Từ đồng nghĩaTiểu nhã( 《 Kinh Thi 》 trung một bộ phận ) giống nhau chỉ Kinh Thi · tiểu nhã ( Tiên Tần thời đại thơ ca )
《 Kinh Thi · tiểu nhã 》 là 《Kinh Thi》 nhị nhã chi nhất, vìTiên TầnThời đại thơ ca. Nó nội dung thập phần rộng khắp phong phú, trong đó nhất xông ra, là về chiến tranh cùng lao dịch tác phẩm.
Tác phẩm trung không chỉ có miêu tảChu đạiMuôn màu muôn vẻXã hội sinh hoạt,Đặc thù văn hóa hình thái, hơn nữa công bố chu người tinh thần phong mạo cùng tình cảm thế giới, nó dừng chân vớiXã hội hiện thựcSinh hoạt, không có hư vọng cùng quái đản, cực nhỏ siêu tự nhiên thần thoại, hiến tế, yến tiệc, việc đồng áng là chu đại xã hội kinh tế cùngLễ nhạc văn hóaSản vật, cái khác thơ đối tình hình chính trị đương thời thói đời, chiến tranh lao dịch, hôn nhân tình yêu tự viết, có thể nói 《 Kinh Thi · tiểu nhã 》 là Trung Quốc sớm nhất giàu có hiện thực tinh thần thơ ca, đặt Trung Quốc thơ ca mặt hướng hiện thực truyền thống.
- Tác phẩm tên
- Kinh Thi · tiểu nhã
- Làm giả
- Doãn cát phủThu thập,Khổng TửBiên soạn và hiệu đính
- Sáng tác niên đại
- Tiên Tần
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 Kinh Thi 》
- Văn học thể tài
- Thơ ca
《 Đông Sơn 》 tranh cảnh《Kinh Thi· tiểu nhã 》 《 thải vi 》, biểu hiện tham gia Chu Vương triều đốiHiểm duẫnChiến tranh binh lính buồn rầu, hắn không thể về nhà, không thể nghỉ ngơi: “Mĩ thất mĩ gia, hiểm duẫn chi cố. Không kịp khải cư, hiểm duẫn chi cố.” “Vương sự mĩ cổ, không kịp yên nghỉ. Lo lắng khổng cứu, ta biết không tới.” Cả ngày tưởng chính là sớm ngày về nhà. Nhưng mắt thấy nhật tử từng ngày qua đi, về nhà việc lại không hề trông cậy vào, cho nên một mình ảm đạm thần thương, “Rằng về rằng về, tuổi cũng mộ ngăn”, “Rằng về rằng về, tâm cũng ưu ngăn”, “Rằng về rằng về, tuổi cũng dương ngăn”. Cuối cùng rốt cuộc mong tới rồi về nhà kia một ngày, hắn đi ở về quê trên đường, không trung bay bay lả tả bông tuyết, thân thể lại đói lại khát, trong lòng tràn ngập bi ai: “Tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y, nay ta tới tư,Vũ tuyết tầm tã.Hành đạo chậm chạp, tái khát tái đói. Lòng ta bi thương, mạc biết ta ai.” Hắn đi tham gia quân ngũ thời điểm đúng là mùa xuân, dương liễu đón gió lay động, tựa hồ ở vì hắn tiễn đưa, lại tựa hồ tỏ vẻ giữ lại; hắn về đến quê nhà thời điểm đúng là mùa đông, bông tuyết sương phi bay lả tả, tựa hồ ở tỏ vẻ hoan nghênh, lại tựa hồ tỏ vẻ lạnh nhạt. Này bốn câu, vẫn luôn đã chịu hậu đại văn nhân độ cao đánh giá, như tấn đạiTạ huyềnLiền cho rằng đây là 《 Kinh Thi 》 trung tốt nhất câu thơ ( thấy 《Thế Thuyết Tân Ngữ · văn học》). Đời sau thơ ca trung sở biểu hiện lấyChiết liễuTặng đi xa người phong tập, tựa hồ sớm nhất chính là sâu xa tại đây thơ, bởi vì này thơ sớm nhất đem dương liễu cùng đi xa tổ hợp tới rồi cùng nhau, khiến người sinh ra dương liễu lưu người ấn tượng.
Phải nói minh: 《 Kinh Thi · tiểu nhã 》 trung này một loại tác phẩm, không thể đơn giản mà xưng là “Phản chiến thơ”. Bởi vì thơ trung tuy rằng biểu đạt đối với tòng quân sinh hoạt chán ghét, đối hoà bình gia đình sinh hoạt lưu luyến, lại không trực tiếp tỏ vẻ phản đối chiến tranh, chỉ trích những cái đó đem chính mình triệu đi phục dịch người. Thơ trung cảm xúc cũng này đây ưu thương là chủ, cơ hồ không có phẫn nộ. Đây là bởi vì, từ tập thể lập trường tới xem, tòng quân xuất chinh chính là cá nhân cần thiết thực hiện nghĩa vụ, cho dù này phương hại binh lính cá nhân hạnh phúc, cũng là không thể nề hà. Này một đặc điểm, ở《 vệ phong · bá hề 》Trông được đến càng rõ ràng: Bá hề 齃 hề, bang chi kiệt hề. Bá hồ thể thừa cũng chấp thù, vì vương đi đầu. Tự bá chi nhạc, đầu như bay phùng. Há vô cao mộc, ai thích vì dung? Này vũ này vũ, chiếu tổ đính hồng sáng chói ra ngày. Nguyện ngôn tư bá, cam tâm đầu tật.Nào đến huyên thảo, ngôn thụ chi bối.Nguyện ngôn tư bá, sử lòng ta mội. Bài thơ này này đây nữ tử miệng lưỡi viết. Nàng đã vì chính mình trượng phu cảm thấy kiêu ngạo, bởi vì hắn là “Bang chi kiệt ( kiệt )”, có thể “Vì vương đi đầu”, lại nhân trượng phu xa ra, gia đình sinh hoạt phá hư mà thống khổ bất kham. Thi nhân sở biểu đạt tình cảm, đã là khắc chế, lại là chân thật.
《Kinh Thi· tiểu nhã 》 trung có lấy quân thần, thân bằng đoàn tụ yến hưởng làm chủ yếu nội dungYến hưởng thơ,Càng nhiều mà phản ánhThượng tầng xã hộiSung sướng, hài hòa. Như 《Tiểu nhã · lộc minh》 chính là thiên tử yến quần thần khách quý chi thơ, sau lại cũng bị dùng cho quý tộc yến hội khách khứa. Này chương 1 vân: “Ô ô lộc minh, thực dã chi bình. Ta có khách quý, cổ sắt thổi sanh. Thổi sanh cổ hoàng, thừa sọt là đem. Người chi hảo ta, kỳ ta chu hành.” Như vậy đoàn tụ yến tiệc, náo nhiệt tường hòa. Quần thần ca ngợi Chu Vương, đồng tiến gián hữu ích trị quốcPhương sách.Chu đại thượng tầng xã hội, rất nhiều trường hợp đều có yến tiệc, yến hưởng thơ đúng là loại này xã hội sinh hoạt chân thật phản ánh. Chu đại là nông nghiệp tôngPháp chế xã hội,Tông tộc gian tương thân tương ái quan hệ là gắn bó xã hội quan trọng ràng buộc. Chu quốc gia quân, chư hầu, quần thần phần lớn là cùng họ con cháu hoặc quan hệ thông gia, chu người thống trị thập phần coi trọng huyết thống thân tộc quan hệ, lợi dụng loại này tông phápQuan hệ tớiTăng mạnh thống trị. Yến hưởng không phải đơn thuần vì hưởng lạc, mà có chính trị mục đích. Ở này đó yến tiệc trung, phát huy chính là thân thân chi đạo, tông pháp chi nghĩa. 《 Kinh Thi 》 trung rất nhiều mặt khác đề tài tác phẩm cũng đều biểu hiện ra nồng hậuTông pháp quan niệmHòa thân tộc gian đưa tình ôn nhu.
