Vu hàm
Trung Quốc cổ đại truyền thuyết nhân vật
Triển khai4 cái cùng tên mục từ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Theo 《 thượng thư 》 ghi lại, vu hàm làThương vươngQuá mậuBên người một vị hiền thần. Con hắnVu hiềnỞ quá mậu đế tôn tử tổ Ất đăng cơ sau, nhậm tể tướng, cũng có hiền thần chi dự. MàGiáp cốt vănTrung có hàm mậu. Cố có học giả cho rằng vu hàm hoặc tức thương vương quá mậu to lớn thần. Về vu hàm một thân, còn có cái khác truyền thuyết. Tỷ như, truyền thuyết hắn là cổ phát minh giả; nghe nói hắn là dùng thệ ( mộtLoại thảo) bói toán người sáng lập; cũng có truyền thuyết hắn trắc định quá hằng tinh, là cái chiêm tinh gia, bị coi là Trung Quốc sớm nhất thiên văn học gia.
- Đừng danh
- Đại vu
- Vị trí thời đại
- Thương triều
- Bổn danh
- Vu hàm
Vu giấy cách hủ hàm, thượng cổ danh y, thương vương mậu phụ tá. Vừa làm vu mậu,Lời bóiXưng hàm mậu. Nghe nói hắn khéoChiêm tinh thuật,Lại phát minh hố chiếu thệ bặc, cho làThần quyềnThống trị đại biểu nhân vật. Lấy vu chúc chi phương pháp càng tật, phản ánh lúc ấy vu thuật cùng y đạo kết hợp với một thân tình huống. TừQuá giápĐến quá mậu, trung kinh bảy thế, quốc đánh phủ thiếu thế tiệm suy. Hắn cùngY trắcHiệp lực, chỉnh đốn chính sự, trị quốc có tích, sửThương triềuMột chúc gian độ chăng lót ngu trung hưng.
Vu là đảm nhiệm thượng đế cùng hạ đế chi gian môi giới nhiệm vụ người. Sớm nhất thấy ở 《Sở Từ》 nhớ có “Vu hàm đem tịch hàng hề”. Vương dật chú vì “Vu hàm, cổ thầy cúng cũng”. Ở cổ đại, vu là một cái cao thượng chức nghiệp. Tương truyền Huỳnh Đế xuất chiến khi, muốn thỉnh vu hàm làm thệ. Nghe nói vu hiệp chi danh liền nơi phát ra với vu sư vu hàm.
Về chỉ bóng lưng giấy vu hàm một thân, còn có này nghiệm hơi nó truyền thuyết. Tỷ như,Trung Quốc dân gian truyền thuyếtHắn là cổ phát minh giả; nghe nói hắn là dùng thệ ( một loại thảo ) bói toán người sáng lập; cũng có truyền thuyết hắn trắc định quá hằng tinh, là cái chiêm tinh gia, bị coi là bếp hải ngu Trung Quốc sớm nhất thiên văn học gia.
Theo 《 thư quân thích 》 vân: “ỞTổ ẤtKhi, tắc nhưVu hiền.”Cũng biết vu hiền là thương vương tổ Ất thời kỳ đảm nhiệm thượng đế cùng thương vương chi gian môi giới nhiệm vụ đại vu. Thương vương triều khi, đảm nhiệm thượng đế cùng hạ đế ( thương vương ) chi gian môi giới nhiệm vụ, trừ bỏ vu, còn có bặc, sử, chúc. Những người này thế lực rất lớn. Quốc gia chính sự lớn nhỏ, đều phải trưng đến bọn họ đồng ý. Nếu bọn họ không đồng ý, cho dù cái khác người thống trị đồng ý, sự tình vẫn là không dễ làm. Đây là bởi vì bọn họ muốn bói tối thượng thần ── thiên quyền lực quá lớn, nó có thể chi phối nhân thế gian hết thảy.[1]
Có quan hệ vu hàm ghi lại cùng truyền thuyết, sách cổ trung nhắc tới vu hàm địa phương rất nhiều,
《Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây》 trung ghi lại: “Có linh sơn, vu hàm, vu tức,Vu mong,Vu Bành,Vu cô,Vu thật,Vu lễ,Vu để,Vu tạ,Vu la mười vu, từ đây lên xuống, trăm dược viên ở.” Trong đó đem vu hàm thần hóa; 《 lộ sử · sau kỷ tam 》 gọi Thần Nông sử vu hàm chủ thệ, vu hàm lấy làm thệ mà xưng, vu hàm vì Thần Nông người đương thời; mà 《Về tàng》 xưng vu hàm vì Huỳnh Đế làm thệ ( dùngThệ thảoXem bói ), nói vu hàm là dùng thệ ( mộtLoại thảo) bói toán người sáng lập; tắc vu hàm Huỳnh Đế thời đại người cũng, ngự lãm cuốn bảy nhị một dẫn 《Thế bổn》 Tống chú: ( vu hàm,NghiêuThần cũng, lấy hồng thuật vì đế Nghiêu y. ) Đông TấnQuách phác《 vu hàm sơn phú 》 trung cũng chú: “Vu hàm lấy hồng thuật vì đế Nghiêu y”, này vu hàm lại thành đường Nghiêu thời đại người, 《 thế bổn 》 làm thiên: ( vu hàm làm thệ ).Tống trungChú: ( vu hàm, không biết khi nào người ).
