Từ đồng nghĩaTrang Tử · đạo chích( Trang Tử · đạo chích ) giống nhau chỉ Trang Tử · tạp thiên · đạo chích
《 Trang Tử · tạp thiên · đạo chích 》 là 《 Trang Tử 》 trung văn chương, thuộc về “Nội thiên” “Ngoại thiên” “Tạp thiên” ba cái bộ phận trung “Tạp thiên” bộ phận, dùng để công kíchKhổng TửHọc thuyết, do đó phân biệt lão tử chủ trương.
- Tác phẩm tên
- Trang Tử · tạp thiên · đạo chích
- Làm giả
- Thôn trang
- Sáng tác niên đại
- Thời Chiến Quốc
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 Trang Tử 》
Khổng Tử cùng liễu hạ quý làm bạn, liễu hậu cách vượt hạ quý chi đệ, tên là đạo chích. Đạo chích từ tốt 9000 người, hoành hành thiên hạ, xâm bạo chư hầu. Huyệt thất xu hộ, đuổi người trâu ngựa, lấy người phụ nữ. Tham đến quên thân, không màng cha mẹ huynh đệ, không tế tổ tiên. Sở qua ấp, đại quốc thủ thành, tiểu quốc nhập bảo, vạn dân khổ chi.
Khổng Tử gọi liễu hạ quý rằng: “Phu làm cha giả, nhất định có thể chiếu này tử; làm người huynh giả, nhất định có thể giáo này đệ. Nếu phụ không thể chiếu này tử, huynh không thể giáo này đệ, tắc vô quý phụ tử huynh đệ chi thân rồi. Nay tiên sinh, thế chi tài sĩ cũng, đệ vì đạo chích, vì thiên hạ hại, mà phất có thể giáo cũng, khâu trộm vì tiên sinh xấu hổ chi. Khâu thỉnh vì tiên sinh hướng nói chi.”
Liễu hạ quý rằng: “Tiên sinh ngôn làm cha giả nhất định có thể chiếu này tử, làm người huynh giả nhất định có thể giáo này đệ, nếu tử không nghe phụ chi chiếu, đệ không chịu huynh chi giáo, tuy nay tiên sinh chi biện, đem nại chi gì thay! Thả chích chi làm người cũng, tâm như dũng tuyền, ý như phiêu phong, cường đủ để cự địch, biện đủ để sức phi. Thuận theo tâm tắc hỉ, nghịch này tâm tắc giận, dễ nhục người lấy ngôn. Tiên sinh tất vô hướng.”
Khổng Tử không nghe, nhan hồi vì ngự, tử cống vì hữu, hướng thấy đạo chích. Đạo chích nãi phương hưu tốt đồ với quá sơn chi dương táo lan trọng, lát người gan mà đút chi. Khổng Tử xuống xe mà trước, thấy yết giả rằng: “Lỗ người Khổng Khâu, nghe tướng quân cao thượng, kính lại bái yết giả.”
Yết giả nhập thông. Đạo chích nghe to lớn giận, mục như minh tinh, phát thượng chỉ quan, rằng: “Này phu Lỗ Quốc chi xảo ngụy người Khổng Khâu phi tà? Vì ta cáo chi: ‘ ngươi làm ngôn tạo ngữ, nói xằng văn võ, quan chi mộc chi quan, mang chết ngưu chi hiếp, nhiều từ mâu nói, không cày mà thực, không dệt mà y, khua môi múa mép, thiện sinh thị phi, lấy mê thiên hạ chi chủ, sử thiên hạ học sĩ không phản này bổn, vọng làm hiếu đệ mà may mắn với phong hầu phú quý giả cũng. Tử chi tội đại rất nặng, đi nhanh về! Bằng không, ta đem lấy tử gan ích ngày đút chi thiện. ’”
Khổng Tử phục thông rằng: “Khâu đến hạnh với quý, nguyện vọng lí mạc hạ.”
Yết giả phục thông, đạo chích rằng: “Sử tới trước!”
Khổng Tử xu mà vào, tránh tịch phản đi, lại bái đạo chích. Đạo chích giận dữ, hai triển này đủ, án kiếm sân mục, thanh như nhũ hổ, rằng: “Khâu tới trước! Nếu lời nói, thuận ngô ý tắc sinh, nghịch ngô tâm tắc chết.”
Khổng Tử rằng: “Khâu nghe chi, phàm người trong thiên hạ có tam đức: Sinh mà lớn lên, tốt đẹp vô song, thiếu trường đắt rẻ sang hèn thấy mà toàn nói chi, này thượng đức cũng; biết duy thiên địa, có thể biện chư vật, trong này đức cũng; dũng mãnh gan dạ quả cảm, tụ chúng suất binh, này hạ đức cũng. Phàm nhân có này một đức giả, đủ để nam diện xưng cô rồi. Nay tướng quân kiêm này ba người, chiều cao tám thước nhị tấc, bộ mặt có quang, môi như kích đan, răng như tề bối, âm trung hoàng chung, mà tên là đạo chích, khâu trộm vì tướng quân sỉ không lấy nào. Tướng quân cố ý nghe thần, thần thỉnh nam sử Ngô càng, bắc sử tề lỗ, đông sử Tống vệ, tây sử tấn sở, sử vì tướng quân tạo đại thành mấy trăm dặm, lập mấy chục vạn hộ chi ấp, tôn tướng quân vì chư hầu, cùng thiên hạ làm lại từ đầu, bãi binh hưu tốt, nhận nuôi côn đệ, cộng tế tổ tiên. Này thánh nhân mới sĩ hành trình, mà thiên hạ chi nguyện cũng.”
Đạo chích giận dữ rằng: “Khâu tới trước! Phu nhưng quy lấy lợi mà nhưng gián lấy ngôn giả, toàn ngu muội quê mùa hằng dân chi gọi nhĩ. Nay lớn lên tốt đẹp, người thấy mà duyệt chi giả, này ngô cha mẹ chi di đức cũng. Khâu tuy không ngô dự, ngô độc không tự biết tà?
Thả ngô nghe chi, hảo mặt dự người giả, cũng hảo bối mà hủy chi. Nay khâu cáo ta lấy đại thành chúng dân, là dục quy ta lấy lợi mà hằng dân súc ta cũng, an nhưng lâu trường cũng! Thành chi đại giả, lớn lao chăng thiên hạ rồi. Nghiêu, Thuấn có thiên hạ, con cháu vô trí trùy nơi; canh, võ lập vì thiên tử, mà đời sau tuyệt diệt; phi lấy này lợi việc hệ trọng tà?
Thả ngô nghe chi, cổ giả cầm thú nhiều mà ít người, vì thế dân toàn sào cư để tránh chi. Ngày nhặt tượng lật, mộ tê mộc thượng, cố mệnh chi rằng ‘ có sào thị chi dân ’. Cổ giả dân không biết quần áo, hạ nhiều tích tân, đông tắc dương chi, cố mệnh chi rằng ‘ biết sinh chi dân ’. Thần Nông chi thế, nằm tắc cư cư, khởi tắc với với. Dân biết này mẫu, không biết này phụ, cùng con nai chung sống, cày mà thực, dệt mà y, vô có tương hại chi tâm, này chí đức chi long cũng. Nhưng mà Huỳnh Đế không thể trí đức, cùng Xi Vưu chiến với trác lộc chi dã, đổ máu trăm dặm. Nghiêu, Thuấn làm, lập quần thần; canh phóng này chủ, Võ Vương sát trụ. Tất nhiên là lúc sau, lấy cường lăng nhược, lấy chúng bạo quả. Canh, võ tới nay, toàn loạn người đồ đệ cũng.
