Từ đồng nghĩaTuyên ý Hoàng Hậu( liêu đạo tông Gia Luật hồng cơ ý đức Hoàng Hậu tiêu Quan Âm ) giống nhau chỉ tiêu Quan Âm ( liêu đạo tông Gia Luật hồng cơ đệ nhất nhậm Hoàng Hậu )
Tiêu Quan Âm ( 1040 năm 6 nguyệt 17 ngày[1]—1075 năm 12 nguyệt 23 ngày[2]), liêu thánh tôngGia Luật Long TựNgoại tôn nữ[39],Liêu đạo tôngGia Luật hồng cơ đệ nhất nhậm Hoàng Hậu,Liêu đạiNữ thi nhân.
Trọng hi 22 năm ( 1053 năm ), bị Yến Triệu quốc vương Gia Luật hồng cơ nạp vì phi, sinh Thái TửGia Luật tuấn.Trọng hi 24 năm 12 tháng sơ năm ( 1055 năm 12 nguyệt 25 ngày ), bị sách vì Hoàng Hậu. Bởi vì gián săn thu sơn mà bị hoàng đế xa cách, làm 《Hồi tâm viện》 từ mười đầu. Đại khang nguyên niên ( 1075 năm ) tháng 11, Khiết Đan tể tướngGia Luật Ất tân,Hán tể tướngTrương hiếu kiệt,Cung tì đơn đăng, giáo phường chu đỉnh hạc đám người hướng liêu đạo tông tiến 《Mười hương từ》 vu hãm tiêu Quan Âm cùng linh quanTriệu duy nhấtTư thông. Tiêu Quan Âm bị đạo tông ban chết, này thi đưa về Tiêu gia.Càn thốngNguyên niên ( 1101 năm ) tháng sáu,Thiên Tộ ĐếTruy thụy tổ mẫu vì tuyên ý Hoàng Hậu, táng vớiKhánh lăng.
Tiêu Quan Âm tướng mạo thông minh tú dật, kiều diễm động lòng người, cá tính nội hướng nhỏ nhắn mềm mại, rất có tài hoa, thường thường tự chế ca từ, tinh thông thơ từ, âm luật, giỏi về đàm luận. Nàng đạn đến một tay hảo tỳ bà, xưng là lúc ấy đệ nhất. Cũng có thơ làm, bị liêu đạo tông dự vì nữ trung tài tử.[46]
Tường thuật tóm lược hình ảnh nơi phát ra: Ứng huyện mộc tháp bên trong vẽ cung cấp nuôi dưỡng hình người tiêu tượng Quan Âm ( 1056 năm vẽ )[41]
- Toàn danh
- Tiêu Quan Âm[3]
- Thụy hào
- Tuyên ý Hoàng Hậu
- Vị trí thời đại
- Liêu triều
- Dân tộc tộc đàn
- Khiết Đan tộc
- Sinh ra ngày
- 1040 năm 6 nguyệt 17 ngày[1]( trọng hi chín năm tháng 5 sơ năm )
- Qua đời ngày
- 1075 năm 12 nguyệt 23 ngày[2]( đại khang nguyên niên tháng 11 sơ tam )
Tiêu Quan Âm mẫu thân mơ thấy ánh trăng rơi vào hoài, ngày lại lần nữa bay lên, quang huy chiếu đến không thể ngẩng đầu xem. Dần dần lên tới trên bầu trời, bỗng nhiên bị tham lam thiên cẩu ăn luôn, bừng tỉnh mà sinh tiêu Quan Âm, tiêu hiếu huệ biết sau nói: “Nàng này tất thuyền thuyền thìa đại quý mà không được lệnh chung, thả 5 ngày sinh nữ, cổ nhân sở kỵ, mệnh đã định rồi, đem phục nề hà!”[1]Tiêu Quan Âm từ nhỏ có thể tụng thơ cập kinh, sử, tử, tập, sau khi lớn lên tư dung đoan chính thanh nhã, vì Tiêu thị đệ nhất, bởi vì lớn lên giống Quan Âm Bồ Tát, cho nên đến chữ nhỏ “Quan Âm”.[4]
Tiêu Quan Âm màu sắc rực rỡ bức họaTrọng hi 24 năm mùng 4 tháng 8 ( 1055 năm 8 nguyệt 28 ngày ), Liêu Hưng TôngGia Luật tông thậtBăng hà, Gia Luật hồng cơ kế vị, cải nguyên thanh ninh.[7]12 tháng sơ năm ( 1055 năm 12 nguyệt 25 ngày ), sách tiêu Quan Âm vì Hoàng Hậu.[8]
Thanh ninh hai năm ( 1056 năm ) tám tháng, Gia Luật hồng cơ ở thu sơn đi săn, tiêu Quan Âm đi theo đến phục hổ lâm. Gia Luật hồng cơ mệnh tiêu Quan Âm phú thơ, tiêu Quan Âm làm 《Phục hổ lâm ứng tác》 thơ, Gia Luật hồng cơ phi thường cao hứng, xưng tiêu Quan Âm vì nữ trung tài tử[9].Tháng 11 26 ngày ( 1057 năm 1 nguyệt 4 ngày ), quần thần thượng tiêu Quan Âm tôn hào vì ý đức Hoàng Hậu[10].
