Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Đế tuấn ( dì qūn[3]), lại làm “Đế thuân”, Hoa Hạ thần thoại trung thượng cổ Thiên Đế, Trung Quốc cổ đại thần thoại trong truyền thuyết thượng cổ Thiên Đế, này một cổ đế danh hào chỉ thấy với 《Sơn Hải Kinh》 ( ở 《 đất hoang 》《 trong nước 》 hai kinh trung nhiều lần nhắc tới ). 1942 năm 9 nguyệt ở Trường Sa đông giao viên đạn kho khai quậtSở sách lụaViết đế thuân cơ hồ có thể tương đương đế tuấn.
- Tiếng Trung danh
- Đế tuấn
- Đừng danh
- Đế thuân[1]
- Tính đừng
- Nam
- Lên sân khấu tác phẩm
- Sơn Hải Kinh
- Thê tử
- Hi cùng,Thường hi
- Nhi nữ
- Tam thân, 10 ngày, 12 tháng, đế hồng, sau kê chờ
- Chức vị
- Thiên Đế
Đất hoang bên trong, cóKhông đình chi sơn,Vinh thủy nghèo nào. Có người tam thân mái chèo keo văn, đế tuấn thêNga hoàng,Sinh nàyTam thânQuốc gia,Diêu họCủng khuyên, kê thực, sửBốn điểu.Có uyên tứ phương, bốn ngung toàn đưa, bắc thuộc hắc thủy, nam thuộc đất hoang. Bắc bên tên làThiếu cùng chi uyên,Bá mấy trọng nam bên tên làTừ uyên,Thuấn chỗ tắm cũng.[2]——《 đất hoang nam kinh 》
Đông Nam hải ở ngoài, cam thủy chi gian, cóHi cùng quốc gia,Có nữ tử tên là hi cùng, phương ngày tắm vớiCam uyên.Hi cùng giả, đế tuấn chi thê, sinh 10 ngày. ——《 đất hoang nam kinh 》
Đất hoang bên trong có sơn danh dân bảng thừa rằng hợp hư, nhật nguyệt sở ra. CóTrung dungQuốc gia, đế phủ tổ lậu phủ tuấn sinh trung dung, trung dung người thực thú, mộc thật, sử bốn điểu:Báo hổGấu nâu.
CóTư u quốc gia.Lang hủ đế tuấn sinhYến long,Yến long sinhTư u.Tư u sinh tư sĩ, không thê; tư nữ, không phu. Thực kê thực thú, là sử bốn điểu.
Có bạch dân quốc gia. Đế tuấn sinh đế hồng, đế hồng sinh bạch dân, bạch dân tiêu họ, kê thực, sử bốn điểu: Báo, hổ, hùng, bi.
Có răng đen quốc gia. Đế tuấn sinh răng đen, họ Khương, kê thực, sử bốn điểu. ——《Đất hoang kinh độ đông》
CóNăm thải chi điểu,Tương hương bỏ sa. Duy đế tuấn hạ hữu. Đế hạ hai đàn, thải điểu là tư. ——《 đất hoang kinh độ đông 》
Có nữ tử phương tắm nguyệt. Đế tuấn thêThường hi,Sinh nguyệt mười có nhị, này thủy tắm chi. ——《 đất hoang kinh tuyến Tây 》
Huỳnh ĐếSinhLạc minh,Lạc minh sinh con ngựa trắng, con ngựa trắng là vì Cổn. Đế tuấn sinh ngu hào, ngu hào sinh dâm lương, dâm lương sinhPhiên Ngu,Là thủy vì thuyền. Phiên Ngu sinhHề trọng,Hề trọng sinhCát quang,Cát chỉ là thủy lấy mộc vì xe, thiếu hao sinh, là thủy vì cung tiễn. Đế tuấn ban nghệ đồng cung tố tăng, lấy đỡ hạ quốc, nghệ là thủy đi tuất xuống đất chi trăm gian. Đế tuấn sinh yến long, yến long là vìCầm sắt.Đế tuấn có tử tám người, là thủy vì ca vũ. Đế tuấn sinh tam thân, tam thân sinhNghĩa đều,Nghĩa đều là thủy vì hủ thùy, là thủy làm hạ dân trăm hủ.Sau kêLà bá trăm cốc. Kê chi tôn rằngThúc đều,Là thủy làmNgưu cày.Đại bỉ xích âm là thủy vì nước. Vũ, Cổn là thủy bố thổ, đều định Cửu Châu. Đế nãi mệnh vũ tốt bố thổ, lấy định Cửu Châu.
