Tết hàn thực,Trung Quốc truyền thống ngày hội,Ở nông lịchĐông chíSau 105 ngày,Tết Thanh MinhTrước một vài ngày. Là ngày sơ vì tiết khi, cấm pháo hoa, chỉ ăn món ăn lạnh. Cũng ở đời sau phát triển trung dần dần gia tăng rồiCúng mộ,Đạp thanh,Bàn đu dây,Đá cầu,Dắt câu,Chọi gàChờ phong tục, Tết hàn thực trước sau chạy dài hai ngàn năm hơn, từng được xưng là Trung Quốc dân gian đệ nhất đạiNgày giỗ.Tết hàn thực làDân tộc HánTruyền thống ngày hội trung duy nhất lấy ẩm thực tập tục tới mệnh danh ngày hội.
Tết hàn thực khởi nguyên, theo sách sử ghi lại: Xuân Thu thời kỳ, Tấn Quốc công tửTrọng nhĩVì tránh né họa loạn mà lưu vong hắn quốc dài đến mười chín năm, đại thầnGiới Tử ThôiTrước sau đi theo tả hữu, không rời không bỏ; thậm chí “Cắt cổ đạm quân”. Trọng nhĩ chăm lo việc nước, trở thành một thế hệ danh quân “Tấn văn công”.Nhưng Giới Tử Thôi không cầu lợi lộc, cùng mẫu thân quy ẩnMiên Sơn,Tấn văn công vì bách này rời núi gặp nhau mà xuống lệnh phóng hỏa thiêu sơn,Giới Tử ThôiKiên quyết không ra sơn, cuối cùng bị hỏa đốt mà chết. Tấn văn công cảm nhớ trung thần chi chí, đem này táng với Miên Sơn, tu từ lập miếu, cũng hạ lệnh ở Giới Tử Thôi tử nạn ngày cấm hỏa hàn thực, lấy gửi thương nhớ, đây là “Tết hàn thực” ngọn nguồn.
Thanh sơCanh nếu vọngLịch pháp cải cách trước kia, tết Thanh Minh định ở Tết hàn thực hai ngày lúc sau; canh thị cải cách sau, Tết hàn thực định ở tết Thanh Minh phía trước một ngày. Hiện đại24 tiếtĐịnh pháp noi theo canh thị, bởi vậy Tết hàn thực liền ở tết Thanh Minh trước một ngày.
TừXuân thuThời kỳ đến nay, Tết hàn thực đã có 2600 nhiều năm lịch sử, chuyện xưa phát sinh mà Trung Quốc Sơn Tây đem Tết hàn thực định vì thanh minh trước một ngày, ngày này ăn món ăn lạnh, hiến tế, đạp thanh chờ tập tục cũng vẫn luôn lưu truyền tới nay cũng vì cả nước sở tiếp thu. Cùng với năm tháng trôi đi, Tết hàn thực lẳng lặng mà dung nhập tết Thanh Minh, hàn thực sở đại biểu mọi người đối trung thành,Liêm khiết,Chính trị thanh minh khen ngợi, là ngàn năm như một.[1]
- Tiếng Trung danh
- Tết hàn thực
- Ngoại văn danh
- Cold food festival
- Đừng danh
- Cấm yên tiết,Lãnh tiết,Trăm năm tiết,Cấm hỏa tiết
- Ngày hội thời gian
- Mỗi năm công lịch tết Thanh Minh trước một vài ngày
- Ngày hội loại hình
- Truyền thống ngày hội
- Lưu hành khu vực
- Đông Á văn hóa vòng
- Ngày hội khởi nguyên
- Hiến tế
- Ngày hội hoạt động
- Cúng mộ, đạp thanh, bàn đu dây, đá cầu, dắt câu, chọi gà
- Ngày hội ẩm thực
- Chỉ ăn món ăn lạnh
- Ngày hội ý nghĩa
- Vì kỷ niệmGiới Tử Thôi
- Giả thiết địa điểm
- Tấn Quốc
- Thiết lập cơ cấu
- Tấn văn công
- Giả thiết thời gian
- Xuân thu
Tết hàn thực cũng xưng “Cấm yên tiết” “Lãnh tiết” “Trăm năm tiết”, là noi theo viễn cổ sửa hỏa cũ tập. Mỗi đến đầu mùa xuân mùa, khí hậu khô ráo, không chỉ có mọi người bảo tồn mồi lửa dễ dàng khiến cho hoả hoạn, hơn nữa sấm mùa xuân phát sinh cũng dễ khiến cho sơn hỏa. Cổ nhân vào mùa này phải tiến hành long trọng lang về trangHiến tếHoạt động, đem thượng một năm truyền ngưu luyến khốc xuống dưới mồi lửa toàn bộ tắt, tức là “Cấm hỏa”, sau đó một lần nữa dùng đá đánh lửa hưởng thuyền lấy ra tân hỏa, làm năm đầu sinh sản cùng sinh hoạt khởi điểm, gọi chi “Sửa hỏa” hoặc “Thỉnh tân hỏa”. Sửa hỏa khi, muốn cử hành long trọng hiến tế hoạt động, đem cốc thần kê tượng trưng vật đốt cháy, xưng là người hi. Bắt chước thành tục, liền hình thành sau lại cấm hỏa tiết. Cấm hỏa cùng sửa hỏa chi gian có khoảng cách thời gian, tư liệu lịch sử có ba ngày, 5 ngày, bảy ngày chờ bất đồng cách nói.
