《 thượng thư 》,Nguyên danhThư,Là một bộ tường thuật thượng cổ sự tích làmTổng hợp[3].PhânNgu thư,Hạ thư,Thương thư,Chu thư.Thông hành 《Thập tam kinh chú giải và chú thích》 bổn 《 thượng thư 》, vì 《Thể chữ Lệ thượng thư》 cùng 《Cổ văn thượng thư》 kết hợp và tổ chức lại bổn.[1]Tây HánPhục sinhKhẩu thuật 28 thiên 《 thượng thư 》 vì thể chữ Lệ 《 thượng thư 》, Tây HánLỗ cung vươngLưu dưỞ dỡ bỏKhổng TửNhà cũ một đoạn vách tường khi, phát hiện một khác bộ 《 thượng thư 》, vì cổ văn 《 thượng thư 》.Tây TấnVĩnh Gia trong năm chiến loạn, nay, cổ văn 《 thượng thư 》 tất cả đều thất lạc. Đông Tấn sơ,Dự chươngNội sửMai tráchCấp triều đình dâng lên một bộ 《 thượng thư 》, bao gồm 《Thể chữ Lệ thượng thư》33 thiên, cùng 《Cổ văn thượng thư》25 thiên.
《 thượng thư 》, tức thượng cổ chi thư, cũng xưng “Thư kinh”, là một bộ nhớ ngôn cổ sử. Này nội dung phần lớn là có quan hệ chính trị một ít ngôn luận cùng sử sự. Nay tồn 《 thượng thư 》 cộng 58 thiên, chia làm 《 thương thư 》《 chu thư 》《 ngu thư 》《 hạ thư 》, trong đó 《 cổ văn thượng thư 》 25 thiên, vì Đông Tấn mai trách sở hiến, sau nho tưởng ngụy làm. Người thời nay cũng có bất đồng cái nhìn.[24]《 thượng thư 》 ( thể chữ Lệ ) ký lục cự nay ước 4000 năm đến 2600 trong năm ngu, hạ, thương, chu thời kỳ, đề cập chính trị, tôn giáo, tư tưởng, triết học, nghệ thuật, pháp lệnh, thiên văn, địa lý, quân sự chờ rất nhiều lĩnh vực.[32]
《 thượng thư 》 bị liệt vào trung tâm Nho gia kinh điển chi nhất, lịch đại Nho gia nghiên tập chi thư. 《 thượng thư 》 chính làThượng cổ thời đạiThư, nó là Trung Quốc sớm nhất một bộ lịch sử văn hiến tổng hợp. 《 thượng thư 》 từ phục sinh truyền xuống tới. Truyền thuyết là thượng cổ văn hóa 《 tam mồ năm điển 》 di lưu làm.
- Tác phẩm tên
- 《 thượng thư 》
- Ngoại văn danh
- The Book of History
Thượng thư《 thượng thư 》 là Trung Quốc nhất cổ xưa hoàng thất văn tập, là Trung Quốc đệ nhất bộ thượng cổ lịch sử văn kiện cùng bộ phận tường thuật cổ đại sự tích thuyền nước mắt làm tổng hợp thấm xu hơi, nó bảo tồn thương chu đặc biệt là Tây Chu lúc đầu một ít quan trọng tư liệu lịch sử. 《 thượng thư 》 tương truyền từ Khổng Tử biên thành. Hán Vũ Đế khi từ Khổng Tử nhà cũ vách tường hồng tuần muội trung phát hiện 《 cổ văn thượng thư 》 ( hiện chỉ tồn tiêu đề chương cùng chút ít hạng đương lan dật văn ). Nhân Vĩnh Gia chi loạn toàn bộ thất lạc, sau Đông Tấn mai trách hiến 《 cổ văn thượng thư 》.[33]
Hán sơ Tần tiến sĩPhục sinhTruyền 《Thể chữ Lệ thượng thư》. Tây HánLỗ cungVương hủy đi Khổng Tử nhà cũ một bếp biện tổ đoạn vách tường, đến cổ văn 《 thượng thư 》, là dùng Tiên Tần lục quốc khi tự thể viết, cho nên xưng 《 cổ văn thượng thư 》. Nhân chưa liệt với học quan, 《 cổ văn thượng thư 》 không thể truyền bá.
Đoan đề đôngTấn nguyên đếKhi, mai trách hiến 《 cổ văn thượng thư 》 cập khổng An quốc 《 thượng thư truyện 》.
Thanh Hoa giản tây bá khám lêNgu thư | |
Đại Vũ mô( ngụy ) | |
Ích kê | |
Hạ thư | |
Ngũ tử chi ca( ngụy ) | |
Dận chinh( ngụy ) | |
Thương thư | Doãn đến[9] |
Trọng hủy chi cáo( ngụy ) | |
Canh cáo( ngụy ) | |
Y huấn( ngụy ) | |
Quá giáp thượng ( ngụy ) | |
Quá giáp trung ( ngụy ) | |
Quá giáp hạ ( ngụy ) | |
Hàm có một đức[17-23] | |
Bàn canhThượng | |
Bàn canhTrung | |
Bàn canhHạ | |
Phó nói chi mệnh trung[10] | |
Phó nói chi mệnh hạ[10] | |
Chu thư | Thái thềThượng ( ngụy ) |
Thái thềTrung ( ngụy ) | |
Thái thềHạ ( ngụy ) | |
Lữ ngao ( ngụy ) | |
Hơi tử chi mệnh( ngụy ) | |
Thái Trọng chi mệnh( ngụy ) | |
Nhiều mặt | |
Lập chính | |
Chu quan( ngụy ) | |
Quân trần( ngụy ) | |
Cố mệnh | |
Tận số ( ngụy ) | |
Quân nha( ngụy ) | |
Văn hầu chi mệnh | |
Doãn cáo[17-23] | |
Hậu phụ[13-15] | |
( đồng thời khai quật vớiThanh Hoa giảnNhưng truyền lại đời sau với 《 dật chu thư 》 tiêu đề chương ) | |
Hoàng môn | |
Giản thư《 thượng thư 》 thượng thường thấy có ba loạiGiải thích phương pháp:Một loại cách nói cho rằng “Thượng” là “Thượng cổ”Ý tứ, 《 thượng thư 》 chính là “Thượng cổ thư”; một loại khác cách nói cho rằng “Thượng” là “Tôn sùng”Ý tứ, 《 thượng thư 》 chính là “Mọi người sở tôn sùng thư”; còn có một loại cách nói cho rằng “Thượng” là đại biểu “Quân thượng ( tức quân vương )” ý tứ, bởi vì này bộ thư nội dung phần lớn là thần hạ đối “Quân thượng” ngôn luận ghi lại, cho nên gọi là 《 thượng thư 》.[3]
“Thượng thư” một từ nghĩa gốc là chỉ Trung Quốc thượng cổ hoàng gia hồ sơ văn kiện tổng hợp. “Thượng” ý vì “( đem cuốn, bao, chồng đồ vật ) mở ra, triển bình”; “Thư” tức văn tự, văn tự ký lục, hồ sơ; “Thượng thư” tức “Giải mật hoàng gia hồ sơ”, “( hướng xã hội ) công khai hoàng thất hồ sơ”.[1]
《Thượng thư chính nghĩa》 nói Trịnh huyền “Y 《 thư 》 vĩ, lấy ‘ thượng ’ tự làKhổng TửSở thêm.” Mã vương đôi sách lụa dễ 《 muốn 》 thiên, Khổng Tử chính là xưng 《 thư 》 vì 《 thượng thư 》. “《 muốn 》 thiên công chính là Khổng Tử xưng 《 thượng thư 》, cho nên 《 thư kinh 》 cùng Trịnh huyền nói đến không vì vô bổn. Đây là trước kia chúng ta không biết.”[3]
Tương truyền 《 thượng thư 》 vìKhổng TửBiên định.Khổng TửLúc tuổi già tập trung tinh lực sửa sang lại cổ đại điển tịch, đemThượng cổThời kỳNghiêu ThuấnMãi cho đến Xuân Thu thời kỳTần Mục côngThời kỳ các loại quan trọng văn hiến tư liệu tụ tập ở bên nhau, trải qua nghiêm túc biên tập và lựa chọn, tuyển ra 100 thiên, đây là trăm thiên 《 thượng thư 》 ngọn nguồn. Tương truyền Khổng Tử biên thành 《 thượng thư 》 sau, từng đem nó dùng làm giáo dục học sinh giáo tài. Ở Nho gia tư tưởng trung, 《 thượng thư 》 có cực kỳ quan trọng địa vị. Nhưng trên thực tế Tây Hán học giả dùngNhị thập bát túSo sánh phục sinh thể chữ Lệ 《 thượng thư 》 28 thiên, 《 thượng thư 》 trăm thiên nói đến nãi mới xuất hiện.
Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc sau, ban bố 《 đốt sách lệnh 》, cấmDân gian cất chứaSách báo, phàm là dân gian cất chứa 《Thơ》《Thư》, tất cả đều muốn đưa giao quan phủ, tập trung đốt hủy. Tần đại đốt sách cấp 《 thượng thư 》 truyền lưu mang đến hủy diệt tính đả kích, vốn có 《 thượng thư 》 bản sao cơ hồ toàn bộ bị đốt hủy.
Tây Hán thời kỳ, tương truyềnLỗ cung vươngỞ dỡ bỏ Khổng Tử nhà cũ một đoạn vách tường khi, phát hiện một khác bộ 《 thượng thư 》, là dùng Tiên Tần lục quốc khi tự thể viết, mọi người xưng là cổ văn 《 thượng thư 》. Cổ văn 《 thượng thư 》 trải qua Khổng Tử hậu nhânKhổng An quốcSửa sang lại, tiêu đề chương so thể chữ Lệ 《 thượng thư 》 nhiều 16 thiên.
Nhưng mà, ởTây TấnVĩnh Gia trong năm, cập một thiên khổng An quốc truyền cùng một thiên 《Thượng thư tự》, lúc ấy 《 Tần thề 》 một thiên đã dật, cho nên này bộ 《 thượng thư 》 cùng sở hữu 59 thiên. Hiện nay truyền lưu hơn hai ngàn năm 《 thượng thư 》, phần lớn là căn cứ mai trách sở hiến cái này vở biên tu.
《 thượng thư 》 sở tao kiếp nạn rất nhiều. Đời ThanhĐoạn ngọc tàiỞ 《Cổ văn thượng thư soạn dị》 nói: “Kinh duy 《 thượng thư 》 nhất tôn, 《 thượng thư 》 chi ly ách nhất gì. Tần chi hỏa, một cũng. Hán tiến sĩ chi ức cổ văn, nhị cũng. Mã, Trịnh không chú cổ văn dật thiên, tam cũng. Ngụy, tấn chi có ngụy cổ văn, bốn cũng. Đường 《 chính nghĩa 》 không cần mã, Trịnh, dùng ngụy khổng, năm cũng. Thiên Bảo chi sửa tự, sáu cũng. Tống khai bảo chi sửa 《 khảo thích 》, bảy cũng. Bảy giả bị mà cổ văn mấy vong rồi.”
《 thượng thư 》 tương truyền từ Khổng Tử biên soạn mà thành, nhưng có chút thiên là sau lại Nho gia bổ sung đi vào thác cổ tác phẩm. Tây Hán sơ tồn 28 thiên, nhân dùng đời nhà Hán thông hành văn tự thể chữ lệ sao chép, xưng 《 thể chữ Lệ thượng thư 》. Có khác tương truyền ở Hán Vũ Đế khi từ Khổng Tử nơi ở vách tường trung phát hiện 《 cổ văn thượng thư 》 ( hiện chỉ tồn tiêu đề chương cùng chút ít dật văn ) cùng Đông Tấn mai trách sở hiến ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 ( so 《 thể chữ Lệ thượng thư 》 nhiều 16 thiên ). Hiện tại thông hành 《Thập tam kinh chú giải và chú thích》 bổn 《 thượng thư 》, chính là 《 thể chữ Lệ thượng thư 》 cùng ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 kết hợp và tổ chức lại bổn. 《 thượng thư 》 thật giả, tụ tán, cực kỳ phức tạp khúc chiết.[1]
Đức chính
Một là Thánh Vương hệ thống gia phả. 《 thượng thư 》 trung kiến cấu lấy “Đường Nghiêu, ngu Thuấn, hạ vũ, thương canh, Chu Văn Vương” vì đại biểu “Nhị đế tam vương” Thánh Vương hệ thống gia phả, tập thể hoàn thành Thánh Vương trị thế ở thời gian duy độ kiến cấu. Nghiêu đế đăng cơ sau, phân mệnh hi thị cùng cùng thị từ đông tây nam bắc bất đồng phương vị xem tượng nhớ khi; Thuấn đế kế vị sau, từ trung ương vương triều xuất phát, “Năm tái một tuần thú”, khảo sát chư hầu chiến tích; Đại Vũ thống trị Cửu Châu, ấn khoảng cách xa gần phân chia “Năm phục”, xác lập trung ương chính phủ cùng vùng biên cương dân tộc chính trị mà duyên quan hệ, tập thể hoàn thành Thánh Vương trị thế ở không gian duy độ kiến cấu.
Nhị là quân thánh thần hiền. Quân vương muốn nhận rõ chính mình chính trị trách nhiệm, lấy đức trị quốc, cần cù chính sự, mới có thể xứng hưởng thiên mệnh. Chu Công lấy cần lao tự lệ, cả ngày lẫn đêm, ngồi đợi trời sáng, hắn cực kỳ coi trọng người thống trị cần chính phẩm đức, cho rằng Thương Trụ mất nước nguyên nhân chi nhất chính là người thống trị khuyết thiếu cần lao phẩm đức, 《 Lạc cáo 》 thiên ngón giữa ra: “Duy đạo đức công cộng minh quang với trên dưới, cần thi với tứ phương.” 《 thượng thư 》 ghi lại Hạ Thương Chu tam đại quốc gia thống trị sự thật lịch sử cho thấy: Có đức chi quân tất có có đức chi thần phụ tá. “Hiền giả tại vị, năng giả tại chức”, quân thần chi gian hiểu nhau tương trợ, đoàn kết hài hòa, cộng thương chính sự, cần chính ái dân, quân thần cộng trị ổn định chính trị kết cấu cùng tốt hỗ động mang đến chính trị yên ổn cùng xã hội an bình, cuối cùng thành tựu Thánh Vương trị quốc bình thiên hạ nghiệp lớn, vi hậu thế tạo một cái truy mộ cùng noi theo quân thánh thần hiền trị chính điển phạm.
