Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây
Tiên Tần sách cổ địa lý thư
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây 》 xuất từTiên TầnMột bộ giàu có thần thoại truyền thuyết quan trọng sách cổ địa lý thư 《Sơn Hải Kinh》.
- Tác phẩm tên
- Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây
- Sáng tác niên đại
- Tiên Tần
- Tác phẩm xuất xứ
- Sơn Hải Kinh
- Văn học thể tài
- Thần thoại truyền thuyết
《 sơn kinh 》 bao gồm: Nam Sơn kinh ▪ Tây Sơn kinh ▪ Bắc Sơn kinh ▪ Đông Sơn kinh ▪ trung sơn kinh
《 hải kinh 》 bao gồm: Hải ngoại nam kinh ▪ hải ngoại kinh tuyến Tây ▪ hải ngoại bắc kinh ▪ hải ngoại kinh độ đông ▪ trong nước nam kinh ▪ trong nước kinh tuyến Tây ▪ trong nước bắc kinh ▪ trong nước kinh độ đông
Tây Bắc hải ở ngoài, đất hoang chi ngung, có sơn mà không hợp, tên là không chu toàn phụ tử, có hai hoàng thú thủ chi. Có thủy rằng hàn thự chi thủy. Thủy tây có ướt sơn, thủy đông có mạc sơn. Có vũ công Cộng Công quốc sơn.
Có thần mười người, tên là Nữ Oa chi tràng, hóa thành thần, chỗ lật quảng chi dã; hoành nói mà chỗ.
Có người tên là thạch di, tới phong rằng Vi, chỗ Tây Bắc ngung lấy tư nhật nguyệt chi dài ngắn.
Có đại trạch chi trường sơn. Có Bạch thị quốc gia.
Tây Bắc hải ở ngoài, xích thủy đông, có trường hĩnh quốc gia.
Có Tây Chu quốc gia, cơ họ, thực cốc. Có người phương cày, tên là thúc đều. Đế tuấn sinh sau kê, kê hàng lấy cốc. Kê chi đệ rằng đài tỉ, sinh thúc đều. Thúc đều là đại này phụ cập kê bá trăm cốc, thủy làm cày. Có xích quốc thê thị. Có song sơn.
Tây Hải ở ngoài, đất hoang bên trong, có cách sơn giả, thượng có thanh thụ, tên làQuầy cách chi tùng,Nhật nguyệt sở xuất nhập cũng.
Tây Bắc hải ở ngoài, xích thủy chi tây, có trước dân quốc gia, thực cốc, sử bốn điểu.
Có mang sơn. Có Quế Sơn. Có dao sơn, này thượng có người, hào rằng Thái Tử trường cầm. Chuyên Húc sinh lão đồng, lão đồng sinh Chúc Dung, Chúc Dung sinh Thái Tử trường cầm, là chỗ dao sơn, thủy mua vui phong.
Có năm thải điểu ba gã: Một rằng hoàng điểu, một rằng loan điểu, một rằng phượng điểu.
Có trùng trạng như thố, ngực về sau giả lỏa không thấy, thanh như viên trạng.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là phong tự ngọc môn, nhật nguyệt sở nhập.
Có linh sơn, vu hàm, vu tức, vu mong, vu Bành, vu cô, vu thật, vu lễ, vu để, vu tạ, vu la mười vu, từ đây lên xuống, trăm dược viên ở.
Tây có Vương Mẫu chi sơn, hác sơn, Hải Sơn. Có ốc quốc gia, ốc dân là chỗ. Ốc chi dã, phượng điểu chi trứng là thực, cam lộ là uống. Phàm này sở dục này vị tẫn tồn. Viên có cam hoa,Toàn côi,Cam tra, dao bích, bạch mộc, bạch liễu, coi thịt, đá đẹp, bạch đan, thanh đan, nhiều bạc thiết. Loan phượng tự ca, phượng điểu tự vũ, viên có bách thú, tương đàn là chỗ, là gọi ốc chi dã.
Có tam thanh điểu, xích đầu hắc mục, một người rằng đại li, một rằng thiếu li, một người rằng thanh điểu.
