Đế vương chi đạo
Đế vương sở ứng có thái độ
Đế vương chi đạo, là chỉ làm một cái đại đế vương sở ứng có rất nhiều thái độ, tri thức, trí tuệ, quản lý, đoán trước từ từ năng lực tổng hợp. Vì đại đế vương giả, một người vì thiên, nắm quyền, xem xét thời thế,Vật tẫn kỳ dụng,Người tẫn kỳ tài, tâm khoan lấy dung thiên hạ, ngực quảng lấy nạp bách xuyên. Kỳ thật nói trắng ra là, vì địch vương giả hẳn là phải cóKhí phách,Tài ăn nói, không nhất định bác học, nhưng không thể khuyết thiếu thường thức, không nhất định sẽ làm, nhưng nhất định phải sẽ dùng người, giỏi về mời chào nhân tâm.
- Tiếng Trung danh
- Đế vương chi đạo
- Thích nghĩa
- Đế vương sở ứng có năng lực tổng hợp
- Bao quát
- Thái độ, tri thức, trí tuệ, quản lý chờ
- Loại hình
- Đế vươngLàm việc phong cách thói quen
- Cấm kỵ
- Lỗ mãng khuyết thiếu thường thức
- Tất làm
- Chủ nói lập đạo chờ
Không biết mà nói,Không khôn ngoan;Biết mà không nói, bất trung. Làm người thần bất trung, đương chết; ngôn mà không lo, cũng đương chết. Lấy loạn công trị giả vong, lấy tà công chính giả vong, lấy nghịch công thuận giả vong. Ngôn thưởng tắc không cùng, ngôn phạt tắc không được,Thưởng phạt không tin,Cố sĩ dân bất tử cũng.Bởi vậy xem chi,Phu chiến giả, vạn thừa chi tồn vong cũng. Môi hở răng lạnh. Cố độ lượng tuy chính, chưa chắc nghe cũng; nghĩa lý tuy toàn, chưa chắc dùng cũng.Ái thầnQuá thân, tất nguy này thân;Người thầnQuá quý, tất đổi chủ vị; chủ thiếp vô chờ, tất nguy con vợ cả; huynh đệ không phục, tất nguy xã tắc. Thần nghe: Ngàn thừa chi quân vô bị, tất có trăm thừa chi thần ở này sườn, lấy tỉ này dân mà khuynh này quốc;Vạn thừa chi quânVô bị, tất có ô xác ngàn thừa nhà ở này sườn, lấy tỉ này uy mà khuynh này quốc. Này đây gian thầnSống đông đúc,Chủ nói suy vong. Là cố chư hầu chi rộng lớn rộng rãi, thiên tử chi hại cũng; quần thần chi quá phú, quân chủ chi bại cũng. Tích giả trụ chi vong, chu chi ti, toàn từ chư hầu chi rộng lớn rộng rãi cũng. Tấn chi phân cũng,Tề chiĐoạt cũng, toàn lấy quần thần chi quá phú cũng. Phu yến, Tống sở dĩ thí này quân giả, toàn này loại cũng. Cố thượng so với ân, chu, trung so với yến, Tống, đều từ đây thuật cũng. Là cố minh quân chi súc này thần cũng, tẫn chi lấy pháp, chất chi lấy bị. Đạo giả,Vạn vật chi thủy,Thị phi chi kỷCũng. Này đây minh quân thủ thủy lấy biếtVạn vật chi nguyênHộ cửa hàng du, trị kỷ đêm khuyên liền lấy biếtThiện bại chi đoan.Là cố nhân chủ có năm ủng: Thần bế này chủ rằng ủng,Thần chếTài lợi rằng ủng, thần thiện hành lệnh rằng ủng, thần đến hành nghĩa rằng ủng, thần đến thụ nhân rằng lê kính mấy ủng. Thần bế này chủ, tắc chủ thất vị; thần chế tài lợi, tắc chủ thất đức; thần thiện hành lệnh, tắc chủThất chế;Thần đến hành nghĩa, tắc chủ mù; thần đến thụ nhân, tắc chủ thất đảng. Người này chủ sở dĩ một mình nắm lấy cũng, phi người thần sở dĩ đến thao cũng.
Nói tóm lại: Sâu không lường được, ngu đần
Người chủ chi đạo,Tĩnh luiCho rằng bảo. Không tự thao sự mà biết vụng cùng xảo, không tựKế lựMà biết phúc cùng cữu. Này đây không nói mà thiện ứng, không ước mà thiện tăng. Ngôn đã ứng, tắc chấp này khế; sự đã tăng, tắc thao này phù. Phù khế chỗ hợp, thưởng phạt chỗ sinh cũng. Cố quần thần trần này ngôn, quân lấy này ngôn thụ chuyện lạ, sự lấy trách này công.Công đương chuyện lạ,Sự đương này ngônTắc thưởng; công không lo chuyện lạ, sự không lo này ngôn tắc tru. Minh đạo làm vua, thần không được trần ngôn mà không lo. Là cố minh quân hành trình thưởng cũng, ái chăng như khi vũ, bá tánh lợi này trạch; nàyHành phạtCũng, sợ chăng như lôi đình, thần thánh không thể giải cũng. Cố minh quân vô trộm thưởng, vô xá phạt. Thưởng trộm, tắc công thần trụy này nghiệp; xá phạt, tắc gian thần dễ vì phi. Là cố thành có công tắc tuy sơ tiện tất thưởng, thành từng có tắc tuyGần áiTất tru. Sơ tiện tất thưởng, gần ái tất tru, tắc sơ tiện giả không tha, mà gần ái giả không kiêu cũng.Quốc vô thường cường,Vô thường nhược.Phụng pháp giả cường tắc quốc cường,Phụng pháp giả nhược tắc quốc nhược.Cố đương kim là lúc, có thể điTư khúcLiền công pháp giả, dân an mà quốc trị; có thểĐi tưHành hành công pháp giả, tắc binh cường mà địch nhược. Cố minh chủ sử pháp chọn người, không tự cử cũng;Sử pháp lượng công,Không tự độ cũng. Năng giả không thể tệ, bại giả không thể sức, dự giả không thể tiến, phi giả phất có thể lui, tắc quân thần chi gian minh biện màDễ trị,Cố chủThù pháp tắc khá vậy. Hiền giả chi làm người thần, mặt bắc ủy chất, vô có nhị tâm. Triều đình không dám từ tiện, quân lữ không dám từ khó, thuận thượng chi vì, từ chủ phương pháp, khiêm tốn lấyĐãi lệnhMà vô thị phi cũng. Cố có khẩu không lấyTư ngôn,Có mục không lấyTư coi,Mà thượng tẫn chế chi.
Một lời giang bia lấy tế chi: Đại xảo nếu mạt đêm vụng, mê mơ hồ hiệp hãn điệp hồ
Tiên vương phương pháp rằng: “Thần vô hoặcLàm uy,Vô hoặc làm lợi, từ vương chi chỉ; vô hoặc làm ác, từ vương chi lộ.” Phu làm người chủ mà thân sát đủ loại quan lại, tắc ngày không đủ, lực không cho. Thả thượng dùng mục, tắc hạ sức xem; thượng dùng nhĩ, tắc hạSức thanhNước mắt câu thịt khô chương; thượng dùng lự, tắc hạ phồn từ. Tiên vương lấy ba người vì không đủ, cố xá mình có thể mà nhânPháp số,Thẩm thưởng phạt. Tiên vương chỗ thủ muốn,Cố phápTỉnh mà không xâm. Độc chế tứ hải trong vòng,Thông tríKhông được dùng này trá, hiểm táo không được quan này nịnh, gian tà không chỗ nào y. Xa ở ngàn dặm ngoại, không dám dễ này từ; thế ở lang trung, không dám tế thiện sức phi; triều đình đàn hạ,Thẳng thấuĐơn hơi,Không dám tương vượt qua.Pháp không A Quý, thằng không cào khúc.Pháp chỗ thêm, trí giả phất có thể từ, dũng giả phất dám tranh. Hình quá không tích đại thần,Thưởng thiện không di thất phu.Cố kiểu thượng chi thất, cật hạ chi tà, trị loạn quyết mâu, truất tiện tề phi, một dân chi quỹ, chi bằng pháp. Lệ quan uy danh, lui dâm đãi, ngăn trá ngụy, chi bằng hình. Hình nặng thì không dám lấy quý dễ tiện, pháp thẩm tắc thượng tôn mà không xâm; thượng tôn mà không xâm, tắc chủ cường mà thủ muốn, cố tiên vương quý chi mà truyền chi. Minh chủ chỗ đạo chế này thần giả, nhị bính mà thôi rồi. Nhị bính giả, hình, đức cũng. Cái gì gọi là hình, đức? Rằng: Giết chóc chi gọi hình,Khánh thưởngChi gọi đức. Kẻ bề tôi sợ tru phạt mà lợi khánh thưởng, cố nhân chủ tự dùng nàyHình đức,Tắc quần thần sợ này uy mà về này lợi rồi. Người chủ tướng dục cấm gian, tắc thẩm hợp hình danh giả, ngôn cùng sự cũng. Kẻ bề tôi trần mà nói, quân lấy này ngôn thụ việc, chuyên lấy chuyện lạ trách này công. Công đương chuyện lạ,Sự đương này ngôn,Tắc thưởng; công không lo chuyện lạ, sự không lo này ngôn, tắc phạt. Cố quần thần này ngôn đại mà công tiểu giả tắc phạt, phi phạt tiểu công cũng, phạt công không lo danh cũng; quần thần này ngôn tiểu mà công đại giả cũng phạt, phi không nói với công lớn cũng, cho rằng không lo danh cũng, hại cực với có công lớn, cố phạt. Phu hương mỹ giòn vị,Hậu rượu thịt mỡ,Cam khẩu mà bệnh hình;Mạn lýHạo xỉ, cầu tình mà quyên tinh. CốĐi cực đi thái,Thân nãi vô hại. Phu vật giả có điều nghi, tài giả có điều thi, các nơi này nghi, cố trên dưới vô vi. Sử gà tư đêm, lệnh li chấp chuột, toàn dùng này có thể, thượng nãi không có việc gì. Dùng một chi đạo, lấy tên là đầu, danh chính vật định, danh ỷ vật tỉ. Cố thánh nhân chấp nhất lấy tĩnh, sử danh tự cho là, lệnh sự tự định. Cố rằng: Nói bất đồng với vạn vật, đức bất đồng với âm dương, hành bất đồng với nặng nhẹ, thằng bất đồng với xuất nhập, cùng bất đồng với táo ướt, quân bất đồng với quần thần.Phàm nàySáu giả, nói chi ra cũng. Nói vô song, cố rằng một. Hỉ chi tắc nhiều chuyện, ác chi tắc sinh oán. Qua đời hỉ đi ác, khiêm tốn cho rằngNói xá.Chủ thi này pháp, đại hổ tướng khiếp; chủ thi này hình, đại hổ tự ninh. Pháp hình cẩu tin, hổ hóa thành người, phục phản này thật. Dục vì này quốc, tất phạt này tụ; không phạt này tụ, bỉ đem tụ chúng. Dục vì này mà, tất thích này ban; không khoẻ này ban, loạn người cầu ích.