Tam là khắc kỷ thận hành. Tốt đẹp đạo đức tu dưỡng không chỉ có đến từ học tập cùng thể ngộ, càng đến từ thực tiễn rèn luyện cùng khảo nghiệm. Người thống trị yêu cầu ở đạo đức thực tiễn trung không ngừng tăng lên tu dưỡng, 《 hồng phạm 》 thiên lặp lại cường điệu quân vương muốn “Vô thiên vô pha” “Vô có làm hảo” “Vô có làm ác” “Vô thiên vô đảng” “Vô phản vô sườn”, ân cần báo cho quân vương trị quốc hành vi muốn trung quy trung củ, không làm thất đức việc, muốn làm gương tốt, khắc kỷ thận hành, làm được giảng thành tín, tiết chi phí, tôn vụ mùa, mỏng thuế phú, bình định huệ dân, đạt tới lý tưởng hóa hành vi hình thức cùng nhân cách hình thức, thực hiện “Nội thánh” chi đức đến “Ngoại vương” chi công chuyển hóa, như vậy mới có thể “Thiên tử là cha mẹ của dân, cho nên thiên hạ tôn làm vua”. Đồng thời phải làm hảo khảo hạch. 《 Nghiêu điển 》 ghi lại, Thuấn đế đưa ra “Tam tái đánh giá thành tích” quan lại khảo hạch chế độ, đương đủ loại quan lại nhâm mệnh sau, Thuấn đế báo cho bọn họ các kính này chức, chiến tích ba năm một khảo, trải qua ba lần đánh giá thành tích “Truất trắc U Minh”, bãi miễn dung quan, đề bạt theo lại. Đối với bị khảo hạch quan viên muốn “Đắp nạp lấy ngôn, minh thứ lấy công, xe phục lấy dung”, phát huy chức nghiệp tấn chức khích lệ, vật chất khích lệ cùng tâm lý khích lệ tác dụng, kích phát “Có du đầy hứa hẹn có thủ” quan viên càng thêm chủ động làm, quan viên khảo hạch đánh giá đối với quốc gia hành chính hệ thống tốt vận hành ý nghĩa trọng đại.[27]
Pháp luật
Minh hình bật giáo tư tưởng sớm nhất ký lục ở 《 thượng thư 》 trung, nó sớm nhất từ thượng cổ thánh đế đại Thuấn ở cùng thần tử cao đào nói chuyện khi đưa ra. 《 thượng thư · Đại Vũ mô 》 tái: “Nhữ làm sĩ, minh với ngũ hình, lấy bật năm giáo”. Năm giáo, chỉ quân thần, phụ tử, vợ chồng, trường ấu, bằng hữu ngũ luân chi giáo hóa. Năm hình, chỉ mặc, nhị, phí, cung, tử hình chờ năm loại hình phạt. Bật, phụ trợ. Minh hình bật giáo, chỉ nghiêm minh năm loại hình phạt, nặng nhẹ xuất nhập, nhất nhất xác đáng không kém, do đó sứ thần dân đều sợ hình xa tội, phụ trợ ngũ luân giáo hóa tiến hành, chung đạt hóa hành tục mỹ chi trị.
Căn cứ 《 thượng thư 》 ghi lại, sớm tại đại Thuấn nhiếp vị khi, quốc gia của ta liền có công khai hình luật pháp luật thực tiễn. 《 thượng thư · Thuấn điển 》 vân: “Tượng lấy hình phạt bình thường”. Nam Tống nhà tư tưởng Thái Thẩm giải thích nói: “Tượng, như thiên chi rũ tượng lấy kỳ người. Mà điển giả, thường cũng, kỳ người lấy thường hình”. [5] Thái Thẩm lão sư Chu Hi ở trả lời học sinh “‘ tượng lấy hình phạt bình thường ’, như thế nào vì tượng?” Một vấn đề này khi, càng vì minh xác mà chỉ ra: “Tượng, như ‘ huyền tượng Ngụy ’ chi ‘ tượng ’. Hoặc họa vì ngũ hình chi trạng, cũng có thể.……‘ tượng lấy hình phạt bình thường ’, gọi tử hình, cái họa tượng mà kỳ dân lấy mặc, nhị, phí, cung, tử hình ngũ đẳng thịt hình chi thường pháp cũng”.
《 thượng thư · Thuấn điển 》 ký lục đại Thuấn chế định hình phạt bình thường sau, hắn lo lắng đủ loại quan lại chấp hành hình pháp lạm thất, không được công chính, cho nên sắc lệnh thiên hạ đủ loại quan lại: “Khâm thay! Khâm thay! Duy hình chi tuất thay”. “Khâm” huấn vì “Kính” ( cẩn thận ), “Tuất” huấn vì “Ưu” ( ưu niệm ). Toàn câu ý vì: “Cẩn thận a, cẩn thận, sử dụng hình pháp nhất định phải cẩn thận”. Có thể thấy được, đại Thuấn chỗ gọi “Tuất hình” tức đời sau sở giảng “Thận hình” cùng “Thận phạt”, đó là không loạn phạt vô tội, không giết lung tung vô tội.[30]
Thiên mệnh
Thiên mệnh xem là 《 thượng thư 》 tư tưởng trung quan trọng một cái tạo thành bộ phận, thiên mệnh xem ảnh hưởng người thống trị hành vi cùng thống trị quan niệm. Thư trung đại bộ phận tiêu đề chương thể hiện ra người thống trị đối thiên kính sợ chi tâm, cũng nhiều lần nhắc tới người thống trị vào chỗ là trời cao ban cho sứ mệnh, mỗi một vị tài đức sáng suốt quân chủ hy vọng chính mình tốt đẹp đức hạnh có thể sử Thiên Đế cảm ứng được, do đó đạt được lâu dài thống trị. Lại như thư trung ghi lại hạ kiệt, Thương Trụ một loại hôn quân tự cho mình vì thiên mệnh trực tiếp người chấp hành, mà một mặt lạm dụng quyền lực, không được dân tâm, sử chính mình quốc gia diệt vong, bị cho rằng là này không kính sợ thiên mệnh mà mang đến trừng phạt. Có thể thấy được đối với ngay lúc đó người thống trị tới nói, “Thiên” là chí cao vô thượng, vô pháp lay động tồn tại.[29]
Thượng thư văn tự nội dung đặc điểm: 《 thượng thư 》 sở nhớ cơ bản là thề, mệnh, huấn, cáo một loại văn thể. Văn tự Cổ Áo vu sáp, cái gọi là “Chu cáo ân bàn, cật khuất ngao nha”, chính là chỉ cái này đặc điểm. Nhưng cũng có số ít văn tự tương đối hình tượng, lưu sướng.
