NghiêuThuấn vũ là cổ đạiTrung Quốc lịch sửTrung, tựHuỳnh ĐếLúc sau,Hoàng Hà lưu vựcLại trước sau xuất hiện ba vịBộ lạc liên minhThủ lĩnh. Trong truyền thuyết Nghiêu lại xưng đào Đường thị, cái nôi ở naySơn TâySông Phần lưu vựcVận thànhCùngLâm phần( cổ xưngHà ĐôngKhu vực )[1-2].Sơn TâyLâm phần thịNamY thônCó “Đế Nghiêu mao tì thổ giai” bia,Nghiêu miếuThôn có Nghiêu miếu,Lâm phần huyệnCóNghiêu lăng,Thần cư động. Hắn sinh hoạt phi thường đơn giản, sách cổ nói hắn “Mao tì không cắt, thải chuyên không chước, lệ tư chi thực, thức ăn thô chi canh, vào đông cừu, ngày mùa hèCát y”,Nói cách khác, hắn trụ chính là dùng không có tu bổ quáCỏ tranhCỏ lau,Không có bào sạch quáCái ruiCái lên đơn sơ phòng ở, ăn chính làThô lương,Uống chính làRau dại canh,Mùa đông khoác khốiLộc da,Mùa hè xuyên kiện thô áo tang.
Thuấn lại xưngCó Ngu thị,Sinh ra ởDiêu khư.Hắn đảm nhiệm bộ lạc liên hợp thể thủ lĩnh sau, đềuBồ bản[3]( nayBồ Châu trấn), xem ra hắn hoạt động trung tâm ở Sơn Tây Tây Nam bộ.
ĐạiVũ,Tự họHạ sau thị,Danh văn mệnh, tự cao mật, hào vũ, đời sau tôn xưng Đại Vũ, hạ sau thị thủ lĩnh.
- Tiếng Trung danh
- Nghiêu Thuấn Vũ
- Ngoại văn danh
- Yao Shun Yu
- Chức nghiệp
- Bộ lạc liên minh thủ lĩnh
- Sự tích
- Đại Vũ trị thủy chờ
Nhân vật cuộc đời
NghiêuNghiêu sinh với đan lăng, dưỡng ở mẫu thân gia —— y hầu quốc gia, sau lại dời với Kỳ mà, cho nên xưng Nghiêu vì Y Kỳ thị, Nghiêu lấy Y Kỳ vì họ.
Nhân phong với đường, cố xưng “Đường Nghiêu”, bởi vì hắn đức cao vọng trọng, nhân dân khuynh tâm với Nghiêu. Hắn “Nghiêm túc kính cẩn, chiếu sáng tứ phương, trên dưới rõ ràng, có thể đoàn kết tộc nhân, sử bang tộc chi gian đoàn kết như một nhà, hòa thuận ở chung; làm người đơn giản, ăn thô cơm, uốngRau dại canh”,Tự nhiên được đến nhân dân kính yêu.
Nghiêu đến tuổi già khi, từ bốn nhạc mười hai mục đề cử bộ lạc liên minhQuân sự thủ trưởngNgười thừa kế, đại gia nhất trí đề cử Thuấn. Nghiêu đem chính mình hai cái nữ nhi gả cho Thuấn, lại đối hắn tiến hành rồi trường kỳ khảo sát, cuối cùng mới yên tâm nhường ngôi.
Nhân vật sự tích
NghiêuPhụ nãiĐế cốc,HàoCao Tân thị.Đế cốc tại vị 70 năm băng, truyền ngôi cấp nhi tửChí.Nghiêu mười ba tuổi phụ tá chí, phong với đào mà, mười lăm tuổi sửa phong với đường mà, cho nên Nghiêu hào rằng đào Đường thị. 18 tuổi, Nghiêu đại chí vì thiên tử, đều vớiBồ phản.《Thông điển》 ghi lại: “Nghiêu cố đô ở bồ”, 《Thủy kinh chú》 ghi lại: “Lôi đầu, tục cũng gọi chi Nghiêu sơn, trên núi có thành cổ, lại rằng Nghiêu thành”, 《 hám nhân mười ba châu ký 》 ghi lại: “Bồ phản,Nghiêu đều.Cái Nghiêu đế cũng đều này, sau dờiBình Dương.”