Nói tóm lại: Ba phải cái nào cũng được, người hiền lành
Có quốc chi quân, không lớn này đều; có nói chi thần, không quý này gia; có nói chi quân, không quý này thần. Quý chi phú chi, bỉ đem đại chi. Vô lỏng mà cung,Một tê hai hùng;Một tê hai hùng, này đấu??. Sài lang ở lao, này dương không phồn. Một nhà nhị quý, sự nãi vô công. Phu thêCầm chính,Tử vô thích từ. Phàm nhân thần chỗ nói thành gian giả có tám thuật: Một rằng cùng giường. Cái gì gọi là cùng giường? Rằng: Quý phu nhân, ưu trẻ con, liền tích háo sắc, người này chủ chỗ hoặc cũng. Thác với yến chỗ chi ngu, thừa say no là lúc, mà cầu này sở dục, này tất nghe chi thuật cũng. Kẻ bề tôi nội sự chi lấy kim ngọc, sử hoặc này chủ, này chi gọi “Cùng giường”. Nhị rằng ở bên. Cái gì gọi là ở bên? Rằng: Ưu cười Chu nho, tả hữu gần tập, người này chủ chưa mệnh mà vâng vâng, chưa sử mà thưa dạ,Trước ý thừa chỉ,Xem mạo sát sắc,Lấy trước chủ tâm giả cũng. Này toàn đều tiến đều lui, toàn ứng toàn đối,Một từ cùng quỹLấy di chủ tâm giả cũng. Kẻ bề tôi nội sự chi lấy kim ngọc chơi hảo, ngoại vì này biết không pháp, sử chi hóa này chủ, này chi gọi “Ở bên”. Tam rằng phụ huynh. Cái gì gọi là phụ huynh? Rằng: Trắc thất công tử, người chủ chỗ thân ái cũng; đại thầnĐình lại,Người chủ chỗ cùng độ kế cũng. Này toàn tận lực tất nghị, người chủ chỗ tất nghe cũng. Kẻ bề tôi sự công tử trắc thất lấy âm thanh con cái, thu đại thần đình lại lấyTừ ngôn,ChỗLời hẹnSự, sự thành tắc tiến tước ích lộc lấy khuyên này tâm, sử phạm này chủ, này chi gọi “Phụ huynh”. Bốn rằng dưỡng ương. Cái gì gọi là dưỡng ương? Rằng: Người chủ nhạc mỹ cung thất đài trì, hảo sức con cái chó ngựa lấy ngu này tâm, người này chủ chi ương cũng. Kẻ bề tôi tẫn sức dân lấy mỹ cung thất đài trì, trọng phú liễm lấy sức con cái chó ngựa, lấy ngu này chủ mà loạn này tâm, từ này sở dục mà thụ tư lợi ở giữa, này gọi “Dưỡng ương”. Năm rằng dân manh. Cái gì gọi là dân manh? Rằng: Kẻ bề tôi tán công tài lấy nói dân người, hành ơn huệ nhỏ bé lấy lấy bá tánh, sử triều đình phố phường toànKhuyên dựMình, lấy tắc này chủ mà thành này sở dục, này chi gọi “Dân manh”. Sáu rằng lưu hành. Cái gì gọi là lưu hành? Rằng: Người chủ giả cố ủng này lời nói, hi với nghe luận nghị, dễ di lấy biện luận. Kẻ bề tôi cầu chư hầu chi biện sĩ, dưỡng quốc trung khả năng người nói, sử chi lấy ngữ này tư, vì xảo văn chi ngôn, lưu hành chi từ, kỳ chi lấy lợi thế, sợ chi lấyHoạn hại,Thi thuộc hư từ lấy hư này chủ, này chi gọi “Lưu hành”. Bảy rằngUy cường.Cái gì gọi là uy cường? Rằng: Quân người giả, lấy quần thần bá tánh vì uy cường giả cũng. Quần thần bá tánh chỗ thiện tắc quân thiện chi, phi quần thần bá tánh chỗ thiện tắc quân không tốt chi. Kẻ bề tôi tụ mang kiếm chi khách, dưỡng hẳn phải chết chi sĩ, lấy chương này uy, minh nào mình giả tất lợi, không vì mình giả hẳn phải chết, lấy khủng này quần thần bá tánh mà đi này tư, này chi gọi “Uy cường”. Tám rằng tứ phương. Cái gì gọi là tứ phương? Rằng: Quân người giả, quốc tiểu tắc sự đại quốc, binh nhược tắc sợCường binh,Đại quốc chỗ tác, tiểu quốc tất nghe; cường binh chỗ thêm, nhược binh tất phục. Kẻ bề tôi trọng phú liễm, tẫn phủ kho, hư này quốc lấy sự đại quốc, mà dùng này uy cầu dụ này quân;Cực giảCử binh lấy tụ biên cảnh mà chế liễm với nội, mỏng giả số nội đại sứ lấy chấn này quân, sử chi sợ hãi, này chi gọi “Tứ phương”.Phàm nàyTám giả,Người thầnSở dĩ nói thành gian, thế chủ cho nênỦng kiếp,Thất này sở hữu cũng, không thể không sát nào. Minh chủ chi làm quan chức tước lộc cũng, cho nên tiến hiền tài khuyên có công cũng. Cố rằng: Hiền tài giả chỗ hậu lộc, nhậm đại quan; công đại giả có tôn tước, chịu trọng thưởng. Quan hiền giả lượng này có thể,Phú lộcGiả xưng này công.
Mười quá:Một rằng hành tiểu trung, tắc đại trung chi tặc cũng. Nhị rằng cố tiểu lợi, tắc đại lợi chi tàn cũng. Tam rằngHành tíchTự dùng, vô lễ chư hầu, tắcVong thânChi đến cũng. Bốn rằng không vụ nghe trị mà hảo ngũ âm, tắc nghèo thân việc cũng. Năm rằng tham phức hỉ lợi, tắc diệt quốc sát thân chi vốn cũng. Sáu rằng sa vào nữ nhạc, không màng quốc chính, tắc mất nước họa cũng. Bảy rằng ly nội đi xa mà chợt vớiGián sĩ,Tắc nguy thân chi đạo cũng. Tám rằng quá mà không ngheVới trung thần,Mà độc hành này ý, tắc diệtCao danhLàm người cười chi thủy cũng. Chín rằng nội không lượng sức, ngoại cậy chư hầu, tắcTước quốcChi hoạn cũng. Mười rằng quốc tiểu vô lễ, không cần gián thần, tắc tuyệt thế chi thế cũng.
Biết thần chi bằng quân,Biết tử chi bằng phụ.Mưu mẹo chi sĩ, tất thấy xa mà nắm rõ, không rõ sát không thể đuốc tư; có thể pháp chi sĩ, tất cường nghị mà kính thẳng, không kính thẳng không thểKiểu gian.Người thầnTheo lệnh mà làm, án pháp mà trị quan, phi gọi trọng người cũng. Trọng người cũng giả, vô lệnh mà thiện vì, mệt pháp lấy lợi tư, háo quốc để gia, lực có thể được này quân, này việc làm trọng người cũng. Mưu mẹo chi sĩ, nắm rõ nghe dùng, thả đuốc trọng người chiÂm tình;Có thể pháp chi sĩ, kính thẳng nghe dùng, thả kiểu trọng người chiGian hành.Kế sách cũ thuật có thể pháp chi sĩ dùng, tắc quý trọng chi thần tất ở thằng ở ngoài rồi. Phu lấy xa cách cùng gần ái tin tranh, này số không thắng cũng; lấyTân lữCùng tập cố tranh, này số không thắng cũng; lấy phản chủ ý cùng người cùng sở thích tranh, này số không thắng cũng; lấy hèn hạ cùng quý trọng tranh, này số không thắng cũng; lấy một ngụm cùng một quốc gia tranh, này số không thắng cũng. Pháp thuật chi sĩ thao năm không thắng chi thế, lấy số tuổi mà lại không được thấy; nắm quyền người thừa năm thắng chi tư, mà đán mộ độc nói với trước: Cố pháp thuật chi sĩ hề nói đến tiến, mà người chủ hề khi đến ngộ chăng? Cố tư tất không thắng màThế không hai tồn,Pháp thuật chi sĩ nào đến không nguy! Này có thể tội lỗi vu giả, lấy công pháp mà tru chi; này không thể bị lấy tội lỗi giả, lấyTư kiếmMà nghèo chi. Là minh pháp thuật mà nghịch chủ thượng giả, không lục với lại tru, hẳn phải chết về tư kiếm rồi.Cùng người chết cùng bệnh giả, không thể sinh cũng;Cùng mất nước đồng sự giả, không thể tồn cũng.Không lấyCông phạtQuyết trí hành, không lấyTham ngũThẩm tội lỗi, mà nghe tả hữu gần tập chi ngôn, tắc vô năng chi sĩỞ đìnhMàNgu ôChi lại chỗ quan rồi.
Vạn thừa chi hoạn đại thần quá nặng, ngàn thừa chi hoạn tả hữu quá tin, người này chủ chỗ công hoạn cũng. ThảNgười thầnCó tội lớn, người chủ có đại thất, thần chủ chi lợi sống chung dị giả cũng. Dùng cái gì minh chi thay? Rằng: Chủ lợi ở có có thể mà nhậm quan, thần lợi ở vô năng mà đến sự; chủ lợi ởLàm phiềnMà tước lộc, thần lợi ở vô công mà phú quý; chủ lợi ở hào kiệt sử có thể, thần lợi ở kết đảng dùng tư. Theo như lời xuất phát từ vì danh cao giả cũng, mà nói chi lấy lời nhiều, tắc thấy hạ tiết mà ngộ ti tiện, tấtBỏ xaRồi. Theo như lời xuất phát từ lời nhiều giả cũng, mà nói chi lấy danh cao, tắc thấy vô tâm mà xa sự tình, tất không thu rồi. Theo như lời âm vì lời nhiều mà hiện vì danh cao giả cũng, mà nói chi lấy danh cao, tắc dương thu này thân mà thật sơ chi; nói chi lấy lời nhiều, tắc âm dùng này ngôn hiện bỏ này thân rồi. Này không thể không sát cũng. Dự dị nhân cùng đồng hành giả, quy dị sự cùng cùng kế giả. Có cùng cùng ô giả, tắc tất lấy đại sức này vô thương cũng; có cùng cùng bại giả, tắc tất lấy minh sức này vô thất cũng. Tích giảTrịnh võ công dục phạt hồ,Cố trước lấy này nữ thê hồ quân lấy ngu này ý, nhân hỏi với quần thần: “Ngô dục dụng binh, ai nhưng phạt giả?” Đại phuQuan này tưĐối rằng: “Hồ nhưng phạt.” Võ công giận mà lục chi, rằng: “Hồ, huynh đệ quốc gia cũng, tử ngôn phạt chi sao vậy?” Hồ quân nghe chi, lấy Trịnh vì thân mình, toại chưa chuẩn bị Trịnh, Trịnh người tập hồ, lấy chi.Tống có người giàu có, thiên vũ tường hư,Này tử rằng: “Không trúc, chắc chắnCó trộm.”Này lân người chi phụ cũng vân. Mộ mà quả đại vong này tài. Này gia cực trí này tử, mà nghi lân người chi phụ. Này hai người người nói toàn đương rồi, hậu giả vì lục, mỏng giả thấy nghi, tắc phi biết khó khăn cũng, chỗ chi tắc khó cũng. Tích giảDi Tử Hà có sủngVới vệ quân. Vệ quốc phương pháp: Trộm giá quân xe giả tội ngoạt. Di Tử Hà mẫu bệnh, người nghe, có đêm cáo di tử, di tử kiểu giá quân xe lấy ra. Quân nghe mà hiền chi, rằng: “Hiếu thay! Vì mẫu chi cố, quên này phạm ngoạt tội.” Tương lai, cùng quân du với vườn trái cây, thực đào mà cam, bất tận, lấy này nửa đạm quân. Quân rằng: “Yêu ta thay! Quên này khẩu vị, lấy đạmQuả nhân.”Cập di tửSắc suy ái lỏng,Đắc tội với quân, quân rằng: “Là cố nếm kiểu giá ngô xe, lại nếm đạm ta lấyDư đào.”CốDi tử hành trìnhChưa biến với sơ cũng, mà trước kia sở dĩ thấy hiền rồi sau đó bị hạch tội giả, yêu ghét chi biến cũng. Phu long chi vì trùng cũng, nhu nhưng hiệp mà kỵ cũng; nhiên này hầu hạ có nghịch lânKính thước,Nếu người có anh chi giả, tắc phải giết người. Người chủ cũng có nghịch lân, người nói có thể vô anh người chủ chi nghịch lân, tắc mấy rồi! Chủ dùng thuật tắc đại thần không được thiện đoạn, gần tập không dám bán trọng; quan hành pháp tắcPhù manhXu với cày nông, mà du sĩ nguy với chiến trần; tắc pháp thuật giả nãi quần thần sĩ dân chỗ họa cũng. Người chủ phi có thể lần đại thần chi nghị, càng dân manh chi phỉ, độc chu chăngNói ngônCũng, tắc pháp thuật chi sĩ tuy đến tử vong, nói tất bất luận rồi. Phàm gian thần toàn dục thuận người chủ chi tâm, lấy thủ tín hạnh chi thế giả cũng. Này đây chủ có điều thiện, thần do đó dự chi; chủ có điều ghét, thần cho nên hủy chi. Phàm nhân to lớn thể, lấy hay bỏ cùng giả tắc tương là cũng, lấy hay bỏ dị giả tắc tương cũng không phải. Người thời nay thần chỗ dự giả, người chủ chỗ là cũng, này chi gọi cùng lấy; người thần chỗ hủy giả, người chủ chỗ cũng không phải, này chi gọi cùng xá. Phu lấy hay bỏ hợp mà sống chung nghịch giả, chưa chắc nghe cũng. Người này thần sở dĩ thủ tín hạnh chi đạo cũng. Phu gian thần đến thừaTin hạnhChi thế lấy chê khen tiến thối quần thần giả, người chủ phi có thuật số lấy ngự chi cũng, phiKhảo sát kiểm nghiệmLấy thẩm chi cũng, chắc chắn lấy nẵng chi hợp mình tin nay chi ngôn, này sủng thần sở dĩ đến khinh chủ thành tư giả cũng.Cố chủTất tế với thượng, mà thần tất trọng với hạ rồi, này chi gọi thiện chủ chi thần.