Nay tử tu văn, võ chi đạo, chưởng thiên hạ chi biện, lấy giáo đời sau. May áo thiển mang, kiểu ngôn ngụy hành, lấy mê hoặc thiên hạ chi chủ, mà dục cầu phú quý nào, trộm lớn lao với tử. Thiên hạ cớ gì không thể nói tử vì trộm khâu, mà nãi gọi ta vì đạo chích? Tử lấy cam từ nói tử lộ mà sử từ chi, sử tử lộ đi này nguy quan, giải này trường kiếm, mà thụ giáo với tử, thiên hạ toàn rằng Khổng Khâu có thể ngăn bạo cấm phi. Này tốt chi cũng, tử lộ dục sát vệ quân mà sự không thành, thân trư với vệ cửa đông phía trên, tử dạy con lộ trư này hoạn, thượng vô cho rằng thân, hạ vô cho rằng người, là tử giáo chi không đến cũng. Tử tự gọi mới sĩ thánh nhân tà? Tắc lại trục với lỗ, tước tích với vệ, nghèo với tề, vây với trần Thái, không dung thân khắp thiên hạ. Tử chi đạo há đủ quý tà?
Thế chỗ cao, chi bằng Huỳnh Đế, Huỳnh Đế thượng không thể mấy trọng lậu gánh toàn đức, mà chiến trác lộc chi dã, đổ máu trăm dặm. Nghiêu không từ, Thuấn bất hiếu, vũ liệt nửa người, canh phóng này chủ,Võ Vương phạt trụ,Văn vương câu tiện. Này lục tử giả, thế chỗ cao cũng. Ai luận chi, toàn lấy lợi hoặc này thật mà cường phản này tình tính, này hành nãi cực nhưng xấu hổ cũng.
Thế chỗ gọi hiền sĩ, chi bằng Bá Di, thúc tề. Bá Di, thúc tề từ cô trúc chi quân, mà đói chết với đầu dương chi sơn, cốt nhục không táng. Bào tiêu sức hành phi thế, ôm mộc mà chết. Thân đồ địch gián mà không nghe, phụ thạch tự đầu với hà, vì cá ba ba sở thực. Giới Tử Thôi đến trung cũng, tự cắt này cổ lấy thực văn công, văn công phía sau lưng chi, tử đẩy giận mà đi, ôm mộc mà phần chết. Đuôi sinh cùng nữ tử mong đạt được lương hạ, nữ tử không tới, thủy đến không đi, ôm xà nhà mà chết. Này lục tử giả, không khác trách khuyển lưu thỉ thao gáo mà khất giả, toàn ly danh nhẹ chết, không niệm bổn dưỡng thọ mệnh giả cũng.
Bắt văn thế chỗ gọi trung thần giả, chi bằng vương tử Tỷ Can, Ngũ Tử Tư. Tử tư trầm giang, Tỷ Can mổ tâm, này nhị tử giả, thế gọi trung thần cũng, nhiên tốt vì thiên hạ cười. Tự thượng xem chi, đến nỗi tử tư, Tỷ Can, toàn không đủ quý cũng.
Khâu sở dĩ nói ta giả, nếu cáo ta lấy quỷ sự, tắc ta không thể biết cũng; nếu cáo ta lấy nhân sự giả, bất quá này rồi, toàn ngô sở nghe biết cũng.
Nay ngô cáo tử lấy người chi tình, mục dục coi sắc, nhĩ dục nghe thanh, khẩu dục sát vị, chí khí dục doanh. Người thượng thọ trăm tuổi, trung thọ 80, hạ thọ 60, trừ bệnh chết đói chết rét trong tù tang gian nan khổ cực, trong đó mở miệng mà cười giả, một tháng bên trong bất quá bốn 5 ngày mà thôi rồi. Thiên cùng địa vô cùng, người người chết có khi, thao có khi chi cụ mà thác với vô cùng chi gian, bỗng nhiên vô dị ngựa tốt chi trì quá khích cũng. Không thể nói ý chí ý, dưỡng này thọ mệnh giả, toàn phi thông đạo giả cũng.
Khâu chỗ ngôn, toàn ngô chỗ bỏ cũng, gấp đi phán viên xào đi về, vô phục ngôn chi! Tử chi đạo, cuồng cuồng nóng vội, trá xảo dối trá sự cũng, phi có thể Toàn Chân cũng, hề đủ luận thay!”
Khổng Tử lại bái xu đi, ra cửa lên xe, chấp dây cương tam thất, mục mang nhiên vô thấy, sắc nếu tro tàn, theo thức cúi đầu, không thể hết giận. Về đến lỗ cửa đông ngoại, thích ngộ liễu hạ quý. Liễu hạ quý rằng: “Nay giả khuyết nhiên mấy ngày không gặp, ngựa xe có cảnh tượng, đến hơi hướng thấy chích tà?”
Khổng Tử ngửa mặt lên trời mà than rằng: “Nhiên!”
Liễu hạ quý rằng: “Chích đến vô nghịch nhữ tử bà ý nếu trước chăng?”
Khổng Tử rằng: “Nhiên. Khâu cái gọi là vô bệnh mà tự cứu cũng. Đi nhanh liêu đầu hổ, biên hổ cần, mấy không khỏi hổ khẩu thay!”
Tử trương hỏi với mãn cẩu đến rằng: “Hạp không vì hành? Không có đức hạnh tắc không tin, không tin tắc không nhậm, không nhậm tắc bất lợi. Cố xem chi danh, kế chi lợi, mà nghĩa thật là cũng. Nếu bỏ danh lợi, phản chi với tâm, tắc phu sĩ chi vì hành, không thể một ngày không vì chăng!”
Mãn cẩu đến rằng: “Vô sỉ giả phú, nhiều tin người hiện. Phu danh lợi chi đại giả, mấy ở vô sỉ mà tin. Cố xem chi danh, kế chi lợi, mà tin thật là cũng. Nếu bỏ danh lợi, phản chi với tâm, tắc phu sĩ chi vì hành, ôm này thiên chăng!”
Tử trương rằng: “Tích giả kiệt, trụ quý vì thiên tử, giàu có thiên hạ. Nay gọi tang tụ rằng, nhữ hành như kiệt, trụ, tắc có tạc sắc, có không phục chi tâm giả, tiểu nhân sở tiện cũng. Trọng Ni, mặc địch, nghèo vì thất phu, nay gọi tể tướng rằng, tử hành như Trọng Ni, mặc địch, tắc biến dễ dàng sắc xưng không đủ giả, sĩ thành quý cũng. Cố thế vì thiên tử, chưa chắc quý cũng; nghèo vì thất phu, chưa chắc tiện cũng; đắt rẻ sang hèn chi phân, lành nghề chi mỹ ác.”
Mãn cẩu đến rằng: “Tiểu trộm giả câu, đạo tặc giả vì chư hầu, chư hầu chi môn, nhân nghĩa tồn nào. Tích giả Hoàn công tiểu bạch sát huynh nhập tẩu, mà Quản Trọng vi thần; điền thành tử thường sát quân cướp đoạt chính quyền, mà Khổng Tử chịu tệ. Luận tắc tiện chi, hành tắc hạ chi, còn lại là lời nói việc làm chi tình bội chiến với trong ngực cũng, không cũng phất chăng! Cố 《 thư 》 rằng: ‘ ai ác ai mỹ? Thành giả cầm đầu, không thành giả vì đuôi. ’”
Tử trương rằng: “Tử không vì hành, sắp sơ thích vô luân, đắt rẻ sang hèn vô nghĩa, trường ấu vô tự; năm kỷ sáu vị, đem dùng cái gì vì đừng chăng?”
