Ứng quốc
Tây Chu thời kỳ ứng quốc
Công nguyên trước 1046 năm chí công nguyên trước 1043 trong năm, tâyChu Võ VươngCơ phátPhong bốn tử cơ đạt ( xuất từ ung phi ) vì ứng hầu, về sau lập quốc vì ứng quốc ( nayHà NamTỉnhBảo phongLấy đông, Lỗ sơn Đông Nam cậpĐỉnh bằng sơnNội thành,Diệp huyện,Giáp huyện,Tương thànhVùng ), cũng lấy ưng vìTộc huy,Con cháu lấy quốc vì họ. Cơ đạt thay tên vìỨng thúc,Tự nho lâm, hào nhân thọ húy Hàn, tức ứng thị Thái Thủy tổ. Ứng thúc chờ tổ tiên nhóm ở ứng quốc trải qua 430 năm hơn trị quốc an bang, sáng tạoTây ChuThời kỳ ứng quốc huy hoàng lịch sử, vìDân tộc Trung HoaQuật khởi làm ra trọng đại cống hiến.
- Tiếng Trung danh
- Ứng quốc
- Ngoại văn danh
- Ying Guo
- Giản xưng
- Ứng
- Đầu đều
- Trĩ dương
- Chủ yếu thành thị
- Trĩ dương,Tương thành
- Quốc gia lãnh tụ
- Cơ đạt
- Chủ yếu dân tộc
- Hoa Hạ tộc
- Đời thứ nhất quốc vương
- Võ Vương chi tử, thành vương chi đệ ứng thúc
- Lịch khi
- 350 năm hơn
- Đồ đằng
- Ưng
- Chủ yếu văn vật
- Đặng công âu ưng hình ngọc ưng ứng giam nghiễn
- Đừng danh
- Đức quốc
Mục lục
Cuồn cuộn số bắn nhã thuyền trụ phủ vi bạch tổ ngàn nămTrung Quốc lịch sử,Nếu muốn từ chồng chất sử sách trung, xem điểm ứng quốc lịch sử thật là khó khăn. TừXuân thu năm báCố nấu chương đếnChiến quốc thất hùng,Không có cổ ứng quốc nửa điểm bóng dáng. Bởi vì làm Viêm Hoàng văn minh bắt đầu —— cổ ứng quốc văn minh đã đã sớm bao phủ ở cuồn cuộn lịch sử sông dài bên trong. Vĩnh tuần ngài nhưng lịch sử che giấu không được chân thật, dòng nước lạnh ngăn không được xuân phong. Huy hoàng xán lạn ứng quốc văn minh rốt cuộc vạch trần nàng thần bí khăn che mặt, hiện ra tại thế nhân trước mặt.
Chu đại ứng quốc từỨng thúcLập quốc đến Đông Chu lúc đầu diệt quốc trải qua 350 năm hơn. Nhưng mà cổ ứng quốc lịch sử tựHuỳnh ĐếThời kỳỨng long thịSóc Châu thịỨng huyệnLập quốc giới dặn bảo đến Đông Chu lúc đầu diệt quốc đã liệt kê từng cái 3000 năm lâu. Cổ ứng quốc văn minh cất giấu quốc gia của ta cổ đạiPhương quốcTrung thần bí nhất, thâm hậu nhất, nhất cụ mị lực xuất sắc cùng xán lạn. Cổ ứng quốc làTrung Hoa văn minhTừ truyền thuyết đến ghi lại lịch sử chứng kiến, làHoàng HàTrường Giang văn minhGiao hòa mà, là Trung Hoa mất mát văn minhTrục trung tâm,Là Trung Hoa văn minh bắt đầu, là Trung Hoa văn minh trung tâm nơi.
Ứng quốc lịch sử bộ mặt toàn vạch trần sửViêm HoàngVăn minh không bị nghi hoặc, không chịu chỉ trích. Sử có được 5000 năm lịch sử văn minhHoa Hạ văn minhCùng nhân loại nhất cổ xưaCổ Ai Cập văn minhSong song trở thành toàn nhân loại hãn ngài cụcVăn hóa của quýCùng kiêu ngạo. Ứng quốc văn minh là Trung Hoa văn minh xán lạn văn chương, là Viêm Hoàng con cháu cộng đồng tài phú. Tìm kiếm mất mát ứng quốc văn minh là tân thế kỷTrọng đại công trình,LàTrung Hoa văn hóaPhục hưng mấu chốt nơi. Ứng quốc văn minh không hề là lịch sửManh khu,Bởi vì ứng quốc văn minh đang ở đã chịu trong ngoài nước vô sốLịch sử học giảDò xét nghiên cứu.