Thanh ninh ba năm tám tháng sơ bảy ( 1057 năm 9 nguyệt 8 ngày ), Gia Luật hồng cơ đem chính mình cùng tiêu Quan Âm thơ làm lấy 《 quân thần đồng chí hoa di cùng phong thi tập 》 hiến cho Hoàng Thái HậuTiêu thát[11].
Thanh ninh bốn năm ( 1058 năm ), sinh hoàng tửGia Luật tuấn[12].Hoàng thái thúcGia Luật trọng nguyênPhi nhập nhã ảnh hạ, diễm lệ yêu dã mà tự phụ, tiêu Quan Âm báo cho nàng nói: “Vì quý gia phụ, hà tất như thế!”[13-14]Trọng nguyên phi bởi vậy ghi hận tiêu Quan Âm, kích động Gia Luật trọng nguyên tạo phản, Gia Luật trọng nguyên phụ tử hợp định phản bội mưu.
Thanh ninh chín năm bảy tháng mười chín ngày ( 1063 năm 8 nguyệt 15 ngày ), Gia Luật trọng nguyên phụ tử khởi binh, sử xưngTrọng nguyên chi loạn[15-16].Thực mau thất bại, lúc ấyGia Luật Ất tânĐám người công huân lớn lao đạt được đề bạt, thực mau quyền khuynh triều dã.[17-18]Tiêu Quan Âm lúc ấy chịu Gia Luật hồng cơ chuyên sủng, cũng không cùng Gia Luật Ất tân một đảng thông đồng làm bậy, khiến cho Gia Luật Ất tân thập phần buồn bực.[19-20]
Bối cảnh
Hàm ung nguyên niên tháng giêng mùng một ( 1065 năm 2 nguyệt 8 ngày ), Lương vương Gia Luật tuấn bị sách vì Hoàng Thái Tử[21],Gia Luật Ất tân bắt đầu mưu hoa hãm hại Hoàng Hậu một nhà.[22]Hàm ung những năm cuối, bởi vì gián săn thu sơn bị hoàng đế xa cách, tiêu Quan Âm làm 《Hồi tâm viện》 từ mười đầu, biểu đạt u oán thẫn thờ chi tình[23].《 hồi tâm viện 》 hứng thú triền miên, tiêu Quan Âm kêu cung đình nhạc sưTriệu duy nhấtPhổ thượng âm nhạc cũng thường xuyên triệu kiến, hậu cung thịnh truyền hai người tình đầu ý hợp.[24-25]
Tiêu Quan Âm cùng liêu đạo tôngĐơn đăng vốn là Gia Luật trọng nguyên gia tỳ nữ, nàng cũng sẽ đạn tranh. Nàng mỗi cùng Triệu duy nhất tranh có thể, lại không bị thấy dùng. Tiêu Quan Âm triệu kiến nàng đối đạn bốn ngày 28 điều, kinh tỷ thí sau đơn đăng hổ thẹn không bằng[28].Đơn đăng thường xuyên hướng muội muội thanh tử càu nhàu, vừa lúc nàng muội muội thanh tử lại là Gia Luật Ất tân tình phụ, tự nhiên thực mau đã bị Gia Luật Ất tân biết được.[29]
Gia Luật hồng cơ đã từng triệu đơn đăng đàn tấu, khả năng cũng tưởng sủng hạnh nàng, tiêu Quan Âm nói: “Nàng là phản thần tỳ nữ, khó bảo toàn nàng sẽ không giống xuân thu khiDự làmNhư vậy là chủ báo thù”, vì thế Gia Luật hồng cơ liền không có quá mức thân cận nàng.[30-31]
Quá bỏ long mong trình
Thanh 《 lịch đại danh viện thơ từ 》 tranh minh hoạ trung tiêu Quan Âm[42]Đại khang nguyên niên tháng 11 sơ tam ( 1075 năm 12 nguyệt 23 ngày ), ngục thành đem tấu phía trước, xu mật phó sửTiêu duy tinVì giữ được tiêu Quan Âm tánh mạng giận mắng Gia Luật Ất tân cùng trương hiếu kiệt: “Công ngang vì đại thần, phương đương chiếu sáng kẻ xấu, rửa sạch oan vu, nấu diệt này bối ( đơn đăng ), để báo quốc gia, lấy chính quốc thể. Nề hà vui vẻ cho rằng đến này tình cũng? Công chờ hạnh càng vì tư chi.” Nhưng bất lực trở về.[34]
Gia Luật Ất tân cùng trương hiếu kiệt thượng tấu, liêu đạo tông cũng do dự, trương hiếu kiệt tấu nói, 《 hoài cổ 》 thơ “Trong cung chỉ số Triệu gia trang”, “Duy có cảm kích một mảnh nguyệt” hai câu trung, hàm “Triệu duy nhất” ba chữ.[34]Vì thế, đạo tông sắc tiêu Hoàng Hậu tự sát. Tiêu Quan Âm một tử bốn nữ quỳ xuống đất cầu đại mẫu nhận lấy cái chết, bị đạo tông bác bỏ. Tiêu Quan Âm tự sát trước, muốn gặp đạo tông cuối cùng một mặt, cũng chưa được phép, toại làm 《 tuyệt mệnh từ 》 một đầu, nuốt hận rồi biến mất.[2][35]Liêu đạo tông vẫn chưa hả giận, sai người lột quang tiêu Quan Âm quần áo, lấy vĩ tịch bọc thi đưa về Tiêu gia.[36]
