Bố Đại hòa thượng, danhKhế này,Đường mạt đến năm đờiHậu LươngThời kỳMinh châuPhụng hóa( hiện Chiết Giang tỉnhNinh sóngThịPhụng hóa khu) tăng nhân, hàoTrường đinh tử,Là năm đời khi Hậu Lương cao tăng. Gia truyền vì phật Di Lặc Bồ Tát hoặc phật Di Lặc chiỨng hóa thân,Thân thể béo, mi nhăn mà bụng đại, ra ngữ vô định, tùy ý phòng ngủ. Bố Đại hòa thượng cả ngày đản ngực lộ bụng, thường nở nụ cười, hơn nữa, hài hước thú vị, thông minh trí tuệ, giúp mọi người làm điều tốt, lạc quan bao dung, thâm chịu mọi người tôn kính cùng kính yêu. Nhân “Thượng khếChư Phật chi lý, hạ khế chúng sinh chi cơ”, cố này hòa thượng lại danh “Khế này”. Thời trẻ ởPhụng hóaNhạc lâm chùa xuất gia, yêu nhất du hóa tuyết đậu, ởTuyết đậu chùaHoằng pháp,Tuyết đậu sơnBởi vậy bị tôn vì “Phật Di Lặc thánh địa”.[1]
Ở một ítHán truyền Phật giáoChùa chiền, thường thấy đến đại bụng phật Di Lặc ( hoặc đại bụngSư) tức lấy khế đây là nguyên hình đắp nặn. Này ở Phật giáo làm biểu pháp giáo dục, tỏ vẻ “Lượng đại phúc đại”,Nhắc nhở thế nhân học tập bao dung.
Bởi vì khế này hình tượng thông thường vì mặt mang tươi cười, tay đề túi, có hòa khí sinh tài, tích lũy tài phú ý vị, mà chịu dân gian tín ngưỡng giả coi là Thần Tài cung phụng. ỞNhật Bản,Nhật Bản người đem Bố Đại hòa thượng làmBảy phúc thầnChi nhất.
“Bố Đại hòa thượng truyền thuyết”Trước sau xếp vàoNinh sóng thịCùng Chiết Giang tỉnh phi vật chất văn hóa di sản, lại với 2010 năm bị quốc giaVăn hóa bộXếp vàoQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.
- Đừng danh
- Túi tăng
- Hào
- Trường đinh tử
- Vị trí thời đại
- Năm đờiHậu Lương
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Minh châuPhụng hóa
- Qua đời ngày
- 917 năm 3 nguyệt 3 ngày
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Phật Tổ thống ký 》 《 đường minh châu phụng hóa huyện khế này truyện 》
- Bổn danh
- Khế này
- Dưỡng phụ
- Trương trọng thiên
- Cư trú mà
- Phụng hóaNhạc lâm chùa
- Viên tịch mà
- Ngô Việt Quốc minh châu phụng hóa nhạc lâm chùa
- An táng mà
- Phụng hóa trung tháp chùa
- Đồ đệ cùng học sinh
- Tưởng tông bá
- Ban hào
- Định ứng đại sư[2]
Bố Đại hòa thượngGia truyền vì phật Di Lặc Bồ Tát chi ứng hóa thân, thân thể béo, mi nhăn mà bụng đại, ra ngữ vô định, tùy ý phòng ngủ. Thường dùng trượng chọn một túi nhập thị, thấy vật liền khất, người khác cung cấp nuôi dưỡng đồ vật hết thảy bỏ vào túi, lại trước nay không có người thấy hắn đem đồ vật đảo ra tới, kia túi lại là trống không. Nếu có người hướng hắn xin hỏi Phật pháp, hắn liền đem túi buông. Nếu còn không hiểu hắn ý tứ, tiếp tục hỏi lại, hắn liền lập tức nhắc tới túi, cũng không quay đầu lại mà rời đi. Nhân gia vẫn là không để ý tới hắn ý tứ, hắn liền ôm bụng cười cười to.[4-5]
Bố Đại hòa thượng là một vị đến từ dân gian, thâm đến dân tâm đại sư, này thật nhất bổn nhiên. Truyền thuyết, Bố Đại hòa thượng thân thế như mê. Nghe nói Đường triều khi, minh châu phụng hóa long khê thượng phiêu một bó củi, sài thượng có một trẻ nhỏ, có lòng trắc ẩn người đem này cứu lên, chỉ thấy hài tửViên đầuĐại nhĩ, mi thanh mục tú, đối người meo meo bật cười, mọi người yêu thích không buông tay, đem hài tử ôm về nhà tới mốc nhạc giấy. Cho hắn đặt tên vì “Khế này”, bởi vì lớn lên ở trường đinh thôn, cố hào “Trường đinh tử”.[2]Sau lại, đứa nhỏ này lớn lên quy y đến hương khói cường thịnh nhạc lâm chùa. Xuất gia sau, hắn tổng tùy thân mang theo một cái đại túi, nhân xưng nếm thể bôn “Bố Đại hòa thượng”.