Yến tiệc trung nghi thức, thể hiện lễ quy tắc cùng người nội tại đạo đức phong phạm. Yến hưởng thơ ca ngợi thủ lễ có tự, khách và chủ hòa hợp quan hệ; mà đối không thể theo lễ tự chế, quá chén thất đức yến tiệc, còn lại là phủ định.Lễ nhạc văn hóaLà chu đại văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận, 《Kinh Thi》 ở rất lớn trình độ thượng là chu đại lễ nhạc văn hóa vật dẫn. Yến hưởng thơ lấy văn học hình thức, biểu hiện chu đại lễ nhạc văn hóa một ít mặt bên. Không chỉ có hiến tế, yến hưởng chờ thơ trungTrực tiếp phản ánhChu đại lễ nhạc chi thịnh, hơn nữa ở mặt khác thơ làm trung, cũng tràn đầy lễ nhạc văn hóa tinh thần. Như 《 Kinh Thi 》 một ít tác phẩm ca ngợiQuý tộcGiai tầng mớiĐức dungNghi, khen ngợi ôn tồn lễ độ, khiêm cung có đức nho nhã quân tử, công kích thất đức vi lễ hạng người không bằng cầm thú: “Tương chuột có thể, người mà vô lễ. Người mà vô lễ, hồ không thuyên chết?” (《 dong phong · tương chuột 》) sinh ra vớiTây ChuLúc đầu yến hưởng thơ, là chu sơ xã hội phồn vinh, hài hòa, hòa hợp phản ánh.
Tây Chu trung kỳ về sau, đặc biệt là Tây Chu thời kì cuối,Chu thất suy vi,Triều cương buông thả, xã hội rung chuyển, chính trị hắc ám, đại lượng phản ánh loạn lạc chết chóc, châm biếm thời sự oánThứ thơXuất hiện. Oán thứ thơ chủ yếu bảo tồn ở “Nhị nhã” cùng quốc trong gió, như phong nhã trung《 dân lao 》,《 bản 》,《 đãng 》,《 tang nhu 》,《 chiêm ngang 》, tiểu nhã trung 《 tiết Nam Sơn 》, 《 tháng giêng 》, 《 mười tháng chi giao 》, 《 vũ vô chính 》, 《 tiểu mân 》, 《 xảo ngôn 》, 《 hẻm bá 》 từ từ, phản ánhLệ vương,U vương khi thuế má hà trọng, chính trị hắc ám hủ bại, xã hội tệ đoan lan tràn, dân chúng lầm than hiện thực. Quốc trong gió 《Ngụy phong · Phạt Đàn》,《 Ngụy phong · thạc chuột 》,《Bội phong · tân đài》, 《Dong phong · tường có tì》,《 dong phong · tương chuột 》,《Tề phong · Nam Sơn》, 《Trần phong · cây lâm》, hoặc châm chọc không làm mà hưởng, lòng tham không đáy giả, hoặc vạch trần người thống trị vô sỉ cùng đáng ghê tởm, cay độc châm chọc trung ngụ có mãnh liệt oán giận cùng bất bình. Này đó bị hậu nhân xưng là “Biến phong”, “Biến nhã” tác phẩm, là chính trị hủ bại cùng xã hội hắc ám sản vật. Ở chu thất suy vi, lễ băng nhạc hư, chính giáo thiếu hụt, nhân luân phế tuyệt,Hình chínhHà khốc thời đại bối cảnh hạ, công khanh liệt sĩ, quý tộc đại phu cập xã hội các giai tầng nhân sĩ, mẫn khi loạn lạc chết chóc, ưu thế ưu sinh, lấy thơ tới châm biếm thời sự cùng xã hội tệ đoan, cảm thán thân thế tao ngộ. Phong nhã trung oán thứ thơ, phần lớn xuất từ thân phận cùngXã hội địa vịSo cao tác giả, như 《 dân lao 》, 《 đãng 》, cũ nói làTriệu mục côngGián lệ vương chi thơ, 《 bản 》 cũ nói là phàm bá thứ lệ vương chi thơ, 《 tang nhu 》 còn lại là lệ vương khi đại phuNhuế lương phuSở làm. Ở đối chấp chính đại thần châm chọc trung, tác giả thâm hoài đối xã hội hiện thực cùng Chu Vương triều vận mệnh sầu lo, lấy thơ hướng người thống trị góp lời, để khởi đến khuyên nhủ châm giới tác dụng. Như 《 đãng 》 chương 1 trực tiếp khiển trách lệ vương, mặt khác bảy chương đều là thácVăn vươngChỉ tríchÂn Trụ VươngMiệng lưỡi châm chọc lệ vương, mượn xưa nói nay, chỉ trích lệ vương mạnh mẽ bạo ngược, sưu cao thuế nặng bóc lột, cao tước hậu lộc, lạm dụng uy quyền, chính lệnh vô thường; cũng báo cho lệ vương: Tấm gương nhà Ân ở hạ,Hạ kiệtChi mất nước là ân Trụ Vương một mặt gương, cho thấy chu giámCũng ởÂn, ân trụ chi mất nước lại là lệ vương một mặt gương.
《 tiểu nhã · thải vi 》Thơ ca nội dung là chuyên cữu Doãn thị, nhưng mạt chương nói “Gia phụ làm tụng, lấy cứu vương hung. Thức ngoa ngươi tâm, lấy súc vạn bang.” Này quy phúng sở hướng, lại ở u vương. Thi nhân là đem thái sư Doãn chi loạn chính cùng u vương chi hôn hội liên hệ đi lên. 《 tháng giêng 》 là thất ý quan lại sở làm, vạch trần lúc ấy chính trị hủ bại, người thống trị tàn bạo, oán hận trời cao hôn phẫn, đối tiểu nhân tràn ngập triều đình, nhân dân ở vào nguy nan tuyệt cảnh có mắt không tròng, thương tiếc Chu Vương triều tiêu vong. 《 mười tháng chi giao 》 làNhật thựcCùng động đất sau, vương triều quan lại tự sự trữ tình chi tác, châm chọc quý tộc giai cấp thống trị nhiễu loạn triều chính, đến nỗi thiên tai thay nhau nổi lên, dân chúng lầm than, vận mệnh quốc gia đem tẫn, cũng than thở chính mình vô tội gặp hãm hại, sàm hủy, ở vào tứ cố vô thân hoàn cảnh.