Mà ở này đoạn vô hỏa thời gian, mọi người cần thiết chuẩn bị cũng đủ ăn chín lấy món ăn lạnh độ nhật, tức vì “Hàn thực”, cho nên được gọi là “Tết hàn thực”. Tết hàn thực trước sau chạy dài hai ngàn năm hơn, được xưng là dân gian đệ nhất đại ngày giỗ.
Cấm hỏa tiết sau lại lại chuyển hóa vì Tết hàn thực, dùng để kỷ niệm Xuân Thu thời kỳ Tấn Quốc danh thần nghĩa sĩGiới Tử Thôi.Truyền thuyết tấn văn công lưu vong trong lúc, Giới Tử Thôi đã từng cắt cổ vì hắn đỡ đói. Tấn văn công về nước vì quân hầu, phân phong quần thần, độc Giới Tử Thôi không muốn được thưởng, huề lão mẫu ẩn cư với Miên Sơn. Sau lại tấn văn công tự mình đến Miên Sơn cung thỉnh Giới Tử Thôi, Giới Tử Thôi không muốn làm quan. Tránh né trong núi, tấn văn công thủ hạ phóng hỏa đốt sơn, nguyên ý là tưởng bức Giới Tử Thôi lộ diện, kết quả, Giới Tử Thôi ôm mẫu thân bị thiêu chết ở một cây đại cây liễu hạ. Vì kỷ niệm vị này trung thần nghĩa sĩ, vì thế tấn văn công hạ lệnh: Giới Tử Thôi tử nạn ngày không nhóm lửa nấu cơm, muốn ăn món ăn lạnh, xưng là Tết hàn thực.
Hán khi, Sơn Tây dân gian muốn cấm hỏa một tháng tỏ vẻ kỷ niệm. Tam quốc thời kỳ,Ngụy Võ ĐếTào Tháo từng hạ lệnh hủy bỏ cái này tập tục. 《Minh phạt lệnh》 trung có nói như vậy, “Nghe Thái Nguyên, thượng đảng, nhạn môn đông chí sau trăm 5 ngày toàn tuyệt hỏa hàn thực, vân vì tử đẩy”, lệnh đến người không được hàn thực. Người vi phạm, gia trưởng nửa tuổi hình, chủ lại trăm ngày hình, lệnh trường đoạt một tháng bổng”. Tam quốc về tấn về sau, bởi vì cùng xuân thu khi Tấn Quốc “Tấn” cùng âm cùng tự, cho nên đối tấn mà chuyện cũ đặc biệt lọt mắt xanh, kỷ niệm Giới Tử Thôi cấm hỏa hàn thực tập tục lại khôi phục lên. Bất quá thời gian ngắn lại vì ba ngày. Đồng thời, đem Tết hàn thực kỷ niệm hùng mật cây cọ quầy Giới Tử Thôi cách nói đẩy mà quảng chi, mở rộng tới rồi cả nước các nơi, vì thế Tết hàn thực thành cả nước tính ngày hội, Tết hàn thực cấm hỏa hàn thực thành người Hán tộc cộng đồng phong tục tập quán.
Tết hàn thực nguyên phát mà là Sơn TâyGiới hưuMiên Sơn,Cự lượng nhạc nay đã có 2640 năm lịch sử ( soTết Đoan NgọPhát sinh xối long tử sớm 358 năm ). Theo 《 từ nguyên 》,《 từ hải 》“Tết hàn thực” giải thích: Xuân thu khi, Giới Tử Thôi trải qua trắc trở phụ tá tấn công tử trọng nhĩ phục quốc sau, ẩn cư giới hưu Miên Sơn. Tấn văn công trọng nhĩ thiêu sơn buộc hắn ra tới, tử đẩy mẫu tử ẩn tích đốt người. Tấn văn công vì thương tiếc hắn, hạ lệnh ở tử đẩy kỵ cây cọ táo cát ngày ( sau vì đông chí sau một trăm 5 ngày ) cấm hỏa hàn thực, hình thành Tết hàn thực.