Người chủ giả, phi mục nếu ly lâu nãi vì minh cũng, phi nhĩ nếuSư khoángNãi vì thông cũng. Không nhậm này số, mà đợi mục cho rằng minh, chứng kiến giả thiếu rồi, phi không tệ chi thuật cũng; không nhân này thế, mà đợi nhĩ cho rằng thông, sở người nghe quả rồi, phi không khinh chi đạo cũng. Minh chủ giả, sử thiên hạ không thể không vì mình coi, sử thiên hạ không thể không vì mình nghe. Cố đang ở thâm cung bên trong, mà minh chiếu tứ hải trong vòng, mà thiên hạ phất có thể tế, phất có thể khinh giả, sao vậy? Ám loạn chi đạo phế, mà thông minh chi thế hưng cũng. Cố thiện nhậm thế giả quốc an, không biết nhân này thế giả quốc nguy.
Mà thánh nhân giả, thẩm vì thế phi chi thật, sát với trị loạn chi tình cũng. Cố này trị quốc cũng, chính minh pháp, trần nghiêm hình, đem lấy cứu đàn sinh chi loạn, đi thiên hạ họa, sử cường không lăng nhược, chúng không bạo quả, bô lão đến toại, ấu cô đến trường, biên cảnh không xâm, quần thần tương thân, phụ tử tương bảo, mà vô tử vongHệ lỗChi hoạn, này cũng công chi đến hậu giả cũng. Ngu người không biết, cố cho rằng bạo. Ngu giả cố dục trị mà ác này cho nên trị, toàn ác nguy mà hỉ này cho nên nguy giả. Dùng cái gì biết chi? Phu nghiêm hình trọng phạt giả, dân chỗ ác cũng, mà quốc sở dĩ trị cũng; xót thương bá tánh, tiểu hình phạt giả, dân chỗ hỉ, mà quốc sở dĩ nguy cũng. Thánh nhân vì nước Pháp giả, tất nghịch hậu thế, mà thuận với đạo đức. Biết chi giả, cùng với nghĩa mà khác hẳn với tục; phất biết chi giả, khác hẳn với nghĩa mà cùng với tục. Thế chủ mỹ nhân nghĩa chi danh mà không bắt bẻ kỳ thật, này đây đại giả quốcVong thânChết, tiểu giả mà tước chủ ti. Dùng cái gì minh chi? Phu cứu tế cho nghèo khó giả, này thế chỗ gọi nhân nghĩa; xót thương bá tánh, không đành lòng tru phạt giả, này thế chỗ gọi huệ ái cũng. Phu có cứu tế cho nghèo khó, tắc vô công giả đến thưởng; không đành lòng tru phạt, tắc bạo loạn giả không ngừng. Phu nghiêm hình giả, dân chỗ sợ cũng; trọng phạt giả, dân chỗ ác cũng. Cố thánh nhân trần này sở sợ lấy cấm này tà, thiết này sở ác để ngừa này gian, này đây quốc an mà bạo loạn không dậy nổi. Ngô lấy là minh nhân nghĩaÁi huệChi không đủ dùng, mà nghiêm hình trọng phạt chi có thể trị quốc cũng. VôTrùy sáchChi uy, hàm quyết chi bị, tuy tạo phụ không thể lấyPhục mã;Vô quy củ phương pháp, dây mực chi đoan, tuyVương ngươiKhông thể lấyThành vuông tròn;Vô uy nghiêm chi thế, thưởng phạt phương pháp, tuy Nghiêu, Thuấn không thể cho rằng trị. Kiếp này chủ toàn nhẹ thích trọng phạt nghiêm tru, hành ái huệ, mà dục bá vương chi công, cũng không nhưng mấy cũng. Cố thiện là chủ giả,Minh thưởngThiết lợi lấy khuyên chi, sử dân lấyCông thưởngMà không lấy nhân nghĩa ban; nghiêm hình trọng phạt lấy cấm chi, sử dân lấy tội tru mà không lấy ái huệ miễn. Này đây vô công giả không vọng, mà có tội giả bất hạnh rồi. Cổ cóBá Di,Thúc tềGiả, Võ Vương làm lấy thiên hạ mà phất chịu, hai người đói chết đầu dương chi lăng. Nếu này thần giả, không sợ trọng tru, bất lợi trọng thưởng, không thể phạt cấm cũng, không thể thưởng sử cũng, này chi gọi vô ích chi thần cũng. Ngô sở thiếu mà đi cũng, mà thế chủ chỗ nhiều mà cầu cũng.Vong chinhGiả, phi rằng tất vong, ngôn này nhưng vong cũng. PhuHai Nghiêu không thể tương vương, hai kiệt không thể tương vong;Vong vương chi cơ,Tất này trị loạn, này mạnh yếu tương khi giả cũng. Mộc chi chiết cũng tất thông đố, tường chi hư cũng tất thông khích. Nhiên mộc tuy đố, vô gió mạnh không chiết; tường tuy khích, vô mưa to không xấu.Vạn thừa chi chủ,Có có thể phục thuật hành pháp cho rằng vong chinh chi mưa gió giả, này kiêm thiên hạ không khó rồi. Tam thủ không xong, tắc tam kiếp giả; tam thủ xong, tắc tam kiếp giả ngăn. Tam kiếpNgăn tắc,Tắc vương rồi. Làm người chủ mà đại tin này tử, tắc gian thần đến thừa này tử lấy thành này tư, cốLý đoáiPhó Triệu vương mà đói chủ phụ. Làm người chủ mà đại tin này thê, tắc gian thần đến thừa với thê lấy thành này tư, cốƯu thiPhó lệ cơ sátThân sinhMà đứng hề tề. Phu lấy thê chi gần cùng tử chi thân mà hãy còn không thể tin, tắc còn lại không thể tin người rồi.
Trượng phu năm 50 mà háo sắc chưa giải cũng, phụ nhân đêm 30 mà sắc đẹp suy rồi. Lấy suy mỹ chi phụ nhân sự háo sắc chi trượng phu, tắc thân chết thấy sơ tiện, mà tử nghi không vì sau, từ nay về sau phi, phu nhân sở dĩ ký này quân chi tử giả cũng. Duy mẫu vi hậu mà tử là chủ, tắc lệnh đều bị hành, cấm đều bị ngăn, nam nữ chi nhạc không giảm với tiên quân, mà thiện vạn thừa không nghi ngờ, nàyTrấm độcBóp muộiSở dĩ dùng cũng. Y thiện mút người chi thương, hàm người máu, phiCốt nhục chi thânCũng, lợi sở thêm cũng. CốDư ngườiThành dư, tắc dục người chi phú quý; thợ thủ công thành quan, tắc dục người chi yêu chết cũng. Phi dư người nhân mà thợ thủ công tặc cũng, người không quý tắc dư không bán, người bất tử tắc quan không mua. Chủ đạo giả, khiến người thần có tất ngôn chi trách, lại có không nói chi trách. Ngôn vô cớ mạt, biện không chỗ nào nghiệm giả, lời này chi trách cũng; lấy không nói tránh trách, cẩn thận vị giả, này không nói chi trách cũng. Người người chủ sử thần ngôn giả tất biết này đoan lấy trách kỳ thật, không nói giả tất hỏi này lấy hay bỏ cho rằng chi trách, tắcNgười thầnMạc dám vọng ngôn rồi, lại không dám im lặng rồi, ngôn, mặc tắc đều có trách cũng. Lúc đầu giả, Ngụy mấy nămĐông hươngCông tẫn đào, vệ, mấy năm tây hương lấy thất này quốc. Này phiPhong long,Ngũ hành, thái nhất, vương tướng,Nhiếp đề,Lục thần,Năm quát,Thiên hà, ân đoạt, tuế tinh phi mấy năm ở tây cũng, lại phi thiên thiếu, hình cung nghịch,Hình tinh,Mê hoặc, khuê đài mấy năm ở đông cũng. Cố rằng:Quy sáchQuỷ thần không đủ cử thắng, tả hữuBối hươngKhông đủ để chuyên chiến. Nhưng mà cậy chi, ngu lớn lao nào. Loạn kẻ yếu vong, người chi tính cũng; trị cường giả vương, cổ chi đạo cũng. Cố rằng: Minh pháp giả cường, chậm pháp giả nhược. Mạnh yếu như thế này minh rồi, mà thế chủ phất vì, quốc vong nghi rồi. Ngữ rằng: “Gia có thường nghiệp, tuy đói không đói bụng; quốc có thường pháp, tuy nguy không vong.” Minh chủ chi đạo, tất minh về công tư chi phân, minh pháp chế,Đi tưÂn. Phu lệnh phải làm, cấm tất ngăn, người chủ chi công nghĩa cũng; phải làm này tư, tin với bằng hữu, không thể vìThưởng khuyên,Không thể vì phạt tự, người thần chiTư nghĩaCũng. Tư nghĩa hành sẽ bị loạn, công nghĩa hành tắc trị, cố công và tư có phần. Người thần có tư tâm, có công nghĩa. Tu thân trắng tinh mà đi công hành chính, cư quan vô tư, người thần chi công nghĩa cũng; ô hành từ dục, an thân lợi gia, người thần chi tư tâm cũng. Minh chủ tại thượng, tắcNgười thầnĐi tư tâm hành công nghĩa; loạn chủ tại thượng, tắc người thần đi công nghĩa hành tư tâm, cố quân thần dị tâm. Quân lấy kế súc thần, thần lấy kế sự quân. Quân thần chi giao, kế cũng. Hại thân mà lợi quốc, thần phất vì cũng; hại quốc mà lợi thần, quân không vì cũng. Thần chi tình, hại thân vô lợi; quân chi tình, hại quốc không quen. Quân thần cũng giả, lấy kế hợp giả cũng. Nghĩa giả, quân thần trên dưới việc, phụ tử đắt rẻ sang hèn chi kém cũng, tri giao bằng hữu chi tiếp cũng, thân sơ trong ngoài chi phân cũng.Thần sựQuân nghi, lòng kẻ dưới này thượng nghi, tử sự phụ nghi, tiện kính quý nghi, tri giao hữu bằng chi tướng trợ cũng nghi, thân giả nội mà sơ giả ngoại nghi. Nghĩa giả, gọi này nghi cũng, nghi mà làm chi.