《Vũ vô chính》 là hầu ngự quan sở làm, châm chọc u vương hôn hội, làm việc ngang ngược, quần thần toàn bất tận chức, nhưng cầu thoát thân. Như đệ nhị, chương 4 viết chính trực thiên tai nhân họa khoảnh khắc, tam tư, chư hầu cũng không tận lực vương sự, quần thần đủ loại quan lại cũng toàn sợ tội không chịu tiến gián, mà chính mình vất vả cần cù vương sự, đang nhận được sàm hủy. Bởi vậy, thi nhân thập phần oán giận, thân thiết than thở. Tiểu nhã trung còn có một ít thơ, trực tiếp khuynh tiết đối kẻ nịnh bợ tiểu nhân oán hận nguyền rủa, như 《 hẻm bá 》 chính là chùa ngườiMạnh TửBị người sàm hủy sau biểu đạt phẫn uất chi tác. Thi nhân phẫn nộ mà viết nói: “Lấy bỉ trấm người, vứt vào miệng cọp. Sài hổ không thực, đầu tí có bắc; có bắc không chịu, đầu tí có hạo.” Bởi vì gặp hãm hại, sinh hoạt tình cảnh gian nan, bởi vậy, ở thơ trung cảm hoài thân thế, kể ra nhân gian bất bình, như 《 Bắc Sơn 》 là một vị sĩ tử sở làm, biểu đạt này bị nặng nề sai dịch áp bách bất bình cùng oán giận. Đệ tứ, năm, sáu chương dùng liền nhau mười hai cái “Hoặc” tự ngẩng đầu lên đối lập câu, vạch trần đại phu phân phối sai dịch không đều, cùng với sĩ ở ngay lúc đó tình cảnh cùng địa vị. Tiểu nhã trung này đó thơ, châm biếm thời sự cùng phong nhã có chút thơ tương đồng, nhưng càng có rất nhiều đem đầu bút lông tập trung ở gian thần nịnh hạnh giả trên người, lời nói càng vì kịch liệt, cảm xúc cũng càng vì oán giận.
Chiến tranh thơ tranh cảnh《Kinh Thi》 trung loại này hoàn toàn từ chính diện ca tụng góc độ viết chiến tranh thơ, không chú trọng trực tiếp cụ thể miêu tả chiến đấu trường hợp, mà là tập trung biểu hiện quân uy thanh thế, như 《Tiểu nhã · thải khỉ》 viết đại thầnPhương thúcPhạtKinh manViệc, xông ra viết phương thúc sở suất đội ngũ ngựa xe chi uy,Quân dungChi thịnh, hiệu lệnh nghiêm minh, thưởng phạt có tin. Hắn hùng tài đại lược, chỉ huy nếu định, từng bắc phạt hiểm duẫn dương oai, kinh man bởi vậy nghe tiếng sợ vỡ mật, toàn tới thỉnh phục. 《 Kinh Thi 》 chiến tranh thơ trung cường điệu đạo đức cảm hóa cùngLực lượng quân sựKinh sợ, không cụ thể viết chiến trường chém giết, cách đấu, là Trung Quốc cổ đại Sùng ĐứcThượng nghĩa,Chú trọng văn đức giáo hóa, sử địch nhân bất chiến mà phục chính trị lý tưởng thể hiện, biểu hiện ra cùng thế giới mặt khác dân tộc cổ đại chiến tranh thơ bất đồng phong cách. Chu tộc sáng tạo chính làNông nghiệp văn minh,Chu người nhiệt ái hoà bình ổn định nông nghiệpSinh hoạt hoàn cảnh.Bởi vậy, càng nhiều chiến tranh thơ biểu hiện ra đối với chiến tranh chán ghét cùng đối hoà bình hướng tới, tràn ngập ưu thương cảm xúc. Như 《Tiểu nhã · thải vi》 là xuất chinhHiểm duẫnBinh lính trả lại trên đường sở phú. Phương bắc hiểm duẫn xâm phạm chu triều, binh lính vì bảo vệ quốc gia mà ra chinh. Tác giả la hét “Mĩ thất mĩ gia, hiểm duẫn chi cố”, thuyết minh này sở oán hận giả là hiểm duẫn mà phiChu thiên tử.Thi nhân đối xâm phạm giả tràn ngập phẫn nộ, thơ trung tràn đầy chiến thắng xâm phạm giả mãnh liệt tình cảm, nhưng đồng thời lại đối lâu tuất không về, đánh lâu không thôi tràn ngập chán ghét, đối tự thân cảnh ngộ vô hạn đau thương. Như mạtChương vân:Tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y. NayTa tớiTư, vũ tuyết tầm tã. Hành đạo chậm chạp, tái khát tái đói, lòng ta bi thương, mạc biết ta ai.
Ngày xưa rời nhà khi lưu luyến chia tay chi tình, hôm nay trở về buồn rầu cảm giác, biểu hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn. Nếu nói 《 thải vi 》 vẫn là đối địch nhân thống hận chi tình cùngNhớ nhàTự thương hại chi tình mâu thuẫn thể, 《Đông Sơn》 phản ánh hoàn toàn chính là sĩ tốt ghét chiến tranh cảm xúc. Xuất chinh ba năm sau binh lính, trả lại gia trên đường buồn vui đan xen, tưởng tượng thấy quê nhà tình hình cùng về nhà sau tâm tình. “Ta” lâu chinh không về, hiện ở rốt cuộc cởi nhung trang, mặc vào bình dân quần áo, lại không cần hành quân đánh giặc. Trở về nhà trên đường, đập vào mắt chứng kiến, là chiến hậu tiêu điều rách nát cảnh tượng, điền viên hoang vu,Dế nhũi,Con nhệnMãn phòng xoay quanh,Con naiDu đãng,Đom đómLập loè phi động, nhưng như vậy cảnh tượng cũng không đáng sợ, càng lệnh người cảm thấy thống khổ, là trong nhà thê tử phòng không gối chiếc, hy vọng “Ta” trở về. Dao nhớ năm đó tân hôn khi, hỉ khí dương dương, náo nhiệt tốt đẹp tình cảnh, cửu biệt sau gặp lại, có lẽ so tân hôn càng thêm tốt đẹp? Nơi này đãCó đốiTrở về nhà sau cùng thân nhân đoàn tụ hạnh phúc khát khao, cũng có đối tiền đồ chưa biết lo lắng, chỉnh đầu thơ đem hiện thực cùng thi nhân tưởng tượng, hồi ức kết hợp ở bên nhau, cực kỳ tinh tế mà miêu tả “Ta” hưng phấn, thương cảm, hân hoan, sầu lo chờTâm lý hoạt động.Thi nhân đối với chiến tranh chán ghét, đối hoà bình sinh hoạt hướng tới, được đến nguyên vẹn thể hiện.
Đồ khảo《Kinh Thi· tiểu nhã 》 trung, không chỉ có miêu tảChu đạiMuôn màu muôn vẻXã hội sinh hoạt, đặc thù văn hóa hình thái, hơn nữa công bố chu người tinh thần phong mạo cùng tình cảm thế giới, có thể nói, 《 Kinh Thi · tiểu nhã 》 là Trung Quốc sớm nhất giàu có hiện thực tinh thần thơ ca, đặt Trung Quốc thơ ca mặt hướng hiện thực truyền thống. 《 Kinh Thi 》 hiện thực tinh thần, ở quốc phong cùng “Nhị nhã” trung, biểu hiện đặc biệt xông ra. Phong nhã trungChu tộcSử thi, chân thật mà tái hiện chu dân tộc phát sinh phát triển sử, mà ở chu nói đã suy xã hội bối cảnh hạ sinh ra lớn nhỏ nhã trung oán thứ thơ, biểu hiện ra thi nhân đối hiện thực mãnh liệt chú ý, tràn ngậpGian nan khổ cực ý thứcCùng can thiệp chính trị nhiệt tình. Châm giới quốc quân đại thần, công kích chính trị tệ đoan, châm chọc bối đức vi lễ, trách cứ bọn đạo chích kẻ nịnh bợ, thân ở loạn thế thi nhân chân thật mà ký lục hạ lúc ấy hủ bại, hắc ám, thế suy người oán xã hội hiện thực, mà trong đó biểu hiện ra ưu quốc ưu dân tình cảm, tiến thêm một bước cường hóa này đó tác phẩm phản ánh hiện thực chiều sâu. Quốc trong gió tác phẩm, càng nhiều nhằm vào chiến tranh lao dịch, hôn nhân luyến ái chờ sinh hoạt biểu đạt thi nhân chân thật cảm thụ, ở đối này đó sinh hoạt mặt bên cụ thể miêu tả trung, biểu hiện thi nhân chân thành tha thiết tình cảm, tiên minh cá tính cùng tích cực sinh hoạt thái độ[1].