Về Tết hàn thực khởi nguyên với Giới Tử Thôi ở giới hưu Miên Sơn bị đốt ghi lại, sớm nhất thấy ở Tây Hán Hoàn đàm 《 tân luận · cuốn mười một · ly sự 》, sau lục tục tái với 《 Hậu Hán Thư · quận quốc chí · Thái Nguyên quận 》 mới tuần hộ, 《 Hậu Hán Thư · chu cử truyện 》, Tào Tháo《 minh phạt lệnh 》,《 tấn thư · thạch lặc truyện 》, Lệ nói nguyên《 thủy kinh chú · phần thủy 》,Bắc Nguỵ 《 tề dân muốn thuật · nấu lễ sữa đặc 》, Nam Tống chu đáo chặt chẽ 《 quý tân tạp thức 》, nguyên đại trần nguyên tịnh 《 tuổi khi quảng ký 》 chờ điển tịch.
Trong lịch sử, hàn thực thanh minh hai tiết gần, dần dà, liền hợp thành một cái ngày hội. 《 đường sẽ muốn · cuốn 82 · nghỉ phép 》 minh xác ghi lại: “( khai nguyên ) 24 năm hai tháng mười một ngày sắc: Hàn thực thanh minh, bốn ngày vì giả. Đại lịch mười ba năm hai tháng mười lăm ngày sắc: Tự nay đã sau, hàn thực thông thanh minh, nghỉ phép 5 ngày. Đến trinh nguyên 6 năm ba tháng chín ngày sắc: Hàn thực thanh minh, nghi chuẩn mồng một tết tiết, trước sau các cấp ba ngày.” Bởi vậy, 《 Trung Quốc truyền thống văn hóa lộng lẫy 》 tái: “Đại khái tới rồi thời Đường, Tết hàn thực cùng tết Thanh Minh hợp mà làm một.”[2-3]
Tết hàn thực còn có “Một trăm năm” biệt xưng, đây là bởi vì Tết hàn thực khi ở đông chí ngày sau 105 thiên. Thời Tống tô triệt một đầu thơ 《 tân hỏa 》: “Hôm qua một trăm năm, lão trĩ đều hàn thực.” Thời Tống mai Nghiêu thần 《 y vận cùng Lý xá nhân lữ trung hàn thực cảm sự 》: “Một trăm 5 ngày mưa gió cấp, nghiêng phiêu tế ướt xuân giao y.”[4]
Hàn thực cấm hỏa, đem mùa đông bảo lưu lại tới mồi lửa dập tắt. Tới rồi thanh minh, lại muốn một lần nữa đánh lửa. Thời Đường thi nhân vương biểu thơ: “Hàn thực hoa khai ngàn thụ tuyết, thanh minh hỏa ra vạn gia yên.”
Tết hàn thực nguyên với xuân thu khi, Giới Tử Thôi bị đốt với giới hưu Miên Sơn. Tấn văn công hạ lệnh ở tử đẩy ngày giỗ cấm hỏa, hàn thực, lấy hàn thực gửi thương nhớ. Đến thời Đường khi đã hình thành cả nước tính pháp định ngày hội, sau cùng tết Thanh Minh hợp hai làm một, là Trung Quốc truyền thống ngày hội trung hình thành sớm nhất ngày hội. Tết hàn thực cự nay 2640 năm, trong lúc các lịch sử thời kỳ, ngày hội kỳ hạn không đợi, trước sau có 5 ngày, trăm 5 ngày, một tháng, ba ngày cùng nhị, năm, bảy ngày, cuối cùng biến thành một ngày. Từ giới hưu, Thái Nguyên quận đến cả nước các nơi.[4]
Từ tôn sùng Giới Tử Thôi trung quân ái quốc, công thành lui thân phụng hiến tinh thần, thanh chính liêm minh chính trị khát vọng, ẩn không vi thân hiếu đạo phẩm đức phát triển vì tụ dân tâm, ngưng quốc hồn, thể hiện dân tộc Trung HoaCăn tổ văn hóaQuan trọng ngày hội. Cũng hình thành đường, thanh tinh cơm chờ hệ liệt dưỡng sinh trường thọ hàn thực thực phẩm.