Lễ giả, cho nên mạo tình cũng, đàn nghĩa chi văn chương cũng, quân thần phụ tử chi giao cũng, đắt rẻ sang hèn hiền bất hiếu sở dĩ đừng cũng. Trung tâm hoài mà không dụ, cố chạy nhanh ti bái lấy minh chi; thành thực ái mà không biết, cố hảo ngôn phồn từ lấy tin chi. Lễ giả, ngoại sức sở dĩ dụ nội cũng. Cố rằng: Lễ lấy mạo tình cũng. Nói có tích mà đức có công; đức giả, nói chi công. Công có thật mà thật có quang; người nhân từ, đức ánh sáng. Quang có trạch mà trạch có việc; nghĩa giả, nhân việc cũng. Sự có lễ mà lễ có văn; lễ giả, nghĩa chi văn cũng. Cố rằng: “Thất nói rồi sau đó thất đức, thất đức rồi sau đó thất nhân, thất nhân rồi sau đó thất nghĩa, thất nghĩa rồi sau đó thất lễ.” Cùng thị chi bích, không sức lấy năm thải; Tùy hầu chi châu, không sức lấy bạc hoàng. Này chất đến mỹ, vật không đủ để sức chi. Phu vật chi đãi sức rồi sau đó hành giả, này chất không đẹp cũng. Trước vật hành trước lý động chi gọi trước thức. Trước thức giả, vô duyên mà quên ý độ cũng. Dùng cái gì luận chi?Chiêm gìNgồi, đệ tử hầu, có ngưu minh với ngoài cửa. Đệ tử rằng: “Là hắc ngưu cũng mà bạch ở này đề.” Chiêm gì rằng: “Nhiên, là hắc ngưu cũng, mà bạch ở này giác.” Khiến người coi chi, quả hắc ngưu mà lấy bố bọc này giác. Lấy Chiêm tử chi thuật, anh mọi người chi tâm, hoa nào đãi rồi! Cố rằng: “Nói chi hoa cũng.” Nếm thử thích Chiêm tử chi sát, mà sử năm thước chi ngu đồng tử coi chi, cũng biết này hắc ngưu mà lấy bố bọc này giác cũng. Cố lấy Chiêm tử chi sát, khổ tâm hao tổn tinh thần, rồi sau đó cùng năm thước chi ngu đồng tử cùng công, này đây rằng: “Ngu đứng đầu cũng.” Cố rằng: “Trước thức giả, nói chi hoa cũng, mà ngu đứng đầu cũng. Người có họa, tắc tâm sợ khủng; tâm sợ khủng, tắc hành ngay thẳng; hành ngay thẳng, tắc suy nghĩ thục; suy nghĩ thục, tắc đến lý lẽ. Hành ngay thẳng, tắc vô tai họa; vô tai họa, tắc tẫn tuổi thọ. Đến lý lẽ, tắc tất thành công. Tẫn tuổi thọ, tắc toàn mà thọ. Tất thành công, tắc phú cùng quý. Toàn thọ phú quý chi gọi phúc. Mà phúc bổn với có họa. Cố rằng: “Họa kia biết đâu sau này lại là phúc.”Lấy thành này công cũng. Người có phúc, tắc phú quý đến; phú quý đến, tắc áo cơm mỹ; áo cơm mỹ, tắc kiêu tâm sinh; kiêu tâm sinh, tắc hành tà tích mà động bỏ lý. Hành tà tích, tắc thân chết yêu; động bỏ lý, tắc không làm nổi công. Phu nội có chết yêu khó khăn, mà ngoại không làm nổi công chi danh giả, đại họa cũng. Mà họa bổn sinh với có phúc. Cố rằng: “Phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa.” Thông minh cơ trí, thiên cũng; động tĩnh suy nghĩ, người cũng. Người cũng giả, thừa với bình minh lấy coi, gửi với thiên thông lấy nghe, thác với thiên trí lấy suy nghĩ. Cố coi cường, tắc mục không rõ; nghe gì, tắc nhĩ không thông; suy nghĩ quá độ, tắc trí thức loạn. Mục không rõ, tắc không thể quyết hắc bạch chi phân; nhĩ không thông, tắc không thể đừng thanh đục tiếng động; trí thức loạn, tắc không thể thẩm được mất nơi. Mục không thể quyết hắc bạch chi sắc tắc gọi chi manh; nhĩ không thể đừng thanh đục tiếng động tắc gọi chi điếc; tâm không thể thẩm được mất nơi tắc gọi chi cuồng. Manh tắc không thể tránh ngày ngày chi hiểm, điếc tắc không thể biết lôi đình chi hại, cuồng tắc không thể miễn nhân gian pháp lệnh họa. Thư chỗ gọi “Trị người” giả, thích động tĩnh chi tiết, tỉnh suy nghĩ chi phí cũng. Cái gọi là “Sự thiên” giả, không cực thông minh chi lực, bất tận trí thức chi nhậm. Cẩu hết sức, tắc hao tâm tốn sức nhiều; hao tâm tốn sức nhiều, tắc manh điếc bội cuồng họa đến, này đây sắc chi. Sắc chi giả, ái này tinh thần, sắc này trí thức cũng. Cố rằng: “Trị nhân sự thiên chi bằng sắc.”
Thể nói, tắc này trí thâm; này trí thâm, tắc còn có xa; còn có xa, mọi người mạc có thể thấy này sở cực. Duy phu có thể làm người không thấy nàySự cực,Không thấy chuyện lạ cực giả vì có thể bảo này thân, có này quốc. Công nhân sốBiến nghiệpTắc thất này công, tác giả số diêu tỉ tắc vong này công. Một người chi tác, ngày vong nửa ngày, 10 ngày tắc vong năm người chi công rồi. Vạn người chi tác, ngày vong nửa ngày, 10 ngày tắc vong năm vạn người chi công rồi. Nhiên tắc mấy lần nghiệp giả một thân di chúng, này mệt di đại rồi. Phàm pháp lệnh càng tắc lợi hại dễ, lợi hại dễ tắc dân vụ biến, dân vụ biến gọi chi biến nghiệp. Cố lấy lý xem chi, sự đại chúng mà số diêu chi tắc thiếu thành công, tàng châu báu mà số tỉ chi tắc nhiều bại thương, nấu tiểu tiên mà số cào chi tắc tặc này tể, trị đại quốc mà mấy lần pháp tắc dân khổ chi. Này đây có nói chi quân quý hư tĩnh, mà trọng biến pháp. Người có dục, tắc kế sẽ loạn; kế sẽ loạn, mà có dục gì; có dục gì, tắc tà tâm thắng; tà tâm thắng, tắc sự kinh tuyệt; sự kinh tuyệt, tắc họa khó sinh. Từ là xem chi, họa khó sinh với tà tâm, tà tâm dụ với nhưng dục. Nhưng dục linh tinh, tiến tắc giáo lương dân vì gian, lui tắc lệnh người lương thiện có họa. Gian khởi, tắc thượng xâm nhược quân; họa đến, tắc dân người nhiều thương. Nhiên tắc nhưng dục linh tinh, thượng xâm nhược quân mà xuống đả thương người dân. Phu thượng xâm nhược quân mà xuống đả thương người dân giả, tội lớn cũng. Cố rằng: “Họa lớn lao với nhưng dục.” Này đây thánh nhân không dẫn ngũ sắc, không dâm với thanh nhạc; minh quân tiện chơi hảo mà đi dâm lệ. Đạo giả, vạn vật chỗ nhiên cũng, vạn lý chỗ kê cũng. Lý giả, thành vật chi văn cũng; đạo giả, vạn vật sở dĩ thành cũng. Cố rằng: “Đạo, lý chi giả cũng.” Vật có lý, không thể tương mỏng; vật có lý không thể tương mỏng, cố lý chi vì vật chi chế. Vạn vật khác nhau lý, vạn vật khác nhau lý mà nói tẫn. Kê vạn vật chi lý, cố không thể không hóa; không thể không hóa, cố vô thường thao. Vô thường thao, này đây tử sinh khí bẩm nào, vạn trí châm chước nào, vạn sự phế hưng nào. Thiên đến chi lấy cao, mà đến chi lấy tàng, duy đấu đến chi lấy thành này uy, nhật nguyệt đến chi lấy hằng này quang,Ngũ thườngĐến chi lấy thường này vị, liệt tinh đến chi lấy đoan này hành, bốn mùa đến chi lấy ngự này biến khí, Hiên Viên đến chi lấy thiện tứ phương, xích tùng đến chi cùng thiên địa thống, thánh nhân đến chi lấy thành văn chương. Nói cùng Nghiêu, Thuấn đều trí, cùng tiếp dư đều cuồng, cùng kiệt, trụ đều diệt, cùng canh, võ đều xương. Cho rằng gần như, du với bốn cực; cho rằng xa chăng, thường ở ngô sườn; cho rằng ám chăng, này quang sáng tỏ; cho rằng minh chăng, này vật minh minh. Mà công cả ngày mà, cùng hóa lôi đình, vũ nội chi vật, cậy chi lấy thành. Phàm nói chi tình, không chế không hình, nhu nhược tùy thời, cùng lý tương ứng. Vạn vật đến chi lấy chết, đến chi lấy sinh; vạn sự đến chi lấy bại, đến chi lấy thành. Nói thí chư nếu thủy, chìm giả nhiều uống chi tức chết, khát giả thích uống chi tức sinh; thí chi nếu kiếm kích, ngu người lấy hành phẫn tắc họa sinh, thánh nhân lấy tru bạo tắc phúc thành. Cố đến chi lấy chết, đến chi lấy sinh, đến chi lấy bại, đến chi lấy thành. Thánh nhân chi du thế cũng không hại người chi tâm, vô hại người chi tâm tắc tất không người hại, không người hại tắc chưa chuẩn bị người. Thiên hạ khó khăn sự tất làm với dễ, thiên hạ to lớn sự tất làm với tế.
Ngàn trượng chi đê, lấyCon kiếnChi huyệt hội; trăm thước chi thất, lấyĐột khíchChi yên đốt. Cố rằng: Bạch khuê hành trình đê cũng tắc này huyệt, cha vợ chiThận hỏaCũng đồ này khích. Này đây bạch khuê vô thủy khó, cha vợ vô hỏa hoạn. Này toàn thận dễ để tránh khó, kính tế xa hơn đại giả cũng.Biển Thước thấy Thái Hoàn công,Lập có gian.Biển ThướcRằng: “Quân có tật ởThấu lí,Không trị đem khủng thâm.” Hoàn hầu rằng: “Quả nhân vô.” Biển Thước ra. Hoàn hầu rằng: “Y chi hảo trị không bệnh cho rằng công.” Cư 10 ngày, Biển Thước phục thấy rằng: “Quân chi bệnh ở da thịt, không trị đem ích thâm.” Hoàn hầu không ứng. Biển Thước ra. Hoàn hầu lại không vui. Cư 10 ngày, Biển Thước phục thấy rằng: “Quân chi bệnh ở dạ dày, không trị đem ích thâm.” Hoàn hầu không ứng. Biển Thước ra. Hoàn hầu lại không vui. Cư 10 ngày, Biển Thước vọng Hoàn hầu mà còn đi, Hoàn hầu cố khiến người hỏi chi. Biển Thước rằng: “Bệnh ở thấu lí,Canh uấtChỗ cập cũng; ở da thịt, châm thạch chỗ cập cũng; ở dạ dày, hỏaTề chiCó thể đạt được cũng; ở cốt tủy, tư mệnh chỗ thuộc, không làm sao hơn cũng. Nay ở cốt tủy, thần này đây vô thỉnh cũng.” Cư 5 ngày, Hoàn hầu thể đau, khiến người tác Biển Thước, đã trốn Tần rồi. Hoàn hầu toại chết. Cố lương y chi chữa bệnh cũng, công chi với thấu lí. Này toàn tranh chi với tiểu giả cũng. Phu sự họa phúc cũng có thấu lí nơi, cố thánh nhân tảo làm nào.Sở Trang VươngLị chínhBa năm, vô lệnh phát, vô chính vì cũng.Hữu tư mãNgự tòa mà cùng vương ẩn rằng: “Có điểu ngăn phương nam chi phụ, ba nămKhông cánh,Không phi không minh, lặng lẽ không tiếng động, đây là tên gì?” Vương rằng: “Ba năm không cánh, đem lấy trường cánh chim; không phi không minh, đem lấy xem dân tắc. Tuy vô phi,Phi tất tận trời;Tuy vô minh, minh tất kinh người.Tử thíchChi, không cốc biết chi rồi.” Chỗ nửa năm, nãi tự nghe báo cáo và quyết định sự việc. Sở phế giả mười, sở khởi giả chín, tru đại thần năm, cử ẩn sĩ sáu, mà bang đại trị. Cử binh tru tề, bại chiTừ Châu,Thắng tấn với hà ung, hợp chư hầu với Tống, toại bá thiên hạ. Trang vương không vì tiểu hại thiện, cố có đại danh; không tảo thấy kỳ, cố có công lớn. Cố rằng: “Có tài nhưng thành đạt muộn,Đại âm hi thanh.”Cổ ngườiMục đoản với tự thấy,Cố lấy kính xem mặt; trí đoản với tự biết, cố lấyNói chínhMình. Kính vô thấy tỳ chi tội, nói vô minh qua ác. Mục thất kính, tắc vô lấy chính tu mi; thân thất nói, tắc vô lấy biết mê hoặc.