《 Kinh Thi 》《 Kinh Thi 》 ởTrung Quốc văn học sửThượng có cao thượng địa vị cùng sâu xa ảnh hưởng, đặt Trung Quốc thơ ca tốt đẹp truyền thống, cho ăn một thế hệ lại một thế hệ thi nhân, Trung Quốc thơ ca nghệ thuật dân tộc đặc sắc bởi vậy mở đầu mà hình thành.[2]
Ngày mùa thu thê thê, trăm cỏ cụ phì. Loạn ly mạc rồi, viên này thích về?
Đông mục liệt liệt, phiêu phấn chấn phát. Dân đều cốc, ta độc gì hại!
Sơn có gia cỏ, hầu lật hầu mai. Phế vì tàn tặc, mạc biết này vưu!
Tương bỉ nước suối, tái thanh tái đục. Ta ngày cấu họa, hạt vân có thể cốc?
Thao thao giang hán, Nam Quốc chi kỷ. Tẫn tụy lấy sĩ, ninh mạc ta có?
Phỉ thuần phỉ diều, bay vút lên trời cao! Phỉ chiên phỉ vị, lẩn trốn với uyên!
Sơn có dương xỉ vi, thấp có kỷ 桋. Quân tử làm ca, duy lấy cáo ai.
Chú thích:
Vì sĩ giả tao tiểu nhân cấu họa, bị trục nam dời trừ phẫn thơ. Vừa nói thứ u vương tại vị tham tàn, hạ quốc cấu họa, oán loạn cũng hưng.
Tồ ( âm thô, hai tiếng ): Hướng. Hồ ninh nhẫn dư: Gì nhẫn ta tao này họa cũng. Phì ( âm phì ): Cỏ cây khô héo. Mạc ( âm mạc ): Bệnh; khó khăn.
Phế: Thói quen. Vừa nói đại.
Thao thao giang hán, Nam Quốc chi kỷ: Giang, hán, Nam Quốc to lớn thủy, kỷ lý chúng xuyên, sử không ủng trệ. Có: Thông hữu, tương thân.
Thuần ( âm đoàn ): Thông 鷻. Điêu. 桋 ( âm di ): Mộc danh. Xích luyện.
【 thưởng tích 】
Bài thơ này ý của đầu đề bài văn qua đi rất nhiều tranh luận, vẫn luôn không có định luận, nay khảo sát toàn thơ, làm như tao họa bị trục chi tác. Một thân tự xưng quân tử, thơ trung tức giận bất bình mà kể ra chính mình từng vì nước sự thao hết tâm, cũng lấy “Nam Quốc chi kỷ” giang hán, so sánh chính mình từng là quốc gia quan trọng nhân vật. Chính là hiện giờ lại bị trục xuất Giang Nam, có gia không thể về, chịu vô cùng tai nạn. Bởi vậy hắn hận chính mình không phải điểu không phải cá, bằng không liền có thể trời cao nhập uyên, bỏ trốn mất dạng. Tại đây không thể nề hà trung, hắn chỉ phải lấy thơ tới ký thác chính mình bi ai.
Toàn thơ tám chương. Tiền tam chương tự thuật chính mình tự đầu hạ bị trục, trải qua thu đông, cơ khổ vô cáo; chương 4 lấySo sánh thuyết minhChính mình vô quá thụ hại; chương 5 thở dài chính mình tiền đồ thật đáng buồn; chương 6 vì chính mình trung mà thấy trục bất bình; chương 7 hận chính mình vô kế trốn họa; chương 8 tự thuật làm thơ mục đích
《 Kinh Thi ·Thải vi 》
Thải vi thải vi[4],Vi cũng làm ngăn. Rằng về rằng về, tuổi cũng mạc ngăn. Mĩ thất mĩ gia, hiểm duẫn chi cố. Không kịp khải cư, hiểm duẫn chi cố.
Thải vi thải vi, vi cũng nhu ngăn. Rằng về rằng về, tâm cũng ưu ngăn. Lo lắng liệt liệt, tái đói tái khát. Ta thú chưa định, mĩ sử về sính.
Thải vi thải vi, vi cũng mới vừa ngăn. Rằng về rằng về, tuổi cũng dương ngăn. Vương sự mĩ cổ, không kịp yên nghỉ. Lo lắng khổng cứu, ta biết không tới.
Bỉ ngươi duy gì? Duy thường chi hoa. Bỉ lộ tư gì? Quân tử chi xe. Nhung xe đã giá, bốn mẫu nghiệp nghiệp. Sao dám định cư, một tháng tam tiệp.
Giá bỉ bốn mẫu, bốn mẫu quỳ quỳ. Quân tử sở y, tiểu nhân sở phì. Bốn mẫu cẩn thận, tượng nhị cá phục. Chẳng phải ngày giới,Hiểm duẫnKhổng gai.
Tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y. Nay ta tới tư, vũ tuyết tầm tã. Hành đạo chậm chạp, tái khát tái đói, lòng ta bi thương, mạc biết ta ai.
Thưởng tích một
Đây là một đầu miêu tả thú binh xuất chinh còn về thơ, là xưa nay làm người ca tụng danh thiên.
Toàn thơ cộng sáu chương.[4]Trước năm chương vì đệ nhất đại bộ phận, là thú binh đối ngày xưa phục dịch tư về hồi ức; chương 6 vì đệ nhị đại bộ phận, viết thú binh trở về nhà trên đường ngộ tuyết mà trong lòng bi ai khổ huống. Hai bộ phận cho nhau làm nổi bật, cho nhau sinh sôi.
Căn cứ 《Thơ tự》 nói: “Văn vươngLà lúc, tây có côn di chi hoạn, bắc cóHiểm duẫnKhó khăn, lấy thiên tử chi mệnh, mệnh đem suất, di thú dịch, lấy thủ vệ Trung Quốc. Cố ca 《 thải vi 》 lấy khiển chi.” Lấy “Thải vi” khởi hưng, dựa theoChu Hi《Thi tập truyền》 cách nói, có lẽ là “Lấy này ra thú là lúc thải vi lấy thực, mà niệm về này ngày xa cũng.” Cố thơ tiền tam chương lấyVi đồ ăn“Làm ngăn”, “Nhu ngăn”, “Mới vừa ngăn” ba loại biến hóa, từ vi đồ ăn “Làm” ( mới sinh ), “Nhu” ( non mềm ), “Mới vừa” ( cứng rắn ), tỏ vẻ thời gian chuyển dời, trùng điệp ba lần “Rằng về rằng về”, cho thấy chờ mong đã lâu, về mà chưa đến, đơn điệu, buồn bực, bất mãn tâm tình bộc lộ ra ngoài. Hạ lấy “Tuổi cũng mạc ( mộ ) ngăn”, “Tâm cũng ưu ngăn”, “Tuổi cũng dương ngăn” tam câu tương hứng lấy, đem ưu sầu, còn về cùng thời gian thấm thoát dùngPhục điệpPhương thức liền ở bên nhau, lặp lại lấy “Dục về không được —— một năm đem tẫn —— lòng ta ưu thương” nhuộm đẫm ra một loại trái ý ai oán không khí. Tâm ưu hơn nữa cuối năm, mắt thấyVật hậu họcDi chuyển, chính mình lâu thú chưa về, loại này đau khổ tâm tình là thập phần cảm động. Mà loại này cảm động ưu sầu chi tình lại thông qua “Lo lắng liệt liệt”, “Lo lắng khổng cứu” biểu hiện đến không thể ngăn cản.
