《 phong thiện thư 》 làTây HánSử học giaTư Mã ThiênSáng tácMột thiênThể văn ngôn,Xuất từ 《Sử ký· cuốn 28 · phong thiện thư thứ sáu 》.
- Tác phẩm tên
- Phong thiện thư
- Làm giả
- Tư Mã Thiên
Từ xưa vâng mệnh đế vương, hạt nếm không phong thiện? Cái có vô này ứng mà nắm quyền giả rồi, không có thấy phù thụy thấy mà không đến chăng Thái Sơn giả cũng. Tuy vâng mệnh mà công không đến, đến lương phụ rồi mà đức không hiệp, hiệp rồi mà ngày có không rảnh cấp, này đây tức cảnh làm thơ dùng hi. Truyền rằng: “Ba năm không vì lễ, lễ tất phế; ba năm không vì nhạc, nhạc tất hư.” Mỗi thế chi long, tắc phong thiện đáp nào, cập suy mà tức. Xỉu xa xăm trống trải giả ngàn có dư tái, gần giả mấy trăm tái, cố này nghiKhuyết nhiênNhân diệt,Này tường không thể được mà nhớ nghe vân.
Thượng thư rằng, Thuấn ở toàn cơ Ngọc Hành, lấy tề bảy chính. Toại loại với thượng đế, nhân với sáu tông, vọng sơn xuyên, biến đàn thần. TậpNăm thụy,Chọn ngày lành tháng tốt nguyệt ngày, thấyBốn nhạcChư mục, còn thụy. Tuổi hai tháng, đông tuần thú, đến nỗiĐại tông.Đại tông, Thái Sơn cũng. Sài, vọng trật với sơn xuyên. Toại cận đông sau. Đông người sau, chư hầu cũng. Hợp thời nguyệt ngày chính, cùng luật đo lường, tu năm lễ, năm ngọc tam bạch nhị sinh vừa chết chí. Tháng 5, tuần thú đến nam nhạc. Nam nhạc, Hành Sơn cũng. Tám tháng, tuần thú đến tây nhạc. Tây nhạc,Hoa SơnCũng. Tháng 11, tuần thú đến bắc nhạc. Bắc nhạc, Hằng Sơn cũng. Toàn như đại tông chi lễ. Trung nhạc, tung cao cũng. Năm tái một tuần thú.
Vũ tuân chi. Sau mười bốn thế, đến đế khổng giáp, dâm đức hảo thần, thần độc, nhị long đi chi. Sau đó tam thế, canh phạt kiệt, dục dời hạ xã, không thể, làm hạ xã. Sau tám thế, đến đếQuá mậu,Có tang cốc sinh với đình, một mộ đại củng, sợ.Y trắcRằng: “Yêu không thắng đức.” Quá mậu tu đức, tang cốc chết. Y trắc tánVu hàm,Vu hàm chi hưng từ đây thủy. Sau mười bốn thế, lượng kiệu nhuận đế võ đinh đếnPhó nóiVì tướng, ân phục hưng nào, xưng cao tông. Có trĩ đăng đỉnh nhĩ cẩu, võ đinh sợ.Tổ mìnhRằng: “Tu đức.”Võ đinhTừ chi, vị lấy Vĩnh Ninh. Sau năm thế, đếVõ ẤtChậm thần mà đánh chết. Sau tam thế, đế trụ dâm loạn, Võ Vương phạt chi. Bởi vậy xem chi, thủy chưa chắc không túc chi, sau hơi chậm trễ cũng.
Chu quan rằng, vào đông đến, tự thiên với nam giao, nghênh trường ngày chi đến; ngày mùa hè đến, tế mà chi. Toàn dùng vũ nhạc, mà thần nãi nhưng đến mà lễ cũng. Thiên tử tế thiên hạ danh sơn đại xuyên, Ngũ Nhạc coiTam công,Bốn độc coi chư hầu, chư hầu tế này cương nội danh sơn đại xuyên. Bốn độc giả, giang, hà, hoài, tế cũng. Thiên tử rằng sân phơi,Tích ung,Chư hầu rằng phán cung.
Chu Công đã phối hợp vương, giao tựSau kêLấy xứng thiên, tông tự văn vương với sân phơi lấy xứng với đế. Tự vũ hưng mà tu xã tự, sau kê việc đồng áng, cố có kê từ, giao xã sở trước nayThượng rồi.
Tự chu khắc ân sau mười bốn thế, thế ích suy, lễ nhạc phế, chư hầu tứ hành, màU vươngVìKhuyển nhungSở bại, chu đông tỉLạc ấp.Tần Tương côngCông nhung cứu chu, thủy liệt vào chư hầu. Tần Tương công đã hầu, cư tây rũ, tự cho là chủ thiếu thận chi thần, làm tây chỉ, từ bạch đế, này sinh dùng lưu câu hoàng ngưu (bọn đầu cơ) đê dương các một vân. Sau đó mười sáu năm,Tần văn côngĐông săn khiên vị chi gian, chọn chỗ ở chi mà cát. Văn công mộng hoàng xà tự thiên hạ thuộc địa, này khẩu ngăn với phu diễn. Văn công hỏi sử đôn, đôn rằng: “Này thượng đế chi trưng, quân này từ chi.” Thế là làm phu chỉ, dùng tam sinhGiao tếBạch đế nào.
Tự chưa làm phu chỉ cũng, mà ung bên cố có Ngô dương võ chỉ, ung đông cóHảo chỉ,Toàn phế vô từ. Có người nói rằng: “Từ xưa lấy Ung ChâuTích cao,Thần minh chi áo, cố lập chỉ giao thượng đế, chư thần từ toàn tụ vân. Cái Huỳnh Đế khi nếm nắm quyền, tuy vãn chu cũng giao nào.” Này ngữ không trải qua thấy, quan giả không nói.
Làm phu chỉ sau chín năm, văn công hoạch nếu thạch vân, với trần thương bắc phản thành từ chi. Này thần hoặc tuổi không đến, hoặc số tuổi tới, tới cũng thường lấy đêm, quang huy nếu sao băng, từ Đông Nam tới tập với từ thành, tắc nếu gà trống, này thanh ân vân, gà rừng đêm cẩu. Lấy một lao từ, mệnh rằng trần bảo.
Làm phu chỉ sau 78 năm,Tần đức côngĐã lập, chọn chỗ ở ung, “Sau con cháu uống mã với hà”, toại đều ung. Ung chi chư từ từ đây hưng. Dùng 300 lao với phu chỉ. LàmPhục từ.Trách cẩu ấp bốn môn, lấyNgự cổTruy.
Sau đó mười bốn năm, Tần mâu công lập, bệnh nằm 5 ngày không ngụ; ngụ, nãi ngôn mơ thấy thượng đế, thượng đế mệnh mâu công bằng tấn loạn. Sách sử mà nhớ tàng chi phủ. Mà đời sau toàn rằngTần mâu côngTrời cao.
Tần mâu công vào chỗ chín năm,Tề Hoàn côngĐã bá, sẽ chư hầu vớiQuỳ khâu,Mà dục phong thiện.Quản TrọngRằng: “Cổ giảPhong Thái Sơn thiềnLương phụGiả 72 gia, màDi ngôSở phóng viên mười có nhị nào. TíchVô hoài thịPhong Thái Sơn, thiền vân vân; mật hi phong Thái Sơn, thiền vân vân;Thần NôngPhong Thái Sơn, thiền vân vân;Viêm ĐếPhong Thái Sơn, thiền vân vân; Huỳnh Đế phong Thái Sơn, thiền cao vút; Chuyên Húc phong Thái Sơn, thiền vân vân; đế làm phong Thái Sơn, thiền vân vân; Nghiêu phong Thái Sơn, thiền vân vân; Thuấn phong Thái Sơn, thiền vân vân; vũ phong Thái Sơn, thiền Hội Kê; canh phong Thái Sơn, thiền vân vân;Chu thành vươngPhong Thái Sơn, thiền xã đầu: Toàn vâng mệnh sau đó đến phong thiện.” Hoàn công rằng: “Quả nhân bắc phạtSơn nhung,QuáCô trúc;Tây phạt đại hạ, thiệp lưu sa, thúc mã huyền xe, thượng ti nhĩ chi sơn; nam phạt đến triệu lăng, đăng hùng nhĩ sơn lấy vọng giang hán.Binh xe chi sẽTam, mà ngồi xe chi sẽ sáu,Chín hợp chư hầu,Một khuông thiên hạ, chư hầu mạc vi ta. Tích tam đại vâng mệnh, cũng dùng cái gì khác?” Thế làQuản TrọngThấy Hoàn công không thể nghèo lấy từ, nhân thiết chi lấy sự, rằng: “Cổ chi phong thiện, hạo thượng chi kê, bắc chi hòa, cho nên vì thịnh;Giang HoàiChi gian, một mao tam sống, cho nên vì tạ cũng. Đông Hải tríSo mụcChi cá, Tây Hải trí bỉ dực chi điểu, sau đó vật có không triệu mà tự đến giả mười có năm nào. Nay phượng hoàng kỳ lân không tới, gia cốc không sinh, mà rau cúc lê dửu mậu, si kiêu số đến, mà dục phong thiện,Vô nãiKhông thể chăng?” Thế là Hoàn công nãi ngăn. Là tuổi,Tần mâu côngNội tấn quânDi ngô.Sau đó tam trí Tấn Quốc chi quân, bình này loạn. Mâu công lập 39 năm mà tốt.
Sau đó trăm có dư năm, mà Khổng Tử trình bày và phân tích sáu , lược truyện ngônDễ họMà vương, phong Thái Sơn thiền chăngLương phụGiả 70 dư vương rồi, này đĩa chi lễ không chương, cái khôn kể chi. Hoặc hỏi đế nói đến, Khổng Tử rằng: “Không biết. Biết đế nói đến, này với thiên hạ cũng coi này chưởng.” Thơ vân trụ tại vị, văn vương vâng mệnh, chính không kịp Thái Sơn. Võ Vương khắc ân hai năm, thiên hạ chưa ninh mà băng. Viên chu đức chi hiệp duy thành vương, thành vương chi phong thiện tắc gần chi rồi. Cập sau bồi thần chấp chính, Quý thị lữ với Thái Sơn, Trọng Ni chế nhạo chi.
Là khiTrường hoằngLấy phương sựChu Linh Vương,Chư hầuMạc triềuChu, chu lực thiếu, trường hoằng nãi minh quỷ thần sự, thiết bắn li đầu. Li đầu giả, chư hầu chi không tới giả. Y vật quái dục đến nỗi chư hầu. Chư hầu không từ, mà tấn người chấp sát trường hoằng. Chu người chi ngôn phương quái giả tự trường hoằng.
Sau 48 năm, chuQuá sử đamThấyTần hiến côngRằng: “Tần thủy cùng chu hợp, hợp mà ly, 500 tuổi đương hợp lại, tạo thành chữ thập bảy năm mà bá vương ra nào.” Nhạc Dương vũ kim, Tần hiến công tự cho là đến kim thụy, ra vẻ huề chỉNhạc DươngMà tự bạch đế.
Sau đó trăm hai mươi tuổi màTần diệt chu,Chu chi chín đỉnh nhập với Tần. Có người nói rằng Tống quá khâu xã vong, mà đỉnh không ở trênTứ ThủyBành thànhHạ.
Sau đó trăm một mười lăm năm mà Tần cũng thiên hạ.
Tần Thủy Hoàng đã cũng thiên hạ mà đế, có người nói rằng: “Huỳnh Đế đến thổ đức,Hoàng longMà dẫnThấy. Hạ đến mộc đức, Thanh Long ngăn với giao, cỏ câySướng mậu.Ân đến kim đức, bạc tự sơn dật. Chu đến hỏa đức, cóXích ôChi phù. Nay Tần biến chu, thủy đức là lúc. TíchTần văn côngĐi săn, hoạch hắc long, này này thủy đức chi thụy.” Thế là Tần càng mệnh hà rằng “Đức thủy”, lấy đông mười tháng vì năm đầu, sắc thượng hắc, độ lấy sáu vì danh, âm thượng đại lữ, sự thống thượng pháp.
Tức đế vị ba năm, đông tuần quận huyện, từ châuDịch sơn,Tụng Tần công lao sự nghiệp. Thế là trưng từ tề lỗ chi nho sinh tiến sĩ bảy mươi người, đến chăng Thái Sơn hạ. Chư nho sinh hoặc nghị rằng: “Cổ giảPhong thiện vì bồ xe, ác thương sơn chi thổ thạch cỏ cây;Tảo màMà tế, tịch dùngTrư rơm,Ngôn này dễ tuân cũng.” Thủy Hoàng nghe này nghị các kỳ khôi, khó sử dụng, bởi vậy truất nho sinh. Mà toại trừ đường xe chạy, thượng tự Thái Sơn dương đến điên, lập thạch tụng Tần Thủy Hoàng đế đức, minh này đến phong cũng. Từ âm đạo hạ, thiền vớiLương phụ.Này lễ pha thải quá chúc chi tự ung thượng đế sở dụng, mà chiếu cây cọ chỉ phong tàng toàn bí chi, thế không được mà nhớ cũng.
Thủy Hoàng phía trên Thái Sơn, trung phản ngộ bão táp, hưu với đại thụ hạ. Chư nho sinh đã truất, không được cùng dùng vớiPhong sựChi lễ, nghe Thủy Hoàng ngộ mưa gió, tắc chế nhạo chi.
