Tông miếu, là thiên tử hoặc chư hầu hiến tế tổ tiên nơi, tổ tiên sùng bái là Trung Quốc truyền thống văn hóa trung tâm, Trung QuốcTông miếu chế độLà tổ tiên sùng bái sản vật[3].Hạ triều khi xưng là “Thế thất”, nhà Ân khi xưng là “Cao ốc”, chu xưng là “Sân phơi”, Tần Hán khi khởi xưng là “Thái Miếu”.
Mọi người vì vong linh thành lập sống nhờ sở tức tông miếu. Đế vương tông miếu chế làThiên tửBảy miếu,Chư hầuNăm miếu,Đại phuTam miếu,Sĩ một miếu,Thứ dânKhông chuẩn thiết miếu.
Tường thuật tóm lược đồ vì "Minh thanh hai đời hoàng đế hiến tế tổ tiên Thái Miếu", nơi phát ra thành phố Bắc Kinh lao động nhân dân cung văn hoá official website.[5]
- Tiếng Trung danh
- Tông miếu
- Đua âm
- zōng miào
- Chú âm
- ㄗㄨㄙ ㄇㄧㄠˋ
- Thích nghĩa
- Thiên tử hoặc chư hầu hiến tế tổ tiên nơi
1, [a thừa đà ncestral temple of a rul về lượng chỉ cười ing house]∶ thiên tử hoặc chư hầu hiến tế tổ tiên tràng hi nước mắt bảng sở.
2, lại. Tiên vương chi tông miếu.
3, đánh ương văn lại. Lập tông miếu với Tiết.
4, [state]∶ thừa trấu đánh vương thất quốc gia cách gọi khác.
5, bối dời hạ lại. Tông miếu sẽ cùng.[1]
1, cổ đại đế vương, chư hầu hiến tế tổ tông miếu thờ.
Thái Miếu ở hạ triều khi xưng là “Thế thất”, nhà Ân khi xưng là “Cao ốc”, chu xưng là “Sân phơi”, Tần Hán khi khởi xưng là “Thái Miếu”. Sớm nhất Thái Miếu chỉ là cung phụng hoàng đế tổ tiên địa phương. Sau lại Hoàng Hậu cùng công thần thần vị ở hoàng đế phê chuẩn hạ cũng có thể bị cung phụng ở Thái Miếu. Cách mạng Tân Hợi về sau, Thái Miếu một lần vẫn về thanh thất sở hữu, 1924 năm tích vì hoà bình công viên, 1950 năm sửa vì hiện danh “Lao động nhân dân cung văn hoá”. 1988 năm 1 nguyệt Thái Miếu bị xếp vào cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[4]
《Quốc ngữ· lỗ ngữ thượng 》: “Phu tông miếu chi cóChiêu mụcCũng, theo thứ tự thế chi trường ấu, mà chờ trụ chi thân sơ cũng.”
《Sử ký·Ngụy công tử liệt truyện》: “Nay Tần công Ngụy, Ngụy cấp mà công tử bất chấp, sử Tần phá đại lương mà di tiên vương chi tông miếu, công tử đương mặt mũi nào lập thiên hạ chăng?”
ĐườngHàn Dũ《Luận bắt tặc hành thưởng biểu》: “Bệ hạ thần thánh oai hùng chi đức, vì cự đường trung hưng chi quân, tông miếu thần linh, sở cộng hữu trợ.”
MinhPhùng Mộng Long《Đông Chu Liệt Quốc Chí》 đệ tam hồi: “Toại trước yết bảng kỳ dụ bá tánh, như nguyện tùy giá đông dời giả, nhanh chóng chuẩn bị, đồng loạt lên đường.Chúc sửViết văn, trước đem dời đô nguyên do,Tế cáoTông miếu.”
Diệp ân 《 thượng chấn bối tử thư 》: “Giáp ngọ chi dịch, lăng tẩm lận với ngựa chiến chi đủ; canh tử chi loạn, tông miếu phiên phu ngũ sắc lá cờ.”
2, triều đình cùng quốc gia chính quyền cách gọi khác. Tông miếu
《Mặc tử· bỏ mạng hạ 》: “Không màng này quốc gia bá tánh chi chính, phồn vì vô dụng, bạo nghịch bá tánh,Toại thấtNày tông miếu.”
《Hậu Hán Thư· phục trạm truyện 》: “Hoạt thầnVương Mãng,Sát đế trộm vị. Tông thất hưng binh, trừ loạn tru mãng, cố quần hạ đẩy lập thánh công, lấy chủ tông miếu.”