Có Hiên Viên chi đài, bắn giả không dám tây hướng bắn, sợ Hiên Viên chi đài.
Đất hoang bên trong, có long sơn, nhật nguyệt sở nhập. Có tam trạch thủy, tên làTam náo,Côn ngô lương hơi lót chỗ thực cũng.
Có người y thanh, lấy mệ tế mặt, tên là nữ xấu chi thi.
Có nữ tử quốc gia.
Có đào sơn. Có manh sơn. Có Quế Sơn. Có với thổ sơn.
Có trượng phu quốc gia.
CóYểm châuQuốc gia, năm thải chi điểu ngửa mặt lên trời, tên là minh điểu. Viên có trăm ca nhạc vũ chi phượng.
Có Hiên Viên quốc gia. Giang sơn chi nam tê vì cát. Không thọ giả nãi 800 tuổi.
Tây Hải 郩 trung, có thần, người mặt điểu thân, nhị hai thanh xà, tiễn hai xích xà, tên là yểm tư.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là nhật nguyệt sơn, Thiên Xu cũng. Ngô cự Thiên môn, nhật nguyệt sở nhập. Có thần, người mặt vô cánh tay, hai đủ phản thuộc về đầu sơn, tên là hư. Chuyên Húc sinh lão đồng, lão đồng sinh trọng cập lê, đế lệnh trọng dâng lên thiên, lệnh lê cung xuống đất. Xuống đất là sinh ê, ở vào tây cực, lấy hành nhật nguyệt sao trời hành trình thứ.
Có người phản cánh tay, tên là thiên ngu.
Hành huyền đan chi sơn. Có ngũ sắc chi điểu, người mặt có phát. Viên có thanh 鴍, hoàng 鷔, thanh điểu, hoàng điểu, này sở tập giả này quốc vong.
Có trì, danh Mạnh cánh chi công Chuyên Húc lan cách xối chi trì.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là ao ngao cự, nhật nguyệt sở nhập giả.
Có thú, tả hữu có đầu, tên là bình bồng.
Có Vu Sơn giả. Có hác sơn giả. Có Kim Môn chi sơn, có người tên là hoàng cự chi thi. Có bỉ dực chi điểu. Có bạch điểu, thanh cánh, hoàng đuôi, huyền mõm. Có xích khuyển, tên là thiên khuyển, này sở hạ giả có binh.
Tây Hải chi nam, lưu sa bên bờ, xích thủy lúc sau, hắc thủy phía trước, có núi lớn, tên là Côn Luân chi khâu. Có thần,Người mặt hổ thân,Có văn có đuôi, bạc trắng, chỗ chi. Này hạ có nhược thủy chi uyên hoàn chi, này ngoại có viêm hỏa chi sơn, đầu vật triếp nhiên. Có người chim đầu rìu, hổ răng, có báo đuôi, huyệt chỗ, tên là Tây Vương Mẫu. Núi này vạn vật tẫn có.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là thường dương chi sơn, nhật nguyệt sở nhập.
Có hàn hoang quốc gia. Có hai người nữ tế, nữ vi.
Có thọ ma quốc gia. Nam nhạc cưới châu sơn nữ, tên là nữ kiền. Nữ kiền sinh quý cách, quý cách sinh thọ ma. Thọ ma đứng trước vô cảnh, la hét vô vang. Viên có đại thử, không thể hướng.
Có người vô đầu, thao qua thuẫn lập, tên là hạ cày chi thi. CốThành canhPhạt hạ kiệt với chương sơn, khắc chi, trảm cày xỉu trước. Cày đã lập, vô đầu, đi xỉu cữu, nãi hàng với Vu Sơn.
Có người tên là Ngô hồi, kỳ tả, là vô cánh tay phải.
Có cái sơn quốc gia. Có thụ, thanh diệp, tên là chu mộc.
Có một tay dân.
Đất hoang bên trong, có sơn, tên là đất hoang chi sơn, nhật nguyệt sở nhập. Có người nào ba mặt, là Chuyên Húc chi tử, ba mặt một tay, ba mặt người bất tử. Là gọi giới điệp đất hoang chi dã.
