Theo 《Sơn Hải Kinh》 ghi lại, ba xà ở tạiĐộng Đình hồVùng, lấy nuốt ăn qua hướng động vật mà sống, nghe nói nó đã từng sinh nuốt một đầu voi, qua 3 năm mới đem khung xương nhổ ra. “Lòng người không đủ rắn nuốt voi” xà chỉ chính là ba xà. Bởi vì ba xà cũng tập kích nhân loại, cho nênHuỳnh ĐếPháiHậu NghệĐi trước chém giết, Hậu Nghệ đầu tiên dùng mũi tên bắn trúng ba xà, sau đó vẫn luôn đuổi theo nó đến xa xôi phương tây, đem này chém làm hai đoạn. Ba xà thi thể biến thành một ngọn núi khâu, xưng là ba lăng.[4]
- Tiếng Trung danh
- Ba xà
- Đừng danh
- Tu xà
- Ra chỗ
- 《 Sơn Hải Kinh 》《 Dụ Thế Minh Ngôn 》Cuốn nhị
- Sinh hoạt mảnh đất
- Động Đình hồ
- Thần thoại hệ thống
- Trung Quốc thần thoại
- Loại đừng
- Thần thú
- Thuộc tính
- Hung thú
Lừa hiểu căn cứ 《Sơn Hải Kinh》 ghi lại, đối ba xà nhan sắc, từng nhìn đến quá ba xà trước dân, lại tồn tại a hố ngài hai hạ thông cảm loại bất đồng cách nói. Thứ nhất là “Hắc xà, thanh thúc giục liền thúc giục đầu”, thứ hai là “Thanh hoàng xích hắc”.
《Sơn Hải Kinh · trong nước kinh》: “Tây Nam có ba quốc, lại cóChu cuốn quốc gia,Có hắc xà, thanh đầu, thực tượng.”Quách phácChú: “Tức ba xà cũng.”《Sơn Hải Kinh · trong nước nam kinh》: “Ba xà thực tượng,Ba tuổi mà ra này cốt, quân tử phục chi, vô tâm phúc chi tật. Này vì xà, thanh hoàng xích hắc. Một rằng hắc xà, thanh đầu, ở tê giác tây.”[5]
Hán ·Lưu hướng《 tân tự · tiết sĩ 》: “Ngô vì vô thông hành, phong thỉ trường xà, tằm ăn lên thiên hạ.” Cũng làm “Trường xà phong thỉ”.
《Tả Truyện· nếm mộ đánh định công bốn năm 》: “Thân bao tư như Tần khất sư:‘ Ngô vì phong thỉ trường xà, lấy tiến thực thượng quốc, ngược bắt đầu từ sở ’.”
Nam triều · Tống ·Phạm diệp《Hậu Hán Thư· trương hạo truyện 》: “Chuyên vì phong thỉ trường xà, tứ này tham lẩm bẩm.”
Tống ·Lục điền《Bì nhã》 thích ba xà rằng: “Ba giả. Thực tượng chi xà, nàyTự tượngUốn lượn chi hình. Này trường ngàn tìm, thanh hoàng xích hắc.
Minh ·Trương hoàng ngôn《Phục lang đình tá thư》: “Nãi cự hổ tiến lang, đã thu ngư ông đắc lợi với Hà Bắc; mà trường xà phong thỉ, phục tứ ong sái chi độc với Giang Nam.”
Thanh hồng liêu bà ·Vương phu chi《Đọc thông giám luận· đường chiêu tông 》: “Hào viện thúc giục lệnh không ra với biên giới,Lấy cùngPhong thỉ trường xà tranh sinh tử, một bại mà tiêm nào.”
