Tả tổ hữu xã, xuất từ 《 chu lễ · khảo công ký 》, ghi lại một bộ xây dựng thủ đô quy chế: “Thợ thủ công doanh quốc, phương chín dặm, bên tam môn, quốc trung chín kinh chín vĩ,Kinh đồ chín quỹ,Tả tổ hữu xã,Tiền triều sau thị.”
Khảo cổ đã biết đem tả tổ hữu xã nạp vào đô thànhQuy hoạch thiết kếSớm nhất ví dụ thực tế xuất hiện ở Tần đềuUng thành.[1]
- Tiếng Trung danh
- Tả tổ hữu xã
- Ra tự
- Chu lễ · khảo công nhớ
- Sớm nhất xuất hiện
- Tần đềuUng thành
Theo nghiên cứu, 《Khảo công nhớVan bếp 》 trung tuy là Chiến quốc lúc đầuTề quốcChúc xối bếp viện hiệp đêm nguy giảng chân nghiệm điệp quan thư, nhưng kinhTần diệt lục quốcNạn lửa binh thúc giục nãi toàn cấm cậpĐốt sáchChi kiếp, từng một lần tán dật. Đến Tây Hán tái nhậm chức,Hán Vũ ĐếKhi bị bổ biện toàn mái chèo tiến 《Chu lễ》. Đã có học giả chỉ ra này đã người Hán biên soạn, không bài trừ đời nhà Hán nho sinh lấy Trường An thành tình huống tăng sửa lại 《 khảo công ký 》 trung thợ thủ công doanh quốc bộ phận.
Tả tổ hữu xã, tiền triều sau thịTrung Quốc lễ chế tư tưởng, có một cái quan trọng nội dung, còn lại là sùng kính tổ tiên, đề xướng hiếu đạo; hiến tếThổ địa thầnCùng lương thực thần. Có thổ địa mới có lương thực, “Dân dĩ thực vi thiên”, “Trong tay có lương hỉ khí dương dương, trong tay không có lương thực hoang mang rối loạn”, “Có lương tắc an, không có lương thực sẽ bị loạn”, mưa thuận gió hoà, quốc thái dân an đây là mỗi người đều biết thiên kinh địa nghĩa. “Tả tổ hữu xã” quy chế còn lại là này đó quan niệm tập trung thể hiện. Cái gọi là “Tả tổ”, là ở cung điện tả phía trước thiết tổ miếu, tổ miếu là đế vương tế bái tổ tiên địa phương, bởi vì là thiên tử tổ miếu, cố xưngThái Miếu;Cái gọi là “Hữu xã”, là ở cung điện hữu phía trước thiếtXã tắc đàn,Xã vì thổ địa, kê vì lương thực, xã tắc đàn là đế vương hiến tế thổ địa thần, lương thực thần địa phương. Cổ đại lấy tả vì thượng, cho nên tả ở phía trước, hữu ở phía sau.
