Từ đồng nghĩaTống khanh( Tống khanh ) giống nhau chỉ Tống hình
Tống hình ( ướcCông nguyên trước370 năm — công nguyên trước 291 năm ), lại xưng Tống tử ( Mạnh Tử làm Tống khanh, thôn trang, phi tử làm Tống vinh tử[2]),Tống QuốcNgười. Trung QuốcThời Chiến QuốcTrứ danh triết học gia,Tống Doãn học pháiNgười sáng lập cập đại biểu nhân vật.
ƯớcChu Liệt Vương6 năm đếnChu Noản Vương24 trong năm trên đời, cùngTề Tuyên Vương( điền tích cương ) đồng thời, từng du kê hạ, này kế thừa lão tử tư tưởng, đề xướng "Tiếp vạn vật lấy đừng hựu vì thủy", đưa ra "Tình dục quả" ﹑ "Thấy vũ không có nhục" nói, phản đối chư hầu gian gồm thâu chiến tranh. Thư một thiên.Mạnh KhaCùng Trang Chu đều thực tôn kính hắn, xưng là “Tiên sinh”.Là Chiến quốc thời đạiĐạo gia học pháiĐi đầu. Chủ trương “Sùng kiệm”, “Phi đấu”, cố có người lầm lấy hắn vì mặc địch đệ tử.
- Đừng danh
- Tống khanh,Tống vinh,Tống vinh tử,Tống tử
- Vị trí thời đại
- Chiến quốc
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Tống Quốc
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Tống tử 》
- Bổn danh
- Tống hình
Tống hình giảng quạ rổ rầm mấy hồ, cùng Doãn văn tề danh. Có《 Tống tử 》Một hơi lê dân bị nhã bia thải thư.
《Mạnh Tử· cáo tử hạ 》 ghi lại, Mạnh Tử từng hội kiến quá Tống hình, cũng trụ bắt hồ định xưng hắn vì "Tiên sinh", Mạnh Tử tự xưng "Kha" hạ thăm hồng, khả năng Tống hình so Mạnh Tử hơi trường. Hoạt động thời đại ởTề uy vương,Tuyên vương là lúc. Doãn văn, tề nhân, tổ tuần cảnh 《Lã Thị Xuân Thu· chính danh 》 ghi lại có Doãn văn cùng tề mẫn vương đối thoại. Yến phạt tề chi chiến, tề mẫn vương chết, Doãn văn trốn đi, kinh cốc ( tề ấp, nay Sơn Đông đông a ) tới rồi vệ quốc ( nay Hà Nam bộc dương vùng ). Rất có thể ở Tề Tương Vương phục quốc khi, hắn lại về tới Tắc Hạ học cung. Có thể thấy được, hắn so Tống hình hơi muộn, đương ởTề Tuyên Vương,Mẫn vương, Tương Vương là lúc. Tống hình, Doãn văn ở Tắc Hạ học cung cư trú thời gian so trường.
《Hán Thư · nghệ văn chí》 có 《 Tống tử 》18 thiên, xếp vào tiểu thuyết gia. Nhưng này thư thất truyền, Tùy Đường khi sách sử đã không thấy lục.Ban cốĐem 《 Tống tử 》 xếp vào tiểu thuyết gia, hiển nhiên không thích đáng. 《 Tuân Tử · chính luận 》 nói Tống hình "Nghiêm nhưng mà hảo thuyết, tụ người đồ, lập sư nói, thành văn điển".Vương trước khiêm《Tuân Tử tập giải》 cho rằng, "Thành văn điển", gọi làm 《 Tống tử 》18 thiên. Bởi vậy có thể thấy được, Tống hình ở lúc ấy ảnh hưởng pha đại, mà "Thành văn điển" thuyết minh này làm đều không phải là "Phố nói hẻm ngữ, tin vỉa hè" tiểu thuyết gia chi tác có thể so, thật là đối này làm khen ngợi. Bởi vậy, đem Tống hình thu vào tiểu thuyết gia cùng với ở Tắc Hạ học cung địa vị không tương xứng. Ban cố tự chú nói: "Tôn khanh nói Tống tử, này ngôn hoàng lão ý".
Tắc Hạ học cung là Tề Hoàn công điền ngọ ở thủ đô lâm tri khai sáng một cái trường học, trải quaTề uy vươngNhân tề khổ tâm kinh doanh, đến đông đủ tuyên vương tích cương khi, mời chào văn học du thuyết chi sĩ đã đạt mấy người, nhậm này dạy học nghị luận. Tống hình, Doãn văn tuy rằng đều là đến từ dị quốc tha hương, lại trở thành quan điểm nhất trí muốn bạn tốt.
Có một lần, bọn họ hai người thảo luận khởi cái gì là thiên, cái gì là người, cái gì là thiên nhân quan hệ vấn đề.
Tống hình đầu tiên đưa ra một vấn đề nói: “Doãn lão đệ, ta xem bầu trời là bao vây lấy vạn vật một cái túi; mà ‘ từ hợp ’ ý tứ, là thượng thông thiên không phía trên, hạ thâm nhập thổ địa dưới, ra ngoài với tứ hải ở ngoài, khép lại thiên địa, trở thành một cái bao vây. Nó lớn đến vô ngoại nhỏ đến vô nội, ngươi xem đúng không?
Doãn văn gật gật đầu, tỏ vẻ tán đồng mà nói: “Ta xem rất đúng, trời cao dưỡng dục vạn vật, nhiều đến vô pháp đo, đại địa tạo hóa vạn vật, nhiều đến không có giới hạn. Cho nên là liền không phải phi, phi liền không phải là, nhưng là phi lại nhất định là cộng đồng tồn tại.”