Thế là Thủy Hoàng toại đông du trên biển, hành lễ từ danh sơn đại xuyên cập tám thần, cầu tiên nhân tiện môn chi thuộc. Tám thần tướng từ xưa mà có chi, có người nói rằng thái công tới nay làm nên. Tề cho nên vì tề, lấy thiên tề cũng. Này tự tuyệt mạc biết khởi khi. Tám thần: Một rằng Thiên Chúa, từ thiên tề.Thiên tề uyênThủy, cưLâm truyNam giao dưới chân núi giả. Nhị rằng địa chủ, từ Thái Sơn lương phụ. Cái thiên hảo âm, từ chi tất với núi cao dưới, trên núi nhỏ, mệnh rằng “Chỉ”; mà Quý Dương, tế chi tất với trạch trung hoàn khâu vân. Tam rằng binh chủ, từ Xi Vưu. Xi Vưu ở đông Bình Lục giam hương, tề chi tây cảnh cũng. Bốn rằng âm chủ, từ tam sơn. Năm rằng dương chủ, từ chi phù. Sáu rằng nguyệt chủ, từ chi lai sơn. Toàn ở tề bắc, cũng bột hải. Bảy rằng ngày chủ, từ thành sơn. Thành sơn đấu nhập hải, nhất cư tề Đông Bắc ngung, lấy nghênh mặt trời mọc vân. Tám rằngBốn mùa chủ,Từ lang tà. Lang tà ở tề phương đông, cái tuổi chỗ thủy. Toàn các dùng một lao cụ từ, mà vu chúc sở tăng giảm, khuê tệ tạp dị nào.
Tự tề uy, tuyên là lúc, châu tử đồ đệ luận chung thủy năm đức chi vận, cập Tần đế mà tề nhân tấu chi, cố Thủy Hoàng chọn dùng chi. MàTống vô kỵ,Chính bá kiều,Sung thượng,Tiện mônCao cuối cùng toàn yến người, vìPhương tiên đạo,Hình giải tiêu hóa, y với quỷ thần việc.Châu diễnLấy âm dương chủ vận hiện với chư hầu, mà yến tề trên biển chi phương sĩ truyền này thuật không thể thông, nhiên tắc quái vu a dua tằng tịu với nhau đồ đệ từ đây hưng, không thể đếm cũng.
Tự uy, tuyên, yến chiêu khiến người nhập hải cầu Bồng Lai, phương trượng, Doanh Châu. Này tam thần sơn giả, này phó ở bột trong biển, đi người không xa; hoạn thả đến, tắc thuyền phong dẫn mà đi. Cái nếm có đến giả, chư tiên nhân cập bất tử chi dược toàn ở nào. Này vật cầm thú bạc hết, mà hoàng kim bạc vì cung khuyết. Chưa đến, vọng chi như mây; cập đến, tam thần sơn phản cư dưới nước. Lâm chi, phong triếp dẫn đi, chung mạc có thể đến vân. Thế chủ đều cam tâm nào. Cho đến Tần Thủy Hoàng cũng thiên hạ, đến trên biển, tắc phương sĩ ngôn chi không thể đếm. Thủy Hoàng tự cho là đến trên biển mà khủng không kịp rồi, khiến người nãi tê đồng nam nữ nhập hải cầu chi. Thuyền giao trong biển, toàn lấy phong vì giải, rằng không thể đến, trông thấy chi nào. Này sang năm, Thủy Hoàng phục du trên biển, đến lang tà, quá Hằng Sơn, từ thượng đảng về. Sau ba năm, du kiệt thạch, khảo nhập hải phương sĩ, từ thượng quận về. Sau 5 năm, Thủy Hoàng nam đến Tương sơn, toại đăng Hội Kê, cũng trên biển, ký ngộ trong biển tam thần sơn chi kỳ dược. Không được, còn đến cồn cát băng.
Nhị thế nguyên niên, đông tuần kiệt thạch, cũng Hải Nam, lịch Thái Sơn, đến Hội Kê, toàn lễ từ chi, màKhắc lặcThủy Hoàng sở lập thạch thư bên, lấy chương Thủy Hoàng chi công đức. Này thu, chư hầu bạn Tần. Ba năm mà nhị thế thí chết.
Thủy Hoàng phong thiện lúc sau mười hai tuổi, Tần vong. Chư nho sinh tật Tần đốt thi thư, sát hại văn học, bá tánh oán này pháp, thiên hạ bạn chi, toàn ngoa rằng: “Thủy Hoàng thượng Thái Sơn, vì bão táp sở đánh, không được phong thiện.” Này há cái gọi là vô này đức mà nắm quyền giả tà?
Tích tam đại chi toàn ở hà Lạc chi gian, cố tung cao vì trung nhạc, màBốn nhạcCác nếu như phương, bốn độc hàm ở Sơn Đông. Đến Tần xưng đế, đều Hàm Dương, tắc Ngũ Nhạc, bốn độc toàn cũng ở phương đông. Tự Ngũ Đế cứ thế Tần, dật hưng dật suy, danh sơn đại xuyên hoặc ở chư hầu, hoặc ở thiên tử, này lễ tăng giảm thế thù, không thể thắng nhớ. Cập Tần cũng thiên hạ, lệnh từ quan sở thường phụng thiên địa danh sơn đại xuyên quỷ thần nhưng đến mà tự cũng.
Thế là tự hào lấy đông, danh sơn năm, đại xuyên từ nhị. RằngQuá thất.Quá thất, tung cao cũng. Hằng Sơn, Thái Sơn, Hội Kê,Tương sơn.Thủy rằng tế, rằng hoài. Xuân lấyBô rượuVì tuổi từ, nhân phán đông lạnh, thu cạn đông lạnh, đôngTắc đảoTừ. Này sinh dùng nghé con các một, lao cụ khuê tệ khác nhau.
Tự hoa lấy tây, danh sơn bảy, danh xuyên bốn. RằngHoa Sơn,Mỏng sơn. Mỏng sơn giả, suy sơn cũng. Nhạc Sơn, Kỳ Sơn câu củng, Ngô nhạc, hồng trủng, độc sơn. Độc sơn, Thục chiVấn sơn.Thủy rằng hà, từ lâm tấn; miện, từ Hán Trung; tưu uyên, từ triều ; nước sông, từ Thục. Cũng xuân thu phán cạn đảo tắc, như phương đông danh sơn xuyên; mà sinh nghé con lao cụ khuê tệ khác nhau. Mà tứ đại trủng hồng, kỳ, Ngô, nhạc, đều có nếm hòa.
Trần bảo tiết tới từ. Này hà thêm có nếm lao. Này toàn ở Ung Châu chi vực, gần thiên tử chi đô, cố tăng thêm xe một thừa, lưu câu bốn.
Bá, sản, trường thủy, phong, úng, kính, vị toàn phi đại xuyên, gần hơn Hàm Dương, tẫn đến so sơn xuyên từ, màVô chưThêm.
Khiên, Lạc nhị uyên, minh trạch, bồ sơn, nhạc khống sơn chi thuộc, vì tiểu sơn xuyên, cũng toàn tuổiĐảo tắcPhán cạn từ, lễ không cần cùng.
Mà ung có ngày, nguyệt, tham, thần, nam bắc đấu, mê hoặc, quá bạch, tuế tinh,Điền tinh,,Nhị thập bát tú,Phong bá,Vũ sư,Tứ hải, chín thần, mười bốn thần,Chư bố,Chư nghiêm,Chư cầuChi thuộc, trăm có dư miếu. Tây cũng có mấy chục từ. Với hồ có chu thiên tử từ. Với hạ khuê có thiên thần. Phong, hao có chiêu minh, thiên tửTích trì.Với, bạc có tam xã chủ chi từ, thọ tinh từ; mà ung gian miếu cũng có đỗ chủ. Đỗ chủ, cố chu chi hữu tướng quân, này ở Tần trung, nhỏ nhất quỷ chi thần giả. Các lấy tuổi khiPhụng từ.
Duy ung bốn chỉ thượng đế vi tôn, này quang cảnh động lòng người dân duy trần bảo. Cố ung bốn chỉ, xuân cho rằng tuổi đảo, nhân phán đông lạnh, thu cạn đông lạnh, đông tắc từ, tháng 5 nếm câu, cập bốn trọng chi nguyệt nguyệt từ, trần bảo tiết tới một từ. Xuân hạ dùng tuynh, thu đông dùng lưu. Chỉ câu bốn thất, mộc ngu long loan xe một tứ, mộc ngu ngựa xe một tứ, các nếu như đế sắc. Hoàng nghé cao các bốn, khuê tệ các hiểu rõ, toàn sinh vùi chôn, vô đĩa chi cụ. Ba năm một giao. Tần lấy đông mười tháng vì đầu năm, cách cũ lấy mười tháng thượng túc giao thấy, thông quyền hỏa, bái với Hàm Dương bên cạnh, mà trên áo bạch, này dùng như kinh từ vân. Tây chỉ, huề chỉ, từ nếu như cố, thượng không thân hướng.
Chư này từ toàn quá chúc thường chủ, lấy tuổi khi phụng từ chi. Đến nỗi hắn danh sơn xuyên chư quỷ cập tám thần chi thuộc, thượng quá tắc từ, đi tắc đã. Quận huyện phương xa thần từ giả, dân từng ngườiPhụng từ,Không lãnh với thiên tử chi chúc quan. Chúc quan có bí chúc, tức có truy tường, triếp chúc từ dời qua với hạ.
Hán hưng, Cao Tổ chi hơi khi, nếm sát đại xà. Có vật rằng: “Xà,Bạch đế tửCũng, mà sát giảXích Đế tử.”Cao Tổ sơ khởi, đảo phong phầnDu xã.Tuẫn phái, vìPhái công,Tắc từXi Vưu,Hấn cổKỳ. Thải thuyền toại lấy mười tháng đếnBá thượng,Cùng chư hầu bình Hàm Dương, lập vì Hán Vương. Nhân lấy mười tháng vì năm đầu, mà sắc thượng xích.
Hai năm, đông đánhHạng tịchMà còn nhập quan, hỏi: “Cố Tần khi thượng đế từ gì đế cũng?” Đối rằng: “Bốn đế, có bạch, thanh, hoàng,Xích ĐếChi từ.” Cao Tổ rằng: “Ngô nghe thiên có Ngũ Đế, mà có bốn, sao vậy?” Mạc biết này nói. Thế là Cao Tổ rằng: “Ngô biết chi rồi, nãi đãi ta mà cụ năm cũng.” Nãi lậpHắc đếTừ, luyến hưởng thịt khô sái mệnh rằng bắc chỉ. Có tư tiến từ, thượng không thân hướng. Tất triệu cố Tần chúc quan, phục trí quá chúc, quá tể, nếu như cốNghi lễ.Nhân lệnh huyện vì công xã. Hạ chiếu rằng: “Ngô rất nặng từ mà kính tế. Kim thượng đế chi tế cập sơn xuyên chư thần đương từ giả, các lấy lúc đó lễ từ chi như cũ.”
Sau 4 tuổi, thiên hạ đã định, chiếu ngự sử, lệnh phong cẩn trịPhần du xã,Thường lấy bốn mùa xuân lấy dương trệ từ chi. Lệnh chúc quan lập Xi Vưu chi từ vớiTrường An.Trường An trí từ chúc quan, nữ vu. Này lương vu, từ thiên, địa, thiên xã, thiên thủy, trong phòng, đường thượng chi thuộc; tấn vu, từ Ngũ Đế, đông quân, vân trung, tư mệnh, vu xã, vu từ, tộc nhân, trước xuy chi thuộc; Tần vu, từ xã chủ, vu bảo, tộc mệt chi thuộc; kinh vu, từ đường hạ, vu trước, tư mệnh, thi mi chi thuộc; cửu thiên vu, từ cửu thiên: Toàn lấy tuổi khi từ trong cung. Này hà vu từ hà với lâm tấn, mà Nam Sơn vu từ Nam Sơn Tần trung. Tần trong người, nhị thế hoàng đế. Các có khi.
Sau đó nhị tuổi, có người nói rằng chu hưng mà ấp thai, lập hậu kê chi từ, đến nay huyết thực thiên hạ. Thế là Cao Tổ chế chiếu ngự sử: “Này lệnh quận quốc huyện lập linh tinh từ, thường lấy tuổi khi từ lấy ngưu.”
Cao Tổ mười năm xuân, có tư thỉnh lệnh huyện thường lấy xuân nguyệt cập thịt khô từ xã tắc lấy dương thỉ, dân xã từng người tài lấy từ. Chế rằng: “Có thể.”
Sau đó 18 năm, Hiếu Văn Đế vào chỗ. Vào chỗ mười ba năm, hạ chiếu rằng: “Nay bí chúc dời qua với hạ, trẫm cực không lấy. Tự nay trừ chi.”
Thủy danh sơn đại xuyên ở chư hầu, chư hầu chúc từng ngườiPhụng từ,Thiên tử quan không lãnh. Cập tề,Hoài Nam quốcPhế, lệnh quá chúc tẫn lấy tuổi khi trí lễ như cũ.
Là tuổi, chế rằng: “Trẫm vào chỗ mười ba năm đến nay, lại tông miếu chi linh, xã tắc chi phúc, phương nội ngải an, dân người mĩ tật. Gian giả năm gần đây đăng, trẫm chi không đức, dùng cái gì hưởng này? Toàn thượng đế chư thần chi ban cũng. Cái ngheCổ giảHưởng này đức tất báo này công, dục có tăng chư thần từ. Có tư nghị tăng ung năm chỉ lộ xe các một thừa, giá bị cụ; tây chỉ huề chỉ ngu xe các một thừa, ngu mã bốn thất, giá bị cụ; này hà, tưu, sông Hán thêm ngọc các nhị; cập chư từ, các tăng quảng đàn tràng, khuê tệ đĩa lấy kém thêm chi. Mà chúc li giảVề phúcVới trẫm, bá tánh không cùng nào. Tự nay chúc kính chào, vô có điều kỳ.”