Chúc chủ ——《 trong nước kinh 》
Nãi mao ném
Rằng cố ( cổ ) □ hùng bạc?, xuất từ □, cư ( chỗ ) với 脽 luật □, quyết ( xỉu ) □ nhân cá nhân cá, □□□ nữ, mộng mộng mặc ( hắc ) mặc ( hắc ), vong ( vô ) chương bật bật, □□ thủy □, mưa gió là với. Nãi lấy □ tử chi tử rằng nữ điền, là sinh con bốn. □□ là tương, mà 〈 thiên 〉 thổ tiên là các ( cách ), tham hóa hù ( hào ) trốn ( đào ), vì vũ vì vạn ( 禼 ), lấy tư đổ tương ( nhưỡng ). Cữu ( quỹ ) mà 〈 thiên 〉 ( ngăn ) đạt, nãi trên dưới trẫm ( đằng ) ( truyền ). Núi non không ( vệ ), nãi mệnh sơn xuyên bốn hối ( hải ). □□ ( nhiệt ) ( khí ) thương ( thương ) ( khí ), cho rằng Kỳ ( này ) ( vệ ), lấy thiệp núi non, lang cuồn cuộn đăng 澫 ( lại ). Chưa lại ( có ) nhật nguyệt, tứ thần tương dặc ( đại ), nãi ( ngăn ) cho rằng tuổi, là chuy ( duy ) bốn chùa ( khi ).
Trành rằng thanh □檊, nhị rằng chưa 〈 chu 〉 bốn đơn ( đàn ), tam rằng □ hoàng khó ( nhiễm ), bốn rằng □ mặc ( hắc ) 檊. Ngàn lại trăm tuổi, nhật nguyệt thuân ( duẫn ) sinh. Cửu ChâuKhông bình( bình ), núi non bị huyết phu ( bức ), tứ thần nãi chợt ( làm ), đến nỗi phục thiên bên ( động ), 攼 ( hãn ) tí phác ( tế ) chi thanh mộc, xích mộc, hoàng mộc, bạch mộc, mặc ( hắc ) mộc chi mộc thanh ( tinh ). Viêm Đế nãi mệnhChúc DungLấy tứ thần hàng, điện ba ngày duy (? ), tư ( sử ) phu phác ( đắp ) điện bốn gấp ( cực ), rằng: “Phi cửu thiên tắc đại huyết phu ( bức ), tắc mẫu ( vô ) dám duệ phác thiên 霝 ( linh ).” Đế thuân ( tuấn ) nãi vì nhật nguyệt hành trình.
Cộng công ( công ) khen bước 10 ngày, bốn chùa ( khi ) □□Thần tắcNhuận bốn □, mẫu ( vô ) tư ( sử ) trăm thần mưa gió, thần ( thần ) Y loạn chợt ( làm ). Nãi nghịch nhật nguyệt, lấy ( truyền ) tương thổ, tư ( sử ) lại ( có ) tiêu lại ( có ) triều, lại ( có ) ngày lại ( có ) tịch.
Đế tuấn tuy là phương đông bộ tộc viễn cổ thuỷ tổ, nhưng sau đó đại con cháu lại ở đông, nam, tây, bắc khắp nơi thành lập lên từng người quốc gia, ở này đó quốc gia trung gian, có thể kết luận vì đế tuấn thần hệ có 10 cái: CóTrung dungQuốc gia, đế tuấn sinh trung dung, trung dung người thực thú, mộc thật, sửBốn điểu:Báo, hổ, hùng, bi 《Đất hoang kinh độ đông》 có bạch dân quốc gia, đế tuấn sinh đế hồng, đế hồng sinh bạch dân, bạch dân tiêu họ, kê thực, sử bốn điểu: Hổ, báo, hùng, bi ( 《 đất hoang kinh độ đông 》 ). Có răng đen quốc gia, đế tuấn sinh răng đen, họ Khương, kê thực, sử bốn điểu ( 《 đất hoang kinh độ đông 》 ).