Tống hình lại hỏi: “Thiên, chỉ là một cái bao vây, hơn nữa vẫn là có quy luật, có khi tự bao vây. Tỷ như một năm có bốn mùa, một tháng có ba mươi tuổi, ngày có sớm tối, đêm có hôn thần, mà bầu trời sao trời vận động thứ tự, là các có này chủ. Có phải hay không như thế đâu?”
Doãn văn nghe được phi thường nhập thần, tự hỏi một lát, đáp: “Xác thật giống như ngươi nói vậy. Ngươi xem, đại địa, không chỉ có một loại sự vật; người hoạt động, không giới hạn trong một việc, sự nghiệp không thể chẳng phân biệt vì nhiều loại, danh vị cũng không thể chẳng phân biệt vì đa dạng. Một loại sự vật có một loại sự vật quy luật. Nhiều loại sự vật tắc có cộng đồng quy luật. Cộng đồng quy luật, chính là hiểu rõ vô thượng cao, khái quát vô cùng nhiều, cũng có thể vận dụng với nhân gian các loại sự vật.” Hai người vì lấy được như vậy nhất trí cái nhìn mà cao hứng cực kỳ.
Lại có một ngày, Tống hình cùng Doãn văn lại thảo luận khởi người vấn đề.
Doãn văn đầu tiên mở đầu nói: “Lão huynh, ta xem nhân vi là không được, dùng để nắm giữ nhân dân thống trị bá tánh không hẳn là nhân vi hình phạt; dùng để lo sợ nhân dân bá tánh không hẳn là tức giận. Cho nên quân tử không bị yêu thích việc sở dụ hoặc, không vì chán ghét việc sở hiếp bức, mới là nhất đáng quý. Ngươi nói đúng sao?”
Tống hình nói: “Ngươi nói rất đúng, người chính là nếu không chịu thế tục sở khiên mệt, không lấy ngoại vật tới che giấu, không qua loa từ người khác, không làm trái chúng chí, không vứt bỏ Thiên Đạo tự nhiên, hy vọng thiên hạ an ổn yên lặng bảo toàn nhân dân tánh mạng, người khác cùng chính mình phụng dưỡng đều thấy đủ là đủ rồi.”
Doãn văn sau khi nghe được, liền tiếp tục nói: “Tỷ như nhân vi chiến tranh, đánh giặc xuất kích, tuy rằng là xuất kích người khác, nhưng hắn người cũng sẽ trái lại tiến công chính mình mà nguy hiểm cho tự thân. Chiến tranh thắng lợi, tuy rằng là địch nhân thất bại; nhưng được đến thắng lợi, vẫn là dùng tự thân hy sinh đổi lấy. Cho nên nói bất nghĩa chiến tranh là phát động không được, nhân vi chiến tranh tất nhiên mang đến mối họa.” Hai người đối sở thảo luận vấn đề nhận thức, có thể nói là không mưu mà hợp, thiên y vô phùng.
Ngay sau đó hai người lại nghiên cứu khởi thiên nhân quan hệ vấn đề.
Tống hình nói: “Giống nhau người thường thường bị bắt với sở chán ghét sự vật, mà mất đi hắn yêu thích đồ vật; hoặc là bị dụ hoặc với sở thích đồ vật, ngay cả đáng giận sự vật đều quên hết. Đây đều là không hợp với Thiên Đạo tự nhiên quy củ. Dựa theo Thiên Đạo tự nhiên đạo lý áp dụng hành động, mới có thể vứt bỏ chủ quan chuẩn bị cùng chọn lấy, phù hợp thiên nhân hợp nhất tình hình thực tế, mới sẽ không phạm sai lầm. Có phải hay không đạo lý này đâu?”
Doãn văn nói: “Đúng vậy! Thiên không ngã, mà không trầm, hoặc là đúng là có cái thứ gì ở gắn bó mà chống đỡ bọn họ đi! Huống chi người đâu? Người cũng là có lực lượng nào đó ở chi phối hắn, tựa như cổ bị đánh lúc sau mới phát ra tiếng giống nhau. Phàm là chính mình không thể thúc đẩy chính mình sự vật, liền phảng phất có loại lực lượng thúc đẩy bọn họ. Loại này phảng phất tồn tại lực lượng là cái gì đâu? Đó chính là phía trước theo như lời Thiên Đạo tự nhiên quy luật.”
Tống hình, Doãn văn hai người chính là ấn bọn họ thiên nhân hợp nhất lý luận vì chỉ đạo làm việc. Tống hình có thể làm được đương toàn bộ xã hội đều ca ngợi hắn khi, hắn cũng không bởi vậy mà càng thêm nỗ lực; đương toàn bộ xã hội đều phê bình hắn khi, hắn cũng không bởi vậy mà càng thêm uể oải. Đây là bởi vì hắn có thể nhận định nội ta cùng ngoại vật khác nhau, có thể phân rõ quang vinh cùng sỉ nhục giới hạn. Mà Doãn văn đối thế tục danh dự cũng không tích cực theo đuổi, đối sỉ nhục cũng thỉnh thoảng khi đi ghét hận. Bọn họ vì cứu dân mà thuyết giáo, vì phản đối chiến tranh mà kêu khóc, vì quán triệt thiên nhân hợp nhất tư tưởng mà đi khắp thiên hạ, không chối từ vất vả.
Tống hình, Doãn văn luận thiên nhân chuyện xưa nguyên ý là phản ánh Thiên Đạo nhân vi hợp nhất quan điểm. Trong đó không cần danh dự, phản đối bất nghĩa chi chiến tư tưởng có tích cực ý nghĩa.[1]