Lỗ ngườiCông Tôn thầnThượng thư rằng: “Thủy Tần đến thủy đức, nay hán chịu chi, đẩy chung thủy truyền, tắc hán đương thổ đức, thổ đức chi ứngHoàng longThấy. Nghi sửa lại sóc, dễ phục sức, sắc thượng hoàng.” Là khi thừa tướng trương thương hảo luật lịch, cho rằng hán nãi thủy đức chi thủy, cố hà quyết kim đê, này phù cũng. Năm thủy đông mười tháng, sắc ngoại hắc nội xích, cùng đức tương ứng. Như Công Tôn thần ngôn, cũng không phải. Bãi chi. Sau ba tuổi, hoàng long thấy thành kỷ. Văn đế nãi triệu Công Tôn thần, bái vì tiến sĩ, cùng chư sinh thảo sửa lịch phục sức sự. Này hạ, hạ chiếu rằng: “Dị vật chi thần thấy ở thành kỷ, vô hại với dân, tuổi lấy nhiều năm. Trẫm kỳ giao thượng đế chư thần, lễ quan nghị, vô húy lấy lao trẫm.” Có tư toàn rằng “Cổ giảThiên tử hạ thân giao, tự thượng đế với giao, cố rằng giao”. Thế là hạ tháng tư, văn đế thủy giao thấy ung năm chỉ từ, y toàn thượng xích.
Này sang năm, Triệu người tân viên bình lấy vọng khí thấy thượng, ngôn “Trường AnĐông Bắc có thần khí, thành năm thải, nếu người quan mịch miễn nào. Có người nói rằng Đông Bắc thần minh chi xá, phương tây thần minh chi mộ cũng. Thiên thụy hạ, nghi lập từ thượng đế, lấy hợp phù ứng”. Thế là làm vị dương Ngũ Đế miếu, cùng vũ, đế một điện, mặt các năm môn, các nếu như đế sắc. Từ sở dụng cập nghi cũng như ung năm chỉ.
Hạ tháng tư, văn đế thân bái bá vị chi sẽ, lấy giao thấy vị dương Ngũ Đế. Ngũ Đế miếu nam lâm vị, bắc xuyên bồ trì mương thủy, quyền hỏa cử mà từ, nếu quang huy nhiên thuộc thiên nào. Thế là quý bình thượng đại phu, ban mệt thiên kim. Mà sử tiến sĩ chư sinh thứ sáu kinh trung làm vương chế,Mưu nghịTuần thú phong thiện sự.
Văn đế ra đích tôn, nếu thấy năm người với nói bắc, toại nhân này thẳng bắc lập Ngũ Đế đàn, từ lấy năm lao cụ.
Này sang năm, tân viên bình khiến người cầm ngọc ly, thượng thư khuyết hạ hiến chi. Bình ngôn trong đó viết: “Khuyết hạ có bảo ngọc khí người tới.” Đã coi chi, quả có hiến ngọc ly giả, khắc rằng “Người chủ duyên thọ”. Bình lại ngôn “Thần chờ ngày lại trung”. Cư khoảnh chi, ngày lại phục trung. Thế là thủy càng lấy mười bảy năm vì nguyên niên, lệnh thiên hạ đại bồ.
Bình ngôn rằng: “Chu đỉnh vong ởTứ ThủyTrung, nay hà dật thông nước mũi, thần vọng Đông BắcPhần âmThẳng có kim bảo khí, ý chu đỉnh này ra ngoài?Triệu thấyKhông nghênh tắc không đến.” Thế là thượng sứ sử trị miếu phần âm nam, ven sông, dục từ ra chu đỉnh.
Người có thượng thư cáoTân viên bìnhLời nói khí thần sự toàn trá cũng. Hạ bình lại trị,Tru diTân viên bình. Tất nhiên là lúc sau, văn đế đãi với sửa lại sóc phục sức thần minh việc, mà vị dương, đích tôn Ngũ Đế sử từ quan lãnh, lấy khi trí lễ, không hướng nào.
Mấy năm mà hiếu cảnh vào chỗ. Mười sáu năm, từ quan các lấy tuổi khi từ như cũ, vô có điều hưng, đến nay thiên tử.
Hôm nay tử sơ vào chỗ, vưu kính quỷ thần chi tự.
Nguyên niên, hán hưng đã 60 dư tuổi rồi, thiên hạ ngải an,QuanChi thuộc toàn nhìn trời tử phong thiện sửa lại độ cũng, mà thượng hươngHọc thuật nho gia,Chiêu hiền lương,Triệu búi,Vương tang chờ lấy văn học vìCông khanh,Dục nghị cổ lập sân phơi thành nam, lấy triều chư hầu. Thảo tuần thú phong thiện sửa lịch phục sức sự chưa liền. Sẽ đậu Thái Hậu trị hoàng lão ngôn, không hảo học thuật nho gia, khiến người hơi hầu đến Triệu búi chờ gian lợi sự, triệu án búi, tang, búi, tang tự sát, chư sở hưng vì toàn phế.
Sang năm, kim thượng sơ đến ung, giao thấy năm chỉ. Sau thường ba tuổi một giao. Là khi thượng cầu thần quân, xá phía trên trong rừng phiếm thị xem. Thần quân giả,Trường lăngNữ tử, lấy tử chết, thấy thần với trước sau giống như. Giống như từ chi này thất, dân nhiều hướng từ. Bình nguyên quân hướng từ, sau đó con cháu lấy tôn hiện. Cập kim thượng vào chỗ, tắc hậu lễ trí từ trong vòng trung. Nghe này ngôn, không thấy một thân vân.
Là khi Lý thiếu quân cũng lấy từ bếp, cốc nói, lại lão phương thấy thượng, thượng tôn chi. Thiếu quân giả, cố thâm trạch hầu xá nhân, chủ phương. Nặc này năm và sinh trưởng, thường tự gọi 70, có thể sử vật, lại lão. Này du lấy phương biến chư hầu. Vô thê tử. Người nghe này có thể sử vật cập bất tử, càng tặng di chi, thường dư tiền tài áo cơm. Người toàn cho rằng không trị nghề sinh sống mà tha cấp, lại không biết này chỗ nào người, càng tin, tranh sự chi. Thiếu quân tư hảo phương, thiện vì xảo phát kỳ trung. Nếm từVõ An hầuUống, ngồi trung có 90 dư lão nhân, thiếu quân nãi ngôn cùng vớiTổ phụDu bắn chỗ, lão nhân vì khi còn nhỏ từ này tổ phụ, thức này chỗ, ngồi xuống tẫn kinh. Thiếu quân thấy thượng, thượng có cố đồng khí, hỏi thiếu quân. Thiếu quân rằng: “Này khíTề Hoàn côngMười năm trần với bách tẩm.” Đã mà án này khắc, quả Tề Hoàn công khí. Một cung tẫn hãi, cho rằng thiếu quân thần, mấy trăm tuổi người cũng. Thiếu quân ngôn trong đó viết: “Từ bếp tắc trí vật, trí vật màĐan saNhưng hóa thành hoàng kim, hoàng kim thành cho rằngẨm thực khíTắc ích thọ, ích thọ mà trong biển Bồng Lai tiên giả nãi có thể thấy được, thấy chi lấy phong thiện tắc bất tử, Huỳnh Đế là cũng. Thần nếm du trên biển, thấyAn kỳ sinh,An kỳ sinh thực cự táo, đại như dưa. An kỳ sinh tiên giả, thôngBồng LaiTrung, hợp tắc gặp người, không hợp tắc ẩn.” Thế là thiên tử thủy thân từ bếp, khiển phương sĩ nhập hải cầu Bồng Lai an kỳ sinh chi thuộc, mà sự hóa đan sa chư dược tề vì hoàng kim rồi.
Cư lâu chi,Lý thiếu quânBệnh chết. Thiên tử cho rằng hóa đi bất tử, mà sử hoàng chùy sử thư thái chịu này phương. Cầu Bồng Lai an kỳ sinh mạc có thể được, mà trên biển yến tề quái vu chi phương sĩ nhiều càng tới ngôn thần sự rồi.
Bạc ngườiMậu kỵTấu từ quá một phương,Rằng: “Thiên thần quý giảQuá một,Quá một tá rằng Ngũ Đế.Cổ giảThiên tử lấy xuân thu tế quá một Đông Nam giao, dùngQuá lao,Bảy ngày, vì đàn khai tám thông chi quỷ nói.” Thế là thiên tử lệnh quá chúc lập này từ Trường An Đông Nam giao, thườngPhụng từNhư kỵ phương. Sau đó người có thượng thư, ngôn “Cổ giả thiên tử ba năm nhất dùng quá lao từ thần tam một: Thiên một, mà một, quá một”. Thiên tử hứa chi, lệnh quá chúc lãnh từ chi với kỵQuá một vòThượng, nếu như phương. Hậu nhân phục có thượng thư, ngôn “Cổ giả thiên tử thường lấy xuân giải từ, từ Huỳnh Đế dùng một kiêu phá kính;Minh dươngDùng dương từ; mã hành dùng một thanhMẫu mã;Thái nhất, trạch sơn quân mà trường dùng ngưu;Võ di quânDùng càn cá; âm dương sứ giả lấy một ngưu”. Lệnh từ quan lãnh chi nếu như phương, mà từ với kỵ quá một vò bên.
Sau đó, thiên tử uyển có bạch lộc, lấy này da vì mong chỉ ảnh tệ, lấy phát thụy ứng, tạo bạch kim nào.
Này sang năm, giao ung, hoạchMột góc thú,Nếu tiêu nhiên. Có tư rằng: “Bệ hạ túc chi giao tự, thượng đế báo hưởng, tích một góc thú, cái lân vân.” Thế là lấy tiến năm chỉ, chỉ thêm một ngưu lấy liệu. Tích chư hầu bạch kim, phong phù ứng phù hợp thiên cũng.
Thế làTế Bắc VươngCho rằng thiên tử thả phong thiện, nãi thượng thư hiến quá sơn vàBên ấp,Thiên tử lấy hắn huyện thường chi. Thường sơn vương có tội, dời, thiên tử phong này đệ với thật định, lấy tục tiên vương tự, mà lấy thường sơn vì quận, sau đó Ngũ Nhạc toàn ở thiên tử chi.
Này sang năm, tề nhânThiếu ôngLấy quỷ thần phương thấy thượng. Thượng có điều hạnhVương phu nhân,Phu nhân tốt, thiếu ông lấy phương cái đêm trí Vương phu nhân cậpBếp quỷChi mạo vân, thiên tử tự rèm trung trông thấy nào. Thế là nãi bái thiếu ông vì văn thành tướng quân, ban thưởng thật nhiều, lấy khách lễ lễ chi. Văn thành ngôn rằng: “Thượng tức dục cùng thần thông, cung thất đồ quân dụng phi tượng thần, thần vật không đến.” Nãi vẽ tranh mây trôi xe, cập các lấy thắng ngày lái xe tích ác quỷ. Lại làm Cam Tuyền Cung, trung vì đài thất, họa thiên, địa,Quá mộtChư quỷ thần, mà tríTế cụĐến nỗi thiên thần. Cư tuổi dư, này phương ích suy, thần không đến. Nãi vìSách lụaLấy cơm ngưu, tường không biết, ngôn rằng này ngưu trong bụng có kỳ. Sát coi đến thư, thư ngôn cực quái. Thiên tử thức này thư tay, hỏi một thân, quả là sách giả, thế là tru văn thành tướng quân, ẩn chi.
Sau đó tắc lại làm bách lương, đồng trụ, thừa lộ xương rồng bà chi thuộc rồi.
Văn thành chết sang năm, thiên tử bệnh đỉnh hồ gì, vu y không chỗ nào bất trí, không khỏi. Bơi lội phát căn ngôn thượng quận có vu, bệnh mà quỷ thần hạ chi. Thượng triệu trí từ chi cam tuyền. Cập bệnh, khiến người hỏi thần quân. Thần quân ngôn rằng: “Thiên tử vô ưu bệnh. Bệnh thiếu khỏi, cường cùng ta sẽ cam tuyền.” Thế là lành bệnh, toại khởi, hạnh cam tuyền, bệnh lương đã. Đại xá, trí thọ cung thần quân. Thọ cung thần quân quý nhất giả thái nhất, này tá rằng đại cấm, tư mệnh chi thuộc, toàn từ chi. Phi nhưng nhìn thấy, nghe này ngôn, ngôn cùng người âm chờ. Khi đi khi tới, tới tắc phong nghiêm nghị. Phòng ở rèm trung. Khi ngày ngôn, nhiên thường lấy đêm. Thiên tử phất, sau đó nhập. Nhân vu vì chủ nhân, quan ẩm thực. Cho nên ngôn, hành hạ. Lại trí thọ cung, bắc cung, trương vũ kỳ, thiết cung cụ, lấy lễ thần quân. Thần quân lời nói, thượng sứ người chịu thư này ngôn, mệnh chi rằng “Họa pháp”. Này sở ngữ, thế tục chỗ biết cũng, vô tuyệt thù giả, mà thiên tử tâm độc hỉ. Chuyện lạ bí, thế mạc biết cũng.
Sau đó ba năm, có tư ngôn nguyên nghi lấy thiên thụy mệnh, không nên liêu khuyên khốc lấy một vài số. Một nguyên rằng “Kiến”, hai nguyên tố lấy trường tinh rằng “Quang”, tam nguyên lấy giao đến một góc thú rằng “Thú” vân.