Thời gian bạch bạch trôi đi, một năm lại đến cuối năm, tư về chưa đến, thú binh tâm tình vốn đã thập phần đau khổ, huống chi còn “Tái đói tái khát”, càng vào một tầng. Hơn nữa “Ta thú chưa định”, cũng “Mĩ sử về sính”, không chỉ có quân lữ sinh hoạt nếm đủ cơ khát chi khổ, thả đóng giữ doanh địa cũng không cố định, đương nhiên cũng không thể phái người trở về thông cái tin tức, này càng khiến người sinh ra không chừng nỗi lòng, không thể dựa vào, cũng không nhưng an ủi. Tâm ưu cuối năm, chinh nhân vọng hương, nhưng tác giả không khỏi nghĩ đến chính mình là “Mĩ thất mĩ gia”. Mĩ thất mĩ gia, không phải nói chính mình thật sự không có gia thất, mà là nói, tuy rằng có gia, nhưng nhân chính mình lâu thú bên ngoài, cốt nhục chia lìa, không thể cùng người nhà đoàn tụ, bởi vậy, có gia cũng tương đương không có gia. “Vương sự mĩ cổ”, chiến hỏa chưa tắt, không rảnh nguy ngồi an cư, tất cả đều là nhân “Hiểm duẫnChi cố”. Nơi này điệp dùng hai lần “Hiểm duẫn chi cố”, không chỉ có chỉ ra lâu thú không về, tâm ưu như đốt cùng tái đói tái khát nguyên nhân, thả lấy quyết tâm chống đỡ kẻ xâm lược phấn khích ngữ khí, cùng tiền tam chương trung cuối năm vọng hương ưu sầu chi tình lấy được nào đó cân bằng, cũng chuyển nhập hạChương đốiQuân lữ sinh hoạt tràn ngập ngẩng phấn hồi ức, chấn khởi toàn thiên, thỉnh xem dưới hai tiểu tiết:
Khởi câu dùngThường đệHoa khởi hưng, lấy “Bỉ ngươi duy gì” cùng “Bỉ lộ tư gì” hai cáiThiết hỏi câuDẫn vào, lấy thường đệ hoa chi sáng lạn mỹ lệ, dụ bên ta cao lớn tướng soái chi xe, ở hình tượng, sắc thái thượng kiêm có cùng vi đồ ăn khởi hưng đối lập chi ý. Miêu tả tướng soái nhung xe, thi nhân đem màn ảnh nhắm ngay nhất có thể thể hiện quân độiTinh thần diện mạoChiến mã. Nhung xe đã giá, xa giá trước mã là “Bốn mẫu nghiệp nghiệp”, “Bốn mẫu { mã quý }{ mã quý }” “Bốn mẫu cẩn thận”, lấy “Nghiệp nghiệp”, “{ mã quý }{ mã quý }”, “Cẩn thận” biểu hiện xe tứ mã chi cao lớn, uy vũ, cường thịnh cùng huấn luyện có tố. Từ “Quân tử sở y, tiểu nhân sở phì” trung cũng biết, này đó cao lớn, uy vũ, huấn luyện có tố chiến mã không chỉ có là quân đội tinh thần diện mạo phản ánh, thả là tác chiến khi tướng soái căn cứ cùng sĩ tốt yểm hộ, là quân đội sức chiến đấu quan trọng tiêu chí. Cao đầu đại mã mặt sau, là sam cường cung, tay cầm lưỡi dao sắc bén binh lính, “Cẩn thận” bốn mẫu xứng với “Tượng nhị cá phục”, bảo trì “Chẳng phải ngày giới”, “Sao dám định cư” độ cao tính cảnh giác binh lính, biểu hiện “Hiểm duẫnKhổng gai” dưới tình huốngChu triềuPhản xâm lược chiến tranhHiển hách quân uy. Bởi vậy, “Một tháng tam tiệp” đã là lúc ấy tác chiến tình huống ký lục, cũng thể hiện chiến sĩ hào hùng cùng tất thắng tin tưởng. Chiến tắc tiệp, cư tắc giới, cùng đầu chương “Hiểm duẫn chi cố” hô ứng. Đến tận đây, toàn thiên khí thế vì này rung lên, thi nhân ở khải hoàn ca ngẩng cao giai điệu trung kết thúc chính mình hồi ức.
Mạt chương viết thú binh đường về chứng kiến, lấy “Dương liễu lả lướt” cùng “Vũ tuyết tầm tã”Hai loại hoàn toàn bất đồng mùa đặc thù, biểu hiện xưa nay hoàn toàn bất đồng buồn vui cảm tình. Một “Tích” tự, kiêm có khái quát, kiềm chế trước năm chương hồi ức, mở ra bên dưới tác dụng. Mà trước mắt cảnh,Lời cửa miệng,Không giả tân trang mà nhàn nhạt nói ra, rồi lạiHưng gửiThâm hơi, tự nhiên thiên thành. NhưPhương ngọc nhuận《Kinh Thi nguyên thủy[5]》 theo như lời: “Này thơ chi giai,Tất cả tạiMạt chương, chân tình thật cảnh, cảm khi thương sự, có khác thâm tình”. “Mạt nãi ngôn đường về cảnh vật cũng hồi ức tới khi phong cảnh, không cấm ảm đạm thần thương, tuyệt thế văn tình, thiên cổ thường tân.” CốĐông TấnTạ huyềnCho rằng này bốn câu làMao thơTrung nhất ai cũng khoái câu hay ( thấy 《Thế Thuyết Tân Ngữ · văn học》 ), tựa không quá dự.
Này đầu viết biên phòng thú binh phục dịch tư về tác phẩm, đem chiến sự chi thường xuyên, thú binh chi tư về, trong quân sinh hoạt chi gian khổ, chống lại kẻ xâm lược quyết tâm đan chéo ở bên nhau, ở ái quốc cùng quyến luyến gia thất, chiến đấuChủ nghĩa lạc quanTinh thần cùng ưu sinh giai khi mâu thuẫn cảm xúc xung đột trung, phản ánh kia nhất thời đạiChiến tranh sinh hoạtCùng nhân dân chiến tranh tâm lý, biểu hiện chiến tranh sinh hoạt các mặt bên, đặc biệt là mạt chương tình cảnh giao hòa, hóa cảnh ngữ vì tình ngữViết làm phương pháp,Thành đời sau viết làmBiên tái chiến tranh thơNỗ lực truy phàn làm theo mẫu mực.