Hoàng Thái Tử gia ghế chiếu bia luật tuấn quỳ sát đất khóc lớn, xưng muốn trả thù Gia Luật Ất tân, bị Gia Luật Ất tân biết được, bắt đầu mưu hại Hoàng Thái Tử.[37]Đại khang ba năm ( 1077 năm ), Hoàng Thái Tử Gia Luật tuấn bị Gia Luật Ất tân hãm hại cũng ám sát bỏ mình.[38]
Trâu lị 《 Trung Quốc hậu phi trăm đồ 》: 032. Liêu đạo tông Hoàng Hậu tiêu Quan ÂmMột, phương mới vừa hào kiện, đoan trang điển nhã chi tác
Liêu nhânVương đỉnh《 mộng ớt lục 》 ghi lại: “Thanh ninh hai năm ( 1056 năm ) tám tháng, thượng săn thu sơn, sau suất phi tần từ hành tại sở. Đến phục hổ lâm, mệnh sau phú thơ, sau theo tiếng rằng: ‘ uy phong vạn dặm áp nam bang, đông đi có thể phiên Áp Lục Giang. Yêu quái đại ngàn đều phá nhưng, kia giáo mãnh hổ không đầu hàng! ’ thượng đại hỉ, đưa ra quần thần rằng ‘ Hoàng Hậu ngốc gọi nữ trung tài tử. ’” đây là 《 phục hổ lâm ứng tác 》 thơ, một đầu bảy ngôn tuyệt cú. Thơ trung biểu hiện ra hùng coi vũ trụ, đại khí hào hùng khí thế lệnh người thán phục. Ứng tác chi thơ, không kịp cân nhắc, buột miệng thốt ra, nghệ thuật thượng thô vụng, không được tốt lắm thơ, nhưng 《 phục hổ lâm ứng tác 》 lại ý cảnh rộng đại, khí thế hùng kỳ, gửi ý sâu xa. Có ngạo thị quần hùng, hàng yêu phục hổ chi khí khái. Tuy xuất từ nữ tính tay, rất có nam tính chính trị gia dũng cảm chi khí.[52]
Này đầuỨng tác thơTuy là tụng chủ chi tác, nhưng cũng phản ánh ra tác giả độc đáo cá tính khí chất. Tác giả từ địa lý lãnh thổ quốc gia phương diện mắt, “Uy phong vạn dặm áp nam bang” là nhằm vào Bắc Tống mà nói, biểu hiện mãnh liệt dân tộc tự hào cảm cùng lòng tự tin, cũng triển lãm phương bắc du mục dân tộc cường hãn cùng làm một thế hệ nữ hoàng hùng tâm cùng khí phách. Tiếp theo câu “Đông đi có thể phiên Áp Lục Giang” càng có thể thể hiện ra Liêu Vương triều đối phía đông nước láng giềng —— Cao Ly miệt thị cùng gồm thâu chi ý, có lẽ hai câu này cũng không nhất định là tác giả chân chính ý tưởng, nhưng khẳng định đại biểu Khiết Đan thống trị tập đoàn tập thể ý thức. Này thơ tuy là săn thú mà làm, nhưng từ đại chỗ đặt bút, cuối cùng hai câu mới rơi xuống săn thú chủ đề thượng, khí phách nội phát khí thế trung thẩm thấu mãnh liệt chính trị lập ý. Tiêu Quan Âm loại này dũng cảm bao la hùng vĩ lòng dạ cũng không phải vì lấy lòng Hoàng Thượng mà lâm thời giả vờ, này cùng người Khiết Đan dân tộc tính cách cùng dân tộc phong tục có khắc sâu quan hệ. Bởi vậy du mục dân tộc riêng sinh hoạt tập tính, quyết định Khiết Đan nữ tính thượng võ hào vật tính cách đặc thù, cùng với phụ nữ tham chính tập tục. Tiêu Quan Âm 《 phục hổ lâm ứng tác 》 đã biểu hiện Khiết Đan dân tộc nhất thống thiên hạ hùng tâm, dũng mãnh bưu hãn dân tộc tinh thần, lại triển lãm tác giả làm Hoàng Hậu độc đáo chính trị tầm nhìn cập tự hào tự tin dân tộc tính cách.[52]
Trừ cái này ra, có rất mạnh chính trị ý nghĩa còn có một đầu 《 quân thần đồng chí hoa di cùng phong ứng tác 》:
Ngu đình khai thịnh quỹ, vương hội hợp kỳ sâm. Nơi nơi thừa ý trời, toàn cùng phủng ngày tâm.