Đế tuấn thê nga hoàng, sinh này tam thân quốc gia,Diêu họ,Kê thực, sử bốn điểu ( 《 đất hoang nam kinh 》 ).
Các bộ lạc chen chúc ở Sơn Đông, tân lão bộ lạc phát sinh xung đột,Huỳnh ĐếBộ lạc đánh bạiThanh Đế,Viêm HoàngHội minhVới tấn, sátXi VưuVới giải, truy đuổi hi cùng bộ lạc, thường hi bộ lạc cùng nga hoàng bộ lạc cùng bốn phương tám hướng, hình thành hôm nay Hoa Hạ chi bản đồ.
Từ thần thoại ghi lại trung nhưng nhìn ra, đế tuấn bộ tộc sinh ra, hình thành, lớn mạnh đều ở phía Đông, chủ yếu hậu duệ quốc gia cũng ở phía Đông, nhưng vì cái gì sau lại lại phân tán với tứ phương đâu? Này trong đó nhất định có một lần trọng đại biến cố, lớn nhất nguyên nhân có thể là bộ tộc cùng bộ tộc chiến tranh. Ở cổ đại bộ tộc trung lại có cái nào bộ tộc có thể cho thế lực cường đại đế tuấn bộ tộc chia năm xẻ bảy mà bị bắt đại quy mô dời đồ đâu? Kia liền chỉ có đuổi điViêm ĐếBộ tộc lại chiếm cứ Trung Nguyên Huỳnh Đế bộ tộc. Trận chiến tranh này phát động giả đó là Huỳnh Đế bộ tộc một vị xuất sắc thủ lĩnh Chuyên Húc, bị đả kích giả làThiếu hạo.Chúng ta sở dĩ như thế trinh thám, đều không phải là bằng vào tưởng tượng, mà là có dấu vết để lại 《Sơn Hải Kinh·Đất hoang kinh độ đông》 có: “Đông Hải ở ngoài, biển khơi,Thiếu hạo quốc gia.Thiếu hạo nhụ đế Chuyên Húc tại đây, bỏ này cầm sắt.” Đối một đoạn này đột ngột mà đến ghi lại, chúng ta vô pháp mượn dùng khác thần thoại tư liệu biết rõ nó ngọn nguồn, hiện có một ít có lẽ có thể giải thích chúng nó tư liệu phần lớn là hậu nhân căn cứ này điều mà gán ghép, bịa đặt ra tới. Nơi này từ ngữ mấu chốt là “Nhụ” tự, trị kinh giả nhiều lấy này tự vì dưỡng dục, nuôi chi nghĩa, cầm sắt vì thiếu hạo giải trí thiếu niên Chuyên Húc món đồ chơi. Hách ý hạnh vân: “Nhụ, cái dưỡng dục chi nghĩa cũng.” Lại vân: “Lời này thiếu bạch cao nhụ đế Chuyên Húc tại đây, lấy cầm sắt vì trêu đùa chi cụ mà lưu di tại đây cũng.” Làm chứng minh loại này giải thíchHợp lý tính,Mọi người thường thường dẫn 《Đế vương thế kỷ》 “Chuyên HúcSinh, mười năm mà tá thiếu hạo” làm chứng. NhânSử truyềnThiếu hạo tức huyền huyên náo, vì Huỳnh Đế chi tử, mà Chuyên Húc lại là Huỳnh Đế chi tôn, tắc Chuyên Húc cho là thiếu hạo chất bối, Chuyên Húc không bao lâu dựa vào thiếu hạo, sau khi lớn lên tá thiếu hạo, đúng là thập phần tự nhiên sự.
《Sơn Hải Kinh·Tây Sơn kinh》 vân: “Trường lưu chi sơn, này thầnBạch đếThiếu hạoCư chi. Này thú toàn văn đuôi, này điểu toàn văn đầu, là nhiều văn ngọc thạch. Thật duy viên thần thạch quỷ thị chi cung, là thần cũng, chủ tư phản cảnh.” Nơi này viên thần thạch quỷ thị tức vì thiếu hạo, nó từ phương đông Thần Mặt Trời biến thành mặt trời lặn chi thần. Thiếu hạo nguyên lai nơi cư trú, ở hắn di chuyển sau, hắn dư bộ thành lập lên thiếu hạo quốc gia. Đương thiếu hạo tây dời lúc sau, thị tộc đem nguyên lai phương đông địa danh cũng đưa tới phương tây, cho nên ở phía sau đại trong truyền thuyết, đông tây phương đều có điều gọiPhù Tang,Nghèo tangChờ địa danh, này đó đều cùng trận này thị tộc đại di chuyển có quan hệ.