《Tống cao tăng truyền》 sớm nhất ghi lại khế cuộc đời này bình, nói hắn “Hình tài uỷ 脮, túc át bà bụng, ngôn ngữ không bền lòng, phòng ngủ tùy ý.” Thường thường dùng trượng phụ túi tiến vào phố xá. Đến thị trường thượng khất thực, ê tương cá thư toàn nhập khẩu, lại phân một chút đồ ăn để vào túi trung. Từng với tuyếtTrung nằmMới thiêm mà trên người vô tuyết, mọi người đều kỳ.
Hậu LươngMinh bá bó toàn châu bình sựTưởng tông báThường cùng khế này giao du, bái chi vi sư. Tùy theo vân du ba năm, hung nhiều triệu một ngày hai người cộng tắm trường đinh khê trung, tông bá thấy khế này bối thượng có bốn mắt.
Tục truyền Hậu Lương trinh minh ba năm ba tháng ba ngày, van chỉ khuyên đài viên tịch với nhạc lâm chùa đông hành lang tảng đá to thượng, lâm chung thuật tạ thế kệ vân:
“Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, hóa thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ người đương thời, người đương thời tự không biếtTưởng cầu”
Bởi vậy khế này tức vì phật Di Lặc Bồ Tát hóa thân cách nói liền lưu truyền rộng rãi. Hắn viên tịch sau không lâu, có người ở đừng châu thấy hắn vẫn cõng túi nơi nơi đi.
Bố Đại hòa thượng viên tịch sau, táng thân với phong sơn chùa ( hiện phụng hóaTrung thápChùa ), này mộ xưng là trung tháp. Hậu nhân phùng tư nói, gì trí thi vùng núi, ở này mộ bên tích mà kiến đình, danh Phật tháp đình. Bố Đại hòa thượng táng thân trung tháp sau, truyền thuyết này mộ đỉnh “Mệt phát dị quang, sớm muộn gì đều thấy, thập phần linh nghiệm”.[2]
Bố Đại hòa thượng ứng hóa sự tích nhiều không kể xiết, ở chỗ này lược cử một vài, nếu có người hỏi như thế nào làm mới không thể đọa người khác thị phi, Bố Đại hòa thượng liền lấy kệ trả lời:
Bố Đại hòa thượngNếu phùng tri kỷ cần y phân, túng ngộ oan gia cũng cộng hòa. Muốn sử này tâm vô lo lắng, tự nhiênChứng đếnSáu sóng la.
Có người hỏi hòa thượng có pháp hiệu không? Bố Đại hòa thượng lại lấy kệ đáp:
Ta có một túi, hư không vô lo lắng. Mở ra biến thập phương, hợp thời xem tự tại.
Hỏi đại sư có hành lý không? Lại lấy kệ đáp rằng:
Một bát ngàn gia cơm, độc thân vạn dặm du. Thấy người coi trọng ở, hỏi đường mây trắng đầu.
Từng có cư sĩ cung thỉnh hòa thượng lại lưu trai túc, lấy tẫn đệ tử cung kính chi ý. Sáng sớm hôm sau, đại sư phục thư một kệ với cư sĩ chi môn trong đó viết:
Ngô có một khu Phật, thế nhân toàn không biết. Không nắn cũng không trang, không điêu cũng không khắc. Không một khối bùn đất, không một điểm màu sắc rực rỡ.
Công vẽ tranh không thành, tặc trộm không được. Thể tương bổn tự nhiên, thanh tịnh thường sáng tỏ. Tuy rằng là một khu, phân thân trăm ngàn trăm triệu.
Bố Đại hòa thượng có ca rằng:
Tung hoành diệu dụng đáng thương sinh. Hết thảy không bằng tâm chân thật.
Hôi hổi tự tại không chỗ nào vì. Nhàn nhàn đến tột cùng xuất gia nhi.
Vạn pháp gì thù tâm có gì khác nhau đâu. Gì lao càng dùng tìm kinh nghĩa.