Đầu tiên, liền tác phẩm chuyên ngành văn thể mà nói, 《 thượng thư 》 hiện ra nhớ ngôn đặc thù, nhưng làm nhớ ngôn văn hiến, 《 thượng thư 》 cũng tồn tại ký sự văn chương. Lúc đầu nhớ ngôn văn hiến nhớ ngôn cùng ký sự cùng tồn tại chính là thái độ bình thường; tiếp theo, từ 《 thượng thư 》 văn chương văn thể tới xem, đại khái có đối thoại thể, sự ngữ thể, cùng với đơn thuần ký sự văn chương, đây cũng là lúc đầu nhớ ngôn văn hiến thái độ bình thường; lại lần nữa, 《 thượng thư 》 văn thể đặc sắc ở rất lớn trình độ thượng còn thể hiện ở thiên danh thượng, điển, mô, huấn, cáo, thề, mệnh lặp lại xuất hiện, này không phải ngẫu nhiên, bởi vì chúng nó đều thuộc về nghi thức văn hiến, từng người cùng riêng nghi thức có chặt chẽ liên hệ. Làm lễ chế ngoại tại biểu hiện, nghi thức có nhưng lặp lại tính, loại này đặc tính là tạo thành điển, mô, huấn, cáo, thề, mệnh này đó văn thể lặp lại xuất hiện ở 《 thượng thư 》 trung nguyên nhân căn bản.[28]
Nho giaTruyền lạiNgũ kinhTrung, 《 thượng thư 》 tàn khuyết nhiều nhất, cho nên vấn đề cũng nhiều nhất.Tần Thủy HoàngThiêu thiên hạ thi thư cập chư hầu sử ký, cũng cấm dân gian tư tàng hết thảy thư. ĐếnHán Huệ đếKhi, mới khai thư cấm;Văn đếTiếp theo càng cổ vũ nhân dân hiến thư. Thư mới dần dần thấy được trứ. Khi đó truyền 《 thượng thư 》 chỉ có một cái Tế NamPhục sinh⑥. Phục sinh vốn là Tần tiến sĩ. Thủy Hoàng hạ chiếu thiêu thi thư thời điểm, hắn đem 《 thư 》 giấu ở vách tường. Sau lại nạn binh hoả, hắn lưu vong bên ngoài. Hán định thiên hạ, mới về nhà; kiểm tra sở tàng 《 thư 》, đã mất đi mấy chục thiên, dư lại chỉ 29 thiên. Hắn liền thủ này một ít, tự mình giáo thụ với tề, lỗ chi gian. Văn đế đã biết tên của hắn, tưởng triệu hắn vào triều. Khi đó hắn đã 90 hơn tuổi, không thể đi xa đến kinh sư đi. Văn đế liền phái chuyện cũ quanTiều saiTới từ hắn học. Phục sinh tư nhân giáo thụ, hơn nữa triều đình đề xướng, sử 《 thượng thư 》 truyền lưu mở ra. Phục sinh sở tàng vở là dùng “Cổ văn” viết, vẫn là dùngChữ tiểu TriệnViết, không thể hiểu hết; hắn học sinh lại chỉ dùng ngay lúc đó thể chữ lệ sao lại truyền bá. Đây là Đông Hán tới nay cái gọi là 《 nay thượng thư 》 hoặc 《Thể chữ Lệ thượng thư》.Hán Vũ ĐếĐề xướng nho học, lậpNgũ kinh tiến sĩ;Tuyên đế khi mỗi kinh lại đều phân gia số lập quan, cộng lậpMười bốn tiến sĩ,Mỗi đánh cuộc sĩ các có đệ tử bao nhiêu người. Mỗi nhà có điều gọi “Học”Hoặc “Gia pháp”,Từ học giả cần thiết giữ nghiêm. Lúc này kinh học đã thành lợi lộc con đường, trị kinh học tự nhiên liền nhiều đi lên. 《 thượng thư 》 cũng lập hạ Âu Dương ( cùng bá ),Lớn nhỏ Hạ Hầu(Hạ Hầu thắng,Hạ Hầu kiến) tam tiến sĩ, đều là phục sinh nhất phái phân ra tới. Lúc ấy đi phục sinh đã lâu, truyền kinh nho giả vì khiến người tôn tin duyên cớ, lại có ngạnh nói 《 thượng thư 》 hoàn chỉnh vô khuyết. Bọn họ nói, 29 thiên là bắt chước hiện tượng thiên văn, một tòa sao Bắc đẩu hơn nữaNhị thập bát tú,Bất chính là 29 sao ⑦! Này 29 thiên, Đông Hán kinh học đại sưMã dung,Trịnh huyềnĐều cấp làm quá chú; chính là những cái đó chú hiện giờ mất hầu như không còn.
Hán Cảnh ĐếKhi,Lỗ cung vươngVì mở rộng chính mình cung điện, đi phá hủy Khổng Tử cũ trạch, ở vách tường đến “Cổ văn”Kinh truyệnMấy chục thiên, trong đó có 《 thư 》. Này đó kinh truyện đều là dùng “Cổ văn” viết; cái gọi là “Cổ văn”, kỳ thật chỉ là vãn chu dân gian biến thể tự. Khi đó cung vương rất là kính nể, không dám lại hủy đi phòng ở, hơn nữa đem này đó thư đều trả lại Khổng Tử hậu nhânKhổng An quốc.An quốc tăng thêm sửa sang lại, phát thấy trong đó 《 thư 》 so thông hành bổn nhiều ra mười sáu thiên; này xưng là 《Cổ văn thượng thư》. Võ Đế khi, An quốc đem này bộ thư dâng lên đi. Bởi vì ngôn ngữ cùng tự thể hai trọng khó khăn, nhất thời thế nhưng không người có thể đọc một lượt những cái đó “Dật thư”, cho nên liền vẫn luôn đè ở hoàng gia thư viện. Thành đế khi,Lưu hướng,Lưu HâmPhụ tử trước sau lãnh giáo hoàng gia tàng thư. Lưu hướng bắt đầu dùng 《 cổ văn thượng thư 》 khảo đính thể chữ Lệ vở, giáo ra thể chữ Lệ thoát giản cập dị văn các bao nhiêu.Ai đếKhi, Lưu Hâm muốn đem 《Tả thị xuân thu》《Mao thơ》《 dật lễ 》 cập 《 cổ văn thượng thư 》 lập tiến sĩ; này đó đều là cái gọi là “Cổ văn” kinh điển. Ngay lúc đó Ngũ kinh tiến sĩ không cho là đúng, Lưu Hâm viết trường tin cùng bọn họ cãi cọ ⑧. Này đó là sau lại cái gọi là kim cổ chi tranh.
Kim cổ văn tự chi tranh là Tây Hán kinh học một đại sử tích. Sở tranh tuy rằng chỉ ở vài loại kinh thư, bọn họ lại cho rằng quan hệ Khổng Tử chi đạo tức cổ đại thánh đế minh vương chi đạo cực đại. “Đạo” kỳ thật cũng làCờ hiệu,Trong xương cốt sở tranh còn ở bổng lộc và chức quyền cùng thanh thế; lúc ấyKim cổ vănPhái ở điểm này là nhất trí. Bất quá hai phái phong cách học tập xác cũng có bất đồng chỗ. Đại khái thể chữ Lệ phái kế thừaTiên Tần chư tửKhông khí, “Tư lấy này nói dễ thiên hạ” ⑨, cho nên chủ trương thông kinh trí dùng. Bọn họ giải kinh, chỉ trọng ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa; mà cái gọi là ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, kỳ thật chỉ là bọn hắn chính mìnhLịch sử triết họcCùngChính trị triết học.Cổ văn phái không nặng triết học mà trọng lịch sử, bọn họ muốn phụ khởi bảo tồn cùng truyền bá văn hiến trách nhiệm; sở lưu tâm chính là ở chương cú, huấn hỗ, điển lễ, sự vật và tên gọi chi gian. Bọn họ các được Khổng Tử một mặt, các có bất công địa phương. Tới rồi Đông Hán, thư tịch truyền lưu tiệm nhiều, dân gianTư họcNgày thịnh. Tư học áp đảoQuan học,Cổ văn kinh họcÁp đảoThể chữ Lệ kinh học;Học giả cũng lấy kiêm thông vì quý, không hề chuyên chủ một nhà. Nhưng là lúc này “Cổ văn” kinh điển trung 《 dật lễ 》 tức 《 lễ 》 cổ kinh đã vong dật, 《 thượng thư 》 chi học, cũng không hưng thịnh.