Mãn cẩu đến rằng: “Nghiêu sát trưởng tử, Thuấn lưu mẫu đệ, sơ thích có luân chăng? Canh phóng kiệt, Võ Vương sát trụ, đắt rẻ sang hèn có nghĩa chăng? Vương quý vì thích, Chu Công sát huynh, lớn nhỏ có thứ tự chăng? Nho giả ngụy từ, mặc tử kiêm ái, năm kỷ sáu vị đem có khác chăng?
Thả tử chính vì danh, ta chính vì lợi. Danh lợi chi thật, không thuận với lý, không giam với nói. Ngô ngày cùng tử tụng với vô ước rằng: ‘ tiểu nhân tuẫn tài, quân tử tuẫn tiết, này cho nên biến này tinh, dễ này tính, tắc dị rồi; thậm chí với bỏ này việc làm mà tuẫn này sở không vì, tắc một cũng. ’ cố rằng: Vô vi tiểu nhân, phản tuẫn mà thiên; vô vi quân tử, từ thiên chi lý. Nếu uổng nếu thẳng, tương mà thiên cực; mặt xem tứ phương, cùng khi tin tức. Nếu là nếu không phải, chấp mà viên cơ; độc thành mà ý, cùng nói bồi hồi. Vô ngược lại hành, không làm nổi mà nghĩa, đem thất mà việc làm. Vô phó mà phú, vô tuẫn mà thành, đem bỏ mà thiên.
Tỷ Can mổ tâm, tử tư quyết mắt, trung họa cũng; thẳng cung chứng phụ, đuôi sinh chết chìm, tin chi hoạn cũng; bào tử lập làm, thân tử tự chôn, liêm chi hại cũng; Khổng Tử không thấy mẫu, khuông tử không thấy phụ, nghĩa chi thất cũng. Này thượng thế chỗ truyền, tạ thế chỗ ngữ, cho rằng sĩ giả chính này ngôn, tất này hành, cố phục này ương, ly này hoạn cũng.”
Vô đủ hỏi với biết cùng rằng: “Người tốt không có không thịnh hành danh liền lợi giả. Bỉ phú tắc người ngu thể thịnh về chi, về tắc hạ chi, hạ tắc quý chi. Phu thấy hạ quý giả, cho nên trường sinh an thể vui chi đạo cũng. Nay tử độc vô tình nào, biết không đủ tà, ý biết mà lực không thể hành tà! Cố đẩy chính không vọng tà?”
Biết cùng rằng: “Nay phu người này cho rằng cùng mình đồng thời mà sinh, đồng hương mà chỗ giả, cho rằng phu tuyệt tục mất chi sĩ nào; là chuyên vô chủ chính, cho nên lãm cổ kim là lúc, thị phi chi phân cũng, cùng tục hóa. Thế đi đến trọng, bỏ chí tôn, cho rằng này việc làm cũng. Này này cho nên luận trường sinh an thể vui chi đạo, không cũng xa chăng! Bi đát thảm hại chi tật, điềm du chi an, không giam với thể; sợ thích chi khủng, hân hoan chi hỉ, không giam với tâm; biết vì vì mà không biết cho nên vì, này đây quý vì thiên tử, giàu có thiên hạ, mà không khỏi với hoạn cũng.”
Vô đủ rằng: “Phu phú chi với người, không chỗ nào bất lợi dao thìa cảnh, nghèo mỹ cứu thế, đến người chỗ không được bắt được, người tài chỗ không thể cập, hiệp người chi dũng lực mà cho rằng uy cường, bỉnh người chi biết mưu cho rằng nắm rõ, nhân người chi đức cho rằng hiền lương, phi hưởng quốc mà nghiêm nếu quân phụ. Thả phu thanh sắc tư vị quyền thế chi với người, tâm không đợi học mà nhạc chi, thể không đợi tượng mà an chi. Phu dục ác tránh liền, cố không đợi sư, người này chi tính cũng. Thiên hạ tuy không phải ta, ai có thể từ chi!”
Biết cùng rằng: “Biết giả chi vì, cố động lấy bá tánh, không vi này độ, này đây đủ mà không tranh, vô cho rằng cố không cầu. Không đủ cố cầu chi, tranh khắp nơi mà không tự cho là tham; có thừa cố từ chi, bỏ thiên hạ mà không tự cho là liêm. Liêm tham chi thật, phi lấy bách ngoại cũng, phản giam chi độ. Thế vì thiên tử mà không lấy quý kiêu người, giàu có thiên hạ mà không lấy tài diễn người. Kế này hoạn, lự này phản, cho rằng hại với tính, cố từ mà không chịu cũng, phi lấy muốn danh dự cũng. Nghiêu, Thuấn vì đế mà ung, phi nhân thiên hạ cũng, không lấy mỹ hại sinh cũng; thiện cuốn, hứa tùy vào đế mà không chịu, phi hư khước từ cũng, không lấy sự hại mình cũng. Này toàn liền này lợi, từ này hại, mà thiên hạ xưng hiền nào, tắc có thể có chi, bỉ phi lấy hưng danh dự cũng.”
Vô đủ rằng: “Tất cầm kỳ danh, khổ thể tuyệt cam, ước dưỡng lấy cầm sinh, tắc cũng hãy còn lâu bệnh trường ách mà người bất tử cũng.”
Biết cùng rằng: “Bình vì phúc, có thừa làm hại giả, vật đều nhiên, mà tài này cực giả cũng. Nay người giàu có, nhĩ doanh với chuông trống quản dược tiếng động, khẩu hàm với vật nuôi lao lễ chi vị, lấy cảm này ý, quên đi này nghiệp, có thể nói loạn rồi; 侅 chìm với phùng khí, nếu phụ trọng hành mà thượng bản cũng, có thể nói khổ rồi; tham tài mà lấy an ủi, tham quyền mà lấy kiệt, tĩnh cư tắc chìm, thể trạch tắc phùng, có thể nói tật rồi; vì dục phú liền lợi, cố mãn nếu đổ nhĩ mà không biết tránh, thả phùng mà không tha, có thể nói nhục rồi; tài tích mà vô dụng, khâm phục mà không tha, lòng tràn đầy thích tiếu, cầu ích mà không ngừng, có thể nói ưu rồi; nội tắc nghi kiếp thỉnh chi tặc, ngoại tắc sợ khấu trộm chi hại, nội chu lâu sơ, ngoại không dám độc hành, có thể nói sợ rồi. Này sáu giả, thiên hạ chi đến hại cũng, toàn quên đi mà không biết sát, và hoạn đến, cầu tẫn tính kiệt tài, đơn lấy phản một ngày chi vô cớ mà không thể được cũng. Cố xem chi danh tắc không thấy, cầu chi lợi tắc không được, liễu ý tuyệt thể mà tranh này, không cũng hoặc chăng!”