《Sử ký》 nói:NghiêuĐế “Này nhân như thiên, này biết như thần, liền chi như ngày, vọng chiNhư mây.”Tiếp cận hắn như thái dương giống nhau, nhìn về nơi xa hắn như mây hà giống nhau xán lạn. Giàu có mà không ngang ngược kiêu ngạo, cao quý mà không ngạo mạn. Màu vàng mũ, màu đen quần áo, màu đỏ xa giá lấy con ngựa trắng. “Có thể minh thuần đức, lấy thân chín tộc”. Hắn mệnh hi thị, cùng thị trắc định tìm hiểu lịch pháp, chế định bốn mùa thành tuổi,Vì bá tánhBan thụ nông cày mùa. Trắc định ra xuân phân, hạ chí, tiết thu phân, đông chí.
Nghiêu tại vị, thiên hạ hồng thủy cuồn cuộn, dùng Cổn trị thủy, chín năm bất lực trở về, lại bắt đầu dùng vũ, sử hồng thủy có thể thống trị. Nghiêu thiết tríGián ngônChi cổ, làm thiên hạ bá tánh tẫn này ngôn; lập phỉ báng chi mộc, làm thiên hạ bá tánh công kích hắn sai lầm. Hắn trị thiên hạ 50 năm, hỏi thiên hạ trị cùng không trị? Bá tánh kính yêu chính mình cùng không? Tả hữu không biết, triều dã không biết. Hắn vì thế cải trang phóng với dân gian, có một vị lão nhân hàm chứa thực, phồng lên bụng, gõ thổ địa xướng nói: “Mặt trời mọc mà làm, ngày nhập mà tức, tạc giếng mà uống, cày ruộng mà thực, đế lực với ta gì có thay.” Này đầu thơ cổ gọi 《Đánh nhưỡng ca》.
Nghiêu đế khai sáng đế vương nhường ngôi chi khơi dòng, tại vị 70 năm, cho rằng nhi tử đan chu không nên thân, quyết định từ dân gian tuyển dụng hiền lương chi tài. Nghiêu hỏi tứ phương chư hầu thủ lĩnh: “Ai có thể gánh vác khởi thiên tử trọng trách?” Tứ phương chư hầu thủ lĩnh nói: “Có cáiNgười đàn ông độc thân,Ở dân gian. Kêu ngu Thuấn.” Vì thế, Nghiêu cải trang vi hành, đi vàoLịch sơnVùng, nghe nói Thuấn ở đồng ruộng cày ruộng, liền tới rồi đồng ruộng. Thấy một thanh niên, dáng người khôi vĩ, thể rộng thần mẫn, tập trung tinh thần mà cày ruộng, lê trước giá một đầuHắc ngưu,Một đầu hoàng ngưu (bọn đầu cơ).
Kỳ quái chính là, thanh niên này cũng không dùng tiênĐánh ngưu,Mà là ở lê viên thượng quải một cáiCái ky,Cách trong chốc lát, gõ một chút cái ky, thét to một tiếng. Nghiêu chờ Thuấn lê đến hai đầu bờ ruộng, liền hỏi: “Cày phu đều dùng quất ngưu, ngươi vì sao chỉ gõ cái ky không đánh ngưu?” Thuấn thấy có lão nhân hỏi, chắp tay lấy ấp đáp: “Ngưu làm người cày ruộng xuất lực đổ mồ hôi thực vất vả, lại dùng quất, nỡ lòng nào! Ta đánh cái ky, hắc ngưu cho rằng ta đánhHoàng ngưu (bọn đầu cơ),Hoàng ngưu (bọn đầu cơ) cho rằng ta đánh hắc ngưu, liền đều ra sức kéo lê.” Nghiêu vừa nghe, cảm thấy thanh niên này có trí tuệ, lại có thiện tâm, đối ngưu thượng như thế, đối bá tánh liền càng có tình yêu. Nghiêu cùng Thuấn ở đồng ruộng bứt lên đề tài, nói chuyện một ít thống trị thiên hạ vấn đề, Thuấn đàm luận minh lý lẽ, hiểu đại nghĩa, phi giống nhau phàm nhân chi thấy.