Đông Hán sơ,Đỗ lâmTừng ở tây châu ( nay Tân Cương cảnh ) đếnSơn thư《Cổ văn thượng thư》 một quyển, phi thường bảo ái, lưu ly nạn binh hoả trung, luôn tùy thân mang theo. Hắn là sợ “《 cổ văn thượng thư 》 học” sẽ tuyệt truyền, cho nên như vậy quý trọng. Lúc ấyKinh sưGiả quỳ,Mã dung, Trịnh huyền đều cấp kia một quyển 《 cổ văn thượng thư 》 làm chú, từ đây 《 cổ văn thượng thư 》 mới hiện hậu thế ⑩. Nguyên lai “《 cổ văn thượng thư 》 học” thẳng đến giả quỳ mới thẳng chính bắt đầu; từ trước là không có gì sư nói. Mà đỗ lâm đoạt được chỉ một quyển, quyết không bằng khổng vách tường sở ra nhiều. Học giả thế nhưng ngưỡng mộ đến như vậy nông nỗi. Ước chừng khổng An quốc hiến kia bộ 《 cổ văn thượng thư 》, vẫn luôn mai một ở hoàng gia thư viện, dân gian cũng trước sau không có thịnh hành, trải qua Tây Hán những năm cuối nạn binh hoả, liền vô thanh vô tức vong dật bãi. Đỗ lâm kia một quyển, tuy kinh chư đại sư làm chú, lại cũng không truyền tới đời sau; này hứa lại làTam quốcNạn binh hoả duyên cớ. 《 cổ văn thượng thư 》 vận khí thật đủ hư, chẳng những không có có thể biểu hiện tài ba, còn một mà lại mà bị chút mạo danh thay thế chuyện này. Này ở Tây Hán liền có.Hán Thành ĐếKhi, nhân khổng An quốc sở hiến 《 cổ văn thượng thư 》 không người thông hiểu, hạ chiếu trưng cầu có thể thông hiểu người. Đông lai có cái trương bá, không biết khổng vách tường thư còn ở, liền căn cứ 《 thư tự 》, đem phục sinh 29 thiên chia làm mấy chục, làm trung đoạn, lại thải 《 tả thị truyện 》 cập 《 thư tự 》 theo như lời, bổ làm đầu đuôi, cộng thành 《 cổ văn thượng thư trăm nhị thiên 》. Mỗi thiên đều thực ngắn gọn, văn ý lại nông cạn. Hắn đem nàySách giảDâng lên đi. Thành đế giáo dùng hoàng gia thư viện cất giấu khổng vách tường 《 thượng thư 》 đối xem, kết quả hoàn toàn không phải. Thành đế liền đem trương bá đầu nhập ngục trung, lại còn tồn hắn thư, hơn nữa nghe nó truyền lưu thế gian. Sau lại trương bá lại truyền đệ tử phàn cũng mưu phản, triều đình mới đưa kia thư hủy phế; này đệ nhất bộ ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 liền từ đây thất truyền.
Tới rồi tam quốc những năm cuối,Ngụy quốcRa cáiVương túc,Là cái bác học mà có dã tâm người. Hắn ngụy làm 《Khổng Tử gia ngữ》, 《Khổng Tùng Tử》⑾, lại ngụy làm một bộ khổng An quốc 《Cổ văn thượng thư》, còn mang theo khổng An quốc truyền. Hắn là cái người thông minh, giả tạo này bộ 《 cổ văn thượng thư 》 khổng truyền, là thực phí một phen tâm tư. Hắn thải tập đàn tịch trung sở dẫn “Dật thư”, cùng với lịch đại gia ngôn, thay hình đổi dạng, xảo vì liên kết, thành công này bộ thư. Hắn là tham chiếu hán nho luật cũ, trước đem phục sinh 29 thiên phân cách vì 33 thiên, khác tăng nhiều 25 thiên, cộng 58 thiên ⑿, lấy phù hợp Đông Hán nho giả nhưHoàn đàm,Ban cốSở nhớ 《 cổ văn thượng thư 》 thiên số. Sở tăng các thiên, dùng sức tỏ rõ Nho gia “Đức trị chủ nghĩa”,Mãn giấyĐều là nhân nghĩa đạo đức cách ngôn. Đây là Hán Vũ Đế trục xuất bách gia, chuyên sùngNho họcTới nay chính thống tư tưởng, cái gọi là đại kinh, đại pháp, đủ để thủ tín với người. Chỉ xem Tống tới nay nho giả sở khẩu tụng tâm duy “Mười sáu tự tâm truyền”⒀, đúng là hắn ngụy làm 《Đại Vũ mô》, liền thấy ra này bộ sách giả ảnh hưởng to lớn. Kỳ thật 《 thượng thư 》 chủ yếu tư tưởng, nên là “Quỷ trị chủ nghĩa”, giống 《 bàn canh 》 chờ thiên sở biểu hiện. “Nguyên laiTây ChuTrước kia, quân chủ tức giáo chủ, có thể duy sở dục vì, không chịu cái gìChính trị đạo đứcƯớc thúc. Phùng đến thần dân không nghe lời thời điểm, chỉ cần nâng ra thượng đế cùng tổ tiên tới, tự nhiên hết thảy giải quyết.” Cái này kêu làm “Quỷ trị chủ nghĩa”. “Tây Chu về sau, nhân lãnh thổ quốc gia khai thác, giao thông tiện lợi, tài phú gia tăng, văn hóa rất là khai căn. Tự Khổng Tử cứ thếTuân khanh,Hàn Phi,Bọn họChính trị học nóiĐều là kiến trúc ở nhân tính mặt trên. Đặc biệt là Nho gia, đem nhân tính khuếch trương đến cực đại. Bọn họ cảm thấy tốt đẹp chính trị chỉ ở thành tin cảm ứng; chỉ cần quân chủ đạo đức hảo, thần dânTự nhiên phongTừ, không cần phải uy lực cùng quỷ thần áp bách.” Cái này kêu làm “Đức trị chủ nghĩa” ⒁. Xem cổ đại hồ sơ, bao hàm “Quỷ trị chủ nghĩa” tư tưởng, tự nhiên so bao hàm “Đức trị chủ nghĩa” tư tưởng có thể tin đến nhiều. Nhưng là vương túc thời đại sớm đã là “Đức trị chủ nghĩa” thời đại; hắn sách giả cho nên chuyên từ nơi này xuống tay. Hắn quả nhiên thành công. Chỉ là từ chỉ thản minh, không hề cật khuất ngao nha chỗ, lại không khỏi lộ ra dấu vết.
Tấn Võ ĐếThời điểm, khổng An quốc 《Cổ văn thượng thư》 từng lập được tiến sĩ ⒂; này 《 cổ văn thượng thư 》 đại khái chính là vương túc giả tạo. Vương túc là Võ Đế ông ngoại, lúc ấy cho dù có hoài nghi người, cũng không dám nói chuyện. Chính là sau lại trải qua hoài đếVĩnh Gia chi loạn,Này bộ sách giả cũng thất lạc, biết đến người rất ít.Đông Tấn nguyên đếKhi,Dự chươngNội sửMai tráchPhát hiện nó, liền lấy tới hiến cho triều đình. Lúc này ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 khổng truyền liền cùng mã, Trịnh chú 《 thượng thư 》 song hành lên. Ước chừng phương bắc học giả vẫn là tin mã, Trịnh nhiều, phương nam học giả lại là tin ngụy khổng nhiều. Chờ đến Tùy thống nhất thiên hạ, nam học áp đảo bắc học, mã, Trịnh 《 thượng thư 》, tập giả ít dần.Đường Thái TôngKhi, nhân chương cú phức tạp, chiếu lệnhKhổng Dĩnh ĐạtChờ biên soạn 《Ngũ kinh chính nghĩa》; cao tôngVĩnh huyBốn năm ( tây nguyên 653 năm ), ban hành thiên hạ, khảo thí tất dùng này bổn. 《 chính nghĩa 》 cư tiêu chuẩn quan thư, kinh học từ đây đại thống nhất. Kia 《Thượng thư chính nghĩa》 dùng đó là ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 khổng truyền. Ngụy khổng quyết định một tôn, mã, Trịnh liền không ai để ý tới; nhật tử một lâu, tự nhiên liền tàn khuyết, Tống tới nay không sai biệt lắm liền tính vong. Ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 khổng truyền như thế như vậy mạo danh thay thế một ngàn năm, thẳng đến thanh sơ thời điểm.