Tâm vươngBổn tự tuyệt nhiều biết. Trí giả chỉ minh vô học địa.
Phi thánh phi phàm phục nếu chăng. Không cương phân biệt thánh tình cô.
Vô giá tâm châu bổn viên tịnh. Phàm là dị tương vọng không hô.
Người có thể hoằng đạo đạo rõ ràng. Vô lượng thanh cao khen tình.
Huề tích nếu đăng cố quốc lộ. Mạc sầu chư chỗ không nghe thấy thanh.
Hắn ở phía sau lươngTrinh minhHai năm (916 năm ) ba tháng ba ngày, kỳ tịch vớiPhụng hóa nhạc lâm chùaĐông vũ hạ ghế đá thượng, lưu cóTừ thế kệ:
“Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ người đương thời, người đương thời tự không biết.”
Kệ tất bình yên mà hóa. Sau đó ở cái khác châu có người thấy hòa thượng cũng phụ túi mà đi. Vì thế bốn chúng cạnh đồ này giống. Nay nhạc lâm chùa đại điện đông đường toàn thân thấy tồn.
Sở dĩ kỳ người đương thời, người đương thời không biết, bởi vì hắn “Ngày ngày huề không túi, thiếu mễ không có tiền, lại thừa đến đại bụng khoan tràng, không biết chúngThí chủTin tưởng khi, dùng vật gì cung cấp nuôi dưỡng; hàng năm ngồi lãnh sơn môn, tiếp trương đãi Lý, tổng thấy hắn hoan thiên hỉ địa, xin hỏi này đầu đà đắc ý chỗ, là cái gì lý do?” ( thanh · vương đình tránh đề phúc sơnDũng tuyền chùaLiên )[4-5]
Bố Đại hòa thượng giốngBắc TốngNguyên phùNguyên niên ( 1098 năm ),Triết tôngHoàng đế ban hào Bố Đại hòa thượng vì “Định ứng đại sư”, Bắc TốngSùng ninhBa năm ( 1104 năm ) nhạc lâm chùa trụ trì mộ kiến các khi, đem phật Di Lặc Bồ Tát tượng đắp với chùa nội,Tống Huy TôngBan các tên là “Sùng ninh”, từ đây thiên hạ chùa chiền mới bắt đầu cung phụng Bố Đại hòa thượng.
Hàng ChâuChùa Linh ẨnTrướcBay tới phongThượng năm đời, Tống nguyên khi sở khắc các loại Phật giáo tạc tượng trung, liền có như vậy một tônPhật Di Lặc giống,Sở điêu phật Di Lặc giống ỷ ngồi trên trên vách núi, đầu trọc hiện sư tướng, songVành taiVai, trên mặt đầy mặt tươi cười, cười khẩu đại trương. Thân xuyên áo cà sa, đản ngực lộ bụng, một cái ấn một cái túi to, một tay cầm một chuỗiPhật châu,Vui tươi hớn hở mà nhìn tiến đến du ngoạn dâng hương mọi người, mọi người thấy vậy giống, thường thường chịu hắn kia bằng phẳng tươi cười cảm nhiễm mà quên mất tự thân phiền não. Rất nhiều chùa chiền phật Di Lặc điện còn có như vậy một bức câu đối:
“Đại bụng có thể dung,Dung thiên hạKhó chứa việc; mở miệng liền cười, cười thế gian buồn cười người.”[4-5]
Trung Quốc đa sốPhật giáo chùa chiềnSở cung phụng đại bụng phật Di Lặc ( hoặc đại bụng sư ), tức lấy hắn vì nguyên hình đắp nặn. Bởi vì hắn hình tượng thông thường vì mặt mang tươi cười, tay đề túi, bởi vậy thường thường bị thương gia cho rằng có chứa vui mừng,Chiêu tàiÝ vị, mà coi cùng Thần Tài cung phụng.
Bố Đại hòa thượng tùy duyên độ chúng, nơi chốn biểu hiện thiền cơ. Theo 《Cảnh đức truyền đèn lục》 cuốn 27 ghi lại, một lần, có một vị thiền tăng đi ở Bố Đại hòa thượng phía trước, hòa thượng từ nên tăng sau lưng sờ soạng một chút, thiền sư quay đầu lại, hòa thượng liền nói: “Cho ta một văn tiền.”
Thiền sư trả lời: “Nói đến ra, liền cho ngươi một văn tiền.” Hòa thượng lập tức buông túi, chắp tay trước ngực mà đứng.