Nghiêu lại thăm viếng phạm vi trăm dặm, đều khen Thuấn là một cái hiền lương chi tài. Nghiêu liền quyết định thử một lần Thuấn. Nghiêu đem hai cái nữ nhiNga hoàng, nữ anhGả cho Thuấn, làm hai cái nữ nhi xem này đức; đem chín nam nhi an bài ở Thuấn chung quanh, làm chín nam nhi xem này hành. Đem Thuấn bỏ vào núi sâu bên trong, hổ báo rắn độc đều bị hắn thuần phục. Thuấn đầu óc thanh tỉnh, phương hướng minh xác, núi sâu bên trong không bị lạc, thực mau liền đi ra. Nghiêu trước làm Thuấn ở trong triều làm ngu quan, thí Thuấn ba năm sau, làm Thuấn ở Nghiêu văn miếu đã bái Nghiêu tổ tiên, Nghiêu liền làm Thuấn đại này hành thiên tử chi chính.
Nghiêu lập 70 năm đến Thuấn, 20 năm sau Nghiêu lão, Thuấn thay thế Nghiêu chấp chính, Nghiêu thoái vị 28 năm sau chết đi.
Vượt hơi sỉ giấy phán mao Nghiêu lăng
Lịch sử văn hiến trung ghi lại Nghiêu trủng cũng có vài chỗ, như: Sơn ĐôngHà trạch,Sơn TâyLâm phần,Lịch đại cũng nhiều lấy nơi này là chủ tiến hành hiến tế hoạt động.
Nghiêu đế lăngỞ vào nay Trung Quốc Sơn TâyLâm phầnThị Đông Bắc 35 kmQuách thônNgung úng Hà Bắc sườn. Tương truyền Nghiêu đế lập thủ đô Bình Dương ( nay Sơn Tây lâm phần ), cho nên lâm phần thành nam cóNghiêu miếu,Thành đông trúc có Nghiêu bộ viện đế lăng. Nghiêu đế lăng chu thổ nhai hoàn trì, nước sông kinh lăngTrước namTiết,Tùng báchXanh ngắt, lăng khâu tủng trì.Nghiêu lăngCao 50 mễ, vòng chu 80 mễ. Lăng trước trúc có từ vũ, tương truyền vì đường sơ sở kiến.
Kim thái cùng hai năm ( 1202 năm ) văn bia ghi lại:Đường Thái TôngChinh liêu từng dừng chân tại đây, nhân yếtNghiêuLăng, toại nắn này giống. Nguyên trung thống trong năm, đạo nhân khương thiện thờ phụng nguyên thế tổ mệnh xây dựng Nghiêu lăng. Minh Thành Hóa,Gia Tĩnh,Thanh Ung Chính, Càn Long gian, đều từng trùng tu. Hiện lăng khâu như cũ, tùng bách như cũ. Từ nội có sơn môn ( trên cửa làm vui lâu ), đền thờ, sương phòng,Hiến điện,Tẩm điện,Bia đình chờ kiến trúc. Bố cục chặt chẽ, khắc gỗ tinh tế, tường đỏ ngói xanh, vây lấy thanh lưu cổ bách, tôn nhau lên thành họa. Lăng trước từ nội lập có nguyên đại tới nay bia đá mười dư tòa, ghi lạiLăng vũDuyên cách cùng đế Nghiêu công tích. Trong đó minh Gia Tĩnh 18 năm (1539 năm ) Nghiêu lăng trên bia khắc có Nghiêu lăng toàn bộ bản đồ, bảo tồn hoàn hảo.
Thịnh tuần đà Nghiêu miếu
NghiêuMiếu ở vào lâm phần nội thành nam 3 km chỗ. Tương truyền Nghiêu lập thủ đô Bình Dương ( nay lâm phần thị ), có công với dân, miếu là hậu nhân vì hiến tế Nghiêu vương sở kiến. Sáng tạo niên đại đã mất nhưng khảo. Hiện có kiến trúc nguyên vì đời Thanh di vật. Trước có sơn môn, nội có vây hành lang, đền thờ, năm Phượng Lâu, NghiêuGiếng đình,Quảng vận điện, tẩm cung chờ kiến trúc. Nghiêu vương và tứ đại thần bị dụ vì “Năm phượng”. “Một con phượng thăng thiên, bốn phượng cộng minh”, năm Phượng Lâu liền bởi vậy được gọi là.