Này sang năm đông, thiên tử giao ung, nghị rằng: “Kim thượng đế trẫm thân giao, rồi sau đó thổ vô tự, tắc lễ không đáp cũng.” Có tư cùng Thái Sử công, từ quan thư thái nghị: “Thiên địa sinhGiác kén lật.Nay bệ hạ thân từ hậu thổ, hậu thổ nghi với trạch trung hoàn khâu vì năm đàn, đàn một hoàng nghé quá lao cụ, đã từ tẫn vùi, mà từ từ trên áo hoàng.” Thế là thiên tử toại đông, thủy lập hậu thổ từPhần âm 脽Khâu, như thư thái chờ nghị. Thượng thân vọng bái, như trên đế lễ. Lễ tất, thiên tử vì thế đi đến Huỳnh Dương mà còn. Quá lạc dương, hạ chiếu rằng: “Tam đại mạc tuyệt, xa rồi khó tồn. Này lấy ba mươi dặm mà phong chu sau vìChu tử nam quân,Lấy phụng này trước tự nào.” Là tuổi, thiên tử thủy tuần quận huyện, tiến dần với Thái Sơn rồi.
Này xuân, nhạc thành hầu thượng thư ngônLoan đại.Loan đại, keo Đông Cung người, cố nếm cùng văn thành tướng quânCùng sư,Đã mà vì Giao Đông Vương thượng phương. Mà nhạc thành hầu tỷ vì Khang Vương sau, vô tử.Khang VươngChết, hắn cơ tử lập vì vương. Mà khang sau có dâm hành, cùng vương không nhìn trúng, tương nguy lấy pháp. Khang sau nghe văn thành đã chết, mà dục tự mị với thượng, nãi khiển loan đại nhân nhạc thành hầu cầu kiến ngôn phương.Thiên tửĐã tru văn thành, hối hận này tảo chết, tích này phương bất tận, cập thấy loan đại, đại nói. Rất là người trường mỹ, ngôn nhiều mặt lược, mà dám vì đại ngôn chỗ chi không nghi ngờ. Đại ngôn rằng: “Thần thường lui tới trong biển, thấy an kỳ,Tiện mônChi thuộc. Cố lấy thần vì tiện, không tin thần. Lại cho rằng Khang Vương chư hầu nhĩ, không đủ cùng phương. Thần số ngôn Khang Vương, Khang Vương lại không cần thần. Thần chi sư rằng: ‘ hoàng kim nhưng thành, mà hà quyết nhưng tắc, bất tử chi dược nhưng đến, tiên nhân nhưng trí cũng. ’ nhiên thần khủng hiệu văn thành, tắc phương sĩ toàn yểm khẩu, ác dám nói phương thay!” Trong đó viết: “Văn thành thực mã gan chết nhĩ. Tử thành có thể tu này phương, ta gì ái chăng!” Đại rằng: “Thần sư phi có cầu người, người giả cầu chi. Bệ hạ tất muốn đưa chi, tắc quý này sứ giả, lệnh có thân thuộc, lấy khách lễ đãi chi, chớ ti, sử các bội này tin ấn, nãi có thể làm cho thông ngôn với thần nhân. Thần nhân thượng chịu tà không tà. Trí tôn này sử, sau đó nhưng trí cũng.” Thế là thượng sứ nghiệm tiểu phương, đấu cờ, cờ tự chạm nhau đánh.
Là khi phía trên ưu hà quyết, mà hoàng kim không phải, nãi bái rất là năm lợi tướng quân. Cư nguyệt dư, đến bốn ấn, bội thiên sĩ tướng quân, mà sĩ tướng quân, đại thông tướng quân ấn. Chế chiếu ngự sử: “Tích vũ sơ Cửu Giang, quyết bốn độc. Gian giả hà dật cao lục, đê diêu không thôi. Trẫm lâm thiên hạ hai mươi có tám năm, thiên nếu di trẫm sĩ mà đại thông nào. Càn xưng ‘ bọ phỉ long ’, ‘ hồng tiệm với ’, trẫm ý thứ mấy cùng nào. Này lấy 2000 hộ đất phong sĩ tướng quân rất là nhạc thông hầu.” BanLiệt hầuBiệt thự, đồng ngàn người. Thừa dư mắng ngựa xe màn trướng đồ vật lấy sung này gia. Lại lấyVệ trưởng công chúaThê chi, tê kim vạn cân, càng mệnh này ấp rằngĐương lợi công chúa.Thiên tửThân như năm lợi chi đệ. Sứ giả thăm hỏi cung cấp, tương thuộc về nói. Tự đại chủ tướng tương dưới, toàn trí rượu này gia, hiến di chi. Thế là thiên tử lại khắc ngọc ấn rằng “Thiên Đạo tướng quân”, sử sử y vũ y, đêm lập cỏ tranh thượng, năm lợi tướng quân cũng y vũ y, đêm lập cỏ tranh thượng chịu ấn, lấy kỳ không phù hợp quy tắc cũng. Mà bội “Thiên Đạo” giả, thả vì thiên tử nói thiên thần cũng. Thế là năm lợi thường đêm từ này gia, dục dưới thần. Thần chưa đến mà trăm quỷ tập rồi, nhiên pha có thể sử chi. Sau đó trang trị hành, đông nhập hải, cầu này sư vân. Đại thấy mấy tháng, bội sáu ấn, quý chấn thiên hạ, mà trên biển yến tề chi gian, đều ách oản mà tự ngôn có phương thuốc cấm truyền, có thể thần tiên rồi.
Này hạ tháng sáu trung,Phần âmVu cẩm vì dân từ Ngụy 脽 hậu thổ doanh bên, kiến giải như câu trạng, bồi coi đến đỉnh. Đỉnh cực khác với chúng đỉnh, văn khắc vô chữ khắc, quái chi, ngôn lại. Lại cáo Hà Đông thái thú thắng, thắng lấy nghe. Thiên tử sử sử nghiệm hỏi vu đến đỉnh vô gian trá, nãi lấy lễ từ, nghênh đỉnh đến cam tuyền, từ hành, thượng tiến chi. Đến trung sơn, yến huy, có hoàng vân cái nào. Có tiêu quá, thượng tự bắn chi, nhân lấy tế vân. Đến Trường An, công khanh đại phu toànNghị thỉnhTôn bảo đỉnh. Thiên tử rằng: “Gian giả hà dật, số tuổi không đăng, cố tuần tế hậu thổ, kỳ vì bá tánh dục cốc. Năm nay phong vũ chưa báo, đỉnhHạt vìRa thay?” Có tư toàn rằng: “Nghe tíchThái đếHưng thần đỉnh một, một giảNhất thống,Thiên địa vạn vật sở hệ chung cũng. Huỳnh Đế làmBảo đỉnhTam, tượng thiên địa người. Vũ thu chín mục chi kim, đúc chín đỉnh. Toàn nếm hừ 鬺 thượng đế quỷ thần. Tao thánh tắc hưng, đỉnh dời với hạ thương. Chu đức suy, Tống chi xã vong, đỉnh nãi chìm vào, phục mà không thấy. Tụng vân ‘ tự đường tồ cơ, tự dương tồ ngưu; nãi đỉnh cập tỉ, không Ngô không ngao, hồ khảo chi hưu ’. Nay đỉnh đến cam tuyền, sáng loáng long biến, thừa hưu vô cương. Hợp tư trung sơn, có hoàng mây trắng hàng cái, nếu thú vì phù, lộ cung thừa thỉ, tập hoạch đàn hạ, báo từ đại hưởng. Duy vâng mệnh mà đế giả trong lòng biết này ý mà hợp đức nào. Đỉnh nghi thấy với tổ di, tàng với đế đình, lấy hợp minh ứng.” Chế rằng: “Có thể.”
Nhập hải cầuBồng LaiGiả, ngôn Bồng Lai không xa, mà không thể đến giả, đãi không thấy này khí. Thượng nãi khiển vọng khí tá chờ này khí vân.
Này thu, thượng hạnh ung, thả giao. Có người nói rằng “Ngũ Đế,Quá mộtChi tá cũng, nghi lập quá một mà thượng thân giao chi”. Thượng nghi chưa định. Tề nhânCông Tôn khanhRằng: “Năm nayĐến bảo đỉnh,Này đông tân tị sóc đán đông chí, cùng Huỳnh Đế khi chờ.” Khanh có trát thư rằng: “Huỳnh Đế đến bảo đỉnh uyển cù, hỏi với quỷ du khu. Quỷ du khu đối rằng: ‘ đế đến bảo đỉnh thần sách, là tuổi mình dậu sóc đán đông chí, đến thiên chi kỷ, chung mà phục thủy. ’ thế là Huỳnh Đế nghênh ngày đẩy sách, sau suất hai mươi tuổi phục sóc đán đông chí, phàm hai mươi đẩy, 380 năm, Huỳnh Đế tiên đăng với thiên.” Khanh nhân sở trung dục tấu chi. Sở trung coi này thư không trải qua, nghi này vọng thư, tạ rằng: “Bảo đỉnh sự đã quyết rồi, thượng dùng cái gì vì!” Khanh nhân bế người tấu chi. Thượng đại nói, nãi triệu hỏi khanh. Đối rằng: “Chịu này thư thân công, thân công đã chết.” Trong đó viết: “Thân công người nào cũng?” Khanh rằng: “Thân công, tề nhân. CùngAn kỳ sinhThông, chịu Huỳnh Đế ngôn, vô thư, độc hữu này đỉnh thư. Rằng ‘ hán hưng phục đương Huỳnh Đế là lúc ’. Rằng ‘ hán chi Thánh giả ở Cao Tổ chi tôn thả tằng tôn cũng.Bảo đỉnhRa mà cùng thần thông, phong thiện. Phong thiện 72 vương, duy Huỳnh Đế được với Thái Sơn phong ’. Thân công rằng: ‘ hán chủ cũng lên làm phong, thượng phong có thể tiên lên trời rồi. Huỳnh Đế khi vạn chư hầu, mà thần linh chi phong cư 7000. Thiên hạ danh sơn tám, mà tam ở man di, năm ở Trung Quốc. Trung QuốcHoa Sơn,Đầu sơn,Quá thất,Thái Sơn, đông lai, này năm sơn Huỳnh Đế chỗ thường du, cùng thần sẽ. Huỳnh Đế thả chiến thả học tiên. Hoạn bá tánh phi này đạo giả, nãi đoạn trảm phi quỷ thần giả. Trăm dư tuổi sau đó đến cùng thần thông. Huỳnh Đế giao ung thượng đế, túc ba tháng. Quỷ du khu hào đại hồng, chết táng ung, cố hồng trủng là cũng. Sau đó Huỳnh Đế tiếp vạn linhMinh đình.Minh đình giả, cam tuyền cũng. Cái gọi là hàn môn giả,Cửa cốcCũng. Huỳnh Đế thảiĐầu sơnĐồng,Đúc đỉnhVớiKinh sơnHạ. ĐỉnhTrở thành,Có long rũHồ râuHạ nghênh Huỳnh Đế. Huỳnh Đế thượng kỵ, quần thần hậu cung từ thượng giả 70 dư người, long nãi đi lên. DưTiểu thầnKhông được thượng, nãi tất cầmLong râu,Long râu rút, đọa, đọa Huỳnh Đế chi cung. Bá tánhNhìn lênHuỳnh Đế đã trời cao, nãi ôm này cung cùng hồ râu hào, cố đời sau nhân danh này chỗ rằngĐỉnh hồ,Này cung rằngÔ hào.’” thế là thiên tử rằng: “Giai chăng! Ngô thành đến như Huỳnh Đế, ngô coi đi thê tử như thoát 鵕 nhĩ.” Nãi bái khanh vì lang, đông sử chờ thần vớiQuá thất.
ThượngToại giaoUng, đến Lũng Tây, tây đăng Không Động, hạnh cam tuyền. Lệnh từ quan thư thái chờ cụQuá mộtTừ đàn,Từ đàn phóng mỏng kỵQuá một vò,Đàn tam cai. Ngũ Đế đàn hoàn cư này hạ, các nếu như phương, Huỳnh Đế Tây Nam, trừ tám thông quỷ nói. Thái nhất, này sở dụng như ung một chỉ vật, mà thêm lễTáo bôChi thuộc, sát một li ngưu cho rằng đĩa lao cụ. Mà Ngũ Đế độc hữu đĩa lễ tiến. Này hạ tứ phương mà, vì chuyết thực đàn thần từ giả cập Bắc Đẩu vân. Đã từ, tạc dư toàn liệu chi. Này ngưu sắc bạch, lộc cư trong đó, trệ ở lộc trung, thủy mà ký chi. Ngày giỗ lấy ngưu, tế nguyệt lấy dương trệ đặc. Quá một chúc tể tắc y tím cập thêu. Ngũ Đế các nếu như sắc, ngày xích, nguyệt bạch.
Tháng 11 tân tị sóc đán đông chí, trời sắp sáng, chữ thiên thủy giao bái thái nhất. Triều mặt trời mới mọc, tịch tịch nguyệt, tắc ấp; mà thấy quá như nhau ung giao lễ. Này tán hưởng rằng: “Thiên thủy lấy bảo đỉnh thần sách thụ hoàng đế, sóc mà lại sóc, chung mà phục thủy, hoàng đế kính bái kiến nào.” Mà trên áo hoàng. Này từ liệt hỏa mãn đàn, đàn bên hừ đồ dùng nhà bếp. Có tư vân “Từ thượng có quang nào”.Công khanhNgôn “Hoàng đế thủy giao thấyQuá mộtVân dương, có tư phụng tuyên ngọc gia sinh tiến hưởng. Là đêm có mỹ quang, cập ngày,Hoàng khíThượng thuộc thiên”. Thái Sử công, từ quan thư thái chờ rằng: “Thần linh chi hưu, hữu phúc triệu tường, nghi bởi vậy ánh địa quang vực lập quá chỉ đàn lấy minh ứng. Lệnh quá chúc lãnh, thu cập thịt khô gian từ. Ba tuổi thiên tử một giao thấy.”