Tết hàn thực thời kỳ có tảo mộ triển mộ, cấm yên, tế tổ, hàn thực, cắm liễu, đạp thanh,Đá cầu,Trồng cây, bàn đu dây, ngắm hoa,Chọi gà,Tặng yến, vịnh thơ chờ. Ban yến, ngắm hoa, chọi gà, khắc gà con, dắt câu ( kéo co ), đánh lửa, thả diều, đấu bách thảo, vứt đà ( ngói thạch khí ngoạn vật ) chờ rất nhiều hoạt động, cực đại mà phong phú Trung Quốc cổ đại xã hội sinh hoạt.[4]
Tết hàn thựcTết hàn thực cổ đại cũng kêu “Cấm yên tiết”, mọi nhà cấm nhóm lửa, đều ăn món ăn lạnh. Nhưng nhân người trong nước truy mẫn tiên hiền chi tình chấp nhất, từ Đông Hán đến Nam Bắc triều nhiều lần cấm nhiều lần hưng, thời Đường hoàng gia tán thành cũng tham dự. Tô Thức 《 vọng Giang Nam siêu nhiên đài làm 》 trung “Thả đem tân hỏa thí trà mới” nói chính là hàn thực lúc sau thi nhân pha trà hành vi. Sơn Tây dân gian cấm hỏa hàn thực tập tục nhiều vì một ngày, chỉ có số ít địa phương vẫn cứ thói quen cấm hỏa ba ngày.[5]
Tết hàn thực tảo mộ tế tổ ở Nam Bắc triều đến đường trước bị coi là “Dã tế”. Thời Đường xếp vào 《 khai nguyên lễ 》 “Cuốn thứ 87 · vương công dưới tảo mộ ( hàn thực tảo mộ phụ )” trung, trở thành phía chính phủ nhận đồng cũng khởi xướng cát lễ chi nhất. Sau diễn biến vì hoàng gia tế lăng; quan phủ tế Khổng miếu, tế tiên hiền; bá tánh viếng mồ mả chờ. Khi một nhà hoặc nhất tộc người cùng đến tổ tiên mồ, trí tế, thêm thổ, quải tiền giấy, sau đó đem tử đẩy yến, xà bàn thỏ rải với mồ đỉnh lăn xuống, dùng cành liễu hoặc ngật châm mặc vào, đặt trong phòng chỗ cao, ý dính tổ tiên ân trạch.[5]
Hàn thực thực phẩm bao gồmHàn thực cháo,Hàn thực mặt, hàn thực tương,Thanh tinh cơmCậpĐườngChờ; hàn thực cống phẩm có mặt yến, xà bàn thỏ, táo bánh, tế khoa, thần 餤 chờ; đồ uống có xuân tửu, trà mới, thanh tuyền cam thủy chờ mấy chục loại nhiều. Trong đó đa số ngụ ý khắc sâu, như tế thực xà bàn thỏ, tục có “Xà bàn thỏ, nhất định phú” nói đến, ý vì chờ mong dân phú quốc cường; tử đẩy yến, lấyGiới hưuPhương ngôn “Niệm niệm” không quên giới đẩy đạo đức tốt…….[5]
Tấn namKhu vực dân gian thói quen ăn sương sáo,Mì lạnh,Bánh lạnhTừ từ. Tấn bắc địa khu thói quen lấyXào kỳ( sắp bánh mặt hoặcBạch diệnChưng thục sau cắt thànhXúc xắcLớn nhỏ khối vuông, phơi khô sử dụng sau này thổ xào hoàng ) làm hàn thực ngày thực phẩm. Một ít vùng núi ngày này cả nhà ăn mì xào ( sắp ngũ cốc ngũ cốc xào thục, quấy lấy các loạiQuả khô bô,Ma thành mặt ).