Nghiêu giếng tương truyền vì Nghiêu sở quật, vì nhớ này công,Thượng trúcMột đình. Quảng vận điện là cung phụng Nghiêu vương chủ điện, cao tới 27 mễ, cung điện bốn phía thiết hoàn hành lang, 42 căn cột đá, trụ sở điêu khắc công tinh, trong điện kim cây cột to mọng, nối thẳng thượng tầng dưới hiên, sở thạch thượng vân long quay quanh. Kham nội nắn có Nghiêu vương giống và người hầu. Miếu nội tồn ở bia đá 10 dư thông, ghi lại Nghiêu vương công tích cập miếu thờ kiến tạo trải qua. Quảng vận điện 1998 năm bị hủy bởi lửa lớn, sau với 1999 năm trùng kiến.
Nhân vật cuộc đời
Thuấn:Trung QuốcThượng cổBộ lạc liên minhThủ lĩnh. Họ Diêu, truyền thuyết mục cóSong đồngMà đặt tên “Trọng hoa”,HàoCó Ngu thị,Cố xưng ngu Thuấn. Sau khi chết, nhường ngôi với vũ.
ThuấnLần này thảo luận không có kết quả, Nghiêu tiếp tục tìm kiếm hắn người thừa kế. Có một lần, hắn lại đem tứ phương bộ lạc thủ lĩnh tìm tới thương lượng, muốn đại gia đề cử. Đến sẽ nhất trí đề cử Thuấn. Nghiêu gật gật đầu tử mà lừa nói: Nga! Ta cũng nghe đến người này khá tốt. Các ngươi có thể hay không đem sự tích của hắn kỹ càng tỉ mỉ nói nói?
Đại gia liền đem Thuấn tình huống nói khai: Thuấn phụ thân là cái hồ đồ tột đỉnh người, mọi người kêu hắnCổ tẩu( chính là hạt lão nhân ý tứ ). Thuấn mẹ đẻ sớm đã chết rồi, mẹ kế rất xấu. Mẹ kế sinh đệ đệ tên là tượng, ngạo mạn đến vô pháp nói, cổ tẩu lại rất sủng hắn. Thuấn sinh hoạt ở như vậy một gia đình, đãi cha mẹ hắn, đệ đệ khá tốt. Cho nên, đại gia cho rằng Thuấn là cái đức hạnh người tốt.
Nghiêu nghe xong rất cao hứng, quyết định trước đem Thuấn khảo sát một chút. Hắn đem chính mình hai cái nữ nhi nga hoàng, nữ anh gả cho Thuấn, còn thế Thuấn dựng kho lúa, phân cho hắn rất nhiều dê bò. Kia mẹ kế cùng đệ đệ thấy, lại là hâm mộ, lại là đố kỵ, liên hợp cổ tẩu năm lần bảy lượt tưởng ám hại Thuấn.
Có một hồi, cổ tẩu kêu Thuấn tu bổ kho lúa đỉnh. Đương Thuấn dùng cây thang bò lên trên thương đỉnh thời điểm, cổ tẩu liền ở dưới phóng nổi lửa tới, tưởng đem Thuấn thiêu chết. Thuấn ở thương trên đỉnh vừa thấy nổi lửa, muốn tìm cây thang, cây thang đã chẳng biết đi đâu. May mắn Thuấn tùy thân mang theo hai đỉnh che thái dương dùng nón mũ. Hắn đôi tay cầm nón mũ, giống điểu trương cánh giống nhau nhảy xuống. Nón mũ theo gió phiêu lãng, Thuấn nhẹ nhàng mà rơi trên mặt đất, một chút cũng không bị thương.