Văn chương thông cốc lễ, thanh giáo mỏng gà lâm. Đại vũ xem giao thái, ứng biết vô cổ kim.
Này đầu năm ngôn luật thơ làm với thanh vũ ba năm ( 1057 năm ) tám tháng, khi đạo tông lấy 《 quân thần đồng chí hoa di cùng phong thơ 》 tiến Hoàng Thái Hậu, tiêu Quan Âm này đầu là ứng tác phụ xướng chi tác. Tuy là ứng tác mà làm, đều không phải là hư tình nói dóc, cảnh thái bình giả tạo, mà cụ hữu thâm viễn chính trị văn hóa nội hàm. “Quân thần đồng chí” là nói quân thần trên dưới đồng tâm hiệp lực, sử liêu triều chấn hưng, “Hoa di cùng phong” còn lại là phủ định “Hoa di chi biện” quan niệm, không lấy “Di” mà tự ti, mà cho rằng liêu triều cùng Trung Nguyên vương triều đều là Hoa Hạ văn minh. Đạo tông cập tiêu Quan Âm đều cho rằng Khiết Đan xã hội ở tiếp thu hán văn hóa về sau, di hạ chi gian liền không tồn tại cái gì chênh lệch. Đạo tông tôn trọng Trung Nguyên văn minh, hơn nữa căn bản thượng phủ định “Hoa di chi biện” càng phủ định chính mình vì “Di địch”. Cho rằng ở tiếp thu hán văn hóa sau, liêu triều xã hội phát triển thành tựu về văn hoá giáo dục xương đạt, đã gần đến với Trung Nguyên lễ nhạc, cho nên tự tin hát vang “Hoa di cùng phong”. Không thể phủ nhận đây là một loại cực kỳ tiến bộ dân tộc văn hóa quan niệm, ở chính trị thượng, văn hóa tâm lý thượng có rất quan trọng ý nghĩa. Đạo tông sở làm 《 quân thần đồng chí hoa di cùng phong thơ 》 đã không tồn tại, nhưng tiêu Quan Âm này đầu ứng tác chi tác vẫn có thể phản ánh ra Khiết Đan quý tộc người thống trị chính trị khuynh hướng cùng văn hóa quan niệm. Thơ trung “Ngu đình khai thịnh quỹ” này đây ngu Thuấn Thánh Triều bằng được liêu đình, thịnh quỹ là nói hưng minh hoành viễn tiền đồ. Ý vì liêu triều tựa như Trung Nguyên Nghiêu Thuấn như vậy khai sáng lên, có chân chính văn hóa căn cơ. “Vương hội hợp kỳ sâm” trung “Vương sẽ” vốn là 《 dật chu thư 》 thiên danh, nhớ Chu Công thành Lạc ấp, triều hội chư hầu. Nơi này hình dung Liêu Vương triều hội cùng chư hầu quang cảnh. “Kỳ sâm” là chỉ truyền quốc ngọc tỷ, tượng trưng cho thiên mệnh nơi. Nơi này nói liêu triều lấy nhân đức chi chính thượng ưng thiên mệnh. “Nơi nơi thừa ý trời, toàn cùng phủng ngày tâm” tiến thêm một bước nhuộm đẫm vương chính nỗi nhớ nhà khí tượng: Nơi nơi đều thừa nhận quân chủ ơn trạch, thiên hạ đều cùng với “Phủng ngày” chi tâm. Này cũng phản ánh ra liêu triều thống trị tập đoàn lấy liêu triều vì chính thống quan niệm. Cổ liên là tán tụng liêu triều lễ nhạc văn giáo, bị với tứ phương. “Cốc lễ” là Hung nô phiên vương phong hào. Gà lâm