Tây Nam hải ở ngoài, xích thủy hồng bỏ chi nam, lưu sa chi tây, có người nhị hai thanh xà, thừa hai long, tên là hạ sau khai. Khai thượng tam tần với thiên, đến 《 chín biện 》 cùng 《 chín ca 》 dưới. Này thiên mục chi dã, cao nhị ngàn nhận, khai nào đến thủy ca 《 chín chiêu 》.
Có lẫn nhau người quốc gia. Chân thiết bối tập Viêm Đế chi tôn tên là linh kiết sinh trăm lẫn nhau người, là có thể trên dưới với thiên.
Có cá liệt nửa người, tên là ngư phụ. Chuyên Húc chết tức sống lại. Phong nói bắc tới, thiên cập lũ lụt tuyền, xà nãi hóa thành cá, là vìNgư phụ.Chuyên Húc chết tức sống lại.
Có thanh điểu, thân hoàng, chân trần, sáu đầu, tên là chử điểu.
Có đại Vu Sơn. Có kim chi sơn. Tây Nam, đất hoang bên trong ngung, có thiên câu, thường dương chi sơn.
Ở Tây Bắc hải bên ngoài, đất hoang một góc, có tòa sơn đứt gãy mà khép không được, tên là Bất Chu sơn, có hai đầu màu vàng dã thú bảo hộ nó. Có một cái dòng nước tên là hàn thử thủy. Hàn thử thủy phía tây có tòa ướt sơn, hàn thử thủy mặt đông có tòa mạc sơn. Còn có một tòa vũ công Cộng Công quốc sơn.
Có quốc gia tên là thục sĩ quốc, nơi này người là đế Chuyên Húc hậu thế.
Có mười cái thần nhân, tên là Nữ Oa tràng, chính là Nữ Oa ruột biến hóa mà thành thần, ở gọi lật quảng vùng quê thượng; bọn họ cản đoạn con đường mà cư trú.
Có vị thần nhân tên là thạch di, người phương Tây đơn xưng hắn vì di, từ phương bắc thổi tới phong gọi Vi, hắn ở vào đại địa Tây Bắc giác chưởng quản thái dương cùng ánh trăng dâng lên rơi xuống thời gian dài ngắn.
Có một loại trường năm màu lông chim điểu, trên đầu có quan, tên là cuồng điểu.
Có một tòa đại trạch trường sơn. Có một cái Bạch thị quốc.
Ở Tây Bắc hải bên ngoài, xích thủy đông ngạn, có cái trường hĩnh quốc.
Có cái Tây Chu quốc, nơi này người họ Cơ, ăn thóc. Có người đang ở cày ruộng, tên là thúc đều. Đế tuấn sinh sau kê, sau kê đem các loại ngũ cốc hạt giống từ bầu trời đưa tới hạ giới. Sau kê đệ đệ kêu đài tỉ, đài tỉ sinh thúc đều. Thúc đều vì thế thay thế phụ thân cùng sau kê gieo giống các loại ngũ cốc, bắt đầu sáng tạo cày ruộng phương pháp. Có cái xích quốc thê thị. Có tòa song sơn.
Ở Tây Hải bên ngoài, đất hoang giữa, có tòa sơn kêu phương sơn, trên núi có cây màu xanh lơ đại thụ, tên là quầy cách tùng, là thái dương cùng ánh trăng xuất nhập địa phương.
Ở Tây Bắc hải bên ngoài, xích thủy tây ngạn, có cái thiên dân quốc, nơi này người ăn thóc, có thể thuần hóa sử dụng bốn loại dã thú có cái Bắc Địch quốc.
Huỳnh Đế tôn tử kêu thủy đều, thủy đều hậu đại con cháu, chính là Bắc Địch người trong nước.
Có tòa mang sơn. Có tòa Quế Sơn.
Có tòa dao sơn, trên núi có một người, được xưng Thái Tử trường cầm. Chuyên tỏa sinh lão đồng, lão đồng sinh Chúc Dung, Chúc Dung sinh Thái Tử trường cầm, vì thế Thái Tử trường cầm ở tại dao trên núi, bắt đầu sáng tác nhạc mà cương quyết thế gian.