Đế cốcChi danh mới gặp với xuân thu khi tư liệu lịch sử trung. 《 Lễ Ký · tế pháp 》 vân “Ân người 褅 cốc”, mà 《 quốc ngữ · lỗ ngữ 》 tắc vân “Thương nhân 褅 Thuấn”,Tam quốcVi chiêuCho rằng “Thuấn” đương vì “Cốc”Tự chi lầm.Di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốtLời bóiTái thương nhân Cao Tổ Quỳ, theo vương quốc duy khảo định, “Quỳ” vì “Đế cốc” chi danh, nhân hình ngoa mà thành “Thuân”. Bởi vậy từ Quỳ thần mà phân hoá thành cốc, thuân nhị thần, cùng thấy ở 《Sơn Hải Kinh》 thần thoại trung, duy “Thuân” viết làm “Đế tuấn”, vì toàn thư trung chính yếu nhất hiển hách một cái thượng đế thần. “Đế cốc” chỉ ngẫu nhiên nhắc tới hai ba lần, mà mặt khác phân hoá ra “Đế Thuấn” một thần. Tự tấnQuách phácĐến cận đại học giả nhiều cho rằng “Thuấn” tự “Thuân” âm biến mà ra. Là “Cốc” cùng “Tuấn”, “Thuấn” nguyên do cùng thần “Quỳ” phân hoá ra tới đã nhưng luận định. Nhưng xem thêm 《 Sơn Hải Kinh 》 quách phác 《 chú 》,Hách ý hạnh《 tiên sơ 》,Tất nguyên《 tân chỉnh lý 》, vương quốc duy 《 ân trước công tiên vương khảo 》, Quách Mạt Nhược 《 cổ đại xã hội nghiên cứu 》, 《Lời bói thông toản》,Viên kha《Sơn Hải Kinh chú thích》.
Phần lớn nói hắn cùngGiản địchNhânHuyền điểuSinhKhế.Thuấn trừ 《Quốc ngữ》 ( Vi chiêu đã sửa vì cốc ) trung vẫn bảo trì này vì thương thị tộc thuỷ tổ thần địa vị ngoại, còn lại văn hiến toàn cùng Nghiêu đều phát triển, trở thành “Tam vương” trước nhị đế, mất đi thương tổ thân phận. Sau nhân cùng hạVũ,Sau kê chờ toàn cảnh chư tộc thống nhất thànhHoa Hạ tộc,Đế cốc liền bị bố trí nhập Huỳnh Đế thế hệ trung ( thấy 《 đại mang Lễ Ký · đế hệ thiên 》 ) vì huyền hiêu chi tôn, trở thành cùngChuyên HúcSong song hai hệ trung quan trọng một hệ, hơn nữa đem hắn bố trí vì Nghiêu, chí, khế, kê chi phụ, tức Nghiêu thị tộc, thương thị tộc,Chu thịTộc đều thành hắn con cháu. Bởi vì này thế hệ biên thành với chu đại, cho nên đem chu kê liệt vào trưởng tử, thương khế liệt vào con thứ, liền đem này nguyên lai đối lập chủ yếu đông, tây hai bộ tộc hợp thànhThân huynh đệ.Đến 《 Ngũ Đế đức 》 đưa ra đệ nhất loại “Ngũ Đế nói”, hắn liền vì Ngũ Đế chi nhất; đệ nhị loại, loại thứ ba hai “Ngũ Đế nói” không có hắn; đệ tứ loại “Ngũ Đế nói” lại có hắn. Đến nỗi hắn cùngCao Tân thịQuan hệ, chính như Chuyên Húc cùng Cao Dương thị quan hệ giống nhau, cũng là đến 《 Ngũ Đế đức 》《 đế hệ 》 trung mới hợp mà làm một. Về sau toại thành lịch sử nói chính xác.