Tết hàn thực, dân tục muốn chưng hàn yến chúc mừng, dùng bột mì tạo thành ngón tay cái giống nhau đại phi yến, minh cầm cập tẩu thú, trái cây, hoa cỏ từ từ, chưng thục sau tô màu, cắm ởCây táo chua thụChâm thứ mặt trên, trang điểm trong nhà, cũng làm quà tặng tặng người.[5]
Liễu vì Tết hàn thực tượng trưng chi vật, nguyên vì hoài niệm Giới Tử Thôi theo đuổi chính trị thanh minh chi ý. Sớm tại Nam Bắc triều 《Kinh sở tuổi khi nhớ》 liền có “Giang Hoài gian hàn thực ngày mọi nhà chiết liễu cắm môn” ghi lại, An Huy, Tô Châu chờ mà còn thịnh hành mang giới hoa, bội mạch diệp tới thay thế cành liễu. Theo các nơi sách sử ghi lại: “Cắm liễu với mồ”, “Chiết cành liễu tiêu với hộ”, “Cắm với mái cắm liễu tẩm nhà bếp”, “Cũng mang chi đầu hoặc hệ đai lưng”, “Bình trữ dâng cho Phật thần”, “Môn toàn cắm liễu”, cố dân gian có “Thanh minh ( hàn thực ) không mang liễu, hồng nhan thành bạc đầu” nói đến.[5]
Cũng kêu du xuân, thịnh hưng với Đường Tống. Tống · Lý chi ngạn《 đông cốc chứng kiến 》Tái: “Tảo mộ xong việc, rồi sau đó cùng huynh đệ, thê tử, thân thích, khế giao tận tình mà du lãm, tẫn hoan mà về”. Đời Minh 《 đế vương cảnh vật lược 》 nhớ kinh hiệu đạp thanh cảnh tượng vì: “Tuổi ( hàn thực ) thanh minh ngày, đều người đạp thanh, dư giả, kỵ giả, bước giả, du khách lấy vạn kế.” Có thể nói thịnh cực.[5]
Bàn đu dây nguyên vì cổ đại Tết hàn thực cung đình nữ tử chơi trò chơi hạng mục. Năm đời vương nhân dụ 《 khai nguyên Thiên Bảo sự tích còn lưu lại 》 tái “Thiên Bảo trong cung đến Tết hàn thực thế nhưng dựng bàn đu dây, lệnh cung tần bối diễn cười cho rằng yến nhạc. Đế hô vì bán tiên chi diễn, đều trung sĩ dân cho nên hô chi”, thời Tống tể tướngVăn ngạn bácThơ 《 hàn thực ngày quá Long Môn 》, thơ trung miêu tả vì “Kiều biên dương liễu lọt mắt xanh tuyến, san sát bàn đu dây quải thải thằng.”[5]
Thịnh hành với đường, Tống 《Văn hiến thông khảo》 tái: “Dẫm cầu, cái bắt đầu từ đường. Thực hai tu trúc, cao mấy trượng, lạc võng với thượng, vì môn lấy độ cầu, cầu công điểm tả hữu bằng, lấy giác thắng bại.” Sử tái:Đường Đức Tông,Hiến Tông, Mục Tông, kính tông đều hỉ dẫm cầu, 《 châu phủ nguyên quy 》 tái: “Đường Đức Tông trinh nguyên 12 năm hai tháng Tết hàn thực đế ngự kỳ điện chi đông đình, xem võ thần cập huân thích con cháu sẽ cầu, kiêm ban tể thần yến soạn.” Thời Tống cũng có 《 Thái Tổ đá cầu đồ 》.[5]
Tết hàn thực khi, văn nhân nhóm hoặc nhớ nhà niệm thân, hoặc mượn cảnh sinh tình, cảm khái vưu nhiều, linh cảm bỗng sinh, thi hứng quá độ, vịnh giả thật nhiều. Theo tra, chỉ 《Toàn đường thơ》 liền có Đường Huyền Tông, trương nói, Đỗ Phủ,Hàn Dũ,Liễu Tông Nguyên chờ danh nhân danh gia thơ từ 300 dư đầu, Tống Mỹ kim từ khúc cũng có một trăm dư đầu, trở thành Trung Quốc thơ ca nghệ thuật trung một chi kỳ ba.[5]
Tết hàn thực đi dã ngoại thu thập rau dại, không chỉ có rèn luyện thân thể, hơn nữa cũng thỏa mãn nhân thể sở cần thiết, một công đôi việc. Cuối cùng, còn muốn nói nói mùa xuân dưỡng sinh trung tinh thần điều tiết vấn đề. Nữ tử thương xuân, ở Tết hàn thực trong lúc ra tới giải sầu, thưởng xuân đạp thanh, có thể dự phòng tinh thần thượng bệnh tật. Nam tử tuy rằng không thương xuân, nhưng ở mùa xuân bệnh can khí quá thịnh, dễ dàng tinh thần thất thường thời điểm, nhớ lại hạ tổ tiên, ký thác thương nhớ, khởi tới rồi bi khắc giận tác dụng. Đối gan điều trị là tương đương có chỗ lợi. Trải qua 5000 năm văn hóa dễ chịu, hàn thực cùng thanh minh hợp hai làm một, trở thành nhớ lại cố nhân, khích lệ người sống ngày hội.[5]