Có ba loại trường màu sắc rực rỡ lông chim điểu: Một loại kêu hoàng điểu, một loại kêu loan điểu, một loại kêu phượng điểu.
Có một loại dã thú hình dạng cùng bình thường con thỏ tương tự, bộ ngực về sau bộ phận toàn lộ mà lại phân biệt không được, đây là bởi vì nó da lông thanh đến giống viên hầu mà đem lỏa lồ bộ phận che khuất.
Ở đất hoang giữa, có tòa sơn tên là phong tự ngọc môn sơn, là thái dương cùng ánh trăng rớt xuống địa phương.
Có tòa linh sơn, vu hàm, vu tức, vu phần, vu Bành, vu cô, vu thật, vu lễ, vu để, vu tạ, vu la chờ mười cái vu sư, từ ngọn núi này lên tới bầu trời cùng hạ đến thế gian, đủ loại dược vật liền sinh trưởng ở chỗ này.
Có Tây Vương Mẫu sơn, hác sơn, Hải Sơn. Có cái ốc dân quốc, ốc dân liền ở tại nơi này. Sinh hoạt ở ốc dã người, ăn chính là phượng điểu sản trứng, uống chính là trời giáng cam lộ. Phàm là bọn họ trong lòng muốn mỹ vị, đều có thể ở phượng trứng chim cùng cam lộ trung nếm đến. Nơi này còn có cam hoa thụ, cam tra thụ, bạch cây liễu, coi thịt quái thú, tam chuy mã, toàn ngọc côi thạch, dao ngọc bích ngọc, bạch mộc thụ, đá đẹp thụ, bạch đan, thanh đan, nhiều sản xuất bạc, thiết. Loan điểu tự do tự tại mà ca xướng, phượng điểu tự do tự tại mà vũ đạo, còn có các loại dã thú, quần cư ở chung, nàng tuần thăm cho nên gọi ốc dã.
Có ba con màu xanh lơ đại điểu, hồng hồng đầu hắc hắc đôi mắt, một con gọi là đại li, một con gọi là thiếu li, một con gọi là thanh điểu.
Có tòa Hiên Viên đài, bắn tên người cũng không dám hướng tây bắn, bởi vì kính sợ Hiên Viên trên đài Huỳnh Đế uy linh.
Đất hoang giữa, có tòa long sơn, là thái dương cùng ánh trăng rớt xuống địa phương.
Có ba cái hội tụ thành lũ lụt mà, tên là tam náo, là côn ngô tộc nhân lấy được đồ ăn địa phương.
Có người ăn mặc màu xanh lơ quần áo, dùng tay áo che khuất thể diện, tên là nữ xấu thi.
Có cái nữ tử quốc. Có tòa đào sơn. Còn có tòa manh sơn. Lại có tòa Quế Sơn. Lại có tòa với thổ sơn. Có cái trượng phu quốc. Có tòa yểm châu sơn, trên núi có một loại trường năm màu lông chim điểu chính ngửa đầu hướng thiên mà hư, tên là minh điểu. Cho nên nơi này có đủ loại nhạc khúc ca vũ cương quyết.
Có cái Hiên Viên quốc. Nơi này người đem ở tại sông nước sơn lĩnh phía nam làm như cát lợi, chính là thọ mệnh không dài người cũng sống đến 800 tuổi. Ở Tây Hải trên đảo nhỏ, có một cái thần nhân, trường người gương mặt điểu thân mình, trên lỗ tai xuyên treo hai điều màu xanh lơ xà, dưới lòng bàn chân dẫm đạp hai điều màu đỏ xà, tên là yểm tư.