Khổng Tử cùng liễu hạ quý là bằng hữu, liễu hạ quý đệ đệ tên là đạo chích. Đạo chích bộ hạ có 9000 người, hoành hành thiên hạ, quấy nhiễu các quốc gia chư hầu; xuyên thất phá cửa, đoạt lấy trâu ngựa, cướp bóc phụ nữ; tham tài vọng thân, toàn không bận tâm cha mẹ huynh đệ, cũng không hiến tế tổ tiên. Hắn sở trải qua địa phương, đại quốc tránh thủ thành trì, tiểu quốc lui vào thành bảo, bá tánh bị hắn làm cho thực khổ. Khổng Tử đối liễu hạ quý nói: “Hết thảy làm phụ mẫu, nhất định có thể báo cho chính mình con cái, làm huynh trưởng, nhất định có thể giáo dục chính mình đệ đệ. Nếu làm phụ thân không thể báo cho chính mình con cái, làm huynh trưởng không thể giáo dục chính mình huynh đệ, như vậy phụ tử, huynh đệ chi gian thân mật quan hệ cũng liền không có cái gì đáng quý. Hiện giờ tiên sinh ngươi, là đương thời hiền sĩ, nhưng mà huynh đệ lại bị kêu đạo chích, trở thành thiên hạ tai họa, hơn nữa không thể tăng thêm quản giáo, ta trong lén lút thế tiên sinh cảm thấy hổ thẹn. Ta nguyện ý thế ngươi tiến đến thuyết phục hắn.” Liễu hạ quý nói: “Tiên sinh nói tới làm phụ thân nhất định có thể báo cho chính mình con cái, làm huynh trưởng nhất định có thể giáo dục chính mình đệ đệ, nếu con cái không nghe theo phụ thân báo cho, huynh đệ không tiếp thu huynh trưởng giáo dục, cho dù giống tiên sinh như vậy năng ngôn thiện biện, lại có thể lấy hắn thế nào đâu? Hơn nữa đạo chích làm người, tư tưởng sinh động giống như phun trào nước suối, cảm tình biến hóa tựa như sậu khởi gió bão, vũ dũng cường hãn đủ để chống lại địch nhân, xảo ngôn thiện biện đủ để che giấu khuyết điểm, thuận theo hắn tâm ý hắn liền cao hứng, vi phạm hắn ý nguyện hắn liền phát giận, dễ dàng dùng ngôn ngữ vũ nhục người khác. Tiên sinh ngàn vạn không cần đi gặp hắn.”
Khổng Tử không nghe, làm nhan hồi lái xe, tử cống làm tham thừa, tiến đến hội kiến đạo chích. Đạo chích vừa lúc ở Thái Sơn nam lộc nghỉ ngơi chỉnh đốn đội ngũ, đem người gan cắt nát sau ăn luôn. Khổng Tử xuống xe đi ra phía trước, thấy bẩm báo nhân viên nói: “Lỗ Quốc người Khổng Khâu, nghe nói tướng quân cương nghị chính trực, nhiều hơn làm ơn chuyển đạt ta tiến đến bái kiến tâm ý.”
Bẩm báo người đi vào thông báo, đạo chích nghe nói Khổng Tử cầu kiến giận tím mặt, hai mắt trợn lên lượng như minh tinh, tóc giận khởi xông thẳng mũ đỉnh, nói: “Này còn không phải là kia Lỗ Quốc xảo ngụy người Khổng Khâu sao? Thay ta nói cho hắn: ‘ ngươi kiểu tạo ngôn ngữ, thác ngụy với văn vương, Võ Vương chủ trương; ngươi trên đầu mang theo chạc cây mũ, trên eo vây quanh khoan khoan da trâu mang, miệng đầy hồ ngôn loạn ngữ; ngươi không trồng trọt lại ăn đến không tồi, vải xô lại ăn mặc chú trọng; ngươi cả ngày khua môi múa mép, chuyên môn chế tạo thị phi, dùng để mê hoặc thiên hạ chư hầu, sử thiên hạ người đọc sách tất cả đều không thể trở lại tự nhiên bản tính, hơn nữa hư vọng mà quảng cáo rùm beng tẫn hiếu tôn trưởng chủ trương lấy may mắn được đến phong hầu ban thưởng mà trở thành phú quý người. Ngươi thật sự là tội ác tày trời, mau chút lăn trở về đi! Bằng không, ta đem đem ngươi tâm can đào ra gia tăng cơm trưa đồ ăn! ’”
Khổng Tử lại lần nữa thỉnh cầu thông báo tiếp kiến, nói: “Ta vinh hạnh mà cùng liễu hạ cảnh đặc trưng của mùa thức, thành khẩn hy vọng có thể gặp mặt tướng quân.” Bẩm báo nhân viên lại lần nữa thông báo, đạo chích nói: “Kêu hắn tiến vào!” Khổng Tử thật cẩn thận mà bước nhanh đi vào trướng đi, lại rời xa chỗ ngồi liên tiếp lui mấy bước, hướng đạo chích thật sâu thi lễ. Đạo chích vừa thấy Khổng Tử giận dữ không thôi, duỗi khai hai chân, ấn chuôi kiếm giận mở to hai mắt, tiếng la giống như bú sữa mẫu hổ, nói: “Khổng Khâu ngươi tiến lên đây! Ngươi theo như lời nói, hợp tâm ý của ta có ngươi sống, không hợp tâm ý của ta ngươi liền chờ vừa chết.”
Khổng Tử nói: “Ta nghe nói, hết thảy người trong thiên hạ có ba loại mỹ đức: Sinh ra được cường tráng cao lớn, lớn lên xinh đẹp vô song, vô luận thiếu năm cũ trường cao quý ti tiện nhìn thấy hắn đều thập phần thích, đây là thượng đẳng đức hạnh; tài trí có thể bao quát thiên địa, năng lực đủ để phân biệt các loại sự vật, đây là trung đẳng đức hạnh; vũ dũng, mau lẹ dũng mãnh, quả quyết, dũng cảm, có thể tụ hợp mọi người chỉ huy binh lính, đây là tiếp theo chờ đức hạnh. Hết thảy mọi người có này một loại mỹ đức, đủ để nam diện xưng vương. Hiện giờ tướng quân đồng thời cụ bị kể trên ba loại mỹ đức, ngươi cao lớn cường tráng chiều cao tám thước nhị tấc, khuôn mặt cùng hai mắt rạng rỡ có quang, môi đỏ tươi giống như chu sa, hàm răng chỉnh tề giống như biên bối, thanh âm to lớn vang dội phù hợp hoàng chung, nhưng mà tên lại kêu đạo chích, ta âm thầm vì tướng quân cảm thấy thẹn hơn nữa cho rằng tướng quân không ứng có này ác danh. Tướng quân nếu cố ý nghe theo ta khuyên bảo, ta đem phía nam đi sứ Ngô quốc Việt Quốc, phía bắc đi sứ Tề quốc Lỗ Quốc, phía đông đi sứ Tống Quốc vệ quốc, phía tây đi sứ Tấn Quốc Tần quốc, phái người vì tướng quân kiến tạo mấy trăm dặm đại thành, xác lập mấy chục vạn hộ nhân gia phong ấp, tôn tướng quân vì chư hầu, cùng thiên hạ các quốc gia càng trừ cũ oán mở ra tân một tờ, để qua một bên vũ khí tĩnh dưỡng sĩ tốt, nhận nuôi huynh đệ, cung tế tổ trước. Đây mới là thánh nhân hiền sĩ làm, cũng là người trong thiên hạ tâm nguyện.”