Đủ loại kiểu dáng Bố Đại hòa thượng
Có một lần, Bố Đại hòa thượng ở đứng ở trên đường, có một vị thiền tăng hỏi hắn: “Xin hỏi hòa thượng ở chỗ này làm cái gì?”
Hắn trả lời: “Ta chờ một người.”
Thiền sư nhìn nhìn nói: “Tới! Tới!”
Hắn nói: “Ngươi không phải người này.”
Thiền sư hỏi: “Ai là người này?”
Hòa thượng liền nói: “Ngươi cho ta một văn tiền.” Theo sau, Bố Đại hòa thượng xướng tụng nói:
Tung hoành diệu dụng đáng thương sinh, hết thảy không bằng tâm chân thật.
Hôi hổi tự tại không chỗ nào vì, nhàn nhàn đến tột cùng xuất gia nhi.
Vạn pháp gì thù tâm có gì khác nhau đâu, gì lao càng dùng tìm kinh nghĩa?
Tâm vương bổn tự tuyệt nhiều biết, trí giả chỉ minh vô học địa.
Phi thánh phi phàm phục nếu chăng, không cường phân biệt thánh tình cô.
Vô giá tâm châu bổn viên tịnh, phàm là dị tương vọng không hô.
Huề cẩm nếu đăng cố quốc lộ, mạc sầu chư chỗ không nghe thấy thanh.
Lương trinh minh hai năm ( chín một sáu ), Bố Đại hòa thượng ngồi ngay ngắn ở minh châu nhạc lâm chùa đông hành lang hạ một khối bàn thạch thượng, đemNhập diệtTrước, nói một kệ: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ người đương thời, người đương thời tự không biết.” Nói xong bình yên tọa hóa.
Quốc hoạ Bố Đại hòa thượng ảnh chụp tuyển tập
Đến tận đây, mọi người mới biết được hành lí điên điên Bố Đại hòa thượng, nguyên lai chính là phật Di Lặc Bồ Tát hóa thân. Không lâu, có người ở đừng châu thấy hòa thượng vẫn cõng túi nơi nơi đi, vì thế thế nhân cạnh tương miêu tả hắn hình ảnh cung phụng ở trong nhà. Nghe nói, hắn toàn thân xá lợi vẫn hoàn hảo bảo tồn ở nhạc lâm chùa đại điện đông đường thượng.
Vừa đi đến chùa chiền, ở sơn môn trước liền nhưng thấy ý cười doanh doanh phật Di Lặc Bồ Tát, giống như hoan nghênh mỗi một vị lên núi tín đồ hoặc du khách. DướiThơ kệ,Nhất có thể thuyết minh Bồ Tát đầy ngập vui mừng:
Trước mắt đều là người có duyên, gặp nhau tương thân, sao bất mãn khang vui mừng
Trên đời tẫn nhiều khó nhịn sự, tự làm tự chịu, ngại gì đại bụng bao dung.
Đại bụng bao dung, lại nhân gian nhiều ít sự
Đầy ngập vui mừng, cười khai thiên hạ cổ kim sầu.
Đại bụng bao dung, nhẫn thế gian khó nhịn việc
Thường nở nụ cười, cười thiên hạ buồn cười người.
Bố Đại hòa thượng, ở Nhật Bản cũng là nhà nhà đều biết hòa thượng, là mọi người thường thường nghe nói đều tự đáy lòng, tận hứng, mãnh liệt cười trứ danh hòa thượng.
Hắn toàn bộ cả đời chỉ làm một sự kiện, đó chính là cười, đó chính là hắn tin tức, hắn tín điều, hắn kinh điển. Ở Nhật Bản, không có ai giống Bố Đại hòa thượng như vậy bị người ở trong trí nhớ như thế mà tôn kính. Mọi người cùng vị này ởMỗi một gianTrong phòng bày biện Bố Đại hòa thượng tượng đắp trước mặt, cảm nhận được hắn phát ra từ nội tâm như thế khắc sâu cười dấu vết, hắn cười trú lưu tại mỗi cái nghe thấy tiếng cười người trong lòng, hắn cười khấu động hắn bản tính, hắn cười càng sáng tạo ra một loại nhân loại cộng minh.