Này một ngàn năm trung gian, lại cũng có hoài nghi ngụy 《Cổ văn thượng thư》 khổng truyền người.Nam TốngNgô vựcĐầu tiên làm khó dễ. Hắn có 《 thư bì truyện 》 mười ba cuốn ⒃, đáng tiếc bất truyền.Chu TửNhân khổng An quốc “Cổ văn” câu chữ toàn hoàn chỉnh, lại thuận lợi dễ đọc, cũng cảm thấy khả nghi ⒄. Nhưng là bọn họ tựa hồ đều còn không có đi tìm ra xác thực chứng cứ. Ít nhất Chu Tử còn không khỏi nghi tin nửa nọ nửa kia; hắn còn áp dụng ngụy 《 Đại Vũ mô 》 “Nhân tâm”, “Đạo tâm” nói giải thích Tứ thư, thành lậpĐạo thốngĐâu. Nguyên đạiNgô trừngMới quả quyết đem phục sinh thể chữ Lệ từ ngụy cổ văn phân ra; hắn 《 thượng thư toản ngôn 》 chỉ chú giải thể chữ Lệ, đem ngụy cổ văn ngoại trừ. Đời MinhMai trạc《Thượng thư khảo dị》, càng lực bài ngụy khổng, cũng tìm ra tương đương chứng cứ. Nhưng là nghiêm mật khảo sát quyết nghi định án người, còn phải chờ đợi đời Thanh học giả. Nơi này nên đưa ra ba cái đáng tôn kính tên. Đệ nhất là thanh sơDiêm nếu cừ,《Thượng thư cổ văn sơ chứng》, đệ nhị làHuệ đống,《Cổ văn thượng thư khảo》; hai thư phân tích rõ tỉ mỉ rõ ràng, chứng cứ vô cùng xác thực, giáo ngụy khổng thương tích đầy mình, chân tướng tất lộ. Nhưng đem giả bộ tội danh thêm ở mai trách trên đầu, còn không khỏi chưa đạt một gian. Đệ tam làThanh trung kỳĐinh yến,《 thượng thư dư luận 》, mới đưa chân chính tội nhân vương túc tìm ra. Ngàn năm bàn xử án, từ đây có thể định luận. Này về sau chờ động thủ, đó là lục soát tập người Hán phục sinh 《 thượng thư 》 hoà giải mã, Trịnh chú. Phương diện này nỗ lực không ít, thành tích cũng nổi bật khả quan; bất quá có khả năng làm đến, cũng chỉ là bảo thủ công tác thôi. Phục sinh 《 thượng thư 》 từ ngàn năm trong sương mù trọng lộ ra gương mặt thật, đời Thanh chư đại sư công tích là bất hủ. Nhưng 29 thiên cố là thật bổn, trong đó cũng còn hẳn là phân biệt đối đãi. Chiếu người thời nay ý kiến, 《Chu thư》 phần lớn là lúc ấy sử quan sở nhớ, chỉ có một, nhị thiên như là Chiến quốc người đương thời thác cổ chi tác. 《Thương thư》 đến tột cùng là lúc ấy sử quan sở nhớ, vẫn là chu sử quan ghi công trạng, thượng ở nhiên nghi chi gian. 《 ngu, hạ thư 》 ước chừng là Chiến quốc những năm cuối người thác cổ chi tác, chỉ 《 cam thề 》 kia một thiên có lẽ là hậu đại sử quan ghi công trạng. Như thế xem ra, 《Thể chữ Lệ thượng thư》 liền cũng có thật giả chi phân.[26]
Văn trung chú thích
③《Nói văn》 thư bộ: “Thư, cũng.” Ấn: Hán triều khi xuất hiện “Chữ Hán” một từ. Tần cập Tần trước kia, tương đương với “Chữ Hán” từ là “Thư”, “Chữ viết”.“Thượng thư” “Thư”, chỉ “Văn tự”, “Văn tự ký lục”.
④《 luận hành · chính nói thiên 》.
⑤《 khuyên học thiên 》.
⑦《 luận hành · chính nói thiên 》.
⑩《 Hậu Hán Thư · dương luân truyện 》.
⒀ thấyThật đức tú《Đại học diễn nghĩa》. Cái gọi là mười sáu tự là: “Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy hơi, duy tinh duy nhất, duẫn chấp xỉu trung.” Ở ngụy 《 Đại Vũ mô 》, là Thuấn đối vũ nói.
《 thượng thư 》 học phái, so bình thường kinh học phái nhiều một ngụy cổ văn học. Thể chữ Lệ học truyền tự phục sinh, sau phân tam gia, vì Âu Dương thị, đại Hạ Hầu thị, tiểu Hạ Hầu thị. Tấn Vĩnh Gia chi loạn, tam gia 《 thượng thư 》 đều vong dật. Đến đời Thanh tập dật học hưng, thể chữ Lệ học thuyết thủy mơ hồ nhưng khảo. Tây Hán cổ văn học chỉ có khổng An quốc một nhà. Đông Hán khi so nhiều, trứ danh có giả quỳ, khổng hi, chu phòng, trương giai chờ. Mã dung, Trịnh huyền chờ tuy thỉnh thoảng lộn xộn kim cổ văn, nhưng vẫn thiên vị cổ văn học. Tự Đông Hán mạt đến Bắc triều, trị 《 thượng thư 》 giả đều lấy Trịnh 《 chú 》 vì tông, cố vẫn không ra cổ văn học phạm vi. Cập đường Khổng Dĩnh Đạt làm 《 thượng thư chính nghĩa 》, thừa nhận ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 cập ngụy khổng 《 truyện 》, Trịnh học nãi vong. Đời Thanh Hán học phục hưng, lấy mã, Trịnh 《 chú 》 vì điểm xuất phát và nơi quy tụ, vì thế cổ văn học lại mơ hồ có thể thấy được. Ngụy cổ văn học sở phụng giả vì ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 cập ngụy khổng 《 truyện 》. Này tác giả vì ai? Hoặc cho rằng vương túc, hoặc cho rằng Hoàng Phủ mịch, hoặc cho rằng tức hiến thư người mai di. Đường Khổng Dĩnh Đạt làm 《 chính nghĩa 》, lấy ngụy khổng vì tông, vì thế ngụy 《 thư 》 cùng ngụy 《 truyện 》 toại trở thành tiêu chuẩn kinh điển. Nhưng kinh Tống Ngô giới, Chu Hi, minh mai thứu, thanh diêm nếu cự, huệ đống chờ lần lượt công kích, nó ngụy hào như vậy xác định. Đến nỗi Tống học giả trị 《 thượng thư 》, vô theo thầy học nhưng cử. Chỉ Chu Hi môn nhân Thái Thẩm làm 《 thư kinh tập truyện 》, lời dạy của tổ tiên chu nghĩa, ở nguyên minh nhị đại, đàn tôn sùng là 《 thư 》 chú chính tắc. 2023 năm thông hành chi Ngũ kinh chú bổn, tức vì thế tập truyền bổn.[25]
Tự hán tới nay, 《 thượng thư 》 vẫn luôn bị coi làTrung Quốc xã hội phong kiếnChính trị triết học kinh điển, đã là đế vương sách giáo khoa, lại làQuý tộcCon cháu cập sĩ phu bắt buộc “Đại kinh đại pháp”, trong lịch sử rất có ảnh hưởng.