Vu hàm một thân, còn có rất nhiều cái khác về vu hàm truyền thuyết, có nói vu hàm là vị chính trị gia, quân sự gia, nhà khoa học, âm nhạc gia, nghệ thuật gia, toán học gia,Y dược họcGia, thiên văn học gia, có nói hắn là cổ phát minh giả từ từ.
Ngự lãm bảy chín dẫn 《Về tàng》: Tích Huỳnh Đế cùng Viêm Đế tranh đấu vớiTrác lộc chi dã,Đem chiến, thệ với vu hàm, rằng “Quả thay mà có cữu”, 《 thượng thư · hàm nghĩa tự 》 nói: “Y viện tươngĐại mậu,Hào có dạng tang cốc cộng sinh với triều, y phá tán với vu hàm, làm 《 hàm nghĩa 》, 《 quá mậu 》 chờ bốn thiên.” 《Trung Quốc lịch sử đại sự niên biểu》 (Thượng Hải sách tra cứu nhà xuất bản) nhớ có: “Đế quá mậu ( đại mậu,Thiên mậu), ung mình đệ. DùngY trắc( Y Doãn tử ), vu hàm trị quốc chính, ân phục hưng.” Mà ngự lãm bảy 90 dẫn ngoại quốc đồ vân: ( tích ân đế đại mậu sử vu hàm đảo với núi sông, vu hàm ở này, là vì vu hàm dân, đi Nam Hải muôn vàn. ) nhất tỉ mỉ rõ ràng. Vương dật chú Sở Từ ly tao cũng vân: ( vu hàm, cổ thầy cúng cũng, đương ânTrung tôngChi thế. ) ân trung tông tức ân đế đại mậu (Sử kýÂn bản kỷ làm quá mậu ), là này vu hàm, lập tức là ân khi vu hàm cũng.
《 sử ký · phong phủi thư 》 tái: Ân quá mậu khi có vu hàm, trừ này như là 《Thôn trang》, 《Ly tao》 chờ thư trung đều có vu hàm, 《 thế bổn 》 trung ghi lại rất nhiều âm nhạc cùng nhạc cụ phát minh giả:Phục HyTạoCầm sắt,Nữ Oa làm sanh hoàng,Tùy làm can, sanh, Thần Nông làm cầm làm sắt,Linh luânLàmLuật lữCũng thứ nhất sáng chế khánh, rũ làm chung, vu hàm làm cổ,Vô câuLàm khánh, Thuấn làm tiêu, Quỳ mua vui.
Về cổ phát minh có bao nhiêu loại truyền thuyết: Có nói ở Thuấn đế thời đại, vu hàm cùng Quỳ đều là Thuấn đế chiến tướng, ở một lần chiến dịch trung, Thuấn đế phái Quỳ làm tướng, Quỳ vì phụ nhân dây dưa không có nghe được tác chiến hiệu lệnh, đến trễ chiến cơ dẫn tới thất bại, Thuấn đế giết Quỳ, mệnh vu hàm làm tướng, vu hàm lấy Quỳ da khấu vì cổ, dùng Quỳ chi cốt lôi này cổ “Này thanh như sấm”, chấn động năm trăm dặm, liền chấn 3800, uy chấn thiên hạ, sửXi VưuNghe tiếng táng đảm mà tàn bại. Thuấn đế vì biểu Quỳ chi trung tâm, ở Quỳ đã từng chiến đấu quá địa phương phong làm Quỳ sơn, tức đương kimTam HiệpQuỳ môn, sau lại vu hàm sau khi chết lại ở Quỳ môn chi đông linh sơn phong làm Vu Sơn. Quỳ môn, Vu Sơn chi danh vẫn luôn tiếp tục sử dụng, như là nhị vị thân mật lão chiến hữu, đồ sộ sừng sững bảo hộ Thục quốc đông đại môn.