Đạo chích giận dữ nói: “Khổng Khâu tiến lên đây! Phàm là có thể dùng lợi lộc tới khuyên nhủ, dùng ngôn ngữ tới gián chính, đều chỉ có thể gọi ngu muội, nông cạn bình thường thuận dân. Hiện giờ ta thân hình cao lớn cường tráng bộ mặt anh tuấn tốt đẹp, mỗi người thấy đều thích, đây là cha mẹ ta cho ta lưu lại mỹ đức. Ngươi Khổng Khâu cho dù không giáp mặt thổi phồng ta, ta chẳng lẽ không biết sao? Hơn nữa ta nghe nói, yêu thích giáp mặt khích lệ người khác người, cũng hảo sau lưng chửi bới người khác. Hiện giờ ngươi đem kiến tạo đại thành, hội tụ đông đảo bá tánh ý đồ nói cho cho ta, đây là dụng công lợi tới dụ hoặc ta, hơn nữa là dùng đối đãi bình thường thuận dân thái độ tới đối đãi ta, này sao lại có thể lâu dài đâu! Thành trì lớn nhất, không gì hơn toàn bộ thiên hạ. Nghiêu Thuấn có được thiên hạ, con cháu lại không có đất cắm dùi; thương canh cùng Chu Võ Vương lập làm thiên tử, chính là hậu đại lại tao diệt sạch, này không phải bởi vì bọn họ tham chiếm hữu thiên hạ duyên cớ sao?”
“Huống hồ ta còn nghe nói, thời cổ cầm thú nhiều mà ít người, vì thế mọi người đều ở trên cây xây tổ mà cư tránh né dã thú, ban ngày nhặt tượng tử, buổi tối ở tại trên cây, cho nên xưng bọn họ gọi là có sào thị chi dân. Thời cổ mọi người không biết mặc quần áo, mùa hè nhiều hơn tồn tích bụi rậm, mùa đông liền nhóm lửa sưởi ấm, cho nên xưng bọn họ gọi là hiểu được sinh tồn người. Tới rồi Thần Nông thời đại, cư chỗ là cỡ nào an tĩnh nhàn hạ, hành động là cỡ nào cuộc sống an nhàn tự đắc, mọi người chỉ biết mẫu thân, không biết phụ thân, cùng con nai sinh hoạt ở bên nhau, chính mình trồng trọt chính mình ăn, chính mình dệt vải chính mình xuyên, không có thương tổn người khác tâm tư, đây là đạo đức cường thịnh thời đại. Nhưng mà tới rồi Huỳnh Đế liền không hề có như vậy đức hạnh, cùng Xi Vưu ở trác lộc ngoại ô thượng đánh trận, đổ máu trăm dặm. Nghiêu Thuấn xưng đế, thiết trí đủ loại quan lại, thương canh trục xuất hắn quân chủ, Võ Vương giết chết Trụ Vương. Từ nay về sau, trên đời luôn là dựa vào cường quyền khi dễ nhỏ yếu, dựa vào thế chúng xâm hại quả thiếu. Thương canh, Võ Vương tới nay, liền đều là thuộc về soán nghịch phản loạn người.”
“Hiện giờ ngươi nghiên tu văn vương, Võ Vương trị quốc phương lược, khống chế thiên hạ dư luận, một lòng muốn dùng ngươi chủ trương truyền giáo đời sau con cháu, ăn mặc áo rộng đai lưng to nho thức trang phục, nói chuyện cùng hành động dáng vẻ kệch cỡm, dùng để mê hoặc thiên hạ chư hầu, hơn nữa một lòng muốn dùng như vậy biện pháp theo đuổi quan to lộc hậu, muốn nói đạo tặc không còn có so ngươi đại. Thiên hạ vì cái gì không gọi ngươi làm trộm khâu, ngược lại thế nhưng xưng ta là đạo chích đâu? Ngươi dùng lời ngon tiếng ngọt thuyết phục tử lộ làm hắn khăng khăng một mực mà đi theo ngươi, sử tử lộ trừ đi vũ dũng cao quan, giải trừ thật dài bội kiếm, thụ giáo với ngươi môn hạ, người trong thiên hạ đều nói ngươi Khổng Tử có thể ngăn lại bạo lực cấm tiệt gây rối. Chính là sau lại, tử lộ muốn giết chết soán nghịch vệ quân lại không thể thành công, hơn nữa tự thân còn ở vệ quốc cửa đông thượng bị băm thành thịt vụn, đây là ngươi kia bộ thuyết giáo thất bại. Ngươi không phải tự xưng tài trí học sĩ, thánh triết nhân vật sao? Lại hai lần bị trục xuất Lỗ Quốc, ở vệ quốc bị người sạn tước đi sở hữu dấu chân, ở Tề quốc bị bức đến cùng đường, ở Trần quốc Thái quốc chi gian gặp vây khốn, không thể dung thân khắp thiên hạ. Mà ngươi sở giáo dục tử lộ rồi lại gặp như thế mối họa, làm sư trưởng không có cách nào ở trong xã hội dừng chân, làm học sinh cũng liền không có biện pháp ở trong xã hội làm người, ngươi kia bộ chủ trương chẳng lẽ còn có đáng quý chỗ sao?”
“Trên đời sở tôn sùng, không gì hơn Huỳnh Đế, Huỳnh Đế còn không thể bảo toàn đức hạnh, mà chinh chiến với trác lộc ngoại ô, đổ máu trăm dặm. Đường Nghiêu không từ ái, ngu Thuấn không hiếu thuận, Đại Vũ bán thân bất toại, thương canh trục xuất hắn quân chủ, Võ Vương xuất binh chinh phạt Thương Trụ, văn vương đã từng bị cầm tù ở dũ. Này trở lên sáu cá nhân, đều là thế nhân sở tôn sùng, nhưng là cẩn thận bình luận lên, đều là bởi vì theo đuổi lợi ích mê hoặc thật mà cưỡng bách chính mình trái với tự nhiên thiên chất, bọn họ cách làm thật sự là cực kỳ đáng xấu hổ.”
“Thế nhân sở khen hiền sĩ, liền như Bá Di, thúc tề. Bá Di, thúc tề khước từ Cô Trúc quốc quân vị, lại đói chết ở Thủ Dương Sơn, thi thể cũng không có thể mai táng. Bào tiêu dụng tâm thanh cao phê bình thế sự, thế nhưng ôm cây cối mà chết đi. Thân đồ địch nhiều lần tiến gián không bị tiếp thu, cõng hòn đá nhảy sông mà chết, thi thể bị cá ba ba ăn luôn. Giới Tử Thôi xem như trung thành nhất, cắt lấy chính mình trên đùi thịt cấp tấn văn công ăn, văn công phản quốc sau lại ruồng bỏ hắn, Giới Tử Thôi dưới sự giận dữ chạy ra đô thành ẩn cư núi rừng, cũng ôm cây cối đốt cháy mà chết. Đuôi sinh cùng một nữ tử ở dưới cầu hẹn hò, nữ tử không có đúng hạn phó ước, nước sông vọt tới đuôi sinh lại không rời đi, thế nhưng ôm kiều cây cột mà chết đuối. Này trở lên sáu cá nhân, cùng tách rời cẩu, chìm vào giữa sông heo cùng với cầm gáo nơi nơi ăn xin khất cái so sánh với không có gì bất đồng, đều là coi trọng danh tiết phí hoài bản thân mình chịu chết, không nhớ thân thể cùng thọ mệnh người.”
“Thế nhân sở khen trung thần, không có vượt qua vương tử Tỷ Can cùng Ngũ Tử Tư. Ngũ Tử Tư bị vứt xác trong sông, Tỷ Can bị mổ tâm mà chết, hai người kia, thế nhân đều gọi trung thần, nhưng mà cuối cùng bị người trong thiên hạ châm biếm. Từ kể trên sự thật xem ra, thẳng đến Ngũ Tử Tư, vương tử Tỷ Can chi lưu, đều là không đáng tôn sùng.”