Sách cổ thưTần Hán về sau, các triều đại chế cáo, chiếu lệnh, chương tấu chi văn, đều rõ ràng mà chịu nó ảnh hưởng.Lưu hiệp《Văn tâm điêu long》 ở trình bày và phân tích “Chiếu sách”, “Hịch di”, “Chương biểu”, “Tấu khải”, “Nghị đối”,“Thư ký” chờ văn thể khi, cũng đều đi tìm nguồn gốc đến 《 thượng thư 》. 《 thượng thư 》 trung bộ phân văn chương có nhất định văn thải, có chứa nào đó thần thái. Như 《 bàn canh 》3 thiên, là bàn canh động viên thần dân dời ân lời giáo huấn, ngữ khí kiên định, quyết đoán, biểu hiện bàn canh ánh mắt rộng lớn. Trong đó dùng “Nếu hỏa chi liệu với nguyên, không thể tiếp cận” so sánh kích động quần chúng “Phù ngôn”, dùng “Nếu thừa chu, nhữ phất tế, xú xỉu tái” so sánh quần thần ngồi xem quốc gia suy bại, đều tương đối hình tượng. 《Vô dật》 thiên trungChu CôngKhuyên bảoThành vương:“Ô chăng! Quân tử sở này vô dật, tiên tri việc đồng áng chi gian nan nãi dật, tắc biết tiểu nhân chi y.” 《 Tần thề 》 thiên viếtTần Mục côngĐánh bại trận sau, kiểm điểm chính mình không có tiếp thuKiển thúcÝ kiến khi nói: “Cổ nhân có ngôn rằng: ‘ dân xong tự nhiên là nhiều bàn, trách người tư vô khó, duy chịu trách tỉ như lưu, là duy gian thay! ’ lòng ta chi ưu, nhật nguyệt du mại, nếu phất vân tới!” Trong giọng nói toát ra thành khẩn rõ ràng thái độ. Ngoài ra, 《 Nghiêu điển 》《Cao đàoMô 》 chờ thiên trung, còn có chứa thần thoại sắc thái, hoặc thiên mạt chuế lấy thơ ca. Bởi vậy, 《 thượng thư 》 ở ngôn ngữ phương diện tuy bị hậu nhân cho rằng “Trúc trắc” (Hàn Dũ《Tiến học giải》 ), Cổ Áo khó đọc, mà trên thực tế lịch đại văn xuôi gia đều từ giữa lấy được nhất định tham khảo.
Xưa nay chú thích cùng nghiên cứu 《 thượng thư 》 tác phẩm rất nhiều, có Đường ·Khổng Dĩnh Đạt《Thượng thư chính nghĩa》, Tống ·Thái Thẩm《Thư tập truyền》, thanh ·Tôn tinh diễn《Thượng thư kim cổ văn chú giải và chú thích》. TốngHai chiết đông lộTràMuối tưKhắc bản 《Thượng thư chính nghĩa》20 cuốn, hiện cóBắc Kinh thư viện.
《 thượng thư 》 “Đức trị”Chủ trương khắc sâu ảnh hưởng đời sau. Đời nhà Hán Nho gia tổng kết lịch sử kinh nghiệm cùng giáo huấn, chủ trương đức, lực đều xem trọng. Đã muốn coi trọng đạo đức, cũng muốn coi trọng quốc gia thực lực. NhưVương sungTổng kết nói:Đạo trị quốc,Một rằng dưỡng đức, nhị rằngDưỡng lực,Muốn “Văn võ trương thiết,Đức lực cụ đủ”, “Ngoại lấy đức tự lập, nội lấy lực tự bị, mộ đức giả bất chiến mà phục, phạm đức giả sợ binh mà lại”. ( 《 luận hành · phi Hàn 》 ) trong lịch sử Nho gia cùng pháp gia nhậm đức cùng nhậm lực chi tranh cung cấp cho chúng ta như vậy một cái lịch sử gợi ý: Có 5000 năm văn minh Trung Quốc, ứng kế thừa cùng phát huy mạnh “Dung hợp vạn bang” tốt đẹp truyền thống, ởQuốc tế quan hệLên cây lập đạo đức đại quốc hình tượng, đồng thời vì bảo hộ chính mình tôn nghiêm, bảo vệ quốc gia chủ quyền, cũng muốnChú ý phát triểnTương ứng kinh tế cùngThực lực quân sự.[8]
《Dật chu thư》 là trăm thiên rất nhiều, là Khổng Tử xóa 《 thư 》 trăm thiên rất nhiều[5].“Dật chu thư” chi danh, sớm nhất vìHứa thậnSở dụng[7].“‘ dật chu thư ’ chính là thất truyền 《 chu thư 》, ‘ dật ’ không phải không tồn tại, mà là không có sư nói, ‘ tuyệt không sư nói ’”.[7]Thanh Hoa giản trung phát hiện 《 tế công 》, 《 hoàng môn 》 thấy ở nay bổn 《 dật chu thư 》. 《 tế công 》, 《Hoàng môn》, 《Trình ngụ》 “Này tam thiên nếu ấn chúng ta hiện đại phân loại, chính là 《 dật chu thư 》.”[7]
2018 năm 11 nguyệt, 《Đại học Thanh Hoa tàng Chiến quốc thẻ tre ( bát )》 tuyên bố, cộng tuyên bố thẻ tre 107 chi, thu vào 8 thiên không thể truyền lại đời sau Chiến quốc dật tịch. Thanh Hoa nghiên cứu đoàn đội tỏ vẻ, trong đó, 《 nhiếp mệnh 》 một thiên vì Tây Chu sách mệnh công văn, cho là 《 thượng thư 》 trung thất truyền đã lâu 《Quýnh mệnh》, chứng minh nay bổn 《 thượng thư 》 trung 《Quýnh mệnh》 hệ “Ngụy cổ văn”. Còn lại 7 thiên vì một loạt giàu có trị quốc lý chính tư tưởng văn hiến.[2][16]
《 thượng thư 》, ở làm lịch sử điển tịch đồng thời, từ trước đến nay bị văn học sử gia xưng là Trung Quốc sớm nhất văn xuôi tổng tập, là cùng 《Kinh Thi》 song song một cái văn thể phân loại. Nhưng này đó văn xuôi, dùng cổ đại tiêu chuẩn tới xem, tuyệt đại bộ phận ứng thuộc về lúc ấy quan phủ xử lý quốc gia đại sựCông vụ công văn,Chuẩn xác mà giảng, nó hẳn là một bộ thể lệ tương đối hoàn bị công văn tổng tập.[4]Lý học cần tiên sinh chỉ ra: “《 thượng thư 》 bổn vì cổ đại 《Lịch thư》, là Trung Quốc lịch đại người thống trị thống trị quốc gia “Chính trị sách giáo khoa” cùng lý luận căn cứ. Nhưng mà, bởi vì chân chính 《 thượng thư 》 vận mệnh nhiều chông gai, hơn hai ngàn năm tới, Trung Quốc học thuật giới vẫn luôn đối truyền lại đời sau cổ văn 《 thượng thư 》 tồn tại thật giả chi tranh. Truyền thống quan điểm cho rằng: Hiện có phiên bản trung thật giả nửa nọ nửa kia. Giống nhau cho rằng 《Thể chữ Lệ thượng thư》 trung 《Chu thư》 《Mục thề》 đến 《Lữ hình》 mười sáu thiên là Tây Chu chân thật tư liệu lịch sử, 《 văn hầu chi mệnh 》《Phí thề》 cùng 《Tần thề》 vì xuân thu tư liệu lịch sử, sở thuật nội dung so sớm 《Nghiêu điển》《Cao đào mô》《Vũ cống》 ngược lại là Chiến quốc biên soạn cổ sử tư liệu. Nay bổn ngụy 《Cổ văn thượng thư》 tổng thể cho rằng là tấn đạiMai tráchGiả tạo, nhưng cũng tồn tại tranh luận.