Đất hoang giữa, có tòa sơn tên là nhật nguyệt sơn, là thiên đầu mối then chốt. Ngọn núi này chủ phong kêu Ngô cự Thiên môn sơn, là thái dương cùng ánh trăng rớt xuống địa phương. Có một cái thần nhân, hình dạng giống người mà không có cánh tay, hai chân xoay ngược lại liền ở trên đầu, tên là hư. Đế Chuyên Húc sinh lão đồng, lão đồng sinh trọng cùng lê, đế Chuyên Húc mệnh lệnh phó thác thiên dùng sức hướng lên trên cử, lại mệnh lệnh lê chống mà dùng sức triều hạ ấn. Vì thế lê đi vào ngầm cũng sinh nghẹn, hắn liền ở vào đại địa nhất tây đoan, chủ quản thái dương, ánh trăng cùng sao trời vận hành trước sau thứ tự.
Có cái thần nhân phản trường cánh tay, tên là thiên ngu.
Có cái nữ tử đang ở thế ánh trăng tắm rửa. Đế tuấn thê tử thường hi, sinh mười hai mặt trăng, lúc này mới bắt đầu cấp ánh trăng tắm rửa.
Có tòa huyền đan sơn. Ở huyền đan trên núi có một loại trường năm màu lông chim điểu, một bộ người gương mặt hơn nữa có tóc. Nơi này còn có thanh hoạch, hoàng 鷔, loại này màu xanh lơ điểu, màu vàng điểu thăm đóa cây cọ, chúng nó ở đâu quốc gia tụ tập sống ở cái kia quốc gia liền sẽ diệt vong.
Có cái hồ nước, tên là Mạnh cánh công Chuyên Húc trì.
Đất hoang giữa, có tòa sơn tên là ao ngao cự sơn, là thái dương cùng ánh trăng rớt xuống địa phương. Có một loại dã thú, bên trái cùng bên phải các trường một cái đầu, tên là bình bồng. Có tòa gọi là Vu Sơn sơn. Lại có tòa gọi là hác sơn sơn. Còn có tòa Kim Môn sơn, trên núi có người tên là hoàng cự thi. Có chim liền cánh. Có một loại bạch điểu, trường màu xanh lơ cánh, màu vàng cái đuôi, màu đen miệng xác. Có một loại hồng nhan sắc cẩu, tên là thiên khuyển, nó sở buông xuống địa phương đều sẽ phát sinh chiến tranh.
Ở Tây Hải nam diện, lưu sa ven, xích thủy mặt sau, hắc thủy phía trước, sừng sững một tòa núi lớn, chính là Côn Luân sơn. Có một cái thần nhân, trường người gương mặt, lão hổ thân mình, cái đuôi có hoa văn, mà cái đuôi thượng toàn là màu trắng lấm tấm, ở tại này tòa trên núi Côn Luân. Côn Luân dưới chân núi có điều nhược thủy hội tụ vực sâu vờn quanh nó, vực sâu bên ngoài có tòa viêm núi lửa, một quăng vào đồ vật liền bốc cháy lên. Có đầu người thượng mang ngọc chế trang sức, miệng đầy lão hổ hàm răng, có một cái con báo dường như cái đuôi, ở huyệt động trung cư trú, tên là Tây Vương Mẫu. Ngọn núi này có được trên đời các loại đồ vật.
Đất hoang giữa, có tòa sơn tên là thường dương sơn, là thái dương cùng ánh trăng rớt xuống địa phương.
Có cái hàn hoang quốc. Nơi này có hai cái thần nhân phân biệt kêu nữ tế, nữ 薎.
Có quốc gia kêu thọ ma quốc. Nam nhạc cưới châu sơn nữ tử làm vợ, tên nàng kêu nữ kiền. Nữ kiền sinh quý cách, quý cách sinh thọ ma. Thọ ma đoan đoan chính chính đứng ở thái dương hạ không thấy bất luận cái gì bóng dáng, cao giọng la hét mà bốn phương tám hướng không có một chút tiếng vọng. Nơi này dị thường nóng bức, người không thể đi trước. Có người không có đầu, tay cầm một phen qua cùng một mặt tấm chắn lập, tên là hạ cày thi. Từ trước thành canh ở chương sơn thảo phạt hạ kiệt, đánh bại hạ kiệt, chém giết hạ cày thi với hắn trước mặt. Hạ cày thi đứng thẳng lên sau, phát giác không có đầu, vì trốn tránh hắn tội lỗi, vì thế lẻn đến Vu Sơn đi. Có người tên là Ngô hồi, chỉ còn lại có cánh tay trái bàng, mà không có cánh tay phải bàng có cái cái quốc gia. Nơi này có một loại cây cối, vỏ cây nhánh cây thân cây đều là màu đỏ, lá cây là màu xanh lơ, tên là chu mộc. Có một loại chỉ trường một cái cánh tay một tay dân.