Đế cốc,Họ Cơ, sinh với nghèo tang ( nay Sơn Đông tỉnhKhúc phụThị ), vìThượng cổBộ lạc liên minhThủ lĩnh chi nhất. Hắn là Huỳnh Đế tằng tôn, “Sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh”. Mười lăm tuổi khi, nhân phụ táChuyên HúcĐế có công, bị phong với cao tân ( nayThương khâuThị nam cao tân ), cố hào Cao Tân thị. 30 tuổi khi, đại Chuyên Húc vìBộ lạc thủ lĩnh,Đều với bạc.
Đế cốcLên làm bộ lạc liên minh thủ lĩnh về sau, “Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Thuận lòng trời chi nghĩa, biết dân chi cấp. Nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà thiên hạ phục”. Hắn tại vị 70 năm,Thiên hạ đại trị,Nhân dân an cư lạc nghiệp.
Tam quốc văn học giaTào ThựcTừng làm 《 đế cốc tán 》 lấy tụng chi: “Tổ tựHiên Viên,Huyền huyên náo chi duệ, sinh ngôn kỳ danh. Mộc đức trị thế.Vỗ ninhThiên địa, thần thánh linh tân, giáo xong tứ hải, minh cũng nhật nguyệt.”
Đế cốc có mấy cái nhi tử ởTrung Quốc lịch sửThượng cũng là rất có danh. HắnNguyên phiKhương nguyênSinh bỏ ( tức sau kê ). Bỏ là chu thuỷ tổ.Thứ phiGiản địch sinh khế. Khế là thương tổ tiên. Thứ phi khánh đều sinhNghiêu.Nghiêu là trong lịch sử nổi danh thánh hiền chi quân, Ngũ Đế chi nhất. Thứ phi thường nghi sinh chí. Chí kế thừa cốc đế vị, chín năm sau nhường ngôi cấp đế Nghiêu.
Đế cốc lăngỞ vào thương khâu thị duy dương khu nam 25 km caoTân tập.Hiện có mộ địa vì một cao lớn khâu, trường 200 dư mễ, khoan 100 dư mễ. Lăng trước vốn cóĐế cốc từ,Tắm gội thất, thay quần áo đình, thiền môn chờ cổ kiến trúc, trong viện có đại lượng nét khắc trên bia. Hiện cận tồn đời Minh nét khắc trên bia một hồi.
《 sử ký · Ngũ Đế bản kỷ 》: “Đế cốc cao tân giả,Huỳnh ĐếChi tằng tôn cũng. Cao tân phụ rằngKiểu cực,Kiểu cực phụ rằng huyền huyên náo, huyền huyên náo phụ rằng Huỳnh Đế. Tự huyền huyên náo cùng kiểu cực toàn không được tại vị, tối cao tân tức đế vị. Cao tân với Chuyên Húc vì tộc tử. Cao tân sinh mà thần linh, tự ngôn kỳ danh. Phổ thi lợi vật, không với này thân. Thông lấy biết xa, minh lấy sát hơi. Thuận lòng trời chi nghĩa, biết dân chi cấp. Nhân mà uy, huệ mà tin, tu thân mà thiên hạ phục. Lấy mà chi tài mà tiết dùng chi, vỗ giáo vạn dân mà lợi hối chi, lịch nhật nguyệt mà nghênh đưa chi, minh quỷ thần mà kính sự chi. Này sắc buồn bực, này đức nghi nghi. Này động cũng khi, này phục cũng sĩ. Đế cốc khái chấp trung mà biến thiên hạ, nhật nguyệt sở chiếu, mưa gió sở đến, đều từ phục. Đế cốc cưới trần phong thị nữ, sinhPhóng huân.Cưới 娵 tí thị nữ, sinh chí. Đế cốc băng, mà chí đại lập.Đế chíLập, không tốt, mà đệ phóng huân lập, là vì đế Nghiêu.”