là quốc danh, tức tân la. Hai câu này ý tứ nói liêu thiên tử lấy uy danh văn giáo bị cập tứ hải, quanh thân các tộc tắc hướng phong mà hóa, xông ra liêu triều lấy lễ nhạc văn hóa tác động tứ phương ảnh hưởng. Đuôi liên hai câu, là nói vương đạo hưng thịnh, vô luận cổ kim, Đại Liêu cũng có thể cùng Nghiêu Thuấn chi thế so sánh với. “Ngụ” là “Vũ” cổ kim tự, là quốc sĩ, lãnh thổ quốc gia ý tứ. “Giao thái” chỉ vận mệnh quốc gia xương đạt. Làm ứng tác thơ đương nhiên là có lời nịnh hót mị thượng thành phần, nhưng hẳn là chỉ ra chính là nó sở biểu đạt không chỉ có là tiêu Quan Âm cá nhân tình cảm ý chí, mà là Khiết Đan người thống trị ở chính trị văn hóa thượng tự tin, cũng phản ánh ra liêu triều đối văn giáo lễ nhạc giáo hóa tác dụng coi trọng.[52]
Từ nghệ thuật phương diện xem, này đầu năm ngôn luật thơ phong cách điển nhã trang trọng, thích hợp với thơ nội dung, đạt tới nội dung cùng hình thức hài hòa thống nhất, lại phù hợp tác giả thân phận, là đầu nghệ thuật trình độ tương đương cao năm ngôn luật thơ. Không chỉ có như thế bài thơ này ở sử học cùng văn học thượng đều có quan trọng giá trị.[52]
Nhị, lưỡng lự u oán, làn điệu uyển chuyển phong cách 《 hồi tâm viện 》
Tiêu Quan Âm trứ danh cung oán thơ đó là 《 hồi tâm viện 》 từ mười đầu:
Quét thâm điện, bế lâu kim phô ám. Tơ nhện lạc võng trần làm đôi, tích tuổi rêu xanh hậu giai mặt. Quét thâm điện. Đãi quân yến.
Phất tượng giường, bằng mộng mượn cao đường. Gõ hư nửa bên biết thiếp nằm, thỏa đáng thiên chỗ thiếu phát sáng. Phất tượng giường, đãi quân vương.
Đổi hương gối, một nửa không mây cẩm. Vì là thu tới chuyển triển nhiều, càng có song song nước mắt thấm. Đổi hương gối, đãi quân tẩm.
Phô thúy bị, xấu hổ sát uyên ương đối. Hãy còn nhớ lúc ấy kêu hợp hoan, mà nay độc phúc tương tư khối. Phô thúy bị, đãi quân ngủ.
Trang thêu trướng, kim câu chưa dám lên. Giải lại tứ giác dạ quang châu, không giáo chiếu thấy sầu bộ dáng. Trang thêu trướng, đãi quân huống.
Điệp cẩm nhân, thật mạnh không tự trần. Chỉ nguyện thân đương bạch ngọc thể, không muốn y đương bạc mệnh người. Điệp cẩm nhân, mang quân giam.
Triển dao tịch, hoa cười tam Hàn bích. Cười thiếp tân phô ngọc một giường, trước nay phó hoan không chung tịch. Triển dao tịch, đãi quân tức.
Dịch bạc đèn, phải biết giống nhau minh. Thiên là quân kiếp sau màu vựng, đối thiếp ra vẻ thanh lấp lánh. Dịch bạc đèn, đãi quân hành.
Nhiệt huân lò, có thể đem cô buồn tô. Nếu nói thiếp thân nhiều uế tiện, thân dính ngự hương hương triệt da. Nhiệt huân lò, đãi quân ngu.