Cổ tẩu cùng tượng cũng không cam tâm, bọn họ lại kêu Thuấn đi đào giếng. Thuấn nhảyHạ giếngĐi sau, cổ tẩu cùng tượng liền trên mặt đất đem từng khối thổ thạch ném xuống đi, đem giếng điền không, tưởng đem Thuấn sống sờ sờ chôn ở bên trong. Không nghĩ tới Thuấn hạ giếng sau, ở bên cạnh giếng quật một cái đường hầm, chui ra tới, lại an toàn mà về nhà. Tượng không biết Thuấn sớm đã thoát hiểm, đắc ý dào dạt mà về đến nhà, cùng cổ tẩu nói: Lần này ca ca chuẩn đã chết, cái này diệu kế là ta nghĩ ra được. Chúng ta có thể đem ca ca tài sảnPhân một phân.Nói xong, hắn hướng Thuấn trụ nhà ở đi đến.
Nào biết, hắn tiến nhà ở, Thuấn đang ngồi ở mép giường đánh đàn đâu. Tượng trong lòng thầm giật mình, thật ngượng ngùng mà nói: Ai, ta cỡ nào tưởng niệm ngươi nha! Thuấn cũng làm bộ dường như không có việc gì, nói:Ngươi tớiĐến vừa lúc, chuyện của ta nhiều, chính yêu cầu ngươi trợ giúpTa tớiLiệu lý đâu. Về sau, Thuấn vẫn là giống quá khứ giống nhau hòa hòa khí khí đối đãi cha mẹ hắn cùng đệ đệ, cổ tẩu cùng tượng cũng không dám lại ám hại Thuấn.
Nghiêu nghe xong Thuấn sự tích, lại trải qua khảo sát, cho rằng Thuấn thật là cái phẩm đức hảo lại rất có thể làm người, liền đem bồi dưỡng Thuấn làm người nối nghiệp. Này ở lịch hạ hồ sử thượng bị điểm tô cho đẹp vìNhường ngôi.Nhưng là đế Nghiêu cuối cùng vì Thuấn cầm tù đến chết, đế Nghiêu chi tử đan chu bị lưu đày. Thuấn cuối cùng từ bình dân mà tiễn thiên tử chi vị.
《Quát địa chí》 vân: 《 trúc thư 》 vân: Tích Nghiêu đức suy, vì Thuấn sở tù cũng. 《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 chính nghĩa
《 múc trủng trúc thư 》 vân: Thuấn tù Nghiêu với Bình Dương, lấy chi đế vị. 《Quảng hoằng minh tập》 cuốn nhất nhấtPháp lâm《 đối phó dịch phế Phật tăng sự 》
《 quát địa chí 》 vân: 《 trúc thư 》 vân: Thuấn tù Nghiêu, phục yển tắc đan chu, sử không cùng phụ gặp nhau cũng.
《 quát địa chí 》 vân: 《Múc trủng kỷ niên》 vân: Sau kê phóng đế tử đan chu với sông Đán. 《 sử ký ·Cao Tổ bản kỷ》 chính nghĩa
《 múc trủng kỷ niên 》 vân: Sau kê phóng đế tử đan chu. 《 chân trang gánh nhạc sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》 chính nghĩa
Thuấn lăng
Thuấn lăng, ở vàoSơn TâyTỉnhVận thànhThịMinh điều cương,Là quốc gia 4A cấp cảnh khu,Cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị,Cả nước đầu phêDu lịch văn hóaLàm mẫu địa. Thuấn lăng thủy kiến với hạ vũ, miếu kiến với đường khai nguyên 26 năm ( công nguyên 738 năm ), tự Bắc Nguỵ đến minh thanh 1400 nhiều năm gian, lịch đại đế vương, quan thân, hương thứ thị dân hiến tế hoạt động từ giữa chưa đoạn.
《Sử ký》 ghi lại, Thuấn lập thủ đô với bồ bản[3]( naySơn Tây vận thànhVĩnh tế).Vận thànhNội thành bắc hành 15 km, ở uốn lượn trăm dặm minh điều cương tây đoan, tọa lạc cả nước nổi tiếngThuấn đế lăng miếu.Đối này, rất nhiều văn nhân mặc khách từng văn bao tán. Người sáng mắt tương tông cao viết nói: “Xem miếu chi địa thế thuận lợi, bắc gối cô phong, tốc thủy chi sóng gió vòng với sau; nam đốiĐiều sơn,Ta hải chi một ít muối dâng cho trước. Hữu triền Hoàng Hà đai ngọc, quỳ du li hàng chi phong hãy còn tồn; tả củng Hương Sơn dao đài, lịch sơn cày giá chi tích như cũ.