Này thu, vì phạtNam Việt,Cáo đảo thái nhất. Lấy mẫu kinh họa cờ nhật nguyệt Bắc Đẩu đăng long, lấy tượng quá một tam tinh, vì quá một phong, mệnh rằng “Linh kỳ”. Vì binh đảo, tắc quá sử phụng lấy chỉ sở phạt quốc. Mà năm lợi tướng quân sử không dám nhập hải, chi Thái Sơn từ. Thượng sứ người tùy nghiệm, thật vô chứng kiến. Năm lợi vọng ngôn thấy này sư, này phương tẫn, nhiều không thù. Thượng nãi tru năm lợi.
Này đông,Công Tôn khanhChờ thần Hà Nam, ngôn thấy tiên nhân tích câu thị thành thượng, có vật như trĩ, lui tới thành thượng. Thiên tử thân hạnh câu thị thành coi tích. Hỏi khanh: “Đến vô hiệu văn thành, năm lợi chăng?” Khanh rằng: “Tiên giả phi có cầu người chủ, người chủ giả cầu chi. Này nói phi thiếu khoan hồng, thần không tới. Ngôn thần sự, sự như vu sinh, tích lấy tuổi nãi nhưng trí cũng.” Thế là quận quốc các trừ nói,Thiện trịCung quan danh sơn thần từ sở, lấy vọng hạnh.
Này xuân, đã diệt Nam Việt, thượng có bế thầnLý duyên niênLấy hảo âm thấy. Thượng thiện chi, hạCông khanhNghị, rằng: “Dân gian từ thượng có ủng hộ nhạc, nay giao tự màVô nhạc,Há xưng chăng?” Công khanh rằng: “Cổ giảTừ thiên địa đều có nhạc, mà thần chỉ nhưng đến mà lễ.” Có người nói rằng: “Quá đếSử Tố Nữ cổ 50 huyền sắt, bi, đế cấm không ngừng, cố phá này sắt vì 25 huyền.” Thế là tắc Nam Việt, đảo từQuá một,Hậu thổ, thủy dùng vũ nhạc, ích triệu ca nhi, làm 25 huyền cập không hầu cầm sắt từ đây khởi.
Này năm sau đông, thượng nghị rằng: “Cổ giả trước chấn binh trạch lữ, sau đó phong thiện.” Nãi toại bắc tuần sóc phương,Lặc binhMười dư vạn, còn tếHuỳnh Đế trủngKiều sơn,Thích binhCần như. Trong đó viết: “Ngô nghe Huỳnh Đế bất tử, nay có trủng, sao vậy?” Hoặc đối rằng: “Huỳnh Đế đã tiên trời cao, quần thần táng này y quan.” Đã đến cam tuyền, vì thả nắm quyền Thái Sơn, trước loại từ thái nhất.
Tự đắcBảo đỉnh,Thượng cùngCông khanhChư sinh nghị phong thiện. Phong thiện dùng hi khoáng tuyệt, mạc biết nàyNghi lễ,Mà đàn nho thải phong thiện thượng thư, chu quan,Vương chếChi vọng tự bắn ngưu sự. Tề nhân đinh công năm 90 dư, rằng: “Phong thiện giả, hợp bất tử chi danh cũng. Tần hoàng đế không được thượng phong, bệ hạ tất dục thượng, hơi thượng tức không gió vũ, toại thượng phong rồi.” Thượng thế là nãi lệnh chư nho tập bắn ngưu, thảo phong thiện nghi. Mấy năm, đến thả hành. Thiên tử đã ngheCông Tôn khanhCập phương sĩ chi ngôn, Huỳnh Đế trở lên phong thiện, toàn trí quái vật cùng thần thông, dục phóng Huỳnh Đế trở lên tiếp thần tiên ngườiBồng LaiSĩ, cao thế so đức với chín hoàng, mà pha thải học thuật nho gia lấy văn chi. Đàn nho đã đã không thể phân biệt phong thiện sự, lại dắt câu với thi thư cổ văn mà không thể sính. Thượng vì phong thiện từ khí kỳ đàn nho, đàn nho có người nói rằng “Không cùng cổ cùng”, từ yển lại rằng “Quá thườngChư sinh hành lễ không bằng lỗ thiện”, chu bá thuộc đồ phong thiện sự, thế là thượng truất yển, bá, mà tẫn bãi chư nho không cần.
Ba tháng, toại đông hạnh câu thị, lễ đăng trung nhạcQuá thất.Từ quan ở dưới chân núi nghe nếu có ngôn “Vạn tuế” vân. Hỏi thượng, thượng không nói; hỏi hạ, hạ không nói. Thế là lấy 300 hộ phong quá thấtPhụng từ,Mệnh rằng cao thượng ấp. Đông thượng Thái Sơn, Thái Sơn chi cỏ cây diệp chưa sinh, nãi lệnh người thượng thạch lập chi Thái Sơn điên.
Thượng toại đông tuần trên biển, hành lễ từ tám thần. Tề nhân phía trên sơ ngôn thần tiên ma quái kỳ phương giả lấy vạn số, nhiên vô nghiệm giả. Nãi càng thêm thuyền, lệnh ngôn trong biển thần sơn giả mấy nghìn người cầuBồng LaiThần nhân.Công Tôn khanhCầm tiết thường đi trước chờ danh sơn, đến đông lai, ngôn đêm thấy đại nhân, trường mấy trượng, liền chi tắc không thấy, thấy này tích cực đại, loại cầm thú vân. Quần thần có ngôn thấy một lão phụ dắt cẩu, ngôn “Ngô dục thấy cự công”, đã chợt không thấy. Thượng tức thấy đại tích, chưa tin, cập quần thần có ngôn lão phụ, tắc đại cho rằng tiên nhân cũng. Túc lưu trên biển, dư phương sĩ truyền xe cập gian sử cầu tiên nhân lấy ngàn số.
Tháng tư, còn đếnPhụng cao.Thượng niệm chư nho cập phương sĩ ngôn phong thiện mỗi người thù, không trải qua, khó thi hành. Thiên tử đếnLương phụ,Lễ từ địa chủ. Ất mão, lệnh hầu trung nho giả da biện tiến thân, bắn ngưu hành sự. Phong Thái Sơn hạ phương đông, như giao từQuá mộtChi lễ. Phong quảng trượng nhị thước, cao chín thước, này hạ tắc có ngọc điệp thư, thư bí. Lễ tất, thiên tử độc cùng hầu trung phụng xe hầu thượng Thái Sơn, cũng có phong. Chuyện lạ toàn cấm. Ngày mai, hạ âm đạo. Bính thần, thiền Thái Sơn hạ chỉ Đông BắcNghiêm nghị sơn,Như tế hậu thổ lễ. Thiên tử toàn thân bái kiến, trên áo hoàng mà tẫn dùng nhạc nào.Giang HoàiGian một mao tam sống vì thần tạ.Ngũ Sắc ThổÍch tạp phong. Túng phương xa kỳ thú bọ phỉ cầm cậpBạch trĩChư vật, pha lấy thêm lễ. Hủy ngưu tê tượng chi thuộc không cần. Toàn đến Thái Sơn tế hậu thổ. Phong thiện từ; này đêm nếu có quang, ngày có mây trắng khởi phong trung.
Thiên tử từ thiền còn, ngồi sân phơi, quần thần cao hơn thọ. Thế là chế chiếu ngự sử: “Trẫm lấy miễu miễu chi thân thừa chí tôn, căng căng nào sợ không nhậm. Duy đức nhỏ bé, không rõ với lễ nhạc.Tu từQuá một,Nếu có tượng cảnh quang, lục như có hi vọng, chấn với quái vật, dục ngăn không dám, toại đăng phong quá sơn, đến nỗi lương phụ, rồi sau đó thiền nghiêm nghị. Ăn năn hối lỗi, gia cùng sĩ phu làm lại từ đầu, ban dân bách hộ ngưu một rượu mười thạch, thêm năm 80 goá bụa vải vóc nhị thất. Phục bác,Phụng cao,Xà khâu, lịch thành, vô ra năm nay thuế ruộng. Này đại xá thiên hạ, như Ất mão xá lệnh. Hành sở quá vô có phục làm. Sự ở hai năm trước, toàn chớ nghe trị.” Lại hạ chiếu rằng: “Cổ giả thiên tử năm tái một tuần thú, nắm quyền Thái Sơn, chư hầu có triều túc địa. Này lệnh chư hầu các trị để Thái Sơn hạ.”
Thiên tử đã đã phong Thái Sơn, không gió vũ tai, mà phương sĩ càng ngôn Bồng Lai chư thần nếu đem nhưng đến, thế là thượng vui vẻ thứ mấy ngộ chi, nãi phục đông đến trên biển vọng, ký ngộBồng LaiNào. Phụng xe hầu bạo bệnh, một ngày chết. Thượng nãi toại đi, cũng trên biển, bắc đến kiệt thạch, tuần tự Liêu Tây, lịch phía bắc đến cửu nguyên. Tháng 5, phản đến cam tuyền. Có tư ngônBảo đỉnhRa vì nguyên đỉnh, lấy năm nay vì nguyên phong nguyên niên.
Này thu, có tinh phất với đông giếng. Sau mười dư ngày, có tinh phất với tam có thể. Vọng khíVương sócNgôn: “Chờ độc thấyKỳ tinhRa như dưa, thực khoảnh phục nhập nào.” Có tư toàn rằng: “Bệ hạ kiến nhà Hán phong thiện, thiên này trả ơn tinh vân.”
Này năm sau đông, giao ung Ngũ Đế. Còn, bái chúc từQuá một.Tán hưởng rằng: “Đức tinh chiêu diễn, xỉu duy hưu tường. Thọ tinh vẫn ra, uyên diệu quang minh. Tin tinh chiêu thấy, hoàng đế kính bái quá chúc chi hưởng.”
Này xuân, Công Tôn khanh ngôn thấy thần nhân đông lai sơn, nếu vân “Dục thấy thiên tử”. Thiên tử thế là hạnh câu thị thành, bái khanh vìTrung đại phu.Vì thế đi đến đông lai, túc lưu chi mấy ngày, không chỗ nào thấy, thấy đại nhân tích vân. Phục khiển phương sĩ cầu thần tiên ma quái thải chi dược lấy ngàn số. Là tuổi hạn. Thế là thiên tử đã ra vô danh, nãi đảo vạn dặm sa, quá từ Thái Sơn. Còn đến dây bầu, tự lâm tắc quyết hà, lưu nhị ngày, Thẩm từ mà đi. Sử nhị khanh đem tốt tắc quyết hà, tỉ nhị cừ, phục vũ chi dấu vết nào.
Là khi đã diệtHai càng,Càng người dũng chi nãi ngôn “Càng người tục quỷ, mà này từ toàn gặp quỷ, số hữu hiệu. TíchĐông âuVương kính quỷ, thọ trăm 60 tuổi. Đời sau chậm trễ, cố suy hạo”. Nãi lệnhCàng vuLập càng chúc từ, an đài vô đàn, cũng từ thiên thần thượng đế trăm quỷ, mà lấy gà bặc. Thượng tin chi, càng từ gà bặc thủy dùng.
Công Tôn khanhRằng: “Tiên nhân có thể thấy được, mà thượng thường lui tới cự, lấy cố không thấy. Nay bệ hạ nhưng vì xem, như câu thành, tríBô táo,Thần nhân nghi nhưng trí cũng. Thả tiên nhân hảo lâu cư.” Thế là thượng lệnh Trường An tắc làm bọ phỉ liêm quế xem, cam tuyền tắc làm ích duyên thọ xem, sử khanh cầm tiết thiết cụ mà chờ thần nhân. Nãi làm thông thiên hành đài, trí từ cụ này hạ, đem đưa tới tiên thần nhân chi thuộc. Thế là cam tuyền càng trí trước điện, thủy quảng chư cung thất. Hạ, có chi sinh điện trong phòng trung. Thiên tử vì tắc hà, hưng thông thiên đài, nếu thấy có quang vân, nãi hạ chiếu: “Cam tuyền trong phòng sinh chi chín hành, xá thiên hạ, vô có phục làm.”
Này sang năm, phạt Triều Tiên. Hạ, hạn. Công Tôn khanh rằng: “Huỳnh Đế khiPhong tắcThiên hạn, càn trang bìa ba năm.” Thượng nãi hạ chiếu rằng: “Thiên hạn, ý càn phong chăng? Này lệnh thiên hạ tôn từ linh tinh nào.”
Này sang năm, thượng giao ung, thông hồi nửa đường, tuần chi. Xuân, đến minh trạch, từ tây hà về.
Này sang năm đông, thượng tuầnNam Quận,ĐếnGiang LăngMà đông. Đăng lễ tiềm chiTrụ trời sơn,Hào rằng nam nhạc. Phù giang, tự tìm dương raTùng Dương,Quá Bành lễ, lễ kỳ danh sơn xuyên. Bắc đến lang tà, cũng trên biển. Tháng tư trung, đến phụng cao tu phong nào.