“Ngươi Khổng Khâu dùng để thuyết phục ta, nếu nói cho ta quái đản ly kỳ sự, kia ta là không có khả năng biết đến; nếu nói cho ta nhân thế gian thật thật tại tại sự, bất quá như vậy mà thôi, đều là ta sở nghe nói sự. Để cho ta tới nói cho ngươi nhân chi thường tình, đôi mắt muốn nhìn đến sắc thái, lỗ tai muốn nghe được thanh âm, miệng muốn nhấm nháp tư vị, chí khí muốn thỏa mãn, dư thừa. Nhân sinh trên đời cao thọ vì một trăm tuổi, trung thọ vì 80 tuổi, thấp thọ vì 60 tuổi, diệt trừ bệnh tật, chết tang, gian nan khổ cực năm tháng, trong đó mở miệng cười vui thời gian, một tháng bên trong bất quá bốn, năm ngày thôi. Thiên cùng địa là vô cùng tận, người tử vong lại là có thời hạn, lấy có thời hạn sinh mệnh phó thác cấp vô cùng tận thiên địa chi gian, nhanh chóng trôi đi giống như là ngàn dặm lương câu từ khe hở trung chợt phi đi giống nhau. Phàm là không thể đủ sử chính mình tâm cảnh đạt được vui sướng mà bảo dưỡng thọ mệnh người, đều không thể xem như thông hiểu lẽ thường người.”
“Ngươi Khổng Khâu theo như lời, tất cả đều là ta muốn vứt đi, ngươi chạy nhanh rời đi nơi này lăn trở về đi, không cần nói nữa! Ngươi kia bộ chủ trương, điên cuồng thất tính luồn cúi bôn trục, tất cả đều là xảo trá, dối trá đồ vật, không có khả năng dùng để bảo toàn thật, có cái gì hảo đàm luận đâu!”
Khổng Tử lần nữa bái tạ bước nhanh rời đi, đi ra trướng môn bước lên xe, ba lần mất mát cầm ở trong tay dây cương, ánh mắt thất thần mơ hồ không rõ, sắc mặt giống như tro tàn, buông xuống đầu dựa vào xa tiền then thượng, nản lòng mà không thể há mồm thở dốc. Trở lại Lỗ Quốc cửa đông ngoại, vừa vặn gặp gỡ liễu hạ quý. Liễu hạ quý nói: “Gần đây nhiều ngày không thấy trong lòng thực không yên ổn, nhìn xem ngươi ngựa xe giống như ra ngoài quá bộ dáng, chỉ sợ là tiến đến nhìn thấy đạo chích đi?” Khổng Tử ngửa mặt lên trời thở dài nói: “Đúng vậy.” Liễu hạ quý nói: “Đạo chích chẳng lẽ là giống lúc trước ta theo như lời như vậy vi phạm tâm ý của ngươi đi?” Khổng Tử nói: “Đúng là như vậy. Ta làm như vậy thật gọi là không có sinh bệnh mà tự hành ghim kim giống nhau, tự tìm khổ ăn, vội vội vàng vàng mà chạy tới trêu chọc đầu hổ, biên lý hổ cần, cơ hồ không khỏi bị hổ khẩu nuốt rớt a!”
Tử trương hướng mãn cẩu phải hỏi nói: “Như thế nào không thi hành phù hợp nhân nghĩa đức hạnh đâu? Không có đức hạnh liền không thể lấy được người khác tin cậy, không thể lấy được người khác tin cậy liền sẽ không được đến phân công, không thể được đến phân công liền sẽ không được đến ích lợi. Cho nên, từ danh dự góc độ tới quan sát, từ lợi lộc góc độ tới suy xét, có thể thực hành nhân nghĩa liền thật là như vậy. Nếu để qua một bên danh lợi, chỉ tại nội tâm cầu được nghĩ lại, như vậy sĩ phu hành động, cũng không có khả năng một ngày không nói nhân nghĩa a!” Mãn cẩu đến nói: “Không có cảm thấy thẹn nhân tài sẽ giàu có, giỏi về thổi phồng nhân tài sẽ hiển quý. Hết thảy đạt được danh lợi lớn nhất, cơ hồ tất cả tại với vô sỉ mà nhiều lời. Cho nên, từ danh dự góc độ tới quan sát, từ lợi lộc góc độ tới suy xét, có thể thổi phồng liền thật là như vậy. Nếu để qua một bên danh lợi, chỉ tại nội tâm cầu được nghĩ lại, như vậy sĩ phu hành động, cũng cũng chỉ có bảo trì hắn thiên tính a!” Tử trương nói: “Năm đó kiệt cùng trụ quý vì thiên tử, giàu có đến chiếm hữu thiên hạ, hiện giờ đối địa vị ti tiện nô bộc nói, ngươi phẩm hạnh giống như Kiệt, Trụ, như vậy bọn họ chắc chắn hổ thẹn không thôi, sinh ra không phục tư tưởng, đây là bởi vì Kiệt, Trụ hành động liền địa vị ti tiện người cũng xem thường. Trọng Ni cùng mặc địch khốn cùng đến cùng bình thường bá tánh giống nhau, hiện giờ đối quan cư tể tướng địa vị người ta nói, ngươi phẩm hạnh giống như Trọng Ni cùng mặc địch, như vậy hắn nhất định sẽ trừ bỏ ngạo khí khiêm cung mà nói chính mình xa xa so ra kém, đây là bởi vì sĩ phu xác thật có đáng quý phẩm hạnh. Cho nên nói, thế rất là thiên tử, chưa so liền tôn quý; khốn cùng vì bình thường bá tánh, chưa chắc liền ti tiện; tôn quý cùng ti tiện khác nhau, quyết định đức hạnh xấu đẹp.” Mãn cẩu đến nói: “Tiểu nhân đạo tặc bị câu bắt, đại cường đạo lại thành chư hầu, chư hầu bên trong cánh cửa, mới vừa rồi còn có đạo nghĩa chi sĩ. Năm đó Tề Hoàn công tiểu bạch giết huynh trưởng, cưới tẩu tẩu mà Quản Trọng lại làm hắn thần tử, điền thành tử thường giết tề giản công tự lập vì nước quân mà Khổng Tử lại tiếp nhận rồi hắn tặng cùng vải vóc. Đàm luận lên tổng cho rằng Hoàn công, điền thường chi lưu hành vi thấp hèn, làm lên lại luôn là sử chính mình hành vi càng thêm thấp hèn, đây là nói ngôn ngữ cùng hành động tình hình thực tế ở trong ngực lẫn nhau mâu thuẫn cùng đấu tranh, chẳng phải là tình lý thượng cực không tương hợp sao! Cho nên sách cổ thượng nói qua: Ai hư ai hảo? Thành công ở tôn thượng chi vị, thất bại trở thành thấp hèn người.”