Trương minh tranh, vừa lúc ngữ kiều oanh. Từ lúc đạn làm trong phòng khúc, thường cùng phía trước cửa sổ mưa gió thanh. Đạn minh tranh, đãi quân nghe.[52]
Này mười đầu liền chương từ, có thể nói là tương tư có một không hai, cũng là cung từ kỳ trân. Toàn từ từ sinh hoạt rất nhỏ việc nhỏ viết khởi, tầng tầng thâm nhập, gửi ý sâu xa, tình ý triền miên. Tinh tế mà khắc hoạ tác giả đã chịu Hoàng Thượng vắng vẻ sau cô độc, u oán cập chờ mong Hoàng Thượng một lần nữa chiếu cố sủng hạnh tình cảm sóng dạng. Tác giả tinh diệu cấu tứ, tinh tế nhu uyển từ ngữ biểu đạt, đều tinh diệu thoả đáng. 《 hồi tâm viện 》 xưa nay bị chịu mọi người khen ngợi, thậm chí được xưng là liêu đại văn học áp quyển chi tác. Cùng Tiêu thị đoan trang đại khí những cái đó thơ làm so sánh với, 《 hồi tâm viện 》 có lẽ càng chân thật phản ánh nữ tính đặc có tâm lý tình cảm. Từ giữa tựa hồ nhìn không ra đây là một cái giàu có “Đại trượng phu” khí khái Khiết Đan Hoàng Hậu, mà càng giống một cái Trung Nguyên thâm chịu hậu phi chi đức hun đúc cung nữ uốn lượn tiếng động. Nhưng mà này cũng làm người đọc càng thêm khắc sâu mà nhận thức đến vị này tài nữ Hoàng Hậu làm nữ tính nội tâm nhu nhược một mặt.[52]
Tam, khẳng khái cương liệt, bi phẫn thẳng thắn tuyệt mệnh thơ
Ở cuối cùng tự sát trước, tiêu Quan Âm “Vọng đế mà bái”, viết xuống huyết lệ chi tác 《 tuyệt mệnh từ 》:
Giai mỏng hỗ hề nhiều hạnh, kém làm lệ hề hoàng gia. Thừa hạo nghèo hề hạ phúc, ngày gần đây nguyệt hề phân hoa. Cắm sau câu hề ngưng vị, chợt tiền đồ hề khải diệu. Tuy hấn mệt hề hoàng giường, thứ vô nhân hề tông miếu. Dục quán cá hề tiến tới, thừa dương đức hề phi thiên. Há họa sinh hề vô trẫm, mông dơ bẩn hề cung đình, đem mổ tâm lấy tự trần, ký hồi chiếu hề ban ngày. Ninh thứ nữ hề nhiều thẹn, át phi sương hề hạ đánh. Cố con cái hề ai đốn, đối tả hữu hề tồi thương. Cộng tây diệu hề đem trụy, chợt ngô đi chăng Tiêu Phòng. Hô thiên địa hề thảm tụy, hận cổ kim hề an cực? Biết lý sinh hề hẳn phải chết, lại nào ái hề đán hề?[52]
Đây là thi nhân chính mình ở sinh mệnh sắp kết thúc khi phát ra cuối cùng tiếng lòng, tiêu Quan Âm mổ tâm tự trần, chính mình là không làm thất vọng quân vương, không thẹn với tông miếu người. Chính mình hàm oan đem chết, bi phẫn chi tình không cần nói cũng biết, “Há họa sinh hề vô trẫm, mông dơ bẩn hề cung đình”, nàng thanh tỉnh nhận thức đến chính mình thành tàn khốc cung đình đấu tranh vật hi sinh. Đối mặt tử vong, nàng không có sợ hãi, nhưng đối trung không thấy sát, hiền mà chịu báng cảm thấy bất đắc dĩ cùng phẫn hận. Toàn thơ lấy khẳng khái cương liệt, bi phẫn thẳng thắn chi ngữ, tái hiện một cái Khiết Đan Hoàng Hậu tự tôn tự ái, dám phẫn dám hận, dám tranh dám hô thế cho nên đối chết bình tĩnh, không thẹn không sợ mưu trí cùng tính cách. Đồng thời vạch trần Khiết Đan cung đình gian thần giữa đường, đế vương ngu ngốc, trung hiền chịu vu chính trị hiện thực, đối người đọc nhận thức Khiết Đan dân tộc xã hội đạo đức, cung đình chính trị có trực tiếp tham khảo ý nghĩa. Này thơ vì thể thơ Li Tao, có ban tiệp xu 《 tự điệu thơ 》 oán ức, đếnThái Văn Cơ《Bi phẫn thơ》 chân lý. Cùng 《 hồi tâm viện 》 so sánh với, ý cảnh trống trải, gửi ý sâu xa, tư tưởng nghệ thuật tương đối cao, là liêu đại thơ ca trung nghệ thuật cảnh giới so cao tác phẩm. Trương tinh 《Liêu kim lịch sử thơ ca》 cho rằng tiêu Quan Âm thơ “Đem nam triều văn học trung trữ tình hàm súc, dùng từ tinh nghệ đặc điểm, cùng phương bắc tráng kiện bôn phóng, biểu tình sắc bén đặc điểm nhữu ở cùng nhau, hình thành độc đáo phong cách.” “《 hồi tâm viện 》 nhiều Nam Quốc thơ tình, 《 tuyệt mệnh từ 》 càng nhiều Bắc Quốc thảo nguyên dân tộc phong cách.”[52]