Sơ, thiên tử phong Thái Sơn, Thái Sơn Đông Bắc chỉ thời cổ có sân phơi chỗ, chỗ hiểm không sưởng. Thượng dục trị sân phơiPhụng caoBên, chưa hiểu này chế độ. Tế Nam người công túc mang lên Huỳnh Đế khi sân phơi đồ. Sân phơi đồ trung có một điện, tứ phía vô vách tường, lấy mao cái, thông thủy, hoàn cung viên vì phục nói, thượng có lâu, từ Tây Nam nhập, mệnh rằng Côn Luân, thiên tử từ chi nhập, lấy bái từ thượng đế nào. Thế là thượng lệnh phụng cao làm sân phơi vấn thượng, như mang đồ. Cập 5 năm tu phong, tắc từQuá một,Ngũ Đế với sân phơi ngồi, lệnh cao hoàng đế từ ngồi đối chi. TừHậu thổVới nhà dưới, lấy hai mươiQuá lao.Thiên tử từ Côn Luân nói nhập, thủy bái sân phơi như giao lễ. Lễ tất, liệu đường hạ. Mà thượng lại thượng Thái Sơn, đều có bí từ này điên. Mà Thái Sơn hạ từ Ngũ Đế, các nếu như phương, Huỳnh Đế cũngXích Đế,Mà có tưHầu từNào. Trên núi châm lửa, hạ tất ứng chi.
Sau đó nhị tuổi, tháng 11 giáp sóc đán đông chí, đẩy lịch giả lấy bổn thống. Thiên tử thân đến Thái Sơn, lấy tháng 11 giáp sóc đán đông chí ngày từ thượng đế sân phơi, vô tu phong thiện. Này tán hưởng rằng: “Thiên tăng thụ hoàng đế quá nguyên thần sách, vòng đi vòng lại. Hoàng đế kính báiQuá một.”Đông đến trên biển, khảo nhập hải cập phương sĩ cầu thần giả, mạc nghiệm, nhiênÍch khiển,Ký ngộ chi.
Tháng 11 Ất dậu, bách lương tai. 12 tháng giáp ngọ sóc, thượng thân thiền cao, từ hậu thổ. Lâm bột hải, đem lấy vọng tựBồng LaiChi thuộc, ký đếnThù đìnhNào.
Thượng còn, lấy bách lươngTai cố,Triều chịu kế cam tuyền.Công Tôn khanhRằng: “Huỳnh Đế liền thanh linh đài, mười hai ngày thiêu, Huỳnh Đế nãi trịMinh đình.Minh đình, cam tuyền cũng.” Phương sĩ nhiều lời cổ đế vương có đều cam tuyền giả. Sau đó thiên tử lại triều chư hầu cam tuyền, cam tuyền làm chư hầu để. Dũng chi nãi rằng: “Càng tục có hoả hoạn, phục khởi phòng tất lấy đại, dùng thắng phục chi.” Thế là làmKiến chương cung,Độ vì ngàn môn vạn hộ. Trước điện độ cao vị ương. Này đông tắc phượng khuyết, cao nhị mười dư trượng. Này tây tắc đường trung, mấy chục dặmHổ vòng.Này bắc trị đại trì, tiệm đài cao nhị mười dư trượng, mệnh rằngHồ Thái Dịch,Trung có Bồng Lai, phương trượng, Doanh Châu, hồ lương, tượng trong biển thần sơn quy cá chi thuộc. Này nam có Ngọc Đường, bích môn, đại điểu chi thuộc. Nãi lập thần minh đài, giếng làm lâu, độ 50 trượng, liễn nói tương thuộc nào.
Hạ, hán sửa lịch, lấy tháng giêng vì đầu năm, mà sắc thượng hoàng, tên chính thức càng con dấu lấy năm tự, vì quá sơ nguyên niên. Là tuổi, tây phạt Ðại Uyên. Châu chấu nổi lên. Đinh phu nhân, lạc dương ngu sơ đẳng lấy phương từ trớ Hung nô, Ðại Uyên nào.
Này sang năm, có tư thượng ngôn ung năm chỉ vô lao thục cụ, hương thơm chưa chuẩn bị. Nãi lệnh từ quan tiến chỉ nghé lao cụ, sắc thực sở thắng, mà lấyMộc nguMã đại câu nào. Độc tháng 5 nếm câu, hành thân giao dùng câu. Cập chư danh sơn xuyên dùng câu giả, tất lấy mộc ngu mã đại. Hành quá, nãi dùng câu. Hắn lễ như cũ.
Này sang năm, đông tuần trên biển, khảo thần tiên chi thuộc, không có nghiệm giả. Phương sĩ có ngôn “Huỳnh Đế khi vì năm thành lầu 12, lấy chờ thần nhân với chấp kỳ, mệnh rằng nghênh năm”. Thượng hứa làm nên như phương, mệnh rằng sang năm. ThượngThân lễTừ thượng đế nào.
Công túc mang rằng: “Huỳnh Đế khi tuy phong Thái Sơn, nhiên phong sau, phong cự,Kỳ báLệnh Huỳnh Đế phong đông Thái Sơn, thiềnPhàm sơn,Hợp phù, sau đó bất tử nào.” Thiên tử đã lệnh thiếtTừ cụ,Đến đông Thái Sơn, Thái Sơn ti tiểu, không xưng này thanh, nãi lệnh từ quan lễ chi, mà không phong thiện nào. Sau đó lệnh mangPhụng từChờ thần vật. Hạ, toại còn Thái Sơn, tu 5 năm chi lễ như trước, mà tăng thêm thiền từ thạch lư. Thạch lư giả, ở Thái Sơn hạ chỉ phương nam, phương sĩ nhiều lời này tiên nhân chi lư cũng, cố thượng thân thiền nào.
Sau đó 5 năm, phục đến Thái Sơn tu phong. Còn quá tế Hằng Sơn.
Hôm nay tử sở hưng từ,Quá một,Hậu thổ, ba năm thân giao từ, kiến nhà Hán phong thiện, 5 năm một tu phong. Mỏng kỵ quá một cập tam một,Minh dương,Mã hành, xích tinh, năm, thư thái chi từ quan lấy tuổi khi trí lễ. Phàm sáu từ, toàn quá chúc lãnh chi. Đến nỗi tám thần chư thần, sang năm, phàm sơn hắn danh từ, hành quá tắc từ, bước vào tắc đã. Phương sĩ sở hưng từ, từng người chủ, một thân chung tắc đã, từ quan không chủ. Hắn từ toàn nếu như cố. Kim thượng phong thiện, lừa tổ sau đó mười hai tuổi mà còn, biến với Ngũ Nhạc, bốn độc rồi. Mà phương sĩ chi chờ từ thần nhân, nhập hải cầu Bồng Lai, chung vô có nghiệm. Mà Công Tôn khanh chi chờ thần giả, hãy còn lấy đại nhân chi tích vì giải, vô hữu hiệu. Thiên tử ích đãi ghét phương sĩ chi quáiVu ngữRồi, nhiên ràng buộc không dứt, ký ngộ này thật. Từ đây lúc sau, phương sĩ ngôn thần từ giả di chúng, nhiên này hiệu nhưng thấy rồi.
Thái Sử côngRằng: Dư từ tuần tế thiên địa chư thần danh sơn xuyên mà phong thiện nào. Nhập thọ cungHầu từThần ngữ, cứu xem phương sĩ từ quan chi ý, thế là lui mà nói thứ từ xưa đến nay nắm quyền với quỷ thần giả, cụ thấy này trong ngoài. Sau có quân tử, có thể lãm nào. Nếu đến đĩa khuê tệ chi tường,Hiến thùChi lễ, tắc có tư tồn.[1]
Từ xưa đến nay chịu thiên mệnh vì đế vương người, làm sao không phong thiện? Ước chừng không có cần thiết điềm lành, thụy ứng liền vội vàng hành phong thiện lễ có khối người, mà chưa từng có quá đã xuất hiện phong thiện cần thiết điềm lành, thụy ứng mà không đến Thái Sơn đi người. Có người tuy rằng thừa nhận thiên mệnh đương đế vương mà trị thế công lớn không thể thành tựu, có thân đã đến lương phụ mà đạo đức cùng phong thiện hoạt động lớn không mâu, có đạo đức đã mâu mà lại không tì vết hành phong thiện lễ, cho nên đến hành phong thiện rất ít. 《 truyện 》 nói: “Ba năm không hành lễ, lễ chế tất phế; ba năm không cử nhạc, nhạc tất hư.” Mỗi phùng thịnh thế, tắc cử hành phong thiện lễ để báo đáp thiên công đức, suy thế tắc đình lễ không được. Xa ngàn năm hơn, gần mấy trăm năm, cho nên phong thiện nghi thức tàn khuyết cứ thếNhân diệt,Kỹ càng tỉ mỉ tình hình vô pháp ký lục xuống dưới nghe đồn đời sau.
《Thượng thư》 nói: Thuấn ở toàn cơ Ngọc Hành, lấy chỉnh tề bảy chính. Vì thế loại tế với thượng đế, nhân tế với sáu tông, vọng tế với sơn xuyên, biến tế với đàn thần. Thu đàn sau sở cầm thụy ngọc, lựa chọn cát nguyệt ngày tốt, hội kiếnBốn nhạcChư hầuMục thủ,Đem sở thu thụy ngọc còn cho bọn hắn. Năm đó hai tháng, hướng phương đông tuần sát, tớiĐại tông.Đại tông, chính là Thái Sơn. Đốt cháy sài tân vì liệu hỏa, ấn thứ tự vọng tế chư sơn xuyên. Vì thế yết kiến đông sau. Đông sau, chính là phương đông chư hầu. Điều hợp bốn mùa cùng nguyệt, ngày tương đối khác biệt, thống nhất thanh luật cùngĐo lường,Tu sứcNăm lễCùng với năm ngọc, tam bạch, nhị sinh, vừa chết chờ các cấp cấp người chí chào hỏi. Tháng 5, tuần sát đến nam nhạc. Nam nhạc, chính là Hành Sơn. Tám tháng, tuần sát đến tây nhạc. Tây nhạc, chính làHoa Sơn.Tháng 11, tuần sát đến bắc nhạc, bắc nhạc, chính là Hằng Sơn. Đều cùng đại tông lễ nghi tương đồng. Trung nhạc, chính làTung núi cao,5 năm tuần sát một lần.
Vũ tiếp tục sử dụng loại này tuần sát chế độ. Sau đó mười bốn thế, đếnĐế khổng giáp,Có dâm đức, hảo thần tự, thần bị khinh nhờn, có nhị long rời đi. Từ nay về sau tam thế, canh phạtHạ kiệt,Tưởng trừ bỏ hạ tế xã thần thần đàn, cho rằng không thích hợp mà ngăn, làm tên là 《Hạ xã》Văn cáo.Từ nay về sau tám thế, đến đếQuá mậuKhi, có tang, cốc nhị mộc hợp thành một gốc cây, sinh với trong đình viện, một buổi tối trường đến củng đem thô, quá mậu rất là sợ hãi.Y trắcNói: “Yêu không thắng đức, tà không áp chính.” Quá mậu vì thế tu đức làm việc thiện chính, tang cốc thụ tự khô mà chết. Y trắc đem việc này báo choVu hàm,Vu hàm ký lục vì 《 hàm lại 》 bốn thiên, vu hàm cái tên từ đây lưu truyền tới nay. Từ nay về sau mười bốn thế, đế võ đinh đếnPhó nói( yuè, nguyệt ) vì tướng quốc,Ân triềuTrọng lại hưng thịnh lên, xưng là cao tông. Có gà rừng, bước lên đỉnh nhĩ mà minh,Võ đinhSợ hãi lên,Tổ mìnhNói: “Tu đức liền không cần sợ.” Võ đinh nghe theo hắn nói, đế vị vẫn luôn an bình không có việc gì. Sau năm thế, đếVõ ẤtBởi vì chậm trễ thần linh, tao sét đánh mà chết. Sau tam thế, đế trụ dâm loạn, Võ Vương hưng binh thảo phạt hắn. Theo như cái này thì, bắt đầu khi chưa chắc không túc kính thần chi, sau lại dần dần chậm trễ lơi lỏng.
《Chu quan》 nói, đông chí kia một ngày, tế thiên với thành nam giao, lấy nghênh đón hạ chí ngày đã đến;Hạ chíKia một ngày, tế mà chi. Đều dùng âm nhạc, vũ đạo, thần mới có thể tiếp thu ngươi lễ kính. Thiên tử hiến tế thiên hạ danh sơn đại xuyên, coi Ngũ Nhạc giống như đối đãi tam công lễ, coi bốn độc giống như đối chư hầu lễ, chư hầu chỉ tế cảnh nội danh sơn đại xuyên. Bốn độc, chính là chỉ Trường Giang,Hoàng Hà,Hoài Thủy, tế thủy. Thiên tử tế thiên địa phương xưng là sân phơi,Tích ung,Chư hầu hiến tế địa phương xưng là phán cung.
Chu Công đã làm thành vương tướng quốc, định ra chế độ: Giao tự khi về sau kê xứng thiên, tông miếu hiến tế khi ở sân phơi trung tế văn vương lấy xứng với đế. Từ hạ vũ hứng khởi khi làm xã thần hiến tế,Sau kêViệc đồng áng có công, mới có sau kê thần từ,Giao tếCùngXã tếĐều có thực đã lâu lịch sử.
Tự chu triều diệt ân về sau mười bốn thế, thế đạo càng thêm suy sụp, lễ nhạc vứt đi, chư hầu bừa bãi hành sự, màChu U VươngBịKhuyển nhungChiến bại, chu triều đô thành đông dời đếnLạc ấp.Tần Tương côngCông khuyển nhung cứu chu, lấy công lao bắt đầu liệt vào chư hầu. Tần Tương công đã vì chư hầu, ở tại tây bộ biên rũ, tự cho là đúng thiếu hao thần đại biểu, làm tây chỉ hiến tế bạch đế, hy sinh dùng mã câu, hoàng ngưu (bọn đầu cơ), đê dương các một đầu. Qua mười sáu năm, Tần văn công hướng phương đông đi săn, đi vào, vị nhị thủy chi gian, tưởng lưu cư xuống dưới, bặc đến điềm lành. Văn công mơ thấy có một cái hoàng xà, thân mình từ bầu trời rũ xuống đến mặt đất, miệng vẫn luôn duỗi đến phu thành vùng đồng ruộng trung. Văn công lấy trong mộng sự hỏi sử đôn, sử đôn trả lời nói: “Đây là thượng đế tượng trưng, thỉnh quân hiến tế nó.” Vì thế thành lập phu chỉ, dùng tam sinh đại lễGiao tếBạch đế.