Thưởng tích nhị
Từ cổ chí kim, mọi người đều cho rằng này thơ viết đến xuất sắc nhất chính là cuối cùng một chương, đặc biệt là này trước nửa. 《Thế Thuyết Tân Ngữ · văn học》 thiên ghi lại, tấn đạiTạ anƯớc số đệ tụ tập, hỏi: “《 mao thơ[6]》 gì câu tốt nhất?” Lúc ấyTạ huyềnLiền cử “Tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y; nay ta tới tư,Vũ tuyết tầm tã”Số câu. Đến tột cùng là cái gì nguyên nhân, làm mọi người đem 《 thải vi 》 mạt chương đặc biệt là “Dương liễu lả lướt” vài câu, xem thành là cổ kim hiếm thấy bút pháp thần kỳ đâu? Minh thanh khoảnh khắc trứ danh học giảVương phu chiTừng phân tích nói: “‘ tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y; nay ta tới tư, vũ tuyết tầm tã ’, lấyNhạc cảnh viết ai,Lấy ai cảnhViết nhạc,Gấp đôi tăng nàyNhạc buồn.”( 《Khương trai thi thoại》 cuốn thượng bốn ) hắn là mắt với cảnh cùng tình tương phản phối hợp quan hệ, tới nắm chắc này độc đáoNghệ thuật hiệu quả.Hiện ở, này một khi điển bình luận đã thành mọi người thường thức. Có học giả ở phân tích “Dương liễu lả lướt” số câu “Trong đó ảo diệu” khi, nói: “Chân chính thăm minh này câu chi giai chỗ, đương đẩy vương phu chi. Hắn ở 《 khương trai thi thoại 》 trung thẳng chỉ tâm nguyên ( ấn chỉ lấyAi cảnh viết nhạcVân vân )…… Nói như vậy,Thơ ca sáng tácTheo đuổi tình cảnh giao hòa cảnh giới,…… Mà này thơ tương phản. Hướng phạt, bi cũng; quy thuận, du cũng. Hướng mà vịnh dương liễu chi lả lướt, tới mà than vũ tuyết chi tầm tã, thi nhân đúng là bắt đượcTình cùng cảnhTạm không hài hòa mâu thuẫn, vận dụng làm nổi bật thủ pháp, khắc sâu mà hữu lực mà biểu hiện ra thú biên binh lính ai oán.” (Thượng Hải sách cổ nhà xuất bảnBiên 《Tiên Tần hán Ngụy lục triều thơ giám định và thưởng thức》 trang 44, 1998 ) [1] kỳ thật, “Tích ngã vãng hĩ, dương liễu y y” một câu tuy rằng có thể nói là lấy nhạc cảnh viết rời nhà xuất chinh đau thương, nhưng “Nay ta tới tư,Vũ tuyết tầm tã”Cũng tuyệt đối không phải “Lấy ai cảnhViết nhạc”.Thơ ca viết nhân vật chính trở về khi, rõ ràng nói: “Hành đạo chậm chạp, tái khát tái đói. Lòng ta bi thương, mạc biết ta ai.” Gì nhạc chi có đâu? Lại nơi nào nói được với lấy ai cảnh viết nhạc? Chỉ cần chúng ta hoàn chỉnh mà nắm chắc thi nhân cung cấp các loại yếu tố, liền có thể phát hiện “Vũ tuyết tầm tã” không bằng nói là “Lấy ai cảnh viết ai”.
《 thải vi 》 mạt chương nhất đáng giá chú ý đều không phải là cái gọi là tình cảnh làm nổi bật. Bài thơ này tiền tam chương lặp lại miêu tả mong về mà không được về ưu thương; đệ tứ, chương 5 hành văn hơi chuyển, từ mặt chữ thượng xem không có tiếp tục viết này một tầng ý tứ, chỉ tự thuậtPhòng thủCùng chiến tranh khẩn cấp cùng vất vả, mà diệu dụng đúng lúc ở chỗ bất động thanh sắc mà đem mong về mà không được về ưu tư ẩn chứa trong đó; cuối cùng một chương hành văn thản nhiên đãng khai, trước truy viết rời nhà là lúc dương liễu như thế nào như thế nào, nhưng trọng điểm hiển nhiên là ở trước mắt trở về thượng, đặc biệt là ở nhân vật chính đường về trung không người có thể lý giải bi ai thượng. Nói như vậy, một cái trăm ngàn năm tới bổn hẳn là được đến chú ý, bổn hẳn là bị tự kiểm điểm bản thân, nhưng cho tới nay mới thôi lại không có được đến giải quyết vấn đề, liền đột hiện ở chúng ta trước mặt: Nhân vật chính đau khổ hy vọng về nhà, lần lượt nhắc mãi phải về nhà, phải về nhà, từ vi đồ ăn mới sinh thời tiết vẫn luôn nhắc mãi đến cuối năm ( hay là từ bỉ năm vẫn luôn nhắc mãi đến đây năm ), nhưng mà đương hắn thực sự bước lên đường về khi, lại thế nhưng là “Lòng ta bi thương”, cũng thật sâu cảm khái “Mạc biết ta ai”. Này đến tột cùng là vì cái gì đâu? Là bởi vì hắn hành đạo chậm chạp sao? Không phải. Suy đoán ý thơ, hành đạo chậm chạp nhiều nhất chỉ là bi thương một cái biểu hiện, mà phi bi thương nguyên nhân căn bản. Là bởi vì hắn tái khát tái đói sao? Cũng không phải. Ở khẩn cấp gian nguy phòng thủ cùng quá trình chiến đấu trung, nhân vật chính vẫn luôn trải qua tái đói tái khát tình trạng quẫn bách. Trả lại trên đường cứ việc hắn đồng dạng tái đói tái khát, nhưng mà thay đổi ( ít nhất là bộ phận thay đổi ) loại này tình trạng quẫn bách hy vọng mắt thấy liền phải trở thành hiện thực, hắn như thế nào sẽ chỉ cần vì điểm này tràn ngập đau thương đâu? —— ở phía trước phòng thủ, chinh chiến khi, nhân vật chính đầy cõi lòng ưu thương nguyên nhân căn bản không phải tái đói tái khát, mà là “Ta biết không tới”; trả lại đồ giữa, nhân vật chính đầy cõi lòng đau thương nguyên nhân căn bản đồng dạng không phải tái đói tái khát. Như vậy là bởi vìVũ tuyết tầm tãLoại này cái gọi là “Ai cảnh” sao? Càng không phải. Chỉ cần vũ tuyết tầm tã có cái gì đáng giá đau thương đâu? Căn cứ 《 thải vi 》 một thơ chỉnh thể nội dung cùng nó sinh ra lịch sửVăn hóa ngữ cảnhTới phân tích, nhân vật chính lúc này sở dĩ tràn ngập đau thương, là bởi vì ở hắn có thể thoát khỏiHiểm duẫnXâm bức áp lực, từ trên chiến trường trở về lúc sau, một cái khác căn bản vô pháp lảng tránh vấn đề lại đột hiện tại trước mắt, đây là đối người nhà vận mệnh hoặc tự thân tiền cảnh cực kỳ trầm trọng thậm chí điềm xấu dự cảm.