Liễu bộ dáng 《 vịnh sử bốn đầu 》: “Trường xà phong thỉ đường phiên trấn biện đoạn mộ ngưu, xã chuột thành hồ hán hoạn quan.”[1]
Động Đình là mầm man tập đoàn hoạt động quan trọng khu vực.Đông diTộc thủ lĩnh cùng trong truyền thuyết thần nhân Hậu Nghệ ở chỗ này giết chết ba xà, khả năng ám chỉThượng cổThời kỳ đông di tập đoàn cùng mầm man tập đoàn một lần xung đột, mầm man tập đoàn trung khả năng có một cái lấy đại xà vì đồ đằng thị tộc hoặc bộ lạc, bị đông di đánh bại. Nhưng mầm man tập đoàn mọi người sùng bái đại xà phong tập chưa sửa, hơn nữa trường kỳ hoài niệm ba xà thị tộc, bộ lạc tử nạn giả, để lại có quan hệ ba xà truyền thuyết: Ba xà xương cốt xếp thành một ngọn núi, đây là ba lăng.
Sau lại Sở quốc chính vị với mầm man chốn cũ, sở người kế thừa mầm man rất nhiều văn hóa nội dung. Thời Chiến Quốc,Khuất NguyênỞ 《 Sở Từ ·Thiên hỏi》 trung hỏi: “Một xà nuốt tượng, xỉu đại thế nào” cái này xà chính là ba xà. Sau lại, ở địa phương vẫn bảo trì sùng xà phong tục dưới tình huống, còn vì ba xà tu mộ, kiến miếu. Thú vị chính là, 《 Hoài Nam Tử 》 trung ba xà, là nguy hại nhân dân quái xà. Mà ba xà trong truyền thuyết không có nói nó tội nghiệt, đây là bởi vì, 《 Hoài Nam Tử 》 là ở đông di chốn cũ Hoài Nam viết thành, cái này khu vực trường kỳ truyền lưu ba xà làm ác chuyện xưa, cho rằng nó bị trảm trừng phạt đúng tội. Mà mầm man địa khu sinh ra ba xà truyền thuyết, bởi vì dân bản xứ tình cảm mà không có nói nhiều nó sai lầm ( nuốt tượng không phải đại sai, giảng nuốt tượng chủ yếu là biểu hiện ba xà thật lớn ). Cho nên, hai cái ba xà chuyện xưa giảng tuy rằng đều là nghệ trảm xà với Động Đình, là một chuyện, nhưng hai cái chuyện xưa truyền lưu khu vực bất đồng, biểu hiện cảm tình cũng không giống nhau. Đông di cùng mầm man hai đại tập đoàn đấu tranh dấu vết, đã trải qua hai ba ngàn năm năm tháng, ở Tây Hán khi 《 Hoài Nam Tử 》 cùng sau lại ba xà trủng, ba xà miếu chờ phương diện còn muốn hiển lộ ra tới. Từ ba xà cùng ba xà chuyện xưa trung, chúng ta phỏng đoán mầm man tập đoàn đồ đằng trung hẳn là có đại xà, có thể làMãng xàMột loại.[3]
- Động Đình trảm xà
Ba xà là thần thoại trong truyền thuyếtCự xà.《Hoài Nam Tử · bổn kinh huấn》 trung nói, đếNghiêuTại vị thời điểm, mười cái thái dương cũng ra, phơi tiêu hoa màu cùng cỏ cây, ba xà chờ sáu loại quái thú hung cầm cũng ra tới nguy hại nhân dân. Nghiêu phái thần tiễn thủ nghệ diệt trừ này sáu loại tai họa, đem mười cái thái dương bắn rớt chín. Ba xà là ở Động Đình bị nghệ chặt đứt.[4]
- Tạc răng ba xà
Nghiêu ( Nghiêu thời đại ở công nguyên trước 24 một trước 23 thế kỷ ) từng sử nghệ truTạc răngVới trù hoa chi dã, đoạn ba xà với Động Đình. “Tạc răng” chính là cóNhổ răngTập tục dân tộc. TheoThường ChâuVu đôn di chỉMộ táng khai quật hoàn chỉnh đầu lâu xem,Hàm trên cốtThường có hàm răng bị rút, nhổRăng liệtCũng có quy luật, cơ bản đều vì nhổ tang,Sườn thiếtHai răng. Bởi vậy có thể thấy được, địa phương trước dân có nhổ răng tập tục. “Động Đình” chính là Thái Hồ trung Động Đình sơn, “Ba xà” này đây trường xà vì đồ đằng bộ tộc. Này hai việc đều phát sinh ở Thường Châu cố thổ thượng.[2]