Ở lập phu chỉ trước kia, Ung thành bên vốn có Ngô dương võ chỉ, Ung thành đông cóHảo chỉ,Đều đã vứt đi không người hiến tế. Có người nói: “Từ xưa đến nay, bởi vì Ung Châu địa thế cao, vì thần minh tụ cư chỗ, cho nên lập chỉ giao tự thượng đế, mặt khác chư thần từ miếu cũng đều tụ tập ở chỗ này. Ước chừng Huỳnh Đế khi từng thêm hiến tế, thẳng đến vãn chu còn cử hành giao tế.” Những lời này không thấy với kinh điển, vì quan đại nhân sở không nói.
Làm phu chỉ về sau chín năm,Tần văn côngĐược đến một khối chất tựa cục đá đồ vật, ở trần thương sơn bắc sườn núi thành thị trung hiến tế nó. Nó thần linh có khi kinh tuổi không đến, có khi một năm bên trong mấy lần buông xuống, buông xuống thường ở ban đêm, có quang huy tựa sao băng, từ phía đông nam tới, tụ tập ở từ trong thành, giống gà trống giống nhau, tiếng kêu to tha thiết nhiên, dẫn tới gà rừng sôi nổi đêm đề. Dùng súc vật một đầu hiến tế, tên là trần bảo.
Làm phu chỉ sau 78 năm, Tần đức công đã lập vì đế, kinh bói toán ở tại Ung thành, sau lại con cháu đem lãnh thổ quốc gia mở rộng đếnHoàng HàVen bờ, liền định đô với Ung thành, Ung thành rất nhiều từ miếu đều là lúc này kỳ thành lập. Mỗi hiến tế dùng súc vật đạt 300 đầu. Lại làm tế phục từ miếu. Còn trách ( zhé, triết ) nứt cẩu với thành thị tứ phương, để phòng ngự cổ tai xâm hại.
Đức công lập hai năm mà chết. Lại quá bốn năm, Tần tuyên vương ở Vị Thủy lấy nam làm mật chỉ, hiến tếThanh Đế.Qua mười bốn năm,Tần mâu côngVào chỗ, bệnh nằm năm ngày bất tỉnh nhân sự; tỉnh lại sau, tự nói mơ thấy thượng đế, thượng đế mệnh mâu công bằng định Tấn Quốc nội loạn. Sử quan ghi lại xuống dưới giấu trongNội phủ.Mà đời sau đều nói Tần mâu công trời cao.
Tần mâu công vào chỗ chín năm,Tề Hoàn côngĐã vì bá chủ, ởQuỳ khâuTriệu tậpChư hầu hội minh,Sinh ra phong thiện ý niệm.Quản TrọngNói: “Thời cổ phong Thái Sơn thiềnLương phụCó 72 gia, mà ta nhớ rõ chỉ có mười hai gia. Dĩ vãngVô hoài thịPhong Thái Sơn; thiền vân vân; mật hi phong Thái Sơn, thiền vân vân;Thần NôngPhong Thái Sơn, thiền vân vân;Viêm ĐếPhong Thái Sơn, thiền vân vân; Bành đế phong Thái Sơn, thiền cao vút; Chuyên Húc phong Thái Sơn, thiền vân vân;Đế 俈Phong Thái Sơn, thiền vân vân; Nghiêu phong Thái Sơn, thiền vân vân; Thuấn phong Thái Sơn, thiền vân vân; vũ phong Thái Sơn; thiền Hội Kê; canh phong Thái Sơn, thiền vân vân,Chu thành vươngPhong Thái Sơn, thiền xã đầu. Đều là chịu thiên mệnh vì đế vương về sau mới có thể phong thiện.” Tề Hoàn công nói: “Quả nhân hướng bắc chinh phạtSơn nhung,Binh quáCô trúc;Hướng tây phạt đại hạ, xa thiệp lưu sa, ghìm ngựa dừng xe, bước lên ti nhĩ sơn; hướng nam chinh phạt đến triệu lăng, bước lênHùng nhĩ sơnLấy nhìn ra xa Trường Giang, sông Hán. Vì bình loạn phạt phản bội chờ võ sự triệu tập chư hầu sẽ binh ba lần, vì chính trị, ngoại giao chờ văn sự tập hội sáu lần, trước sau chín lần tập hội chư hầu, nhất thống thiên hạ, chư hầu không một người dám vi phạm ta. Cùng dĩ vãng tam đại chịu thiên mệnh vì đế vương, lại có cái gì hai dạng?” Vì thế Quản Trọng nhìn ra đối Hoàn công không có khả năng lấy lời nói tương thuyết phục, nhân thiết trí chút khó làm sự tình ngăn cản hắn, nói: “Thời cổ phong thiện, yêu cầu dùng hạo thượng khu vực kê, bắc khu vực hòa, làm tế thiên dùng tư thịnh; dùngGiang HoàiChi gian sinh trưởng tam sống mao, bện tiến thần chiếu. Đông Hải tới cốngCá thờn bơn,Tây Hải tới cống chim liền cánh, sau đó còn có không cầu tự đến mười lăm loại linh vật xuất hiện. Hiện giờ cái gì điềm lành cũng không có,Phượng hoàngKỳ lân không có buông xuống,Gia cốcKhông có sinh ra, mà đồng ruộng trung rau cúc cỏ dại tươi tốt, si kiêu chờ ác điểu mấy lần xuất hiện với triều đình, dưới tình huống như vậy muốn phong thiện, hay không có chút không quá thích hợp?” Vì thế Hoàn công đánh mất phong thiện ý niệm. Này một năm,Tần mâu côngĐưaDi ngôVề nước lập vì tấn quân. Từ nay về sau trước sau ba lần vì Tấn Quốc lập quân chủ, bình định Tấn Quốc nội loạn. Mâu công tại vị 39 năm mà chết.
Từ nay về sau qua một trăm nhiều năm, có Khổng Tử trình bày và phân tíchLục nghệ.Thư truyền trung từng giản lược mà ghi lại nói thiên hạ sửa họ mà xuất hiện tân vương, phong Thái Sơn thiềnLương phụCó 70 nhiều người, mà Khổng Tử trình bày và phân tích trung lại nhìn không tới có quan hệ phong thiện đĩa chi lễ, ước chừng là khó có thể ghi lại duyên cớ. Từng có người hỏi cập có quan hệ đế tế sự, Khổng Tử nói: “Không biết. Nếu biết đế tế sự, đối thiên hạ bất luận cái gì sự đều giống như quan sát chính mìnhChưởng vănGiống nhau minh bạch.” Ấn 《 Kinh Thi 》 theo như lờiTrụ VươngTại vị, văn vương chịu thiên mệnh sau, chính sự trung không có phong Thái Sơn sự. Võ Vương với diệt ân về sau hai năm, thiên hạ chưa an bình mà chết. Cho nên chu triều duy có đến thành vương khi mới nói được với đức chính hòa hợp, thành vương muốn phong Thái Sơn mới tiếp cận với hợp đạo lý. Nhưng mà, từ nay về sau chư hầu các quốc gia bồi thần chấp chính, Lỗ Quốc Quý thị lữ tế với Thái Sơn, Khổng Tử từng cười nhạo loại sự tình này.
Lúc này kỳTrường hoằngLấy pháp thuật hiệu lực vớiChu Linh Vương,Chư hầu không chịu triều kiến Chu Vương, chu triều mỏng manh, vô lực trị này tội, vì thế trường hoằng liền trắng trợn táo bạo mà làm nổi lên quỷ thần hoạt động, thiết trí bắn 《Li đầu》 nghi thức. Li đầu, đại biểu những cái đó không tới triều kiến chư hầu. Tưởng bằng vào thần tiên ma quái lực lượng thu nhận chư hầu tới triều. Chư hầu không từ, mà tấn người bắt được trường hoằng, giết chết hắn. Chu triều người nói pháp thuật thần tiên ma quái tự trường hoằng bắt đầu.
Hơn trăm năm sau,Tần linh côngỞNgô dươngThiết thượng chỉ, hiến tế Huỳnh Đế; thiết hạ chỉ, hiến tếViêm Đế.
Từ nay về sau 48 năm, chu triềuQuá sử đamThấyTần hiến côngNói: “Mới đầu Tần cùng chu liên hợp, liên hợp sau lại chia lìa, 500 năm sau phải làm một lần nữa liên hợp, liên hợp mười bảy năm sẽ có bá vương xuất hiện.”Nhạc DươngTrời mưa, có hoàng kim tùy vũ mà rơi, Tần hiến công tự nhận là là được ngũ hành trung thuộc về kim điềm lành, cho nên ở Nhạc Dương làm huề chỉ hiến tế bạch đế.
Từ nay về sau qua 120 năm Tần diệt chu triều, chu triều chín đỉnh chảy vào Tần quốc. Có người nói Tống Quốc quá khâu xã đàn bị hủy về sau, chín đỉnh ởBành thànhHạTứ ThủyTrung chìm nghỉm.
Lại qua 115 năm Tần quốc thống nhất thiên hạ.
Tần Thủy Hoàng đã thống nhất thiên hạ vì đế, có người nói: “Huỳnh Đế với ngũ hành đến thổ đức, cóHoàng longCùng đạiCon giunXuất hiện. Hạ triều đến mộc đức, có Thanh Long đáp xuống ở đô thành vùng ngoại ô, cỏ cây lớn lên phá lệ khỏe mạnh tươi tốt. Ân triều đến kim đức, cho nên mới từ trong núi chảy ra bạc tới. Chu triều đức hỏa đức, có màu đỏ quạ đen loại này phù thụy sinh ra. Hiện giờ Tần triều thay đổi Chu triều thiên hạ, là đến thủy đức thời đại, trước kia Tần văn đi công cán ngoại đi săn, từng được đến một cái hắc long, đây là thủy đức linh vật.” Vì thế Tần đemHoàng HàCái tên sửa vì “Đức thủy”, lấy mùa đông mười tháng vì mỗi năm mở đầu, nhan sắc tôn trọng màu đen, chừng mực lấy sáu số lượng, âm thanh tôn trọng đại lữ, chính sự tôn trọng pháp lệnh.
Tức đế vị năm thứ ba, hướng phương đông tuần sát quận huyện, ởChâu huyệnDịch sơnLập từ hiến tế, ca tụng Tần triều công đức sự nghiệp. Vì thế trưng tập tề lỗ nho sinh, tiến sĩ bảy mươi người vì tùy tùng, đi vào Thái Sơn hạ. Chúng nho sinh có kiến nghị nói: “Thời cổ phong thiện, cưỡi dùng cành lá hương bồ bao vây bánh xe xe, là sợ thương tổn trên núi thổ thạch cỏ cây; đem mặt đất quét tước một chút, liền làm hiến tế nơi sân,ChiếuDùng thảo, hòa kê biên thành, là bởi vì dễ dàng làm được, dễ dàng thi hành theo duyên cớ.” Thủy Hoàng nghe đến mấy cái này nghị luận các không giống nhau, hơn nữa cùng tình lý không hợp, khó có thể thực hành, bởi vậy không cần nho sinh. Mà sai người sửa chữa, quét tước đường xe chạy lộ, tự dương sườn núi bước lên Thái Sơn đỉnh núi, lập tấm bia đá ca tụng Tần Thủy Hoàng công đức, cho thấy hắn hẳn là phong thiện đạo lý. Từ âm sườn núi xuống núi, ởLương phụ sơnThiềnTế màThần. Phong thiện nghi thức có rất nhiều là chọn dùng ở Ung thành hiến tế thượng đế sở dụng nghi thức, mà sở phong sở tàng đều giữ kín không nói ra, thế nhân vô pháp biết được cũng ký lục xuống dưới.
Tần Thủy Hoàng thượng Thái Sơn khi, với sườn núi trung gặp được bão táp, từng ở đại thụ hạ tránh mưa. Chư nho sinh đã bị biếm lui, không thể tham dự phong thiện lễ nghi, nghe nói Thủy Hoàng ngộ mưa gió, liền châm biếm hắn.
Phong thiện đã tất, Tần Thủy Hoàng tiếp tục đi về phía đông đến trên biểnDu lãm,Một đường hiến tế danh sơn, đại giang hà cùng với tám thần, hướng tiên nhânTiện mônCao đẳng khẩn cầu giáng phúc. Tám thần danh mục từ xưa liền có, có nói làTề thái côngTới nay chế tạo ra tới. Tề quốc sở dĩ tên là tề, chính là bởi vì tám thần chi nhất thiên tề thần duyên cớ. Thiên tề hiến tế đã phế tuyệt, không biết khởi tự khi nào. Tám thần: Một là Thiên Chúa, tự với thiên tề, có thiên tề uyên thủy, ở lâm tri thành nam giao chân núi. Nhị là địa chủ, tự với Thái Sơn hạ lương phụ sơn. Đây là bởi vì thiên tính hỉ âm, hiến tế nó cần thiết ở núi cao phía dưới, tiểu sơn mặt trên, xưng là chỉ; mà tính thích dương, hiến tế nó cần thiết ở chỗ trũng khu vực viên khâu thượng. Tam là binh chủ, tếXi Vưu.Xi Vưu từỞ đông Bình Lục giam hương, vì Tề quốc tây cảnh. Bốn là âm chủ, tế với tham sơn. Năm là dương chủ, tế với chi phù ( fú ) sơn. Sáu là nguyệt chủ, tế với lai sơn. Trở lên tam hạng ở Tề quốc bắc bộ, tới gần bột hải. Bảy là ngày chủ, tự với thành sơn. Thành sơn tuyệt bích hồi khúc, người với trong biển, ở tề Đông Bắc bộ nhất biên ngung khu vực, nghe nói là nghênh đón mặt trời mọc địa phương. Tám làBốn mùa chủ,Tự vớiLang tà sơn.Lang tàỞ Tề quốc phía Đông, vìThái TuếBắt đầu vận hành địa phương. Hiến tế tám thần đều dùng hy sinh một đầu, màVu chúcSố lượng có nhiều có ít, khuê tệ danh mục, số lượng cũng các không giống nhau.