Túi, là độc nhất vô nhị. Ở toàn bộ trên thế giới, mọi người đều có thể bị hắn cười sở tẩm bổ, mỗi người tâm linh đều có thể bị hắn cười sở tinh lọc, mỗi người đều có thể từ hắn tươi cười gian cảm nhận được hồn nhiên hạnh phúc. Hắn cười thâmKhông thể biết,Lại là mọi người đáy lòng minh vang sung sướng âm nhạc. 《 cấy mạ ca 》
Cấy mạ ca
Tay niết mạ non loại phúc điền ⑴, cúi đầu liền thấy trong nước thiên.
Lục căn thanh tịnh phương thành lúa ⑵, lui về phía sau nguyên lai là về phía trước ⑶.
⑴ mạ non: Chỉ lúa ương. Phúc điền: Gọi tích đức làm việc thiện nhưng đến phúc báo, như gieo giống đồng ruộng nhưng đến thu hoạch.
⑵ lục căn: Chỉ mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, thân, ý. Này câu lấy lục căn thanh tịnh mới có thể học phật tu nói, so sánh cấy mạ khi tẩy sạch ương căn có lợi mạ trưởng thành.
⑶ lui về phía sau câu: Này câu đại lời nói thật, giàu có triết lý, nãi ám dụ phương tiện tu hành phương pháp.
Bố Đại hòa thượng xuất thân nông gia, cấy mạ tất nhiên là nghề chính. Về hắn cấy mạ việc, cũng có chuyện xưa. Nghe nói có Triệu, Tiền, Tôn, Lý bốn gia đồng thời thỉnh hắn hỗ trợ cấy mạ, hắn tất cả đều đáp ứng. Đến vãn, các gia tới thỉnh ăn cơm, hắn cũng phân thân phó tịch. Các gia điền đều đã cắm hảo. Mọi người thủy thức hắn thân cụ thần thông, pháp lực vô biên. Có người hỏi cấy mạ cảm tưởng, hắn thuận miệng ngâm ra một thơ, tức này đề cấy mạ ca. Này ca nhìn như thiển bạch khiêm tốn, lại giàu có triết lý, no chứa thiền cơ, sinh động hoạt bát, rất có tình thú.
Khế này,Đường mạt năm đời Chiết GiangPhụng hóaNhạc lâm chùaTăng. Ấu cô, tám tuổi khi từ phụng hóaTrường đinhNông dân trương trọng thiên nhận nuôi, tên cổTrường đinh tử.Trưởng thành sau, nhập đại kiều nhạc lâm chùa xuất gia. Hắn đầu đại bụng cổ, ra ngữ vô định, phòng ngủ tùy ý. Thường thường trượng hà túi, bốn cảnh hoá duyên. Nhân xưng Bố Đại hòa thượng, cho rằng phật Di LặcBồ Tát ứng hóa.Chiết Giang các nơi, đặc biệt Hàng Châu chùa miếu nhiều nắn này tướng, đặt đầu điện, thành kính cung phụng. Về khế này hòa thượng thần kỳ chuyện xưa, truyền bá cực quảng.
Bố Đại hòa thượng giống
Bố Đại hòa thượng giốngBố Đại hòa thượng làm ruộng một
“Bố Đại hòa thượng” tên tục trương khế này, hào trường đinh tử, phụng hóa đại kiều trấn trưởng đinh thôn người, sinh vớiHậu LươngLoạn thế, quyết chí thề xuất gia, thường bối một túi du lịch tứ phương, tính hào phóng hỉ kết thiện duyên. Khế này viên tịch khi ngồi ngay ngắn ở một khối tảng đá to thượng, nóiKệ ngữNói: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, hóa thân trăm ngàn trăm triệu; lúc nào cũng kỳ người đương thời, người đương thời tự không biết.” Ngôn xong, đột ngột rồi biến mất. Mọi người lúc này mới ngộ đến, nguyên lai vị này béo đại hòa thượng chính là phật Di Lặc hóa thân. Về sau mọi người liền dựa theo hắn bộ dáng nắn thànhTrung Quốc thứcĐại bụng phật Di Lặc, cung phụng ở Thiên Vương Điện trung, trăm ngàn năm tới thay thế được Phật giáo công chính thống phật Di Lặc mà danh dương tứ hải. Về hắn truyền thuyết rất nhiều, bộ phận cùng tế công truyền thuyết tương loại.