Đất hoang giữa, có một ngọn núi, tên là đất hoang sơn, là thái dương cùng ánh trăng rớt xuống địa phương. Nơi này có một loại người trên đầu phía trước cùng bên trái, bên phải các trường một gương mặt, là Chuyên Húc hậu thế, tam trương gương mặt một con cánh tay, loại này tam trương gương mặt người vĩnh viễn bất tử. Nơi này chính là cái gọi là đất hoang dã.
Ở Tây Nam hải bên ngoài, xích thủy nam ngạn, lưu sa phía tây, có người trên lỗ tai xuyên treo hai điều màu xanh lơ xà, thừa giá hai con rồng, tên là hạ sau khải. Hạ sau khải từng ba lần đến Thiên Đế nơi đó làm khách, được đến Thiên Đế nhạc khúc 《 chín biện 》 cùng 《 chín ca 》 mà xuống đến nhân gian. Nơi này chính là cái gọi là thiên mục dã, cao tới 2000 nhận, hạ sau khải tại đây bắt đầu diễn tấu 《 chín chiêu 》 nhạc khúc. Có cái để người quốc. Viêm Đế tôn tử tên là linh kiết, linh kiết sinh để người, nơi này người có thể thừa vân giá vụ trên dưới với thiên. Có một loại cá thân mình nửa bên khô khốc, tên là ngư phụ, là đế Chuyên Húc đã chết lại lập tức thức tỉnh mà biến hóa. Phong từ phương bắc thổi tới, thiên vì thế trào ra lũ lụt như tuyền, xà vì thế biến hóa trở thành cá, này đó là cái gọi là ngư phụ. Mà chết đi Chuyên Húc chính là sấn xà cá biến hóa chưa định chi cơ thác thể cá khu cũng một lần nữa sống lại.
Có một loại thanh điểu, thân mình là màu vàng, móng vuốt là màu đỏ, chiều dài sáu cái đầu, tên là chử điểu. Có tòa đại Vu Sơn. Lại có tòa kim sơn. Ở Tây Nam phương, đất hoang một góc, có thiên câu sơn, thường dương sơn. ( chú thích: Hạ sau khai chính là hạ sau khải, vì tránh Hán Cảnh Đế Lưu khải tên huý mà sửa. )
“Đất hoang kinh tuyến Tây” ghi lại chính là hồng sơn văn hóa khu vực sự việc
《 Sơn Hải Kinh 》 chi “Đất hoang”, nếu có thể xác định này địa lý phương vị, cũng có thể phá dịch hồng sơn văn hóa, mặt khác tiền sử văn hóa mật mã, cũng có thể cơ bản phá dịch này bổn chịu tải tiền sử tin tức kinh thư mật mã. Kinh tác giả nhiều năm nghiên cứu, nhận định 《 Sơn Hải Kinh 》 chi “Đất hoang” chỉ chính là hồng sơn văn hóa di chỉ sở quay chung quanh ở vào nội Mông Cổ trung bộ Khoa Nhĩ Thấm bờ cát.
Đầu tiên, hồng sơn văn hóa chủ yếu di chỉ Xích Phong hồng phía sau núi, ông ngưu đặc kỳ tam tinh hắn kéo, ba lâm hữu kỳ kia tư đài, ba lâm tả kỳ tiêm giả sơn, ngao hán kỳ bốn gia đình, kiến bình huyện 50 gia đình, bãi săn huyện hạ nhà bếp, Cẩm Tây huyện nồi đất truân, khách tả huyện Đông Sơn miệng, kiến bình cùng lăng nguyên giao giới ngưu hà lương, phụ tân huyện hồ đầu mương, bàn cẩm ngoại ô thành phố, khang bình huyện giao, khai lỗ huyện khôn đều lĩnh, khoa tả trung kỳ tân ngải lực chờ, đều là quay chung quanh Khoa Nhĩ Thấm bờ cát phân bố. Viễn cổ trước dân đối bờ cát khái niệm, một thế hệ một thế hệ lưu truyền tới nay, chính là đối “Đất hoang” ký ức.