Tự hán sơ tới nay, có thể chữ Lệ, cổ văn hai loại bất đồng truyền bổn. 《Hán Thư · nghệ văn chí》 nói: "《 thượng thư 》 vốn có 100 thiên,Khổng TửBiên soạn cũng vì chi tác tự. "Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc sau, ban bố 《 đốt sách lệnh 》, Tần đại đốt sách cấp 《 thượng thư 》 truyền lưu mang đến hủy diệt tính đả kích, vốn có 《 thượng thư 》 bản sao cơ hồ toàn bộ bị đốt hủy. Đời nhà Hán một lần nữa coi trọngNho học,Từ Tần tiến sĩPhục sinhTruyền miệng,Dùng đời nhà Hán thông hành văn tự thể chữ lệ viết 《 thượng thư 》, cộng 28 thiên, mọi người xưng là 《Thể chữ Lệ thượng thư》. Tây Hán thời kỳ, tương truyềnLỗ cung vươngỞ dỡ bỏ Khổng Tử nhà cũ một đoạn vách tường khi, phát hiện một khác bộ 《 thượng thư 》, là dùng Tiên Tần lục quốc khi tự thể viết, mọi người xưng là 《Cổ văn thượng thư》. 《Cổ văn thượng thư》 trải qua Khổng Tử hậu nhânKhổng An quốcSửa sang lại, tiêu đề chương so thể chữ Lệ 《 thượng thư 》 nhiều 16 thiên.
Tây Tấn Vĩnh Gia trong năm trong chiến loạn, nay, cổ văn 《 thượng thư 》 tất cả đều thất lạc. Đông Tấn năm đầu,Dự chươngNội sửMai tráchCấp triều đình dâng lên một bộ 《 thượng thư 》, bao gồm 《 thể chữ Lệ thượng thư 》33 thiên (Mai tráchTừ ban đầu 28 thiên trung phân ra 5 thiên ), ngụy 《 cổ văn thượng thư 》25 thiên.
Thanh ngườiTôn tinh diễnLàm 《Thượng thư kim cổ văn chú giải và chú thích》, rộng khắp hấp thu tiền nhân khảo đính thành quả, đem tiêu đề chương một lần nữa chỉnh lý vì 29 cuốn, đại để khôi phục đời nhà Hán 《 thượng thư 》 truyền bổn diện mạo. 《 thượng thư 》 sở nhớ cơ bản là thề, mệnh, huấn, cáo một loại lời nói.
Lý học cầnTiên sinh lần nữa cường điệu: “Tư liệu lịch sử không phải chỉ dùng thật giả tới phán đoán, mà là có tính khả thi cao thấp vấn đề.”[5]Bởi vì nghiên cứu trước phát hiện đại lượngGiản bạchThư tịch, cùng hiện có sách cổ tương đối so, không khó coi đến, ở sách cổ sinh ra cùng lưu truyền trong quá trình, có dưới nhiều loại tình hình đáng giá chú ý:
1, dật thất vô tồn. 2, danh vong thật tồn. 3, vì nay bổn một bộ. 4, hậu nhân tăng quảng. 5, hậu nhân sửa chữa. 6, trải qua trọng biên. 7, kết hợp và tổ chức lại thành cuốn. 8, văn chương đơn hành. 9, dị bổn cùng tồn tại. 10, thay đổi văn tự.
“Tổng nói đến, trừ bỏ số ít kinh thư sớm bị lập với học quan, hoặc có quan bổn ở ngoài, sách cổ giống nhau đều phải trải qua trọng đại cải biến biến hóa, mới có thể định hình.”[6]
ỞĐại học Thanh Hoa2008 năm 7 nguyệt nhập tàng một đám Chiến quốc thẻ tre trung, xuất hiện thất truyền hơn hai ngàn năm 《 thượng thư 》 chân chính nguyên trạng.
“Thanh Hoa giảnTrung đã phát hiện có bao nhiêu thiên 《 thượng thư 》, có chút thiên có truyền lại đời sau bổn, như 《Kim đằng》《Khang cáo》 chờ, nhưng câu chữ nhiều có khác biệt, thậm chí thiên đề cũng không giống nhau”[7].Càng có rất nhiều trước đây chưa từng gặp dật thiên. 《 phó nói chi mệnh 》 cùng nay bổn 《Nói mệnh》 không phải một chuyện. 《 thư tự 》 nói cho chúng ta biết 《Nói mệnh》 là tam thiên. Đương đại Thanh Hoa giản 《 phó nói chi mệnh 》 thật là tam thiên[7].Lý tiên sinh đính chính nói: “Nói giản trung có 《 khang cáo 》, sau lại chứng minh là ngộ nhận.”[7]
《Tả Truyện》 chờ dẫn 《 thượng thư 》 văn tự, phân biệt xưng 《Ngu thư》《Hạ thư》《Thương thư》《Chu thư》, Chiến quốc khi gọi chung là vì 《 thư 》, người Hán đổi tên 《 thượng thư 》, ý tức “Thượng cổ đế vương chi thư” ( 《Luận hành·Chính nói thiên》 ). 《 thượng thư 》 thật giả, tụ tán, cực kỳ phức tạp khúc chiết. 2009 nămThanh Hoa giảnTrung phát hiện bộ phận lúc đầu phiên bản 《 thượng thư 》. Người Hán truyền thuyết Tiên Tần khi 《 thư 》 có 100 thiên, trong đó 《Ngu hạ thư》20 thiên, 《 thương thư 》《 chu thư 》 các 40 thiên, mỗi thiên có tự, đề Khổng Tử sở biên.[1]
Có ba loại phân loại pháp:
Bốn loại nói: Điển, huấn cáo, thề, mệnh; này bộ thư viết làm cùng biên tập niên đại, tác giả đã rất khó xác định, nhưng ở đời nhà Hán trước kia đã cóĐịnh bổn.
Sáu loại nói: Điển, mô, huấn, cáo, thề, mệnh; đến từ “Có thể là khổng An quốc sở soạn” cổ văn thượng thư tự.
Mười loại nói: Điển, mô, huấn, cáo, thề, mệnh, chinh, cống, ca, phạm; đến từKhổng Dĩnh ĐạtGiam tu thượng thư chính nghĩa.
《 thượng thư 》 chú bổn chủ yếu có Đông Hán Trịnh huyền 《 thượng thư chú 》, thời Đường Khổng Dĩnh Đạt 《 thượng thư chính nghĩa 》, thời Tống Thái Thẩm 《 thư kinh tập truyện 》, đời Thanh tôn tinh diễn 《 thượng thư kim cổ văn chú giải và chú thích 》 chờ.
[31]