Nhân vật cuộc đời
Đại VũBình nước chảy thổ, công tề thiên địa
Vũ thành công thống trị hồng thủy, thế nhân liền đem hắn kính vì thần nhân, tôn vì “Đại Vũ” “Thần vũ”,Đem hắn cùng thiên địa tương tề danh, cái gọi là thiên đại, mà đại, vũ đại. Lúc ấy mọi người thậm chí đem toàn bộ Trung Quốc kêu “Vũ vực”,Ý vì Đại Vũ thiên hạ, do đó đem thống trị sông nước, chiến thắng lũ lụt, mưa thuận gió hoà sở hữu tốt đẹp nguyện vọng, đều ký thác ở Đại Vũ trên người. “Đại Vũ khai Cửu Châu, thông chín đạo, pha chín trạch, độChín sơn”,Đại Vũ cơ hồ trở thành không gì làm không được thiên thần.
《 Kinh Thi 》 ca ngợi nói: “Hồng thủy mênh mang, vũ đắp hạ mét khối.”
《 thượng thư nước mắt mong tặng 》 rằng: “Vũ bình khí hậu, chủ danh sơn xuyên.”
《 Tả Truyện 》 vân: “Mỹ thay vũ công! Minh đức xa rồi. Hơi vũ, ngô này cá chăng!”
《 Sử Ký 》 trung cũng nói: “Đại Vũ bình nước chảy thổ, công tề thiên địa”.
Đại VũVũ lăng
Tức thiên tử vị, khai hạ triều, táng với Đại Vũ lăng
Đại VũTrung Quốc xưa nay sách sử đều ấn kể trên chư sách cổ ghi lại, truyền bá Đại Vũ công trạng. Đại Vũ không chỉ có là Trung Quốc cái thứ nhất vương triều hạ khai quốc chi quân, hơn nữa là thượng cổ vĩ đại nhất trị thủy anh hùng.
Hắn hấp thụ này phụ Cổn tắc nghẽn phương pháp thất bại giáo huấn, kiêm dùng khai thông phương pháp, như “Đạo hàTích thạch”“Mân sơn đạo giang” “Đạo hoài tựĐồng bách”Từ từ, dẫn cả nước chủ yếu con sông nhập hải, “Lấy tứ hải vì hác”, cứu dân với treo ngược. Sách cổ ghi lại hắn chí công vô tư tinh thần: “Lao thân tiêu tư, cư ngoại mười ba năm,Ba lần qua cửa nhà mà không vào”;Ghi lại này khiêm tốn thoái nhượng mỹ đức: “Đế Thuấn băng, ba năm tang tất, vũ từ tránh Thuấn chiTử thươngĐều vớiDương Thành”,Cùng với khiêm tốn nghe ý kiến, tựPhụng tiếtKiệm phẩm cách. Đại Vũ là Trung Quốc sách sử ghi lại trung công cao đức thiệu xong người.
Hiện đại sử học giaCố hiệt mới vừaVới 20 niên đại đưa ra vũ là phương nam dân tộc thần thoại trung nhân vật luận điểm, cho rằng cái này thần thoạiTrung tâm điểmỞ càng ( Hội Kê ), được đến một ít học giả tán đồng, hơn nữa lấyMà sử học,Kỷ đệ tứ học,Cổ địa lý học,Khảo cổ họcChờ phương diện nghiên cứu thành quả cùng kiểu mới kiểm tra đo lường thủ đoạn, đối Đông Nam vùng duyên hải kỷ đệ tứ vãn đổi mới thế giảLuân trùngHải luiKhi,Việt tộcỞ nayNinh Thiệu bình nguyênSinh sôi nảy nởCùng hoàn toàn mới thế cuốn chuyển trùng hải tiến khi ninh Thiệu bình nguyên trở thành hải vực quá trình tiến hành rồi nghiên cứu, cho rằng vũ truyền thuyết biểu đạt hải tiến thời kỳ di cư với Hội Kê vùng núi Việt tộc tổ tiên hy vọng mà làm nhiều thế hệ truyền lại bá, đến nỗi bị nhổ trồng đến Trung Nguyên.