Tử trương nói: “Ngươi không thi hành phù hợp nhân nghĩa đức hạnh, liền chắc chắn ở xa cách cùng thân cận chi gian mất đi nhân luân quan hệ, ở tôn quý cùng ti tiện chi gian mất đi quy phạm cùng chuẩn tắc, ở bề trên cùng ấu tiểu chi gian mất đi trước sau danh sách; cứ như vậy ngũ luân cùng sáu vị, lại lấy cái gì tăng thêm khác nhau đâu?” Mãn cẩu đến nói: “Nghiêu giết thân sinh trưởng tử, Thuấn lưu đày cùng mẫu huynh đệ, thân sơ chi gian còn có luân thường đáng nói sao? Thương canh trục phóng hạ kiệt, Võ Vương giết chết Thương Trụ, đắt rẻ sang hèn chi gian còn có chuẩn tắc đáng nói sao? Vương quý bị lập vì trưởng tử, Chu Công giết hai cái ca ca, trường ấu chi gian còn có danh sách đáng nói sao? Nho gia giả nhân giả nghĩa lời nói, Mặc gia kiêm ái chủ trương, ‘ năm kỷ ’ cùng ‘ sáu vị ’ danh sách quan hệ còn có thể có khác nhau sao?
“Hơn nữa ngươi trong lòng suy nghĩ đang ở với danh, lòng ta suy nghĩ chính vì lợi. Danh cùng lợi tình hình thực tế, không hợp với lý, cũng không rõ với nói. Ta ngày xưa cùng ngươi ở vô ước trước mặt tranh luận không thôi: ‘ tiểu nhân vì tài mà chết, quân tử vì danh hiến thân. Nhưng mà bọn họ biến hóa chân tình, sửa đổi bản tính nguyên nhân, lại không có bất đồng; mà quả là vứt bỏ nên làm sự mà không tiếc sinh mệnh mà truy đuổi không nên tìm kiếm đồ vật, đó là cùng dạng. ’ cho nên nói, không cần đi làm tiểu nhân, trái lại truy tìm chính ngươi thiên tính; không cần đi làm quân tử, mà thuận theo tự nhiên quy luật. Hoặc khúc hoặc thẳng, thuận theo tự nhiên; quan sát tứ phương, đi theo bốn mùa biến hóa mà giảm và tăng. Hoặc là hoặc phi, chặt chẽ nắm giữ tuần hoàn biến hóa trung tâm; một mình hoàn thành tâm ý của ngươi, đi theo đại đạo đi tới đi lui tiến thối. Không cần chấp nhất với ngươi đức hạnh, không cần thành tựu với ngươi theo như lời quy phạm; kia sẽ đánh mất ngươi bản tính. Không cần vì giàu có mà lao khổ bôn ba, không cần vì thành công mà không tiếc hiến thân, kia sẽ vứt bỏ tự nhiên thật. Tỷ Can bị mổ tâm, tử tư bị đào mắt, đây là trung tai họa; thẳng cung ra làm chứng phụ thân trộm dương, đuôi sinh bị thủy chết đuối, đây là tin mối họa; bào tiêu ôm thụ mà đứng, khô khốc mà chết, thân sinh thà rằng thắt cổ tự vẫn cũng không biện bạch ủy khuất, đây là liêm độc hại; Khổng Tử không thể vì mẫu tống chung, khuông tử thề không thấy phụ thân, đây là nghĩa khuyết điểm. Này đó hiện tượng đều là thượng thế nghe đồn, đương đại đề tài, tổng cho rằng sĩ phu nhất định sẽ làm chính mình ngôn luận chính trực, làm chính mình hành động đi theo đi làm, cho nên thâm gặp tai hoạ ương, gặp như thế mối họa.”
Vô đủ hướng biết cùng hỏi: “Mọi người chung quy không có ai không nghĩ tạo thanh danh cũng thu hoạch lợi lộc. Người kia giàu có mọi người liền quy phụ hắn, quy phụ hắn cũng liền tự cho là thấp hèn, lấy chính mình vì thấp hèn liền càng sẽ tôn sùng giàu có giả. Đã chịu thấp hèn giả tôn sùng, chính là mọi người dùng để kéo dài thọ mệnh, an khang thể chất, vui sướng tâm ý biện pháp. Hiện giờ duy độc ngươi ở phương diện này không có dục niệm, là tài trí không đủ sử dụng đâu? Vẫn là có ý niệm mà lực lượng không thể đạt tới đâu? Hay là thi hành chính đạo mà một lòng không quên đâu?”
Biết cùng nói: “Hiện giờ có như vậy một cái hưng danh liền lợi người, liền cho rằng cùng chính mình là đồng thời sinh, đồng hương chỗ, hơn nữa cho rằng là siêu việt thế tục người; kỳ thật người như vậy trong nội tâm toàn vô chủ tâm, dùng như vậy biện pháp đi đối đãi từ xưa đến nay cùng thị phi bất đồng, chỉ có thể là lẫn lộn thói tục mà dung hợp hậu thế sự. Vứt bỏ quý trọng sinh mệnh, rời đi nhất cao thượng đại đạo, mà theo đuổi hắn một lòng muốn theo đuổi đồ vật; đây là bọn họ theo như lời kéo dài thọ mệnh, an khang thể chất, vui sướng tâm ý biện pháp, không phải cùng lý lẽ tương đi quá xa sao! Bi thương sở tạo thành thống khổ, vui sướng sở mang đến an nhàn thoải mái, đối thân thể ảnh hưởng chính mình không thể thấy rõ; kinh hoảng sở tạo thành sợ hãi, hân hoan sở lưu lại vui sướng, đối với tâm linh ảnh hưởng chính mình cũng không có khả năng thấy rõ. Biết một lòng đi làm chính mình muốn đi làm sự lại không biết vì cái gì muốn như vậy đi làm, cho nên tôn quý giống như thiên tử, giàu có đến chiếm hữu thiên hạ, lại trước sau không thể miễn với gian nan khổ cực.”
Vô đủ nói: “Phú quý đối với mọi người tới nói, không có gì bất lợi, hưởng hết thiên hạ tốt đẹp cũng có được thiên hạ lớn nhất quyền thế, đây là đạo đức cực cao thượng người sở không thể được đến, cũng là hiền đạt người sở không thể đuổi kịp; bắt cóc người khác dũng lực dùng để biểu hiện chính mình uy cường, nắm chắc người khác mưu trí dùng để biểu lộ chính mình nắm rõ, bằng vào người khác đức hạnh dùng để thắng được hiền lương danh dự, tuy rằng không có hưởng thụ quá quốc gia quyền lực sở mang đến chỗ tốt lại cũng giống quân phụ giống nhau uy nghiêm. Đến nỗi nói đến tiếng nhạc, sắc đẹp, tư vị, quyền thế đối với mỗi người, trong lòng không đợi đến học được liền tự nhiên thích, thân thể không cần bắt chước sớm thành thói quen. Dục niệm, chán ghét, lảng tránh, hạ cố nhận cho, vốn dĩ liền không cần sư truyền, đây là người bản tính. Người trong thiên hạ cho dù đều cho rằng ta cái nhìn không đúng, ai có thể thoát khỏi này hết thảy đâu?”