TừTề uy vương,Tuyên vương thời điểm,Châu diễnĐám người viết sách lập đạo, trình bày và phân tíchNăm đức chung thủyBiến hóa, đến Tần xưng đế sau có tề nhân đem này bộ lý luận tấu minh Tần vương, cho nên Tần Thủy Hoàng chọn dùng nó. Mà tựTống vô kỵ,Chính bá kiều,Sung thượng,Tiện mônCao về sau đều là Yến quốc người, thực hành thần tiên Đạo gia pháp thuật, như hình giải tiêu hóa, dựa vào quỷ thần chờ sự. Châu diễn lấy âm dương điệt chủ vận số lý luận hiện danh chư hầu, mà yến tề khu vực trên biển phương sĩ dạy và học hắn lý luận lại không thể hiểu rõ, bởi vậy một ít hoang đường kỳ quái, a dua phụng nghênh, cẩu thả cầu hợp người từ đây hứng khởi, một thân số nhiều không thể thắng kế.
Từ tề uy vương,Tề Tuyên Vương,Yến chiêu vươngTới nay, liền khiến người biển người tìm kiếmBồng Lai,Phương trượng,Doanh châuTam thần sơn. Này ba tòa thần sơn, tương truyền ở Bột Hải bên trong, lộ trình cũng không tính xa, khó khăn ở chỗ đem đến sơn sườn khi, sẽ có gió biển thổi dẫn con thuyền ly sơn mà đi. Nghe nói từng có người đến quá nơi đó, chúng tiên nhân cùng với trường sinh bất lão dược nơi đó đều có. Trên núi đồ vật phàm cầm thú đều là màu trắng, lấy hoàng kim cùng bạc trắng kiến tạo cung khuyết. Đến trên núi trước kia, vọng qua đi giống như một mảnh mây trắng; đi vào trước mặt, thấy tam thần sơn ngược lại ở nước biển dưới. Muốn bước lên sơn, tắc mỗi khi bị gió thổi dẫn rời đi, chung quy không thể tới. Thế tục gian quân chủ đế vương đều bị khâm tiện phi thường. Cập Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ sau, đến trên biển du lãm, hướng Thủy Hoàng nói cập những việc này phương sĩ vô số kể. Thủy Hoàng tự cho là thân đến trên biển không thấy được là có thể tìm được tam thần sơn, vì thế phái người mang theo đồng nam đồng nữ đến trên biển tìm kiếm. Thuyền từ trong biển trở về, đều lấy ngộ phong không thể tới vì từ, nói tuy không tới đạt, xác thật thấy được tam thần sơn. Năm thứ hai, Thủy Hoàng trọng du trên biển, đến lang tà, đi ngang qua Hằng Sơn, chọn tuyến đường đi thượng đảng mà hồi. Ba năm sau, tuần duKiệt núi đá,Khảo sát bị phái biển người tìm kiếm tam thần sơn phương sĩ, từ thượng quận phản trở lại kinh thành. Qua 5 năm, Thủy Hoàng nam bơi tới Tương sơn, vì thế bước lênHội Kê sơn,Cũng đi vào trên biển, hy vọng có thể được đến trong biển tam thần trong núi trường sinh bất lão dược, không có thể như nguyện, trở về trên đường ở Sa Khâu Cung bệnh chết.
Nhị thế nguyên niên, Tần nhị thế hướng đông tuần du đến kiệt núi đá cùng Hải Nam, trải qua Thái Sơn, tới Hội Kê, mỗi chỗ đều ấn lễ nghi hiến tế thần chỉ, ở Thủy Hoàng sở lập thạch thượng lặc văn kỷ sự, lấy khen ngợi Thủy Hoàng công đức. Này năm mùa thu, chư hầu khởi binh phản bội Tần triều, ba năm sau nhị thế ngộ thí mà chết.
Thủy Hoàng phong thiện về sau 12 năm, Tần triều diệt vong. Những cái đó nho sinh nhóm tật hận Tần triều đốt hủy thi thư, tàn sát, vũ nhục văn học kẻ sĩ, bá tánh oán hận Tần triều pháp luật, người trong thiên hạ đều phản bội Tần triều, cho nên đều tin vịt nói: “Thủy Hoàng thượng Thái Sơn, bị bão táp sở trở, không có thể hành phong thiện lễ.” Đã không phong thiện, có thể nào như phương sĩ nhóm theo như lời nói là vô phong thiện chi đức mà đi phong thiện chi lễ đâu?
Dĩ vãng tam đại kiến quốc đều ở hà, Lạc nhị thủy chi gian, cho nên lấyTung núi caoVì trung nhạc, mặt khác bốn nhạc danh cũng đều cùng từng người phương vị tương hợp, mà bốn độc đều ởHào sơnLấy đông. Đến Tần xưng đế, lập thủ đô Hàm Dương, tắc Ngũ Nhạc, bốn độc đều ở đô thành phương đông. Tự Ngũ Đế đến Tần triều nhiều thế hệ điệt hưng điệt suy, danh sơn đại xuyên hoặc ở chư hầu cảnh nội, hoặc ở thiên tử quốc trung, hiến tế lễ nghi có tổn hại hữu ích, tùy thế mà dị, không thể thắng kế. Cập Tần triều thống nhất thiên hạ sau, mệnh lệnh từ quan thường xuyên cung phụng thiên địa danh sơn đại xuyên chư quỷ thần, liền có thể ấn thứ tự ghi lại xuống dưới.
Vì thế biết khi đó tự hào sơn lấy đông, nổi danh sơn năm cái, đại xuyên hai tăng thêm hiến tế. Tên làQuá thất.Quá thất, chính làTung núi cao.Hằng Sơn, Thái Sơn,Hội Kê sơn,Tương sơn.Thủy danh là tế thủy, Hoài Thủy. Mùa xuân lấy thịt khô, rượu lễ cử hành tuổi tế, ngoài ra bởi vì tuổi ấm không thể đóng băng, hoặc mùa thu nhân khô hạn mà lòng sông cạn lạc, nhân sớm hàn mà đóng băng, hoặc mùa đông hàn mà băng tuyết tắc đồ chờ dị thường hiện tượng, tùy thời cầu nguyện hiến tế. Hiến tế hy sinh dùngNghé conCác một đầu, cùng nghé con xứng đôi lễ khí cùng với khuê tệ chờ các không giống nhau.
Tự hoa huyện lấy tây danh sơn có bảy cái, danh xuyên có bốn cái. Tên làHoa Sơn,Mỏng sơn. Mỏng sơn, chính là suy sơn. Nhạc Sơn, Kỳ Sơn,Ngô nhạc,Hồng trủng, độc sơn. Độc sơn, chính là Thục trungVấn sơn.Thủy cái tên vì nước sông, tự với lâm tấn; miện thủy, hiến tế với Hán Trung; tưu uyên, hiến tế với triều ; nước sông, hiến tế với Thục trung. Cũng là ở xuân thu thiên không kết băng, sông ngòi khô cạn cập băng tuyếtTắc đồKhi đảo tế, cùng phương đông danh sơn xuyên tương đồng, nhưng hiến tế sở dụng hy sinh ngưu độc cùng với xứng dùng lễ cụ cùng khuê tệ chờ các không giống nhau. Ngoài ra tứ đại trủng hồng trủng, kỳ trủng, Ngô trủng, nhạc trủng, đều cóNếm hòaHiến tế.
Gặp được trần bảo thần ứng tiết buông xuống từ miếu, nước sông gia tăng nếm lao hiến tế. Này đó đều bởi vì ở Ung Châu địa vực trong vòng, tới gần thiên tử đô thành, cho nên hiến tế gia tăng xe một chiếc, mã câu bốn thất.
Bá thủy, sản thủy, trường thủy, phong thủy,Úng thủy,Kính thủy,Vị ThủyĐều không phải đại xuyên, bởi vì lân cận Hàm Dương, đều được đến cùng danh sơn xuyên tương đồng hiến tế, nhưng không có thêm tế chư hạng nội dung.
Thủy,Lạc thủyNhị uyên, minh trạch, bồ sơn, Nhạc Sơn linh tinh, là tiểu sơn xuyên, cũng đều có mỗi năm đảo tế, băng tuyếtTắc đồ,Sông ngòi khô cạn, không đóng băng chờ tự, nhưng lễ nghi không cần tương đồng.
Mà Ung Châu có ngày, nguyệt, tham, thần, nam bắc đấu,Huỳnh Hoặc tinh,Sao Thái Bạch, tuế tinh,Điền tinh,[Thần Tinh], nhị thập bát tú,Phong bá,Vũ sư,Tứ hải, chín thần, mười bốn thần,Chư bố,Chư nghiêm,Chư cầuLinh tinh, phàm hơn một trăm từ miếu. Tây huyện cũng có mấy chục tòa từ miếu. Ở hồ huyện có chu thiên tử từ, hạ khuê có thiên thần từ, phong huyện, hao huyện có chiêu minh miếu, thiên tửTích trìMiếu, ở 〔 đỗ 〕, bạc nhị huyện có tam ( xã ) ( đỗ ) chủ từ miếu, thọ tinh miếu; mà Ung thành gian trong miếu cũng cóĐỗ chủMiếu. Đỗ chủ, nguyên là chu triều hữu tướng quân, ở Tần trung khu vực, là miếu nhỏ trung nhất có linh nghiệm miếu thờ. Trở lên đủ loại từng người đều ấn tuổi tác, mùa cung phụng cùng hiến tế.
Chư thần từ trung chỉ có Ung Châu bốn chỉ thượng đế từ địa vị nhất tôn, hiến tế trường hợp nhất kích động nhân tâm phải kể tới trần bảo từ. Cho nên Ung Châu bốn chỉ, mùa xuân cử hành tuổi đảo, ngoài ra còn có bởi vì không đóng băng, mùa thu sông ngòi khô cạn cùng sớm hàn băng đông lạnh, mùa đông hàn khiến cho băng tuyết tắc đồ hiến tế, tháng 5 nếm câu, cùng với bốn trọng nguyệt cử hànhNguyệt tự;Mà trần bảo từ chỉ có trần bảo ứng tiết buông xuống khi một lần hiến tế. Nghi thức tế lễ mùa xuân và mùa hè dùng tuynh ngưu, thu mùa đông dùng câu. Mỗi dùng câu bốn thất, từ bốn thất rối gỗ long kéo rối gỗ loan xe một thừa, bốn thất rối gỗ mã kéo rối gỗ xe ngựa một thừa, nhan sắc cùng các đế tướng ứng ngũ phương sắc tướng cùng. Hoàng ngưu (bọn đầu cơ) nghé cùng sơn dương các bốn con, khuê tệ các có định số, ngưu, dương chờ đều là chôn sống với ngầm, không có đĩa chờ lễ khí. Ba nămGiao tếMột lần. Tần lấy mùa đông mười tháng vì mỗi năm mở đầu, cho nên thường lấy mười tháng trai giới sau giao tự thượng đế, từ tế địa phương lấy quyền hỏa thẳng tới cung cấm, hoàng đế bái vớiHàm Dương cungBên, quần áo tôn trọng màu trắng, mặt khác dụng cụ cùng thông thường hiến tế tương đồng. Tây chỉ, huề chỉ hiến tế cùng Tần thống nhất trước tương đồng, hoàng đế không tự mình hướng tế.
Này loại từ miếu đều từ quá chúc chủ trì thường vụ, ấn tuổi tác mùa tăng thêm hiến tế. Đến nỗi mặt khác danh sơn xuyên, chư quỷ thần cùng với tám thần linh tinh, hoàng đế đi ngang qua chúng nó từ miếu khi liền thêm hiến tế, rời đi tắc đình tế. Quận huyện cùng với xa xôi khu vực thần từ, bá tánh từng người cung phụng hiến tế, không về thiên tử thiết trí chúc quan quản hạt. Chúc quan trung có một loại bí chúc, tức ngộ có tai hoạ, mỗi khi cầu khẩn hiến tế, đem khuyết điểm chuyển về đến thần hạ thân thượng.
Hán triều hứng khởi.Hán Cao TổNghèo hèn khi, đã từng giết chết một cái đại xà, có thần vật hóa thành hình người nói: “Này xà, là bạch đế nhi tử, sát nó chính làXích ĐếNhi tử.” Cao Tổ sơ khởi binh khi, từng đảo vớiPhong huyệnPhần du xãĐàn. Đánh hạPhái huyệnSau, xưng làPhái công,Liền hiến tếXi Vưu thần,Lấy huyếtHấn cổKỳ nhuộm thành màu đỏ. Rốt cuộc ở mười tháng binh chí phách thượng, cùng chư hầu binh cộng đồng bình định Hàm Dương, tự lập vì Hán Vương. Bởi vậy lấy mười tháng vì một năm mở đầu, nhan sắc tôn trọng màu đỏ đậm.
…… Vượt qua số lượng từ, xem tham khảo.
Tư Mã Thiên