Hậu đại có không ít thơ từng viết đến ly hương giả ( bao gồm tòng chinh giả ) trở về sau sở đối mặt bi thảm tình cảnh.Đời nhà Hán Nhạc phủ dân ca《Mười lăm tòng quân chinh》 nói: “Mười lăm tòng quân chinh[7],80 thủy đến về. Nói phùng quê nhà người: ‘ trong nhà có a ai? ’‘ dao xem là quân gia, tùng bách trủng chồng chất. ’ThỏTừ cẩu đậu nhập, trĩ từ lương thượng phi. Trung đình sinh lữ cốc, giếng thượng sinh lữ quỳ. Giã cốc cầm nấu cơm, thải quỳ cầm làm canh. Canh cơm nhất thời thục, không biết di a ai. Ra cửa đông hướng xem, nước mắt rơi dính ta y.” Đương vị kia tòng chinh mấy chục năm lão chiến sĩ về đến nhà khi, người nhà đã vùi lấp ở chồng chất phần mộ bên trong, sân phòng ốc đã trở thành con thỏGà rừngNhạc viên; trong đình giếng thượngQuỳ đồ ănCùng ngũ cốc là lữ sinh ( đó là không loại mà sinh ), giã cốc nấu cơm thải quỳ làm canh lúc sau nhưng vẫn không người nhưng đưa. Này một bút bút sở dụng tâm nói hết, là nhân vật chính không thể không tiếp thu cửa nát nhà tan thảm kịch. Hán mạtThái Văn CơThân hãmHung nôMười mấy năm, sau bịTào TháoChuộc lại Trung Nguyên. Nhưng chờ đợi nàng lại là cái gì đâu? Nàng ở 《Bi phẫn thơ》 trung viết nói: “Đã đến người nhà tẫn, lại phục vô trung ngoại.Thành quáchVì núi rừng, đình vũ sinh kinh ngải. Bạch cốt không biết ai, từ hoành mạc bao trùm. Ra cửa không người thanh,SàiLang hào thả phệ. Cô đơn đối cô cảnh, đát trá miGan phổi.”Người nhà đã hết, thành quách hóa thành núi rừng, đình vũ che kín kinh ngải, bạch cốt tung hoành, sài lang hào phệ, nhân vật chính cô đơn chiếc bóng, chỉ có cô ảnh làm bạn mà thôi. Thịnh Đường thi nhânĐỗ PhủỞ 《Vô gia đừng》 trung viết nói: “Tịch mịch Thiên Bảo sau, viên lư nhưng hao lê. Ta hơn trăm gia, thế loạn các đồ vật. Tồn giả vô tin tức, người chết vì bùn đất. Tiện tử nhân trận bại, trở về tìm cũ hề. Lâu hành thấy không hẻm, ngày gầy khí thảm thê. Nhưng đối hồ cùng li, dựng mao giận ta đề.” Thật là hiệu quả như nhau: Cố hương biến mất với hao lê bên trong, trở thành hồ lyMèo hoangLãnh địa,Tồn giả ly tán không biết nơi, người chết đã sớm biến thành bùn đất……
Đưa ra này mấy cái điển hình ví dụ, cũng không phải nói 《 thải vi 》 nhân vật chính nhất định gặp mặt lâm tương đồng tình cảnh. Chúng ta chỉ là cường điệu, đối người nhà vận mệnh hoặc tự thân tiền cảnh trầm trọng lo lắng, sử đường về trung hắn căn bản liền nhạc không đứng dậy, khiến cho hắn không thể không tràn ngập nói bất tận bi thương. Người đọc hoặc là sẽ hỏi, ngươi nơi này liệt kê đều là đời sau bằng chứng phụ, ở 《 thải vi 》 cái kia thời đại, tòng chinh giả đối người nhà cùng với chính mình về nhà sau tình cảnh chưa chắc có cái gì lo lắng. Từ 《Kinh Thi》 học sử bối cảnh thượng xem, loại này nghi vấn không phải không hề có đạo lý. Xa không nói, đương đại trứ danh học giảChu đông nhuậnTiên sinh liền từng căn cứ “《Ân này lôi》,…… Triệu nam to lớn phu đi xa làm chính trị, không kịp ninh chỗ”, “《 hùng trĩ 》,…… Quân lữ số khởi, đại phu lâu dịch”, “《 bá hề 》[8],…… Ngôn quân tử hành dịch, vì vương đi đầu, quá hạn mà không phản nào”, “《 kê ly 》,…… Chu đại phu hành dịch, đến nỗi tông chu”, “《 bảo vũ 》,…… Quân tử hạ tòng chinh dịch, không được dưỡng này cha mẹ”, “《 Bắc Sơn 》, đại phu thứ u vương cũng. Sai khiến không đều, mình lao với làm, mà không được dưỡng này cha mẹ nào”, “《 dần dần chi thạch 》, hạ quốc thứ u vương cũng.Nhung địchPhản bội chi, kinh thư không đến, nãi mệnh đem suất đông chinh, dịch lâu, bệnh bên ngoài, ra vẻ là thơ cũng” chờ đến từ truyền lại đời sau 《 thơ tự 》 bảy cái ví dụ ( tương quan thơ phân biệt thấy ở 《 triệu nam 》, 《 bội phong 》, 《 vệ phong 》, 《 vương phong 》, 《 đường phong 》, 《 tiểu nhã 》 chờ bộ phận ), kết luận 《Thơ 300》 giữa hành dịch người đều là “Đại phu, quân tử chi lưu”, tức thông thường theo như lời thượng tầng người thống trị ( xem thêm 《Thơ 300 thiên thăm cố》 trang 11,Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản1981 ). Nếu hành dịch người là đại phu quân tử chi lưu, về nhà lại có gì bi thương đâu?
Học thuật giới nhận đồng chu đông nhuận tiên sinh kể trên cách nói người cũng không tiên thấy, trên thực tế này nói là pha đáng giá thương thảo. 《 thải vi 》 viếtTây ChuThời kỳ sự, giống nhau đem nó quy vềChu tuyên vươngThời kỳ. Tây Chu thời kỳ tác chiến chủ lực là giáp sĩ cũng chính làXe binh,Bọn họ là từ “Quốc” trung công xã nông dân đó là “Người trong nước” trung trưng tập mà đến; tác chiến khi, mỗi chiếcBinh xeTrừ giáp sĩ ngoại còn có ngự giả một vài người, đồ binh mười người, đồ binh là từ thứ dân đó là “Dã nhân” trung điều động tới. “Người trong nước” cùng “Dã nhân” là Tây Chu xã hội bình dân giai cấp, là lúc ấyNông nghiệp sinh sảnChủ yếu gánh vác giả ( xem thêmBạch thọ diTổng chủ biên 《Trung Quốc lịch sử tổng quát》 quyển thứ ba thượng trang 328, trang 311,Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản1994 ). Ở có quan hệ điển tịch trung, “Người trong nước” lại thường thường được xưng là “Sĩ”. Chu đông nhuận tiên sinh đưa ra: “Xuân thu trước kia, sĩ vìGiai cấp thống trịChi thường gọi.” ( 《Thơ 300 thiên thăm cố》 trang 5 ) loại này quan điểm đồng dạng là không đứng được chân, cứ việc không ít học giả ở tiếp tục sử dụng. 《Lễ Ký · thiếu nghi》: “Hỏi quốc quân chiTử trườngẤu, trường, tắc rằng ‘ có thể từ xã tắc việc rồi ’; ấu, tắc rằng ‘ có thể ngự ’, ‘ không thể ngự ’. Hỏi đại phu chi tử trường ấu, trường, tắc rằng ‘ có thể từ nhạc người việc rồi ’; ấu, tắc rằng ‘ có thể chính với nhạc người ’, ‘ không thể chính với nhạc người ’. Hỏi sĩ chi tử trường ấu, lâu là rằng ‘ có thể cày rồi ’, ấu tắc rằng ‘ có thể phụ tân ’, ‘ không thể phụ tân ’.” Nguyên nhân chính là vì sĩ vốn dĩ chính là cày nông, cho nên này tử lâu là cày. 《Cái ống · hỏi》 thiên nhiều lần lộ ra này một tầng ý tứ, tỷ như hỏi “Sĩ chi thân cày giả bao nhiêu gia”, “Sĩ chi có điền trạch đang ở trưng bày giả bao nhiêu người” ( trần giả, trận cũng ), cùng với hỏi “Sĩ có điền mà không cày giả bao nhiêu người, thân chuyện gì”, hỏi “Quốc con cháu…… Suất con cháu không điền, dặc săn giả bao nhiêu người” chờ, đã nói “Sĩ” lại nói “Quốc con cháu”, đã nói “Thân cày” lại nói “Ở trưng bày”, đủ để chứng minh cổ đại sĩ, người trong nước, công xã nông dân ba người thật là nhất thể, bọn họ ngày thường làm ruộng, thời gian chiến tranh xuất chinh ( xem thêm bạch thọ di tổng chủ biên 《 Trung Quốc lịch sử tổng quát 》 quyển thứ ba thượng đệ 327—328 trang ). Bởi vậy, mặc kệ 《 thải vi 》 nhân vật chính là xe binh vẫn là đồ binh, đều tất nhiên là tay chân đầy vết chai người lao động.