Tết hàn thực là xuân thu khiTấn văn côngVì kỷ niệmGiới Tử ThôiMà thiết ngày hội, cự nay đã có 2640 năm lịch sử. Trải qua các triều đại kéo dài đến nay, chưa bao giờ gián đoạn. Tuy kinh Đông Hán chu cử, Đông Hán những năm cuối Tào Tháo, sau TriệuThạch lặc,Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế chờ nhiều lần cấm đoán, lại nhiều lần cấm nhiều lần hưng, hàn thực tập tục lan tràn cả nước, thâm nhập dân tâm. Đường Huyền Tông thuận theo dân ý, ban chiếu đem Tết hàn thực tảo mộ triển mộ xếp vào 《 khai nguyên lễ 》 trung, cũng định vì cả nước pháp định nghỉ dài hạn, phong phú đa dạng hàn thực hoạt động, phong phú xã hội sinh hoạt, tăng tiến xã hội nhân tế hài hòa quan hệ, đối giảm bớt xã hội mâu thuẫn, thúc đẩy xã hội không ngừng đi tới nổi lên quan trọng tác dụng. Tết hàn thực ẩn chứa Giới Tử Thôi ưu quốc ưu dân, trung quân ái quốc, thanh minh liêm khiết chính trị khát vọng cùng “Công không nói lộc”, công thành lui thân phụng hiến tinh thần, là cổ đại xã hội luân lý chuẩn tắc, là xã hội yên ổn, dân tộc đoàn kết ràng buộc, đến nay vẫn có quan trọng hiện thực ý nghĩa.[6]
Hàn thực văn hóa lấy trung hiếu vì trung tâm nội hàm cùng với từ trung hiếu kéo dài mà đến thành tin, là giới tử tinh thần tinh túy, là dân tộc Trung Hoa truyền thống đạo đức trung tâm, dân tộc căn tổ văn hóa cơ sở, cũng là gắn bó dân tộc, gia đình đoàn kết đạo đức lực lượng. Đương kim, càng là tụ dân tâm, ngưng quốc hồn, thực hiện tổ quốc hoà bình thống nhất, xây dựng hài hòa xã hội quan trọng hoạt động phương thức cùng tinh thần lý niệm. Giới Tử Thôi sở theo đuổi chính trị thanh minh, là trăm ngàn năm tới quảng đại nhân dân quần chúng nhất trí nguyện vọng, đối với đương đại tiến hành dân chủ chính trị xây dựng cụ hữu thâm viễn hiện thực ý nghĩa.[6]
Ngoài ra, từ thời Đường trong cung Tết hàn thực nghỉ bảy ngày đạp thanh chơi xuân, diễn biến vì hôm nay “Du lịch hoàng kim chu”; từ hàn thực cấm hỏa, diễn biến vì hôm nay rừng phòng hộ phòng cháy; từ hàn thực cắm liễu, diễn biến vì hôm nay toàn dân trồng cây trồng rừng; từ đá cầu, diễn biến vì hôm nay thịnh hành toàn cầuBóng đá vận động,Ý nghĩa có thể nói sâu xa, không thể xem nhẹ. Đồng thời, Tết hàn thực 2640 năm diễn biến, là đối Trung Quốc cổ đại xã hội nhiều giai tầng hình thái ý thức phản ánh, là đương đại nghiên cứu Trung Quốc cổ đại xã hội học quan trọng manh mối chi nhất.[6]
Trong lịch sử, Tết hàn thực hoạt động từ kỷ niệm Giới Tử Thôi cấm yên hàn thực là chủ, từng bước diễn biến vì lấy tảo mộ tế tổ là chủ, trong đó ẩn chứa trung hiếu liêm khiết lý niệm, hoàn toàn phù hợp Trung Quốc cổ đại quốc gia yêu cầu trung thành, gia đình yêu cầu hiếu đạo truyền thống đạo đức trung tâm, trở thành gia đình hài hòa, xã hội ổn định quan trọng vật dẫn. Phát triển đến hiện đại, Tết hàn thực đã trở thành nhớ lại cách mạng tiên liệt, giáo dục thanh thiếu niên quan trọng hình thức. Đồng thời, mỗi phùng Tết hàn thực, Hong Kong đài đồng bào cùng hải ngoại người Hoa về quê tảo mộ tế tổ, trở thành trong truyền thừa hoa dân tộc căn tổ văn hóa, thể hiện dân tộc nhận đồng cảm cùng lực ngưng tụ quan trọng ngày hội. Cổ đại trước dân, đối Tết hàn thực cấm yên món ăn lạnh chấp nhất, biểu đạt đối thiên cổ tiên hiền Giới Tử Thôi trung trinh không du hoài niệm chi tình. Hàn thực thực phẩm cùng đồ uống đạt mấy chục loại, đa số ngụ ý khắc sâu. Như: Tế thực xà bàn thỏ, giới hưu tục có “Xà bàn thỏ, nhất định phú” nói đến, có chờ mong quốc phú dân cường chi ý; tế thực mặt yến, giới hưu phương ngôn vì giáo dục hậu nhân “Niệm niệm” không quên giới công đạo đức tốt. Tết hàn thực cắm liễu, ý vì theo đuổi chính trị thanh minh…….