Nghe cổ Biển Thước chi trị này bệnh cũng, lấy đao đến xương; thánh nhân chi cứuNguy quốcCũng, lấy trungPhất nhĩ.Đến xương, cố tiểu đau ở thể, mà trường lợi trong người; phất nhĩ, cố tiểu nghịch trong lòng, mà lâu phúc ở quốc. Cố cực bệnh người lợi ở nhịn đau, mãnh nghị chi quân lấy phúc phất nhĩ. Nhịn đau, cố Biển Thước tẫn xảo; phất nhĩ, tắc tử tư không mất. Thọ an chi thuật cũng. Bệnh mà không đành lòng đau, tắc thất Biển Thước chi xảo; nguy mà không phất nhĩ, tắc thất thánh nhân chi ý. Như thế, trường lợi không xa rũ, công danh không lâu lập. Minh chủ chi đạo trung pháp, này pháp trung tâm, cố lâm chi mà trị, đi chi mà tư. Nghiêu vô keo sơn chi ước với đương thời mà đạo hạnh, Thuấn vôTrí trùy nơiVới đời sau mà đức kết. Có thể lập đạo vớiHướng cổ,Mà trọng đức với muôn đời giả chi gọi minh chủ. Thánh Vương chi lập pháp cũng, này thưởng đủ để khuyên thiện, này uy đủ để thắng bạo, này bị đủ để tất xong pháp. Pháp trị thế chi thần, công nhiều giả vị tôn, lực cực giả thưởng hậu, tình tẫn giả danh lập. Thiện chi sinh như xuân, ác chi tử như thu. Cố dân khuyên cực lực mà nhạc tận tình, này chi gọi trên dưới tương đắc. Thác thiên hạ với Nghiêu phương pháp, tắc trinh sĩ không mất phân, kẻ gian không may mắn. Gửi thiên kim với nghệ chi thỉ, tắc Bá Di không được vong, màĐạo chíchKhông dám lấy. Nghiêu minh với không mất gian, cố thiên hạ ngây thơ; nghệ xảo với không mất phát, cố thiên kim không vong. Phục hổ mà không lấy hiệp, cấm gian mà không lấy pháp, tắc ngụy mà không lấy phù, này bí, dục chỗ hoạn, Nghiêu, Thuấn chỗ khó cũng. Cố thiết hiệp, phi cho nên bị chuột cũng, cho nên sử khiếp nhược có thể phục hổ cũng; lập pháp, phi cho nên tránh từng, sử cũng, cho nên sử dung chủ có thể ngăn đạo chích cũng; vì phù, phi cho nên dựĐuôi sinhCũng, cho nên sử mọi người không tương mạn cũng. Không cậyTỷ CanChi tử tiết, bất hạnh loạn thần chi vô trá cũng; cậy khiếp chỗ có thể phục, nắm dung chủ chiSở dễThủ. Đương kim chi thế, làm người chủ trung kế, vì thiên hạ kết đức giả, lợi mạc khéo như thế.Cố quânNgười giả vô mất nước chi đồ, mà trung thần vô thất thân chi họa. Nghe cổ chi thiện dùng người giả, tấtTheo Thiên Thuận ngườiMà minh thưởng phạt. Theo thiên, tắc dùng sức quả mà công lập; thuận người, tắc hình phạt tỉnh mà lệnh hành; minh thưởng phạt, tắc Bá Di,Đạo chíchKhông loạn.
Thích pháp thuật mà nhậm tâm trị, Nghiêu không thể chính một quốc gia; đi quy củ màVọng ýĐộ,Hề trọngKhông thể thành một vòng; phế kích cỡ mà kém ưu khuyết điểm,Vương ngươiKhông thể nửa trung. Sử trung chủ thủ pháp thuật, vụng thợ chấp quy củ kích cỡ, tắc vạn không mất rồi. Quân người giả có thể điHiền xảoChỗ không thể, thủ trung vụng chỗ vạn không mất, tắc nhân lực tẫn mà công danh lập. Phu nhân chủ không hànKhích huyệt,Mà lao động vớiĐỏ sẫm ác,Mưa to gió mạnh tất hư. Không điLông mày và lông mi họa,Mà mộ bí, dục chi tử; không cẩnNội bộ chi hoạn,Mà cốKim ThànhVới xa cảnh; không cần gần hiền chi mưu, mà ngoại kết vạn thừa chi giao cho ngàn dặm. Phiêu phong một khi khởi, tắc bí, dục không kịp cứu, mà ngoại giao không kịp đến, họa lớn lao tại đây. Đương kim chi thế, làm người chủ trung kế giả, tất vô sử Yến vương nóiLỗ người,Vô sử cận đạiMộ hiềnVới cổ, vô tư càng người lấy cứu Trung Quốc chìm giả. Như thế, tắc trên dưới thân, nội công lập, ngoại danh thành. Minh quân sở dĩ lập công thành danh giả bốn: Một rằng thiên thời, nhị rằng nhân tâm, tam rằng kỹ năng, bốn rằng thế vị. Phi thiên thời, tuyMười NghiêuKhông thể đông sinh một tuệ; nghịch nhân tâm, tuy bí, dục không thể tận nhân lực. Cố đến thiên thời, tắc không vụ mà tự sinh, đắc nhân tâm, tắc không thú mà tự khuyên; nhân kỹ năng, tắc không vội mà tự tật; đắc thế vị, tắc không tiến tới danh thành. Nếu thủy chi lưu, nếu thuyền chi phù. Thủ tự nhiên chi đạo, hànhVô nghèoChi lệnh, cố rằng minh chủ. Người chủ chi hoạn ở mạc chi ứng, cố rằng:Một tay độc chụp, tuy tật không tiếng động.Người thần chi ưu ở không được một, cố rằng:Tay phải họa viên, tay trái họa phương,Không thể hai thành. Cố cổ khả năng trí công danh giả, mọi người trợ chi lấy lực, gần giả kết chi lấy thành, xa giả dự chi lấy danh, tôn giả tái chi lấy thế. Như thế, cố quá sơn chi công trường lập với quốc gia, mà nhật nguyệt chi danh lâu với thiên địa. Này Nghiêu sở dĩ nam diện mà thủ danh, Thuấn sở dĩ mặt bắc mà hiệu công cũng.
Cổ chi toàn đại thể giả, nhìn trời mà, xem sông biển, nhân sơn cốc, nhật nguyệt sở chiếu, bốn mùa sở hành, vân bố phong động; không lấy tríMệt tâm,Không lấy tư mệt mình; gửi trị loạn với pháp thuật, thác thị phi với thưởng phạt, thuộc nặng nhẹ với cân nhắc; không nghịch thiên lý, không thương tình tính; không thổi mao mà cầu tiểu tỳ, không tẩy cấu mà sát khó biết; không dẫn thằng ở ngoài, khôngĐẩy thằngTrong vòng; không vội pháp ở ngoài, không hoãn pháp trong vòng; gìn giữ cái đã có lý, nhân tự nhiên; họa phúc sinh chăng đạo pháp mà không ra ngoài ái ác, vinh nhục chi trách để ý mình mà không để bụng người. Cố đến an chi thế, pháp như sương mai, chất phác không tiêu tan; tâm vô kết oán, khẩu vô lời phẫn nộ. Cố ngựa xe không mệt tệ với đường xa, tinh kỳ không loạn vớiĐại trạch,Vạn dân không mất mệnh vớiKhấu nhung,Hùng tuấnKhông sang thọ với kỳ tràng; hào kiệt không trứ danh với sách báo, không lục công vớiBàn vu,Nhớ năm chi điệp hư không. Cố rằng: Lợi mạc khéo giản, phúc mạc lâu với an. Cổ chi mục thiên hạ giả, không để thợ thạch cực xảo lấy bạiQuá sơnThân thể, không để bí, dục tẫn uy lấy thương vạn dân chi tính. Nhân nói toàn pháp, quân tử nhạc mà đại gian ngăn. Đạm nhiên nhàn tĩnh, nhân thiên mệnh, cầm đại thể. Cố khiến người vô ly pháp chi tội, cá vô thất thủy họa. Thượng không thiên tắc hạ không biến phúc, tâm không mà tắc vật không cần tái. Quá sơn không lập yêu ghét, cố có thể thành này cao; sông biển không chọn tiểu trợ, cố có thể thành này phú. Cố đại nhân gửi hiện ra thiên địa mà vạn vật bị,Lịch tâmVới sơn hải mà quốc gia phú. Thượng vô phẫn giận chi độc, hạ vôPhục oánChi hoạn, trên dưới giao thuận, lấy nói vì xá. Cố trường lợi tích, công lớn lập, danh thành với trước, đức rũ với sau, trị chi đến cũng.
Chủ chỗ dùng cũng bảy thuật, sở sát cũng sáu hơi. Bảy thuật: Một rằng chúng đoan tham quan, nhị rằng tất phạt minh uy, tam rằng tin thưởng tẫn có thể, bốn rằng vừa ngheTrách hạ,Năm rằng nghi chiếu quỷ sử, sáu rằng hiệp biết mà hỏi, bảy rằngĐảo ngônPhản sự.Xem nghe không tham tắc thành không nghe thấy, nghe có môn hộ tắc thần bế tắc. Ái nhiều giả tắc pháp không lập, uy quả giả tắc hạ xâm thượng. Này đây hình phạt không cần, tắc lệnh cấm không được.Thưởng dựMỏng mà mạn giả hạ không cần, thưởng dự hậu mà tin người hạ nhẹ chết. Hỏi giả rằng: “Thân không hại,Công Tôn ưởng,Này nhị gia chi ngôn ai nóng lòng quốc?” Ứng chi rằng: “Là không thể trình cũng. Người không thực, 10 ngày tắc chết; đại hàn chi long, không y cũng chết. Gọi chi áo cơm ai nóng lòng người, còn lại là không thể hoàn toàn không có cũng, toàn dưỡng sinh chi cụ cũng. Nay thân không hại ngôn thuật, mà Công Tôn ưởng vì pháp. Thuật giả, nhân nhậm mà thụ quan, theo danh mà trách thật, thaoSát sinh chi bính,Khóa quần thần khả năng giả cũng, người này chủ chỗ chấp cũng. Pháp giả, hiến lệnh với quan phủ, hình phạt tất với dân tâm, thưởng tồn chăng thận pháp, mà phạt thêm chăng gian lệnh giả cũng, này thần chỗ sư cũng. Quân vô thuật tắc tệ với thượng, thần vô pháp sẽ bị loạn với hạ, này không thể hoàn toàn không có, toàn đế vương chi cụ cũng.”