《 Trung Quốc đại bách khoa toàn thư · Trung Quốc văn học 》 cuốn ở liêu đại bộ phận chỉ liệt tiêu Quan Âm một vị tác gia, có thể thấy được tiêu Quan Âm không hổ là liêu đại tối cao văn học thành tựu đại biểu nhân vật.[52]
- Liêu đạo tông: “Hoàng Hậu có thể nói nữ trung tài tử!”[9]
- Tiêu duy tin:“Ý đức tài đức sáng suốt đoan trọng, hóa hành cung trướng, thả sinh dục trữ quân, vì nước đại bổn, này thiên hạ mẫu cũng! Mà có thể phản bội thù nhà tì một ngữ dao động chi chăng?”[34]
- Vương đỉnh:“Giai giai! Từ xưa quốc gia họa, chưa chắc không dậy nổi với nhỏ dài cũng. Đỉnh xem ý đức chi biến, cố toàn thành với Ất tân, nhiên này thủy cũng, bởi vì linh quan đến vào cung trướng. Tiếp theo tắc phản bội gia chi tì khiến cho gần tả hữu, này họa chỗ từ sinh cũng...... Sau bất tử, tắc Thái Tử nhưng bảo không việc gì. Mà thượng cũng gì thẹn với thiếu ân cốt nhục thay! Nãi cũng trái lương tâm đồng thanh, tự bảo vệ mình bổng lộc và chức quyền, tốt sử mẫu hậu trữ quân, cùng chư lão thành một khi toàn chết vào phi cô. Này sử sách sở thư không có họa cũng...... Nhiên ý đức cho nên lấy họa giả có tam: Rằng “Hảo âm nhạc” cùng “Có thể thơ”, “Thiện thư” nhĩ. Giả sử không làm 《 hồi tâm viện 》, tắc 《 mười hương từ 》 an đến vu ra sau chăng? Đến nỗi 《 hoài cổ 》 một thơ, tắc thiên thật là chi. Mà nguyệt thực phi luyện trước mệnh chi rồi.”
- Từ 釚:“Oán mà không giận, thâm đến từ gia hàm súc chi ý. Tư khi liễu bảy ( liễu vĩnh ) chi điều chưa hành với Bắc Quốc, cố tiêu từ rất có đường người di ý cũng”.[27]
- Chu Di Tôn:“Tế thảo hàm nhung, viên hà ỷ cái, hãy còn cùng vũ sam tương tự. Hồi tâm sân, hỏi điện chân hương bùn, nhưng lưu tiêu tự? Hoài cổ tình thâm, đốt ớt tìm mộng giấy.”
- Nạp Lan Tính Đức:“Lục cung giai lệ ai từng thấy, tầng đài thượng lâm phương chử. Một kính không oanh, uyên ương phất phá bạch bình đi; xem phấn mặt đình tây, mấy đôi bụi đất, chỉ có hoa linh, búi phong đêm khuya ngữ.”
- Ngỗng hồ dật sĩ: Liêu đạo tông lúc sau tiêu Quan Âm, sau nữ tô khắc tích công chúa, Minh Võ Tông chi hạ sau, quá khang bá trương quốc kỷ chi đệ tam nữ bảo châu, này mấy người giả, loại toàn tư tương phong đoan, thể trạng kỳ thạc, trang trọng mà di giác này lệ.[40]
Nghe nói tiêu Quan Âm mới vừa bị sách phong vì Hoàng Hậu khi, đột nhiên có luyện không một đoạn, từ không trung thổi qua tới, mặt trên viết “36” ba chữ. Nàng hỏi: “Đây là cái gì dấu hiệu a?” Tả hữu tùy tùng kỳ thật cũng không rõ, nhưng đều sẽ vuốt mông ngựa, chọn chuyện tốt tới nói: “Đây là trời cao mệnh ngươi thống lĩnh 36 cung phi tần.” Tiêu Quan Âm lúc ấy còn đại hỉ. Nghe nói kỳ thật là dự báo nàng 36 tuổi khi dùng một cây luyện không tự sát mà chết.[51]
- Mẫu thân:Gia Luật sóc cổ( liêu thánh tông cùng tiêu nậu cân thứ nữ, mệt phong tấn Thục quốc đại công chúa )[39]