Ở nguyên tạp kịch cập cận đại kinh kịch, tấn kịch, hiện đại tấn kịch, đời Minh tiểu thuyết đều có rất nhiều Giới Tử Thôi ký Tết hàn thực chuyên môn khúc mục cùng chương hồi. Từ Đông Hán tới nay, về Giới Tử Thôi truyền thuyết, chuyện xưa cập nét khắc trên bia cũng trở thành nghiên cứu tam tấn văn học dân gian cùng kim thạch nghệ thuật quan trọng tư liệu lịch sử.[6]
Tết hàn thực, ở này phát triển trong quá trình, sinh ra rất nhiều văn học tác phẩm: 《 Tả Truyện · hi công 24 năm 》 “Giới Tử Thôi không nói lộc”, bị 《 Sử Ký 》 cùng《 Tư Trị Thông Giám 》Chờ lịch sử danh tác lặp lại trích dẫn, đời Thanh bị thu vào cổ văn vỡ lòng sách học《 Cổ Văn Quan Chỉ 》,《 Trung Quốc văn xuôi giám định và thưởng thức 》Đệ nhất thiên chính là “Giới Tử Thôi không nói lộc”, trở thành Trung Quốc cổ văn kinh điển tác phẩm chi nhất. Ở lịch đại thơ từ tác phẩm trung, đề vịnh Tết hàn thực thơ từ từ Chiến quốc Khuất Nguyên, Tây TấnTôn sởĐến hiện đại chưa bao giờ gián đoạn, chỉ toàn đường thơ liền có gần 300 đầu, thời Tống thơ từ cập nguyên khúc cũng có một trăm dư đầu, đề cậpĐường Huyền Tông,Trương nói chờ lịch sử danh nhân,Đỗ Phủ,Bạch Cư DịCập Đường Tống tám đại gia chờ các lưu phái đại biểu nhân vật, trở thành nghiên cứu Trung Quốc thơ từ phát triển sử quan trọng tư liệu.[6]
《 thanh minh 》
Tác giả: 【 đường 】Đỗ Mục
Tiết thanh minh trời mưa lất phất, trên đường người đi đường dục đoạn hồn.
Thử hỏi tiệm rượu nơi nào có? Mục đồng chỉ hướng Hạnh Hoa Thôn.
Tác giả: 【 thanh 】Lệ ngạc
Cảnh xuân già đi, hận hàng năm tâm sự, xuân có thể quản thúc. Vĩnh ngày không viên song yến ngữ, chiết tẫn cành liễu dài ngắn. Xem thường xem bầu trời, thanh bào tựa thảo, nhất giác đương ca lười. Âm âm môn hẻm, hoa rơi sớm lại thổi mãn.
Ngưng tưởng yên nguyệt lúc ấy, đường tiêu cũ thị, quán trục đùa xuân bạn. Một tự cười đào người đi sau, mấy diệp bích vân sâu cạn. Loạn ném quả du, tế rũ đồng nhũ, thượng chọc tơ nhện chuyển. Vọng trung nơi nào? Sao chịu được thiên núi xa xa!
Tác giả: 【 đường 】Trương kế
Cày phu triệu mộ ái lâu thuyền, xuân thảo thanh thanh vạn hạng điền.
Thí thượng Ngô môn khuy quận quách, thanh minh mấy chỗ có tân yên.
《 thanh minh 》
Tác giả: 【 Tống 】 vương vũ tiếu
Vô hoa vô rượu quá thanh minh, hứng thú tiêu điều vắng vẻ tựa dã tăng.
Hôm qua nhà bên khất tân hỏa, hiểu cửa sổ phân cùng đọc sách đèn.
Tác giả: 【 Tống 】Ngô duy tin
Hoa lê gió nổi lên chính thanh minh, du tử tìm xuân nửa ra khỏi thành.
Ngày mộ sênh ca thu thập đi, vạn cây dương liễu thuộc lưu oanh.
《 hàn thực thượng trủng 》
Tác giả: 【 Tống 】Dương vạn dặm
Thẳng phu gì tế! Kiều nguy nhưng miễn đỡ?
Núi xa phong ngoại đạm, phá phòng mạch biên cô.
Túc thảo xuân phong lại, tân thiên năm ngoái vô.
Hoa lê tự hàn thực, tiến tiết chỉ sầu dư.
Tác giả: 【 Tống 】Trình hạo
Phương thảo đồng cỏ xanh lá tứ hành sự, xuân nhập dao sơn bích bốn phía.
Hưng trục loạn hồng xuyên liễu hẻm, cố nhân nước chảy ngồi rêu cơ.