NayThiệu HưngSở tồn như vũ lăng, vũ huyệt, vũ miếu chờ toàn vì cực có giá trị Đại Vũ di tích.Tư Mã ThiênTừng “Thượng Hội Kê, thăm vũ huyệt”, Tần Thủy Hoàng,Tống Cao Tông,Thanh đếKhang Hi,Càn LongCập dân quốc thời kỳ Tưởng Giới Thạch chờ đều từng đích thân tới trí tế, thuyết minh này đó di tích ở Trung Quốc có không gì sánh kịp cao thượng địa vị. Đại Vũ chí công vô tưCao thượng tinh thầnCùng kiên nghị không rút trác tuyệt ý chí, trường kỳ tới vì Thiệu Hưng nhân dân cùng cả nước nhân dân sở độ cao sùng bái, sinh ra thật lớn ảnh hưởng.
Điển cố: Cổn vũ trị thủy ( Đại Vũ trị thủy )
Cổn vũ trị thủyĐại Vũ suất lĩnh dân chúng, cùngTự nhiên tai họaTrung hồng thủy đấu tranh, cuối cùng đạt được thắng lợi. Đối mặt thao thao hồng thủy, Đại Vũ từCổn trị thủyThất bại trung hấp thu giáo huấn, thay đổi "Phong đổ" biện pháp, đối hồng thủy tiến hành khai thông, thể hiện ra hắn có dẫn dắt nhân dân chiến thắng khó khăn thông minh tài trí; Đại Vũ vì thống trị hồng thủy, nhiều năm bên ngoài cùng dân chúng cùng nhau chiến đấu hăng hái, tríCá nhân ích lợiVới không màng, từng "Ba lần qua cửa nhà mà không vào".Đại Vũ trị thủy 13 năm, hao hết tâm huyết cùng thể lực, rốt cuộc hoàn thành trị thủy nghiệp lớn.
Vũ thành công thống trị hồng thủy, thế nhân liền đem hắn kính vì thần nhân, tôn vì “Đại Vũ” “Thần vũ”,Đem hắn cùng thiên địa tương tề danh, cái gọi là thiên đại, mà đại, vũ đại. Lúc ấy mọi người thậm chí đem toàn bộ Trung Quốc kêu “Vũ vực”, ý vì Đại Vũ thiên hạ, do đó đem thống trị sông nước, chiến thắng lũ lụt sở hữu tốt đẹp nguyện vọng, đều ký thác ở Đại Vũ trên người. “Khai Cửu Châu, thông chín đạo, pha chín trạch, độ chín sơn”, Đại Vũ cơ hồ trở thành không gì làm không được thiên thần.
《Thượng thư》 rằng: “Vũ bình khí hậu, chủ danh sơn xuyên.” 《Tả Truyện》 vân: “Mỹ thay vũ công! Minh đức xa rồi. Hơi vũ, ngô này cá chăng!” 《Sử ký》 trung cũng nói: “Đại Vũ bình nước chảy thổ, công tề thiên địa”.
《Sơn Hải Kinh · trong nước kinh》: “Hồng thủy ngập trời, Cổn trộm đế chiTức nhưỡngLấy nhân hồng thủy, không đợi đế mệnh. Đế lệnhChúc DungSát Cổn với vũ giao. Cổn sống lại vũ, đế nãi mệnh vũ tốt bố thổ lấy định Cửu Châu.”
《Lã Thị Xuân Thu》: “Vũ cướiĐồ sơn thị nữ,Không lấy tư hại công, tự tân đến giáp bốn ngày, phục hướng trị thủy.”
《Hoài Nam Tử》: “Vũ trị hồng thủy, thông hoàn viên sơn, hóa thành hùng. GọiĐồ sơn thịRằng: “Dục hướng, nghe tiếng trống nãi tới.” Vũ nhảy thạch, lầm trung cổ, đồ sơn thị hướng, thấy vũ phương ngồi hùng, thẹn mà đi. ĐếnTung núi caoHạ, hóa thành thạch, phương sinh khải. Vũ rằng: “Về ta tử!” Thạch phá phương bắc mà khải sinh.