Ở này đó quốc gia trung gian, có thể tạm định vì đế tuấn thần hệ có 10 cái: Đất hoang bên trong, cóKhông đình chi sơn,Vinh thủy nghèo nào. Có người tam thân, đế tuấn thê nga hoàng, sinh này tam thân quốc gia, Diêu họ, kê thực, sử bốn điểu. Có uyên tứ phương, bốn ngung toàn đưa, bắc thuộc hắc thủy, nam thuộc đất hoang. Bắc bên tên làThiếu cùng chi uyên,Nam bên tên làTừ uyên,Thuấn chỗ tắm cũng.
CóTrung dungQuốc gia, đế tuấn sinh trung dung, trung dung người thực thú, mộc thật, sử bốn điểu: Báo, hổ, hùng, bi ( 《 đất hoang kinh độ đông 》 ). Có răng đen quốc gia, đế tuấn sinh răng đen, họ Khương, kê thực, sử bốn điểu ( 《 đất hoang kinh độ đông 》 ).
CóĐam nhĩ quốc gia,Nhậm họ,Ngu hào Hổ Tử, thực cốc ( 《Đất hoang bắc kinh》 ). CóNgưu lê quốc gia,Có người không có xương, đam nhĩ chi tử ( đất hoang bắc kinh ).
《 Sơn Hải KinhĐất hoang kinh độ đông》 có: “Đông Hải ở ngoài, biển khơi,Thiếu hạo quốc gia.Thiếu hạoNhụ đếChuyên HúcTại đây, bỏ này cầm sắt.” 《 Sơn Hải KinhTây Sơn kinh》 vân: “Trường lưu chi sơn, này thần bạch đế, thiếu hạo cư chi. Đương thiếu hạo tây dời lúc sau, thị tộc đem nguyên lai phương đông địa danh cũng đưa tới phương tây.
Nhậm họ hai chi:
Đế tuấn - ngu hào - đam nhĩ - không có xương - vô kế - vô tràng
Đế tuấn sinh ngu hào, ngu hào sinh dâm lương, dâm lương tộc mọi ngu, là thủy vì thuyền. Phiên Ngu sinh hề trọng, hề trọng sinh cát quang, cát chỉ là thủy lấy mộc vì xe.
Có đam nhĩ quốc gia, nhậm họ, ngu ký hiệu, thực cốc. Bắc Hải chi chử trung, có thần, người mặt điểu thân, nhị haiThanh xà,Tiễn hai xích xà, tên làNgu cường.
Có ngưu lê quốc gia. Có người không có xương, đam nhĩ chi tử.
Có kế vô dân, kế vô dân, nhậm họ, không có xương tử, thực khí, cá.
Lại có vô tràng quốc, là nhậm họ, vô con riêng, thực cá.
Nhậm họ ngu hào, sinh dâm lương cùng đam nhĩ, dâm lương tộc mọi ngu, Phiên Ngu sinh hề trọng, hề trọng sinh cát quang
Đế tuấn sinh ngu hào, ngu hào sinh đam nhĩ, đam lạ tai không có xương, không có xương sinh kế vô dân ( mân, cũng kêu vô kế ), kế vô dân sinh vô tràng
Trong đó dâm lương kia một chi nhậm họ chính là làm thuyền tạo xe hề trọng tổ tiên. ( đế tuấn - ngu hào - dâm lương - Phiên Ngu - hề trọng - cát quang )
Đam nhĩ còn lại là một khác chi nhậm họ. ( đế tuấn - ngu hào - đam nhĩ - không có xương - vô kế - vô tràng )
Hi cùng:Đế tuấn chi thê, sinh mười cái thái dương
Đế tuấn sinh ngu hào, ngu hào sinh dâm lương, dâm lương tộc mọi ngu, là thủy vì thuyền.
Phiên Ngu sinh hề trọng, hề trọng sinh cát quang, cát chỉ là thủy lấy mộc vì xe.
Thiếu hạo sinh, là thủy vì cung tiễn.
Đế tuấn sinh yến long, yến long là vì cầm sắt.
Đế tuấn có tử tám người, là thủy vì ca vũ.
Đế tuấn sinh tam thân, tam thân sinhNghĩa đều,Nghĩa đều là thủy vì xảo thùy, là thủy làm hạ dân trăm xảo.
Sau kêLà bá trăm cốc.
Đại bỉ xích âm, là thủy vì nước.
《 tiểu hải đăng: Giảng cấp hài tử Sơn Hải Kinh chuyện xưa 》 ( niên đại bất tường )