Chớ từ chối trản rượu thập phần khuyên, chỉ khủng phong hoa một mảnh hồng.
Huống là thanh minh hảo thời tiết, không ngại du diễn đừng quên về.
Tác giả: 【 minh 】 cao khải
Mãn y huyết lệ cùng bụi bặm, loạn sau còn hương cũng khốn khổ.
Mưa gió hoa lê hàn thực quá, mấy nhà mồ thượng con cháu tới?
《 thanh giang dẫn thanh minh mặt trời mọc du 》
Tác giả: 【 minh 】Vương bàn
Hỏi tây lâu cấm yên nơi nào hảo? Đồng cỏ xanh lá trời nắng nói. Mã xuyên dương liễu tê, người ỷ bàn đu dây cười, thăm oanh hoa tổng giáo xuân say đảo.
Tác giả: 【 minh mạt thanh sơ 】 khuất đại đều
Triều làm nhẹ hàn mộ làm âm, sầu trung bất giác đã xuân thâm.
Hoa rơi có nước mắt nhân mưa gió, đề điểu vô tình từ xưa nay.
Cố quốc giang sơn đồ mơ tưởng, Trung Hoa nhân vật lại tiêu trầm.
Long xà tứ hải quy vô sở, hàn thực hàng năm sảng khách tâm.
《 hàn thực ngày hiến quận thủ 》
Tác giả: 【 đường 】 ngũ đường khuê
Nhập môn kham cười phục kham liên, tam kính rêu hoang một câu thuyền.
Hổ thẹn láng giềng giáo không đốt lửa, không biết bếp lâu vô yên.
Tác giả: 【 đường 】Võ nguyên hành
Liễu quải chín cù ti, hoa phiêu vạn gia tuyết.
Như thế nào tiều tụy người, đối này mùi thơm tiết.
Tác giả: 【 đường 】Hùng nhụ đăng
Tảo mộ vô quá cốt nhục thân, một năm duy này hai ba thần.
Trủng đầu mạc loại có hoa thụ, xuân sắc không liên quan dưới suối vàng người.
Tác giả: 【 đường 】Tới hộc
Độc đem một ly sơn quán trung, mỗi kinh thời tiết hận phiêu bồng.
Xâm giai thảo sắc liền triều vũ, đầy đất hoa lê đêm qua phong.
Thục phách đề tới xuân tịch mịch, sở hồn ngâm sau nguyệt mông lung.
Rõ ràng nhớ rõ còn gia mộng, từ nhụ trạch trước hồ nước đông.
《 hàn thực vùng ngoại ô 》
Tác giả: 【 đường 】Quán hưu
Hàn thực đem ngô tộc, tương tùy quá thạch khê.
Trủng hoa uống rượu lạc, lâm điểu học người đề.
Bạch thủy xuyên vu tật, tân hà ra sương mù thấp.
Nghĩ lại mà kinh vọng, gia ở xích tùng tây.
Tác giả: 【 đường 】Trương tịch
Sớm nhập công môn đến đêm về, không nhân hàn thực thiếu nhàn khi.
Điên cuồng vòng thụ vượn ly khóa, dũng dược duyên cương mã đoạn ki.
Rượu ô xiêm y từ khách cười, say tha ngôn ngữ tìm hoa biết.
Lão đến từ hỉ thường không có việc gì, ngưỡng mặt tây viên đến vịnh thơ.[7-8]
Tác giả: 【 đường 】Hàn hoành
Xuân thành vô xử bất phi hoa, hàn thực đông phong ngự liễu nghiêng.
Ngày mộ hán cung truyền ngọn nến, khói nhẹ tán nhập năm hầu gia.[10]
Hàn thực thiếpMột rằng: “Tự mình tớiHoàng Châu,Đã qua tam hàn thực, hàng năm dục tích xuân, xuân đi không dung tích. Hiện giờ lại chịu đựng một cơn mưa dài, hai tháng thu hiu quạnh. Nằm nghe hải
Đường hoa, bùn ô yến chi tuyết. Ám trung trộm phụ đi, nửa đêm thực sự có lực.Gì thùBệnh thiếu niên, bệnh khởi cần đã bạch.”
Nhị rằng: “Xuân giang muốn vào hộ, vũ thế tới không thôi. Phòng nhỏ như thuyền đánh cá, mênh mông thủy vân. Không bào nấu hàn đồ ăn, phá bếp thiêu ướt vĩ. Kia biết là hàn thực, nhưng thấy ô hàm giấy. Quân môn thâm cửu trọng, phần mộ ở vạn dặm. Cũng nghĩ khóc đồ nghèo, tro tàn thổi không dậy nổi”.[9]
Hội họa tác phẩm