Tiểu nhã hồng nhạn chi cáiTư làm
Tên sách: Kinh Thi tác giả: Bất tường
Huynh cập đệ rồi, thức thân mật rồi, vô tướng hãy còn rồi.
Tựa tục tỉ tổ, trúc thất trăm đổ, Tây Nam này hộ.
Viên cư viên chỗ, viên cười viên ngữ.
Ước chi các các, trạc chi thác thác. Mưa gió du trừ, điểu chuột du đi, quân tử du khoai.
Như kỳ tư cánh, như thỉ tư gai, như chim tư cách, như huy tư phi, quân tử du tễ.
Hạ hoàn thượng đệm, nãi an tư tẩm. Nãi tẩm nãi hưng, nãi chiếm ta mộng. Cát mộng duy gì?
Duy hùng duy bi, duy hủy duy xà.
Đại nhân chiếm chi: Duy hùng duy bi, nam tử chi tường; duy hủy duy xà, nữ tử chi tường.
Nãi sinh nam tử, tái tẩm chi giường.
Tái y chi thường, tái lộng chi chương. Này khóc hoàng 々, chu phất tư hoàng, thất gia phụ vương.
Nãi sinh nữ tử, tái tẩm nơi. Tái y chi tích, tái lộng chi ngói.
Đơn giản vô nghi, duy rượu và đồ nhắm là nghị, vô cha mẹ di li.
Văn dịch: Khe giữa dòng thủy thanh lại thanh,Chung Nam sơnLên cây thanh thanh ． thúy trúc phiến phiến che vọng mắt, thanh tùng cây cây trở người hành ． như huynh như đệThủ túc tình,Cùng khí liền căn một lòng, không khinh không trá vĩnh tương thân ． kế thừa tổ nghiệp truyền tổ huấn, cái khởi cung thấtThượng trăm gian． môn hộ hướng tây hoặc hướng nam ． huynh đệ cùng nhau sống chung trụ, hòa thuận hữu hảo cười hớn hở ． tấm ván gỗ kẹp chặt cạc cạc vang, dùng sứcKháng thổTrúc phòng tường ． từ đây không sợ gió thổi vũ,Chim sẻLão thử đều chạy quang, nó là quân tử hảo nhà ở ． phòng ốc đoan chính như người lập, cấp mũi tên xuyên qua như tuyến thẳng ． rộng lớn hãy còn tựa điểu giương cánh, sắc thái diễm lệ gà cảnh y, quân tử đăng đường tiến đại sảnh. Trong cung đình viện khoan lại bình, đình viện cây cột cao lại rất ． hướng dương phòng ánh sáng đủ, sườn biên phòng nhỏ có quang minh, quân tử cư trú bảo an ninh ． bồ tịch phía dưới phôChiếu trúc,Vô ưu vô lự ngủ hảo ． một giấc ngủ dậy thiên thượng sớm, chiếm chiếm đêm mộng là gì triệu ． mơ thấy cái gì sự tình tốt? Nếu làGấu nâuCó hỉ sự, nếu là hủy xàHảo may mắn． thả ngheQuá bặcĐem mộng giảng:Gấu đenMã bi có lực lượng; dự báo sinh cái tiểu nhi lang; hủy xà trường xà tính nhu nhược, trong nhà định thêm tiểu cô nương ． nếu là sinh cái tiểu nhi lang, làm trương tiểu giường cho hắn nằm, cho hắn mặc vào đồ lót, lấy khối ngọc chương làm hắn chơi ． hắn tiếng khóc như chung vang, tương lai mặc vàoĐại lễ phục,Đó là an bang định quốc vương ． nếu là sinh cái tiểu cô nương, trên mặt đất phô khối tiểu tấm ván gỗ, một cái tiểu bị bọc trên người, lấy cáiCon thoiCho nàng chơi ． giáo nàng nói chuyện muốn cẩn thận, lo liệu việc nhà nhiều làm việc, không cho cha mẹ thêm phiền toái ．
Lộc minhÔ ô lộc minh, thực dã chi bình[11].
Ta có khách quý, cổ sắt thổi sanh.
Thổi sanh cổ hoàng, thừa sọt là đem.
Người chi hảo ta, kỳ ta chu hành.
Ô ô lộc minh, thực dã chi hao.
Ta có khách quý, đức âm khổng chiêu.
Coi dân không khiêu, quân tử là còn lại là hiệu.
Ta có chỉ rượu, khách quý thức yến lấy ngao.
Ô ô lộc minh, thực dã chi cầm.
Ta có khách quý, cổ sắt cổ cầm.
Cổ sắt cổ cầm, hoà thuận vui vẻ thả trạm.
Ta có chỉ rượu, lấy yến nhạc khách quý chi tâm.
Chú thích:
Đại yến quần thần khách khứa thơ.
Hoàng: Nhạc cụ có ích lấy phát ra tiếng phiến trạng chấn động thể. Thừa sọt là đem: Cổ đại dùng sọt thịnh tệ bạch đưa khách khứa. Kỳ ta chu hành: Chỉ ta đường xá.
Coi: Kỳ cũng. Dân: Nô lệ. Vừa nóiDân tự do.Khiêu ( âm chọn ): Điêu, trộm. Yến: Vừa nói thông yến. Thức:Lời mở đầu.Ngao: Đi dạo.
Cầm ( âm cầm ): Hao loại thực vật.
Trạm ( âm đam ): Quá độ yên vui. Yến: An cũng.
Một đám lộc nhi ô ô kêu, ở kia vùng quê ăn bình thảo. Ta có một đám hảo khách khứa, đánh đàn thổi sanhTấu nhạcĐiều. Một thổi sanh quản chấnHoàng phiến,Phủng sọt dâng tặng lễ vật lễ chu đáo. Mọi người đãi ta thật thân thiện, chỉ thị đại đạo nhạc theo. Một đám lộc nhi ô ô kêu, ở kia vùng quê ănHao thảo.Ta có một đám hảo khách khứa, phẩm đức cao thượng lại danh vọng. Kỳ người tấm gương không tuỳ tiện, quân tử người tài sôi nổi tới mô phỏng. Ta có rượu ngon hương mà thuần, mở tiệc chiêu đãi giai tân đùa ngu nhậm tiêu dao. Một đám lộc nhi ô ô kêu, ở kia vùng quê ăn cầm thảo. Ta có một đám hảo khách khứa, đạn sắt đánh đàn tấu nhạc điều. Đạn sắt đánh đàn tấu nhạc điều, sung sướng tận hứng cùng cười vui. Ta có rượu ngon hương mà thuần, mở tiệc chiêu đãi giai tân trong lòng vui sướng.