TốngVương An Thạch《 thượng hoàng đế vạn ngôn thư 》: “Mà nay côngKhanh đại phu,Mạc chịu vì bệ hạTrường lự lo toan,Vì tông miếu muôn đời kế, thần trộm hoặc chi.”
MinhLa Quán Trung《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 hồi thứ hai: “Trung quan thống lĩnh cấm tỉnh, nhà Hán chuyện xưa. Tiên đế tânBỏ thiên hạ,Ngươi dục tru sát cựu thần, phi trọng tông miếu cũng.”[2]
Minh Phùng Mộng Long 《Đông Chu Liệt Quốc Chí》 thứ bảy hồi: “Khi đó Trịnh quốcNhiễu loạn,Công Tôn hoạch bệnh chết, hứa thúc mới vừa cùng trăm dặm dùng kế,Thừa cơLẻn vàoHứa đều,Phục chỉnh tông miếu.”
Vị trí:Tông miếu vị trí, thiên tử, chư hầu thiết với môn trung bên trái, đại phu tắc miếu tả mà hữu tẩm. Thứ dân còn lại là phòng ngủ trung táo đường bên thiết tổ tôngThần vị.Hiến tế khi còn muốn bặc thệ tuyển thi. Thi giống nhau từ tôn bối tiểu nhi đảm đương. Trong miếu thần chủ là mộc chế hình hộp chữ nhật, hiến tế khi mới bày biện, tế phẩm không thể thẳng hô kỳ danh. Hiến tế lưu hành một thờiChín báiLễ: “Chắp tay”, “Khấu đầu”, “Không đầu”, “Chấn động”, “Cát bái”,“Hung bái”,“Kỳ bái”,“Bao bái”, “Túc bái”.Tông miếu hiến tế còn có đối trước đại đế vương hiến tế, theo 《Lễ Ký· khúc lễ 》 ghi lại, phàm với dân có công tiên đế nhưĐế cốc,Nghiêu, Thuấn, vũ, Huỳnh Đế, văn vương, Võ Vương chờ đều phải hiến tế. Tự đời nhà Hán lúc đầu tu nghĩa trang lập từ hiến tế trước đại đế vương. Minh Thái Tổ tắc thủy sang ở kinh đô tổng lậpLịch đại đế vương miếu.Gia Tĩnh khi ở Bắc KinhPhụ thành mônNội thành lập lịch đại đế vương miếu, hiến tế tiên vương 36 đế.
Di chỉ kinh đô cuối đời Thương cung điện tông miếu di chỉ:Di chỉ kinh đô cuối đời Thương cung điện tông miếu di chỉ là Trung Quốc thương triềuKinh đô và vùng lân cậnPhụ cận một cái nhà Ân đế vương tông miếu, nguyên tông miếu cự nay ước 3300 năm hơn, khai quật với Hà Nam tỉnhAn dương thịTây Bắc giao tiểu truân thôn, địa chỉ ban đầu vìBàn canh dời ânSau Trung Quốc thương triều thủ đô phụ cận. Có đại lượng nhà Ân cùng lúc văn hiến cùng khí cụ tại đây tông miếu di chỉ trung bị phát hiện, trứ danh nhưTư mẫu tân đỉnh.Di chỉ kinh đô cuối đời Thương2006 năm trúng cử thế giới văn hóa di sản.
Bắc Kinh Thái Miếu:Thái Miếu ở vào Bắc Kinh Thiên An Môn đông sườn, là Trung Quốc minh thanh hai đời hoàng đế tông miếu. 1924 năm tích vì hoà bình công viên, 1950 năm 5 nguyệt 1 ngày sửa tên vì thành phố Bắc Kinh lao động nhân dân cung văn hoá. Bắc Kinh Thái Miếu đã bị liệt vào Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.
Lịch đại đế vương miếu:Lịch đại đế vương miếuLà Trung Quốc Minh triều, Thanh triều hoàng gia hiến tếTam Hoàng Ngũ ĐếCùng lịch đại đế vương nơi, sơ thiết vớiKim Lăng( nay Nam Kinh ), lui về phía sau đến Bắc Kinh, hiện tọa lạc ở Bắc KinhTây thành nộiPhụ thành bên trong cánh cửa đường cái.
Tông miếu chế độỞTriều Tiên bán đảoSớm nhất từTân laTừ Trung Quốc tiến cử. Hàn Quốc Seoul tông miếu 1394 năm từTriều Tiên Thái TổLý thành quếHạ lệnh tu sửa.[6]