Bố Đại hòa thượng làm ruộng nhị
Đường mạt khi, một cái mùa đông, ngày mới lượng, phụng hóa trường đinh có cái trương trọng thiên, khấu hảo tới lặc thôn trước giang căng bè treĐánh đêmCá trở về nhà, vừa nhấc đầu, thấy đại kiều nhạc lâm chùa bên kia phiêu tới khối miếng băng mỏng, băng ngồi cái bảy tám tuổi nam tiểu hài tử, tích thủy đánh đông lạnh đại trời lạnh, trên người chỉ hệ cái lanYếm,Trên mặt còn cười tủm tỉm, da đầu tròn tròn, cái bụng tròn tròn, tay nhỏ cẳng chân tất cả đều là béo hô hôViên cổCổ, viên mông hạ còn lót chỉ thanh túi, trương trọng thiên không nhi tử, nhìn thấy sau trong lòng thích đến chớ được, liền đem hắn thu hồi trong nhà, thu làm nghĩa tử, đặt tên khế này, hào trường đinh tử.
Đảo mắt mười năm, tiểu khế này thành tiểu hậu sinh. Tướng mạo cũng quan hệ thú vị, quang ngạch xác, đột cái bụng, khay trà mặt, miệng rộng, gặp người cười ha hả. Hơn nữa này tâm địa thiện lương, làm người cần mẫn, thích hỗ trợ người, người trong thôn đều vui mừng hắn, cho hắn nổi lên cái tên hiệu “Vui mừng hòa thượng”.
Này năm xuân cắm, cách vách Trương Tam muốn làm ruộng, thỉnh khế này hỗ trợ, khế này một ngụm đáp ứng; cùng một ngày,Lý Tứ,Triệu Ngũ, vương sáu hết thảy tưởng đuổi mùa làm ruộng, tới thỉnh khế này giúp đỡ, khế này cũng nhất nhất ứng thừa. Vài ngày sau quan ương môn, làm ruộng người lão quy củ, đều phải thỉnh giúp đỡ quá ăn một đốn tạ ơn tạ ơn, nào hiểu được tới rồi khế này gia, láng giềng tám xá biên tranh biên kéo, đều nói khế này ngày đó là giúp đỡNhà hắnLàm ruộng, làm cho khế này man khó xử, đành phải trộm tránh đi đánh đổ. Khế này thích cùng người khác nói giỡn. Có một ngày, này nhà mình một người loạiMột khâu điền,CáchKhâu bốnCái hậu sinh ở loại một khâu điền, khế này giảng:” Các ngươi bốn người loại nhị mẫu, một mình ta loại nhị mẫu, xem ai trước loại lạc.” Bốn cái hậu sinh chớ chịu phục, nghĩ thầm, luận làm ruộng, a kéo bốn người ở trường đinh số được vớiĐòn gánhGác lặc thái dương đầu — một đầu nhảy, chẳng lẽ sẽ so chớ thượng ngươi một cái “Vui mừng hòa thượng”? Liền lập tức đáp ứng so cái cao thấp. Bốn cái hậu sinh khẽ cắn môi, chớ thẳng eo, chớ nghỉ xả hơi; chớ lau hãn, hai tay giốngXe thủy,Loại lặc bay nhanh. Khế này vừa thấy, chớ đối, lộng chớ hảo muốn bại trận. Lập tức cách bờ ruộng ném qua đi một con pháGiày rơm,Giày rơm vừa rơi xuống nước điền, hóa thành một cái đạiCá chépCá, bơi tới cái thứ nhất hậu sinh bên chân, hậu sinh vứt bỏ ương đem, động thủ bắt cá chép, cá chép nhảy dựng, rơi xuống cái thứ hai hậu sinh trước mặt, còn bắn hắn một thân bùn lầy, cái thứ hai hậu sinh lại ném ương bắt cá, đại cá chép tam nhảy bốn nhảy mãn khâu nhảy, bốn hậu sinh đuổi theo chạy đến mãn điền bắt; thẳng đếnTrời tối,Nhị mẫu điền còn có hơn phân nửa không loại lạc, xem khế này kia khâu, đã đồng thời xoát xoát địa cắm thượng lúa mầm. Khế này đem cuối cùng mấy thúc ương cắm thượng, cười lặc xướng nổi lên sơn ca:
“Tay niết mạ nonLoại phúc điền,Cúi đầu liền thấy trong nước thiên, lục căn thanh tịnhPhương thànhLúa ( nói ), lui về phía sau nguyên lai là về phía trước.”
Bố Đại hòa thượng viên tịch trước lưu kệ: “Phật Di Lặc thật phật Di Lặc, phân thân trăm ngàn trăm triệu, lúc nào cũng kỳ người đương thời, người đương thời tự không biết.”