Là cố cấm gian phương pháp: Quá thượng cấm này tâm, tiếp theo cấm này ngôn, tiếp theo cấm chuyện lạ. Thánh Vương minh quân tắc bằng không,Nội cử không tránh thân,Ngoại cử không tránh thù. Là ở nào do đó cử chi, phi ở nào do đó phạt chi. Này đây hiền lương toại tiến tới gian tà cũng lui, cố nhất cử mà có thể phục chư hầu. Vô số lấy độ này thần giả, tất lấy này mọi người chi khẩu đoạn chi. Chúng chỗ dự, do đó nói chi; chúng chỗ phi, do đó ghét chi. Thánh nhân sở dĩ vì trị đạo giả tam: Một rằng lợi, nhị rằng uy, tam rằng danh. Phu lợi giả cho nên đến dân cũng, uy giả cho nên hành lệnh cũng, danh giả trên dưới chỗ đồng đạo cũng. Phi này ba người, tuy có không vội rồi. Phu lập pháp lệnh giả lấy phế tư cũng, pháp lệnh hành mà tư nói phế rồi. Tư giả cho nên loạn pháp cũng. Mà sĩ có nhị tâm tư học, nham cư đạm lộ,Thác phụcThâm lự, đại giả phi thế, tế giả hoặc hạ, thượng không cấm, lại do đó tôn chi, lấy danh, hóa chi lấy thật, là vô công mà hiện, vô lao mà phú cũng. Như thế, tắc sĩ chi có nhị tâm tư học giả, nào đến vô thâm lự, miễn biết trá, cùng phỉ báng pháp lệnh lấy cầu tác, cùng thế tương phản giả cũng. Phàm loạn thượng phản thế giả, thường sĩ có nhị tâm tư học giả cũng. Cố 《 bổn ngôn 》 rằng: “Cho nên trị giả pháp cũng, cho nên loạn giả tư cũng, pháp lập, tắc mạc đến vì tư rồi.” Cố rằng: Nói tư giả loạn, đạo pháp giả trị. Thượng vô này nói, tắc trí giả có tư từ, hiền giả có tư ý. Thượng có tư huệ, hạ có tư dục, thánh trí thành đàn, tạo ngônLàm từ,Lấy phi pháp thố với thượng. Thượng không cấm tắc, lại do đó tôn chi, là giáo hạ không nghe thượng, không từ pháp cũng. Này đây hiền giả hiện danh mà cư, kẻ gian lại thưởng mà phú. Hiền giả hiện danh mà cư, kẻ gian lại thưởng mà phú, này đây thượng không thắng hạ cũng.Cổ giảCó ngạn rằng: “Vì chính hãy còn mộc cũng, tuy có bỏ phát tất vì này.” Ái bỏ phát chi phí, mà quên tóc dài chi lợi, không biết quyền giả cũng. PhuĐạn tọaGiả đau, uống dược giả khổ, vì khổ mệt chi cố, không đạn tọa uống dược, tắc thân khôngSống bệnhKhông thôi rồi. Kim thượng hạ chi tiếp, vô tử phụ chi trạch, mà dục lấy hành nghĩa cấm hạ, tắc giao tất có khích rồi. Thả cha mẹ chi với tử cũng, sản nam tắc tương hạ,Sản nữTắc sát chi. Này đều ra cha mẹ chiHoài nhẫm,Nhiên nam tử chịu hạ, nữ tử sát chi giả, lự sau đó liền, kế chi trường lợi cũng. Cố cha mẹ chi với tử cũng, hãy còn dùng tính toán chi tâm lấy tương đãi cũng, huống hồ vô phụ tử chi trạch chăng! Nay học giả nói đến người chủ cũng, toàn đi cầu lợi chi tâm, ra yêu nhau chi đạo, là cầu người chủ có lỗi với cha mẹ chi thân cũng, này không thân với luận ân trá mà vu cũng, cố minh chủ không chịu cũng. Nay người nhà chi trị sản cũng, tương nhẫn lấy cơ hàn, tương cường lấy lao khổ, tuy phạm quân lữ khó khăn, đói cận chi hoạn, ôn y mỹ thực giả, tất là gia cũng; tương liên lấy áo cơm, tương huệ lấyDật nhạc,Thiên đói tuổi hoang, gả thê bán tử giả, tất là gia cũng.Cố phápChi vì nói, trước khổ mà trường lợi; nhân chi vì nói, trộm nhạc rồi sau đó nghèo. Thánh nhân quyền này nặng nhẹ, ra này đại lợi, cố cách dùng chi tướng nhẫn, mà bỏ nhân người chi tướng liên cũng. Phu lấy trọng ngăn giả, chưa chắc lấy nhẹ ngăn cũng; lấy nhẹ ngăn giả, tất lấy trọng ngăn rồi. Này đây thượng thiết trọng hình giả mà gian tẫn ngăn, gian tẫn ngăn tắc này hề thương với dân cũng? Cái gọi là trọng hình giả, gian chỗ lợi giả tế, mà thượng chỗ thêm nào giả đại cũng; dân không lấy tiểu lợi mông tội lớn, cố gian tất ngăn giả cũng. Cái gọi làTiểu hìnhGiả, gian chỗ lợi giả đại, thượng chỗ thêm nào giả tiểu cũng; dân mộ này lợi mà ngạo này tội, cố gian không ngừng cũng. Cố trước thánh có ngạn rằng: “Không chí với sơn, mà chí với điệt.”
Cố minh chủ chi trị quốc cũng, thích lúc đó sự đến nỗi tài vật, luận này thuế phú lấy đều bần phú, hậu này tước lộc lấy tẫn hiền năng, trọng này hình phạt lấy cấm gian tà, sử dân lấy lực đến phú, lấy sự trí quý, lấy quá chịu tội, lấy công trí thưởng mà không niệm từ huệ chi ban, này đế vương chi chính cũng. Minh chủ nghe này ngôn tất trách này dùng, xem này hành tất cầu này công, nhiên tắc hư cũ chi học không nói chuyện, căng vu hành trình không sức rồi. Vì cố nhân hành tư gọi chi không bỏ, lấy công tài phân thi gọi chi nhân người, nhẹ lộc có thai gọi chi quân tử, trái pháp luật khúc thân gọi chi có hành, bỏ quan sủng giao gọi chi có hiệp, ly thế độn thượng gọi chi cao ngạo, giao tranh nghịch lệnh gọi chi mới vừa tài, hành huệ lấy chúng gọi chi đến dân. Không bỏ giả lại có gian cũng, nhân người giả công tài tổn hại cũng, quân tử giả dân khó sử cũng, có hành giả pháp chế hủy cũng, có hiệp giả chức quan khoáng cũng, cao ngạo giả dân không sự cũng, mới vừa tài giả lệnh không được cũng, đến dân giảQuân thượngCô cũng. Này tám giả thất phu chi tư dự, người chủ to lớn bại cũng. Phản này tám giả, thất phu chi tư hủy, người chủ chi công lợi cũng. Người chủ không bắt bẻ xã tắc chi lợi hại, mà dùng thất phu chi tư dự, tác quốc chi vôNguy loạn,Không thể được rồi. Sát sĩ sau đó có thể biết được chi, không thể vì lệnh, phu dân bất tận sát. Hiền giả sau đó có thể hành chi, không thể vì pháp, phu dân bất tận hiền.Dương chu,Mặc địch,Thiên hạ chỗ sát cũng, làm thế loạn mà tốt không quyết, tuy sát mà không thể làm quan chức chi lệnh. Bào tiêu, hoa giác, thiên hạ chỗ hiền cũng, bào tiêu mộc khô, hoa giác phó hà, tuy hiền không thể vìCày chiếnChi sĩ. Cố nhân chủ chi sát, trí sĩ tẫn này biện nào; người chủ chỗ tôn,Có thể sĩTẫn này hành nào. Kiếp này chủ sát vô dụng chi biện, tôn xa công hành trình, tác quốc chi phú cường, không thể được cũng. Bác tậpBiện tríNhư khổng, mặc, khổng, mặc khôngCày nậu,Tắc quốc gì đến nào? Tu hiếu ít ham muốn như từng, sử, từng, sử bất chiến công, tắc quốc gì lợi nào? Thất phu cóTư liền,Người chủ có công lợi. Không làm mà dưỡng đủ, không sĩ mà danh hiện, này tư liền cũng. Tức văn học mà minh pháp luật, tắc tư liền mà một công lao, này công lợi cũng. Sai pháp lấyNói dânCũng mà lại quý văn học, tắc dân chỗ học cũng nghi.Thưởng côngLấy khuyên dân cũng mà lại tôn hành tu, tắc dân chiSản lợiCũng nọa. Phu quý văn học lấy nghi pháp, tôn hành tu lấyHai công,Tác quốc chi phú cường, không thể được cũng.
Cổ nhân gấpVới đức,Trung thế trụcVới trí,Đương kim tranhVới lực.Chỗ nhiều chuyện là lúc, dùng quả sự chi khí, phi trí giả chi bị cũng; đương đại tranh chi thế mà theo thi lễ chi quỹ, phi thánh nhân chi trị cũng. Kế sách cũ giả không thừa xe đẩy, thánh nhân không được đẩy chính cũng. Tử mẫu chi tính, ái cũng. Thần chủ chi quyền, sách cũng. Mẫu không thể lấy ái tồn gia, quân an có thể lấy ái cầm quốc? Minh chủ giả, thông với phú cường tắc có thể đến dục rồi. Cố cẩn với nghe trị, phú cường phương pháp cũng. Minh này pháp cấm, sát này mưu kế. Pháp minh tắc nội vô biến loạn chi hoạn, kế đến tắc ngoại vô chết lỗ họa. Cố tồn quốc giả, phi nhân nghĩa cũng. Người nhân từ, từ huệ mà nhẹ tài giả cũng; bạo giả, tâm nghị mà dễ tru giả cũng. Từ huệ tắc không đành lòng, nhẹ tài tắc hảo cùng. Tâm nghị tắc ghét tâm thấy ở hạ, dễ tru tắcVọng sátThêm với người. Không đành lòng tắc phạt nhiều hựu xá, hảo cùng tắc thưởng nhiều vô công. Ghét tâm thấy tắc hạ oán này thượng,Vọng truTắc dân đem phản bội. Cố nhân người tại vị, hạ tứ mà nhẹ vi phạm lệnh cấm pháp, trộm may mà vọng với thượng;Bạo ngườiTại vị, tắc pháp lệnh vọng mà thần chủ ngoan, dân oán mà loạn tâm sinh. Cố rằng: Nhân bạo giả, toàn mất nước giả cũng. Thư ước mà đệ tử biện, pháp tỉnh mà dân tụng giản. Này đây thánh nhân chi thư tất luận, minh chủ phương pháp tất tường sự. Tẫn suy nghĩ, sủy được mất, trí giả chỗ khó cũng; vô tư vô lự, khiết lời mở đầu mà trách sau công, ngu giả chiSở dễCũng. Minh chủ lự ngu giả chỗ dễ, lấy trách trí giả chỗ khó, kế sách cũ lự lực lao không cần mà quốc trị cũng. Hổ báo tất không cần này nanh vuốt mà cùng chuột nhắt cùng uy, vạn kim nhà, tất không cần này phú hậu mà cùng người gác cổng cùng tư. Có thổ chi quân, nói người không thể lợi, ác nhân không thể hại, tác người dục sợ trọng mình, không thể được cũng. Minh chủ quốc gia, có quý thần vô trọng thần. Quý thần giả, tước tôn mà quan đại cũng; trọng thần giả, ngôn nghe mà lực nhiều giả cũng. Minh chủ quốc gia, dời quan tập cấp, quan tước chịu công, cố có quý thần. Ngôn không độ hành, mà có ngụy tất tru, cố vô trọng thần cũng.
Phàm trị thiên hạ, tất nhân nhân tình. Nhân tình giả, có yêu ghét, cố thưởng phạt nhưng dùng; thưởng phạt nhưng dùng tắc lệnh cấm nhưng lập mà trị đạo cụ rồi. Quân chấp bính lấy chỗ thế, cố kỷ luật nghiêm minh. Bính giả, sát sinh chi chế cũng; thế giả, thắng chúng chi tư cũng. Bỏ xó vô độ tắc quyền độc, thưởng phạt hạ cộng tắc uy phân. Này đây minh chủ không có ái mà nghe, không lưu nói mà kế. Cố nghe ngôn không tham tắc quyền phân chăng gian, trí lực không cần tắc quân nghèo chăng thần. Cố minh chủ hành trình chế cũng thiên, này dùng người cũng quỷ. Thiên tắc không phi, quỷ tắc không vây. Thế hành giáo nghiêm nghịch mà không vi, chê khen một hàng mà không nghị. Cố thưởng hiền phạt bạo, cử thiện chi đến giả cũng; thưởng bạo phạt hiền, cử ác chi đến giả cũng; là gọi thưởng cùng phạt dị. Thưởng chi bằng hậu, sử dân lợi chi; dự chi bằng mỹ, sử dân vinh chi; tru chi bằng trọng, sử dân sợ chi; hủy chi bằng ác, sử dân sỉ chi. Sau đó một hàng này pháp, cấm tru về tư gia. Không hại công tội thưởng phạt tất biết chi, biết chi đạo tẫn rồi.