Đệ nhị, 《 Sơn Hải Kinh 》 ở triển khai “Đất hoang kinh tuyến Tây” ghi lại chi sơ, đầu tiên trần minh “Đất hoang” ở “Tây Bắc hải ở ngoài”, đây là một cái quan trọng địa lý phương vị tin tức, nếu “Hải” chỉ Bột Hải, như vậy “Tây Bắc hải ở ngoài” nhất định là chỉ “Hồng sơn văn hóa khu”, ( bởi vì chỉ có “Hồng sơn văn hóa khu” ở “Tây Bắc hải ở ngoài” ). “Đất hoang” ( Khoa Nhĩ Thấm bờ cát ) cùng hồng sơn trước dân đã xảy ra cực quan hệ mật thiết, cho nên loại này thực tế phát sinh quá quan hệ lấy truyền thuyết hình thức giữ lại ở 《 Sơn Hải Kinh 》 một loại cổ văn hiến trung.
Đệ tam, lấy “Hải” vì coi điểm cùng lấy “Đất hoang” vì coi điểm sở coi chi khu vực vì cùng khu vực, chỉ có một loại khả năng, đó chính là từ Bột Hải xem cùng từ Khoa Nhĩ Thấm bờ cát xem, tây bộ ( hoặc Tây Bắc bộ ) là cùng khu vực, tức hồng sơn văn hóa khu. Này có thể từ 《 Sơn Hải Kinh 》 chi “Đất hoang kinh tuyến Tây” sở nhớ sự việc cùng “Hải ngoại kinh tuyến Tây” sở nhớ sự việc cơ bản lặp lại hiện tượng được đến chứng minh. “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Hạ sau khải”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Hạ sau khai ( khải )”; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Tam thân quốc” “Một tay quốc”, “Kỳ quăng quốc”, “Vô cánh tay phải” người, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Ba mặt một tay người”, “Một tay dân”, “Có người phản cánh tay”, “Trường hĩnh quốc”; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Nữ tế nữ thích”, “Nữ xấu chi thi” “Nữ tử quốc”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Nữ tế nữ” nữ xấu thi”, “Nữ Oa chi tràng”, “Nữ tử quốc”; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Trượng phu quốc”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Trượng phu quốc”; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Hiên Viên quốc”, “Hiên Viên chi khâu”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Hiên Viên quốc”, “Hiên Viên đài”; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Vu hàm quốc” có “Đàn vu”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Linh sơn” có “Đàn vu”, hơn nữa có thể liệt nổi danh xưng; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Chư yêu chi dã” có “Phượng điểu”, “Bách thú”, “Cam lộ, dân uống chi”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Ốc dân ốc dã”, có “Phượng điểu”, “Bách thú” chờ, “Cam lộ, là uống”; “Hải ngoại kinh tuyến Tây” nhớ “Bạch dân quốc”, “Đất hoang kinh tuyến Tây” nhớ “Bạch dân quốc”; từ từ, nội dung cơ bản giống nhau. Phát sinh tình huống như vậy, chỉ có thể giải thích vì “Hải ngoại kinh tuyến Tây” cùng “Đất hoang kinh tuyến Tây” ghi lại chính là cùng văn hóa khu vực sự việc, chỉ là có hơi nhiều, có hơi thiếu, tên, thuật ngữ có điểm khác nhau.
Y thượng sở thuật, đẩy nguyên “Đất hoang kinh tuyến Tây” thiên ghi lại chính là tây kéo mộc luân hà, đại lăng hà, lão ha hà hồng sơn văn hóa khu vực ở cổ đại trước dân trung phát sinh sự việc.