- Trượng phu: Liêu đạo tôngGia Luật hồng cơ
- Tôn tử: Thiên Tộ ĐếGia Luật duyên hi
Mộ chỉ
Liêu đạo tông ở tiêu Quan Âm tự sát sau, đem tiêu Quan Âm thi thể khiển còn ý châu ( nay phụ tân ) nhà mẹ đẻ. Thọ xương bảy năm ( 1101 năm ) tháng giêng, tiêu Quan Âm tôn tử Gia Luật duyên hi tức hoàng đế vị. Tháng sáu, vì tiêu Quan Âm sửa lại án xử sai giải tội, cũng đem này di cốt từ ý châu dời đến Khánh Châu ( nay nội Mông Cổ khu tự trị Xích Phong thị ba lâm hữu kỳ ), cùng đạo tông hợp tángKhánh lăng.[47]
Người thời nay quay chung quanh tiêu Quan Âm oan án tiến hành rồi rất nhiều tìm tòi nghiên cứu. Liền này cùng Triệu duy nhất chi gian hay không phát sinh tư tình,Du quốc ânỞ 《 Trung Quốc văn học sử 》 trung cầm khẳng định ý kiến, cho rằng đúng là hai người quan hệ không chính đáng dẫn tới tiêu Quan Âm bị ban chết. LấyĐàm chính bíchVì đại biểu học giả phần lớn cho rằng gian tình chỉ do vu hãm.[53]
Tiêu Quan Âm hàm oan đến chết việc vẫn luôn là học giả chú ý trọng điểm, việc này 《Đốt ớt lục》 ghi lại nhất tường, nhưng 《 đốt ớt lục 》 thật giả vấn đề vẫn luôn tồn tại tranh luận, thanh người vương sĩ trinh cho rằng 《 đốt ớt lục 》 là sách giả, mà bốn kho quán thần tắc cho rằng này ghi lại có thể tin. Tuyệt đại đa số nghiên cứu giả đều nhận đồng 《 đốt ớt lục 》 đều không phải là sách giả, nhưng này cũng không ý nghĩa thư trung lời nói toàn bộ vì thật. Mỗi cái ký lục giả đều có chủ quan khuynh hướng, cho nên có chút học giả cho rằng tiêu Quan Âm đều không phải là hàm oan, tỷ nhưHoàng chấn vân《 “Mười hương từ án kiện” cùng liêu đại đảng tranh 》 cho rằng tiêu Quan Âm đều không phải là bị oan uổng, xác cùng Triệu duy nhất có tư, nhưng như vưu Lý theo như lời “Quan điểm của hắn giới hạn trong giả thiết, cũng không có cung cấp rất có thuyết phục lực chứng cứ”, mà “Giới giáo dục phần lớn cho rằng tuyên ý Hoàng Hậu là bị vu hãm đến chết”. Đối 《 đốt ớt lục 》 cố nhiên muốn thận trọng, nhưng 《 liêu sử 》 cũng nói: “Vu sau cùng duy nhất tư.” Này tựa hồ có thể vì 《 đốt ớt lục 》 trung tương quan cách nói cung cấp tương đối hữu lực bằng chứng. Nếu không có mặt khác càng có lực chứng cứ, rất khó lật đổ 《 đốt ớt lục 》 cách nói.[54]
《 liêu sử · cuốn 71 · liệt truyện đệ nhất 》[49]
Lịch sử tiểu thuyết 《 tiêu Quan Âm 》, Lưu thư phương, 2008 năm 8 nguyệt xuất bản.[45]
《Thê lương liêu cung nguyệt》, lịch sử chuyện xưa loạiKịch Chiết Giang.[27]Viết liêu đạo tông không màng dân sinh, mấy năm liên tục chinh chiến, Hoàng Hậu Tiêu thị ( tức tiêu Quan Âm ) mỹ tuệ hiền thục, tinh nhàn âm luật, nàng hướng nhạc công Triệu duy nhất học đạn một khúc 《 loạn ly khổ 》 biểu đạt ra quân vương ứng săn sóc dân tình chi ý. Không ngờ đạo tông trúng gian nịnh Gia Luật Ất tân âm mưu, nghi tiêu sau cùng Triệu tư thông, đúc thành tù oan, đem tiêu sau cùng Triệu duy nhất xử tử. Này kịch ở dân quốc 35 năm ( 1946 năm ) 9 nguyệt 9 ngày, từTuyết thanh đoàn kịchĐầu diễn với minh tinh tuồng viện,Lữ Thuỵ AnhĐóng vai tiêu sau. 1988 năm 10 nguyệt, này kịch từ Thượng Hải TV một đài làm phim thành hí khúc phim truyền hình, sửa tên vì 《 liêu cung hoa bắn nước mắt 》 tiết mục phát sóng.[43-44]
1998 năm, Xích Phong thị dân tộc nghệ thuật rạp hát sáng tác cũng diễn xuất lịch sử kinh kịch 《 tiêu Quan Âm 》.[50]