Lực không địch lại chúng, trí bất tận vật. Cùng với dùng một người, không bằng dùng một quốc gia. Kế sách cũ dùng lực mà đàn vật thắng, sủy trung tắcTư lao,Không trúng thì tại quá. Hạ quân tẫn mình khả năng, trung quân tẫn người chi lực, thượng quân tẫn người chi trí. Này đây sự đến mà kết trí, vừa nghe mà hiệp hội. Nghe không đồng nhất tắc sau bội với trước, sau bội với trước tắc ngu trí chẳng phân biệt; bất công sẽ tắc do dự mà không ngừng, không ngừng tắc sự lưu. Tự rước vừa nghe, tắc vô đọa hác chi mệt. Cố sử chi phúng, phúng định mà giận. Này đây ngôn trần ngày, tất có sách tịch, kết trí giả sự phát mà nghiệm, kết năng giả công thấy mà mưu. Thành bại có chinh, thưởng phạt tùy theo. Sự thành tắc quân thu này công, quy bại tắc thần nhậm này tội. Quân người giả hợp phù hãy còn không thân, huống hồ với lực chăng? Sự trí hãy còn không thân, huống hồ với nguy hiểm? Cố phi dùng người cũng không lấy cùng, cùng tắc quân giận. Khiến người tương dùng tắc quân thần, quân thần tắc hạ tẫn. Hạ tẫn hạ tắc thần thượng không nhân quân mà chủ nói tất rồi.
Biết thần chủ chi dị lợi giả vương, cho rằng cùng giả kiếp, cùng nhau sự giả sát. Cố minh chủ thẩm công và tư chi phân, thẩm lợi hại nơi, gian nãi không chỗ nào thừa. Loạn chỗ sinh sáu cũng: Chủ mẫu, sau cơ,Tử họ,Huynh đệ, đại thần,Hiện hiền.Nhậm lại trách thần, chủ mẫu không bỏ. Lễ thi dị chờ, sau cơ không nghi ngờ. Phân thế không hai, thứ thích không tranh. Quyền tịch không mất, huynh đệ không xâm. Hạ không đồng nhất môn, đại thần không ủng. Cấm thưởng phải làm, hiện hiền không loạn. Thần có nhị nhân, gọi ngoại nội cũng. Ngoại rằng sợ, nội rằng ái. Sở sợ chi cầu được, sở ái chi ngôn nghe, này loạn thần chỗ nhân cũng. Ngoại quốc chi trí chư lại giả, kết tru thân mật trọng nô, tắc ngoạiKhông tịchRồi. Tước lộc theo công, thỉnh giả đều tội, tắc nội không nhân rồi. Ngoại không tịch, nội không nhân, tắc kẻ xấu tắc rồi. QuanTập tiếtMà vào, cứ thế đại nhậm, trí cũng. Này vị đến mà nhậm đại giả, lấy tam tiết cầm chi, rằng chất, rằng trấn, rằng cố. Thân thích thê tử, chất cũng. Tước lộc hậu mà tất, trấn cũng. Tham ngũ quý nô, cố cũng. Hiền giả ngăn với chất, tham thao hóa với trấn, gian tà nghèo với cố. Nhẫn khôngChế tắcHạ thượng, tiểu không trừ tắcĐại tru,Mà danh thật đương tắc kính chi. Sinh hại sự, tử thương danh, tắc hành ẩm thực; bằng không, mà cùng với thù; này gọi trừ âm gian cũng. Ế rằng quỷ, quỷ rằng dễ. Thấy công mà thưởng, bắt tội mà phạt, mà quỷ nãi ngăn. Thị phi không tiết,Nói giánKhông thông, mà dễ nãi không cần. Phụ huynh hiền lương bá ra rằngDu họa,Này hoạn lân địch nhiều tư.Lục nhụcNgười gần tập rằng hiệp tặc, này hoạn phát phẫn nghi nhục chi tâm sinh.Tàng giậnCầm tội mà không phát rằng tăng loạn, này hoạnKiêu hạnhVọng cử người khởi. Đại thần hai trọng,Đề hànhMà không khi rằng cuốn họa, này hoạnGia longKiếp sátKhó khăn làm.Thoát dễKhông tự thần rằng đạn uy, này hoạn tặc phu đam độc chi loạn khởi. Này năm người bệnh, người chủ chi không biết, tắc có kiếp sát việc, bỏ xó việc, sinh với nội tắc trị, sinh với ngoại sẽ bị loạn. Này đây minh chủ lấy công luận trong vòng, mà lấy lợi tư ở ngoài, cố này quốc trị mà địch loạn. Tức loạn chi đạo, thần ghét tắc khởi ngoại nếu huyễn, thần ái tắc khởi nội nếu dược.
Tham ngũ chi đạo: Hành tham lấy mưu nhiều,Quỹ ngũLấy trách thất; hành tham tất hủy đi, quỹ ngũ tất giận. Không chiết tắc độc thượng, không giận tắc tương cùng. Chiết chi hơi đủ để biết nhiều ít, giận phía trước không kịp này chúng. Xem nghe chi thế, này chinh ở so chu mà thưởng dị cũng. Tru vô yết mà tội cùng. Ngôn hội chúng đoan, tất quỹ chi lấy mà, mưu chi lấy thiên, nghiệm chi lấy vật, tham chi lấy người. Bốn chinh giả phù, nãi có thể xem rồi. Tham ngôn lấy biết này thành, dễ coi lấy sửa này trạch,Chấp thấyLấy đến phi thường. Dùng một chút lấy vụ gần tập, láy lại lấy sợ xa sử, cử hướng lấy tất này trước, tức nhĩ lấy biết này nội, sơ trí lấy biết này ngoại, nắm minh lấy hỏi sở ám, quỷ sử lấy tuyệt độc tiết,Đảo ngônLấy nếm sở nghi, luận phản lấy đến âm gian, thiết gián lấy cương độc vì, cử sai lấy xem gian động, nói rõ lấy dụ né qua, ti thích lấy xemThẳng siểm,Tuyên nghe lấy thông không thấy, làm đấu lấy tán kết đảng, thâm một lấy cảnh chúng tâm, tiết dị lấy dễ này lự. Tựa loại tắc hợp này tham, trần quá tắc minh này cố, biết tội tích tội lấy ngăn uy, âm sử khi theo lấy tỉnh suy, tiệm càng lấy ly thông so, hạ ước lấy xâm này thượng, tương thất ước này đình thần, đình thần ước này quan thuộc, binh sĩ ước này quân lại, khiển sử ước này hành giới, huyện lệnh ước này tích lại, lang trung ước này tả hữu, sau cơ ước nàyCung viện,Này chi gọi điều đạt chi đạo. Ngôn người phiên dịch tiết tắc thuật không được.
Minh chủ, này vụ ở chu đáo chặt chẽ. Này đây hỉ thấy tắc đức thường, giận thấy tắc uy phân. Cố minh chủ chi ngôn cách tắc mà không thông, chu đáo chặt chẽ mà không thấy. Cố lấy vừa được mười giả hạ nói cũng, lấy mười đến một giả thượng nói cũng. Minh chủ kiêm hành trên dưới, cố gian không chỗ nào thất. Ngũ, quan, liền, huyện mà lân, yết quá thưởng, thất quá tru. Thượng chi với hạ, hạ chi với thượng, cũng thế. Là cố trên dưới đắt rẻ sang hèn tương sợ lấy pháp, tương hối lấy cùng. Dân chi tính, có sinh chi thật, có sinh chi danh. Vì quân giả có hiền biết chi danh, có thưởng phạt chi thật. Danh thật đều đến, cố phúc thiện tất nghe rồi.
Nghe không tham tắc vô lấy trách hạ, ngôn không đốc chăng dùng tắc tà thuyết lên làm. Ngôn chi vì vật cũng lấy nhiều tin, bằng không chi vật, mười người vân nghi, trăm người nhiên chăng, ngàn người không thể giải cũng. Nột giả ngôn chi nghi, biện giả ngôn chi tin. Gian chi thực thượng cũng, lấy tư chăng chúng; tịch tin chăng biện, mà lấy loại sức này tư. Người chủKhông yếmPhẫn mà đợi hợp tham, này thế tư hạ cũng. Có nói chi chủ, nghe ngôn, đốc này dùng, khóa này công, công khóa mà thưởng phạt sinh nào, cố vô dụng chi biện không lưu triều. Nhậm sự giả biết không đủ để trị chức, tắc phóng quan thu. Nói đại mà khen tắc nghèo đoan, cố gian đến mà giận. Vô cớ mà không lo vì vu, vu mà tội thần. Ngôn tất có báo, nói tất trách dùng cũng, cố kết đảng chi ngôn không thượng nghe. Phàm nghe chi đạo,Người thầnTrung luậnLấy nghe gian, bác luận trong vòng một, người chủ không khôn ngoan tắc gian đến tư. Minh chủ chi đạo, mình hỉ tắc cầu này sở nạp, mình giận tắc sát này sở cấu; luận với đã biến lúc sau, lấy đến chê khen công và tư chi chinh. Chúng gián lấy hiệu trí, sứ quân tự rước một để tránh tội. Cố chúng chi gián cũng, bại quân chi lấy cũng. Không có ngôn với thượng lấy thiết đem nhiên, nay phù ngôn với sau lấy biếtMạn thànhNgữ. Minh chủ chi đạo, thần không được hai gián, tất nhậm thứ nhất; ngữ không được thiện hành, tất hợp này tham; cố gian vô đạo tiến rồi.
Quan chi trọng cũng, vô pháp cũng; pháp chi tức cũng, thượng ám cũng. Thượng ám vô độ tắc quan thiện vì, quan thiện vì cố phụng trọng vô địch, phụng trọng vô địch tắc chinh nhiều, chinh nhiều cố phú. Quan chiPhú trọngCũng, loạn công chỗ sinh cũng. Minh chủ chi đạo, lấy với nhậm, hiền với quan, thưởng với công; ngôn trình, chủ hỉ đều tất lợi, không lo, chủ giận đều tất hại, tắc người không tư phụ huynh mà vào này kẻ thù. Thế đủ để hành pháp, phụng đủ để cấp sự, mà tư không chỗ nào sinh, cố dân lao khổ mà nhẹ quan. Nhậm sự cũng vô trọng, làm này sủng tất ở tước; chỗ quan giả vô tư, làm này lợi tất ở lộc; cố dân tôn tước mà trọng lộc. Tước lộc cho nên thưởng cũng, dân trọng cho nên thưởng cũng tắc quốc trị. Hình chi phiền cũng, danh chi mâu cũng, thưởng dự không lo tắc dân nghi. Dân chi trọng danh cùng với trọng thưởng cũng đều. Thưởng giả có phỉ nào, không đủ để khuyên; phạt giả có dự nào, không đủ để cấm. Minh chủ chi đạo, thưởng tất ra ngoài công lợi, danh tất để ý vì thượng. Thưởng dự cùng quỹ, phi tru đều hành, nhiên tắc dân vô vinh với thưởng trong vòng. Có trọng phạt giả tất có ác danh, cố dân sợ. Phạt cho nên cấm cũng, dân sợ cho nên cấm tắc quốc trị rồi.