Biết cùng nói: “Cơ trí người cách làm, luôn là thuận theo bá tánh tâm tư mà hành động, không đi trái với dân chúng ý nguyện, cho nên, thấy đủ liền sẽ không tranh đấu, không đạt được gì cho nên cũng liền vô có sở cầu. Không thể thấy đủ cho nên tham không thôi, tranh đoạt tứ phương tài vật lại không tự nhận là là tham lam; trong lòng biết có thừa cho nên nơi chốn khước từ, vứt bỏ thiên hạ lại không tự nhận là thanh liêm. Liêm khiết cùng tham lam tình hình thực tế, cũng không phải bởi vì bách với ngoại lực, hẳn là quay lại đầu tới xem kỹ một chút từng người thiên chất. Thân ở thiên tử chi vị lại không cần hiển quý ngạo thị người khác, giàu có đến có được thiên hạ lại không cần tài phú trêu đùa người khác. Suy nghĩ một chút nó hậu hoạn, lại suy xét suy xét sự tình phản diện, cho rằng có hại với tự nhiên bản tính, cho nên cự tuyệt mà không tiếp thu, cũng không phải phải dùng nó tới cầu đặt tên thanh cùng vinh quang. Nghiêu cùng Thuấn làm đế vương thiên hạ hòa thuận đoàn kết, đều không phải là hành cai trị nhân từ khắp thiên hạ, mà là không nghĩ bởi vì theo đuổi tốt đẹp mà tổn hại sinh mệnh; thiện cuốn cùng hứa từ có thể được đến đế vương chi vị lại khước từ không chịu, cũng không phải hư tình giả ý xin miễn nhường ngôi, mà là không nghĩ bởi vì thống trị thiên hạ nguy hại chính mình sinh mệnh. Những người này đều có thể xu liền này lợi, từ tránh đi hại, cho nên mọi người ca ngợi bọn họ là tài đức sáng suốt người, có thể thấy được tài đức sáng suốt ca ngợi cũng là có thể thu hoạch, bất quá bọn họ bản tâm đều không phải là thành tựu cá nhân danh dự.”
Vô đủ nói: “Nhất định muốn bảo trì chính mình thanh danh, cho dù lao khổ thân hình, xin miễn mỹ thực, tiết kiệm cấp dưỡng lấy duy trì sinh mệnh, như vậy này nhất định là cái trường kỳ bệnh tật mệt mỏi mà không có chết đi người.”
Biết cùng nói: “Đều bình chính là hạnh phúc, có thừa đó là tai họa, vật loại chẳng lẽ là như vậy, mà tài vật càng vì xông ra. Hiện giờ giàu có người, lỗ tai mưu cầu chuông trống, tiêu sáo tiếng nhạc, miệng thỏa mãn với ăn thịt, rượu ngon mỹ vị, cho nên kích phát hắn dục niệm, quên đi sự nghiệp của hắn, thật nhưng nói là mê loạn cực kỳ; thật sâu mà lâm vào phẫn uất thịnh khí bên trong, giống cõng trọng hà bò sát ở trên sườn núi, thật nhưng nói là thống khổ cực kỳ; tham tài vật mà trêu chọc oán hận, tham quyền thế mà hao hết tâm lực, an tĩnh nhàn cư liền sa vào với trọng dục, dáng người đẫy đà ánh sáng liền thịnh khí lăng nhân, thật nhưng nói là phát bệnh; vì ham giàu có theo đuổi tư lợi, thu hoạch tài vật đôi đến giống tề nhĩ tường cao cũng không biết thỏa mãn, hơn nữa càng là tham lam liền càng thêm không biết thu liễm, thật nhưng nói là nhục nhã cực kỳ; tài vật trữ hàng lại không có tác dụng, nhớ mãi không quên rồi lại không muốn dứt bỏ, đầy bụng lo lắng cùng phiền não, hi vọng tăng ích vĩnh không ngừng nghỉ, thật nhưng nói là ưu sầu cực kỳ; ở nhà nội tổng lo lắng kẻ trộm thương tổn, ở bên ngoài tổng sợ hãi khấu trộm tàn sát, ở bên trong biến bố trí phòng vệ trộm tháp lâu cùng bắn tên đường hầm, bên ngoài không dám một mình hành tẩu, thật nhưng nói là sợ hãi cực kỳ. Trở lên sáu loại tình huống, là thiên hạ lớn nhất tai họa, tất cả đều quên đi không cầu thẩm tra, chờ đến mối họa tiến đến, muốn táng gia bại sản bảo toàn tánh mạng, chỉ cầu trở lại bần cùng cầu được một ngày an bình cũng không có khả năng. Cho nên, từ thanh danh góc độ tới quan sát lại nhìn không thấy, từ ích lợi góc độ tới tìm tòi lại không chiếm được, sử tâm ý cùng thân thể đã chịu như thế bối rối mà kiệt lực tranh đoạt danh lợi, chẳng phải mê loạn sao!”
“Đạo chích” vì một người danh, chỉ xưng một cái tên là chích đạo tặc, bổn thiên lấy nhân vật chi danh vì thiên danh. 《 đạo chích 》 nội dung trung tâm là công kích Nho gia, chỉ trích Nho gia quan điểm dối trá tính cùng lừa gạt tính, chủ trương trở lại nguyên thủy, thuận theo tự nhiên.
Bổn thiên viết ba cái ngụ ngôn chuyện xưa, tự nhiên mà chia làm tam đại bộ phận. Đệ nhất bộ phận đến “Mấy không khỏi hổ khẩu thay”, viết đạo chích cùng Khổng Tử đối thoại, Khổng Tử khuyên nhủ đạo chích, phản bị đạo chích nghiêm thêm chỉ trích, xưng là “Xảo ngụy” người. Đạo chích dùng đại lượng từ xưa đến nay thí dụ, chứng minh Nho gia thánh quân, hiền sĩ, trung thần quan niệm đều là cùng sự thật không tương xứng hợp, Nho gia chủ trương là không thể thực hiện được, ngay cả Khổng Tử chính mình cũng “Không dung thân khắp thiên hạ”, bởi vì hắn “Không cày mà thực, không dệt mà y, khua môi múa mép, thiện sinh thị phi”. “Đạo chích” là Tiên Tần thời đại một vị trứ danh phản nghịch giả, xưng hắn vì “Trộm” đương nhiên là căn cứ vào phong kiến người thống trị quan điểm, Khổng Tử trong mắt đạo chích chính là “Hoành hành thiên hạ, xâm bạo chư hầu”, ăn người gan nhân vật, hơn nữa kiêm có “Tam đức”. Đệ nhất bộ phận là toàn văn chủ thể bộ phận, nhân độ dài so trường chú dịch khi phân chia vì trước sau hai cái bộ phận. Đệ nhị bộ phận đến “Ly này hoạn cũng”, viết tử trương cùng mãn cẩu đến đối thoại, một cái dừng chân với danh, một cái dừng chân với lợi, thông qua ở giữa biện luận càng tiến thêm một bước công bố ra Nho gia thuyết giáo dối trá tính, hơn nữa minh xác đưa ra “Phản tuẫn mà thiên” “Cùng nói bồi hồi” chủ trương, cùng với theo đuổi giả dối nhân nghĩa, không bằng “Từ thiên chi lý, thuận theo tự nhiên. Còn lại vì đệ tam bộ phận, viết vô đủ cùng biết cùng đối thoại, một cái tôn sùng quyền thế cùng giàu có, một cái phản đối tìm tòi, công kích quyền quý, thông qua ở giữa thảo luận tiến thêm một bước minh xác đưa ra “Không lấy mỹ hại sinh” “Không lấy sự hại mình” chủ trương.
Bổn thiên xưa nay cho rằng là ngụy làm, hoặc cho rằng là kẻ học sau giả việc làm. Nhìn chung toàn thiên, đệ nhất bộ phận cùng nhị, tam bộ phận ngôn ngữ phong cách cũng thực không giống nhau, đệ nhất bộ phận một hơi a hạ, thẳng trần ngực ý, vô cùng nhuần nhuyễn, không ướt át bẩn thỉu, cùng 《 Trang Tử 》 nội thiên ly kỳ uyển khúc phong cách khác biệt; nhị, tam bộ phận lại tối nghĩa không thoải mái, có vẻ thập phần khó hiểu.
Thôn trang