Lại có nói Nghiêu, Thuấn thời kỳ vu hàm cùng Quỳ đều vì trong cungNhạc quan,《 thư kinh · Thuấn điển 》: “Đế ( Thuấn ) rằng: ‘ Quỳ, mệnh nhữ điển nhạc, giáo trụ tử.……’ Quỳ rằng: ‘ với! Dư đánh thạch vỗ thạch, bách thú suất vũ.” Quỳ lột chính mình da kêu vu hàm chế thành cổ, mà dẫn tới âm nhạc phát minh, Quỳ vì âm nhạc chi thần, vu hàm tắc trở thành cổ phát minh giả.
《Dòng họ khảo lược》 trung lại ghi lại: Vu hàm là thương đế quá mậu chi thần ( công nguyên trước một năm năm bảy ----- một bốn tám ba năm ) thủy chế cổ.
Nói lên “Cổ” thứ này, đối với cổ kim nội ngoại người loại, chỉ sợ sớm đã không phải mới lạ chi vật; đặc biệt đối chúng ta người Trung Quốc tới giảng, vô luận là ở sung sướng, bi ai, phẫn nộ hoặc túc mục lễ kính chờ cái loại này tình hình hạ, tựa hồ nó đều có thể có tác dụng. Cho nên không có ai sẽ nói hắn cũng không biết nói “Cổ” là một loại thứ gì. Nhưng mà, lời nói lại nói trở về, nếu nói lên cổ là ước chừng 3000 nhiều năm trước thương đại một vị kêu vu hàm người phát ra minh, này khả năng liền ít có người biết. Mà trên thực tế, mấy ngàn năm tới chúng ta dân tộc chính là như vậy một thế hệ một thế hệ truyền thuyết xuống dưới, hơn nữa đại đa số hiện đại sách tra cứu phía trên cũng đều như cũ diễn thừa này loại truyền thuyết. Nói đến cũng quái, Sơn Tây nơi này chiêng trống chính là nổi danh, trong đó đặc biệt là trong truyền thuyếtNghiêu đềuBình Dương,Thuấn đềuBồ bản cùng vũ đều an ấp kia một tảng lớn địa phương, kia chiêng trống hiện giờ xác thật đã là gõ đến uy phong khắp thiên hạ, thường thường đem những cái đó quỷ dương cũng gõ đến khuynh đảo một tảng lớn. Mà càng quái sự tình là, xác xác thật thật đã biết sớm nhất một đám nguyên thủy chi cổ thế nhưng cũng là ở chúng ta phía trước giảng kia phiến thổ địa thượng phát hiện.
1980 năm chúng ta khảo cổ công tác giả từng ởSơn TâyTỉnhTương phầnĐào chùa thôn6 tòa mộ trung khai quật bảy cụ dùngCá sấuDa mông chế chi “Linh đà chi cổ”,Dùng đào rỗngThân câyLàm cổ khang hạ đạiMộc cổDi ngân, trong đóKiến cổ1 mặt, huyền cổ 2 mặt,Bẹp cổ4 mặt. Này niên đại ước ở 4200 năm trướcCổ nhân loạiMộ táng. Hiển nhiên, này bảy cụ mộc cổ nơi niên đại muốn so thương đại vu hàm còn muốn sớm ít nhất gần ngàn năm thời gian. Về cổ phát minh có bao nhiêu loại cách nói, có nói Quỳ là một loại động vật, này hình dạng như ngưu, thương thân mà vô giác, một đủ, da như cá sấu, xuất nhập thủy tất mưa gió, này quang như nhật nguyệt, này thanh như sấm, kỳ danh rằng Quỳ. Thuấn đế đến mà sát chi, lệnh vu hàm dùng Quỳ da chế thành cổ. Theo thượng phân tích này cổ ứng vì Nghiêu, Thuấn thời kỳ vu hàm phát ra minh, mà đều không phải là thương khi vu hàm sở làm?[1]
Vu hiền
Vu hàm chi tử, tá tổ Ất đế, thương đại danh tướng.