Hành nghĩa kỳ tắc chủ uy phân, từ nhân nghe tắc pháp chế hủy. Dân lấy chế sợ thượng, mà thượng lấy thế thấp hèn, cố hạ tứ thực xúc mà vinh với nhẹ quân chi tục, tắc chủ uy phân. Dân lấy pháp khó phạm thượng, mà thượng lấy pháp cào từ nhân, cố hạ minh ái thi mà vụ cầu nạp chi chính, này đây pháp lệnh huy. Tôn tư hành lấy hai chủ uy, hành cầu nạp lấy nghi pháp, nghe chi sẽ bị loạn trị, không nghe tắc báng chủ, cố quân nhẹ chăng vị mà pháp hỗn loạn quan, này chi gọi vô thường quốc gia. Minh chủ chi đạo, thần bất đắc dĩ hành nghĩa thành vinh, bất đắc dĩ gia lợi vì công. Công danh sở sinh, tất xuất phát từ quan pháp; pháp chỗ ngoại, tuy có khó đi, không lấy hiện nào; cố dân vô lấy tư danh. Nghĩ cách độ lấyTề dân,Tin thưởng phạt lấy tẫn dân có thể, minh phỉ dự lấy khuyên tự, danh hào, thưởng phạt, pháp lệnh tam ngung, cố đại thần có hành tắc lệnh tôn, bá tánh có công tắc lợi thượng, này chi gọi có nói quốc gia cũng. Này đây thánh nhân bất kỳ tu cổ, không hợp pháp cách làm thông thường, luận thế việc, bởi vì chi bị. Tống người có cày ruộng giả, điền trung có cây, thỏ đi, xúc cây chiết cổ mà chết, nhân thích này lỗi mà thủ cây, ký phục đến thỏ, thỏ không thể phục đến, mà thân là Tống Quốc cười. Nay dục lấy tiên vương chi chính, trị đương thời chi dân, toàn thủ cây linh tinh cũng. Phu sơn cư mà cốc múc giả, 膢 thịt khô mà tương di lấy thủy; trạch cư nước đắng giả, mua dung mà quyết đậu. Cố đói tuổi chi xuân, ấu đệ không hướng; nhương tuổi chi thu, sơ khách tất thực; phi sơ cốt nhục từng yêu khách cũng, nhiều ít chi tâm dị cũng. Này đây cổ chi dễ tài, phi nhân cũng, tài nhiều cũng; nay chi tranh đoạt, phi bỉ cũng, tài quả cũng; nhẹ từ thiên tử, phi cao cũng, thế mỏng cũng; trọng tranh thổ thác, phi hạ cũng, quyền trọng cũng. Thượng cổ cạnh với đạo đức, trung thế trục với mưu trí, đương kim tranh với khí lực. Này đây thưởng chi bằng hậu mà tin, sử dân lợi chi; phạt chi bằng trọng mà tất, sử dân sợ chi; pháp chi bằng một mà cố, sử dân biết chi. Nho lấy văn loạn pháp, hiệp dĩ võ phạm cấm, mà người chủ kiêm lễ chi, này cho nên loạn cũng. Phu ly pháp giả tội, mà chư tiên sinh lấy văn học lấy; vi phạm lệnh cấm giả tru, mà đàn hiệp lấy tư kiếm dưỡng. Cố pháp chỗ phi, quân chỗ lấy; lại chỗ tru, thượng chỗ dưỡng cũng. Quốc bình dưỡng nho hiệp, khó đến dùng giới sĩ, sở lợi phi sở dụng, sở dụng phi sở lợi. Cố minh chủ chi đạo, một pháp mà không cầu trí, cố thuật mà không mộ tin, cố pháp bất bại, mà đàn quan vô gian trá rồi. Phu cày chi dùng sức cũng lao, mà dân vì này giả, rằng: Nhưng có thể phú cũng. Chiến chi vì sự cũng nguy, mà dân vì này giả, rằng: Nhưng có thể quý cũng. Cố minh chủ quốc gia, vô thư từ chi văn, lấy pháp vì giáo;Vô trướcVương chi ngữ,Lấy lại vi sư;Vô tư kiếm chi hãn, lấy chém đầu vì dũng.
Là cố loạn quốc chi tục, này học giả tắc xưng trướcVương chi đạo,Lấy tịch nhân nghĩa,Thịnh dungPhục mà sức biện luận, lấy nghi đương thời phương pháp mà hai người chủ chi tâm. Này lời nói giả, vì thiết trá xưng, mượn với ngoại lực, lấy thành này tư mà di xã tắc chi lợi. Này mang kiếm giả, tụ đồ thuộc, lập tiết tháo, lấy hiện kỳ danh mà phạm ngũ quan chi cấm. NàyHoạn ngựGiả, tích vớiTư môn,TẫnHóa lộMà dùng trọng người chi yết, lui hãn mã chi lao. Này thương công chi dân, tu trị khổ dũ chi khí, tụ phất mĩ chi tài, súc tích đãi khi thì mâu nông phu chi lợi. Này năm giả, bang chi đố cũng. Người chủ không trừ này năm đố chi dân, không dưỡng chính trực chi sĩ, tắc trong nước tuy có phá vong quốc gia,Tước diệtChi triều, cũng chớ trách rồi.
Thế chiHọc thuyết nổi tiếng,Nho, mặc cũng. Nho chỗ đến,Khổng KhâuCũng. Mặc chỗ đến,Mặc địchCũng. Tự Khổng Tử chi tử cũng, cóTử trương chi nho,CóTử tư chi nho,CóNhan thị chi nho,Có Mạnh thị chi nho, có sơn khắc thị chi nho, cóTrọng lươngThị chi nho, cóTôn thị chi nho,CóNhạc chính thị chi nho.TựMặc tửChi tử cũng, có Tương Lý thị chi mặc, có giúp chồng thị chi mặc, có Đặng lăng thị chi mặc. Cố khổng, mặc lúc sau, nho chia làm tám, mặc ly vì tam, lấy hay bỏ tương phản bất đồng, mà toàn tự gọiThật khổng,Mặc, khổng, mặc không thể sống lại, đem ai sử định đời sau chi học chăng? Khổng Tử, mặc tử đều nói Nghiêu, Thuấn, mà lấy hay bỏ bất đồng, toàn tự gọi thật Nghiêu, Thuấn, Nghiêu, Thuấn không còn nữa sinh, đem ai sử định nho, mặc chi thành chăng? Ân, chu 700 dư tuổi, ngu, hạ 2000 dư tuổi, mà không thể định nho, mặc chi thật; nay nãi dục thẩm Nghiêu, Thuấn chi đạo với 3000 tuổi phía trước, ý giả này không thể tất chăng! VôKhảo sát kiểm nghiệmMà tất chi giả, ngu cũng; phất có thể tất mà theo chi giả, vu cũng. Cố minh theo tiên vương, nhất định Nghiêu, Thuấn giả,Phi ngu tắc vuCũng.Ngu vuChi học, tạp phản chi hành, minh chủ phất chịu cũng.
Phu coiRèn tíchMà sát thanh hoàng, khu dã không thể lấy tất kiếm; thủy đánh hộc nhạn, lục đoạn câu mã, tắcTang hoạchKhông nghi ngờ độn lợi. Phát răng hôn hình dung,Bá NhạcKhông thể lấy tất mã; thụ xe liền giá mà xem này mạt đồ, tắc tang hoạch không nghi ngờ nô lương. XemDung phục,Nghe từ ngôn,Trọng NiKhông thể lấy tất sĩ; thí chi chức quan, khóa nàyCông phạt,Tắc người tầm thường không nghi ngờ với ngu trí. Cố minh chủ chi lại, tể tướng tất khởi với châu bộ, mãnh tướng tất phát vớiTốt ngũ.Tảng đá to ngàn dặm, không thể nói phú; tượng người trăm vạn, không thể nói cường.Thạch phiKhông lớn, số phi không chúng cũng, mà không thể nói phú cường giả, bàn không sinh túc, tượng người không thể sử cự địch cũng. Phu nghiêm gia vôHãn lỗ,Mà từ mẫu có phá gia chi tử, ngô lấy này biết uy thế chi có thể cấm bạo, mà đức hậu chi không đủ để ngăn loạn cũng.
Phu thánh nhân chi trị quốc, không cậy người chi vì ngô thiện cũng, mà dùng này không được vì cũng không phải. Cậy người chi vì ngô thiện cũng, cảnh nội không cái số; dùng người không được vì phi, một quốc gia có thể làm cho tề. Vì trị giảDùng chúngMà xá quả, cố không vụ đức mà vụ pháp. Phu tất cậy tự thẳng chi mũi tên, muôn đời vô thỉ; cậy tự hoàn chi mộc, ngàn thế vô luân rồi. Tự thẳng chi mũi tên, tự hoàn chi mộc, muôn đời vô có một, nhưng mà thế toàn ngồi xe bắn cầm giả sao vậy?Ẩn quátChi đạo dùng cũng. Tuy có không cậy ẩn quát mà có tự thẳng chi mũi tên, tự hoàn chi mộc, lương công phất quý cũng, gì giả? Thừa giả phi một người, bắn giả phi một phát cũng. Không cậy thưởng phạt mà cậyTự thiệnChi dân, minh chủ phất quý cũng,Gì tắc?Quốc pháp không thể thất, mà sở trị phi một người cũng. Cố có thuật chi quân, không theoThích nhiênChi thiện, mà đi tất nhiên chi đạo. Lấy nhân nghĩa dạy người, này đây trí cùng thọ nói cũng, có độ chi chủ phất chịu cũng. Cố thiệnMao sắc,Tây ThiChi mỹ, vô ích ngô mặt, dùng chi trạch phấn trang tắc lần này sơ. Ngôn tiên vương chi nhân nghĩa, vô ích với trị, minh ngô pháp luật, tất ngô thưởng phạt giả cũng quốc chi chi trạch phấn trang cũng. Cố minh chủ cấp này trợ mà hoãn này tụng, cố không nói nhân nghĩa.
Thần sự quân, tử sự phụ, thê sự phu, ba người thuận tắc thiên hạ trị, ba người nghịch tắc thiên hạ loạn, này thiên hạ chi thường nói cũng. Không có thiên hạ mà vô lấy thiên hạ vì giả,Hứa từLà cũng; đã có thiên hạ mà vô lấy thiên hạ vì giả, Nghiêu, Thuấn là cũng; hủy liêm cầu tài, phạm hình xu lợi, quên thân chi tử giả,Đạo chíchLà cũng. Này hai người, đãi vật cũng. Trị quốc dùng dân chi đạo cũng, không lấy này hai người vì lượng. Trị cũng giả, trị thường giả cũng; nói cũng giả, nói thường giả cũng. Đãi vật diệu ngôn, trị chi hại cũng. Thiên hạ thái bình chi sĩ, không thểThưởng khuyênCũng; thiên hạ thái bình chi sĩ, không thể hình cấm cũng. Nhiên vì quá thượng sĩ khôngThiết thưởng,Vì quá hạ sĩ khôngThiết hình,Tắc trị quốc dùng dân chi đạo thất rồi.
Minh chủ giả,Đẩy côngMà tước lộc,Xưng có thểMà việc quan, sở cử giả tất có hiền, sở dụng giả tất có có thể, hiền năng chi sĩ tiến, tắc tư môn chi thỉnh ngăn rồi. Phu có công giả chịu trọng lộc, có năng giả chỗ đại quan, tắc tư kiếm chi sĩ an đến vô ly vớiTư dũngMà tật cự địch, du hoạn chi sĩ nào đến vô cào vớiTư mônMà vụ với thanh khiết rồi? Này cho nên tụ hiền năng chi sĩ, mà tán tư môn chi thuộc cũng. Quốc lấy công thụ quan cùng tước, này gọi lấy thành mưu trí, lấy uy dũng chiến, này quốc vô địch. Quốc lấy công thụ quan cùng tước, tắc trị thấy giả tỉnh, ngôn có tắc, này gọi lấy trị đi trị, lấy ngôn đi ngôn. Hành hình trọng này nhẹ giả, nhẹ giả không đến, trọng giả không tới, này gọiLấy hình đi hình,Tội trọng giả hình nhẹ, hình nhẹ thì sự sinh, này gọiLấy hình trí hình,Này quốc tất tước. Thánh nhân chi trị dân, độ với bổn, không từ này dục, mong đạt được lợi dân mà thôi. Cố này cùng chi hình, phi cho nên ác dân, ái chi vốn cũng. Hình thắng mà dân tĩnh, thưởng phồn mà gian sinh, cố trị dân giả, hình thắng trị đứng đầu cũng, thưởng bề bộn chi vốn cũng. Phu dân chi tính, hỉ này loạn mà không thân này pháp. Cố minh chủ chi trị quốc cũng,Minh thưởngTắc dân khuyên công, nghiêm hình tắc dân thân pháp. Khuyên công tắc công sự không đáng, thân pháp tắc gian không chỗ nào manh. Cố trị dân giả, cấm gian vớiChưa manh;Mà dụng binh giả, phục chiến với dân tâm. Cấm trước này bổn giả trị, binh chiến này tâm giả thắng. Thánh nhân chi trị dân cũng, trước trị giả cường, trước chiến giả thắng. Pháp trọng giả đến nhân tình, cấm nhẹ giả rủi ro thật. Cáo quá giả tha tội được thưởng, thất gian giả tất liên luỵ toàn bộ hình. Như thế, tắc gian loại phát rồi. Gian không dung tế,Tư cáoNhậm ngồi cho phép cũng.