Bản đồỨng yīng quốc 【 Tây Chu lúc đầu ứng thúc lập quốc ～ Đông Chu lúc đầu diệt quốc; lịch 350 năm hơn lịch sử 】 lấy ưng vì đồ đằng. Sách sử trung ghi lại: Thiên tử chi môn rằng quản môn.” Cổ điển Hán ngữ “Ứng” “Ưng” cùng nguyên ( không có thể thay nhau ), đỉnh bằng sơn bởi vậy lại xưng ưng thành. 《Quát địa chí》 cốỨng thành,Nhân Ứng Sơn vì danh, ởNhữ châuDiệp huyện.Võ Vương đại thương, phong sau đó với ứng, hoặc gọi đệ.Chu CôngBìnhVõ canhQuản Thái chi loạn,Phong Võ Vương tử thúc Hàn với ứng. 《Tả Truyện》 hi công 24 năm: “Vu, tấn, ứng, Hàn, võ chi mục cũng”. Ứng phân phong, đương ởChu Công đông chinhLúc sau. Ứng mà vọng, theo dẫn 《Thủy kinh chú》, ởHà NamTỉnhTrĩ thủyChi bắc. Tây Chu những năm cuối, vương thất suy vi, chư hầu gian chinh phạt không ngừng, ứng quốc với Đông Chu lúc đầu diệt quốc. Ở ứng quốc quý tộc mộ địa khảo cổ phát hiện rất nhiềuTrân quý văn vật,Chứng thực ứng đều ở vào trĩ dương, chứng minh ứng quốc cùng Đặng, thân chờ quốc lấy lẫn nhau liên hôn hình thức kết thànhChính trị liên minhLịch sử sự thật. Ứng đều trĩ dương ở Minh Thanh thời kỳ, là uyển Lạc gian giao thông yếu đạo, là vật tư mậu dịch trung chuyển mà, là thương nghiệp phát đạt Trung Châu danh trấn. Sách sử sớm nhất thấy ở công nguyên trước 1324 năm, 《 Tả Truyện 》, 《Kinh Thi》, 《Sử ký》 chờ thư đều có ghi lại.
Vào chỗ trình tự | Quốc quân danh hiệu | Tên họ | Thân phận | Đỉnh bằng sơn ứng hầu mộ | Tại vị thời gian | Ghi chú | ||
Mộ hào | Danh hiệu | Danh | ||||||
1 | Ứng thúc đạt | Cơ đạt | Chu Võ VươngĐệ tứ tử | - | - | - | Trước 1122 năm -? | Tự nho lâm, hào nhân thọ |
2 | Ứng trang công | Cơ ngung | Cơ đạt tử | M232 | Ứng công | - | - | - |
3 | Ứng văn công | Cơ giác | Cơ ngung tử | M230 | Ứng công | Yểm | - | - |
4 | Ứng hi công | Cơ | Cơ giác tử | M86 | Li công | - | - | - |
5 | Ứng võ công | Cơ thủ thái | Cơ áo trong | M84 | Võ hầu | 爯 | - | - |
6 | Ứng thật công | Cơ nói | Cơ thủ thái tử | M87 | Ứng hầu | Thấy công | - | -- |
7 | Ứng ai công | Cơ Doãn xương | Cơ đường | M104 | - | - | - | - |
8 | Ứng huệ công | Cơ lâm | Cơ Doãn xương tử | M95 | Huệ công | Ngữ | - | - |
9 | - | - | - | M38 | - | - | - | - |
10 | - | - | - | M13 | - | Thúc cáo phụ | - | - |
11 | - | - | - | M8 | Ứng công | - | - | - |
12 | - | - | - | M6 | - | - | - | - |
13 | - | - | - | M1 | - | - | - | - |
- | - | - | - | - | - | - | - | Quốc vong |
Ưng thành bản đồ địa hình chính là 《 hùng ưng liễm cánh lao xuống bắt giữ con mồi đồ 》Ứng, chu đại cơ họ chư hầu quốc. Ứng tự bổn làm nhạn, giáp cốt cùngKim vănGiống người bên có một ưng trạng, thuyết minh ứng người vốn là lấy ưng vì đồ đằng thị tộc bộ lạc, theo sử sở tái, ứng ở thương đại tức đã lập quốc. 《 sử ký · lương hiếu vương thế gia · chính nghĩa 》 dẫn 《Quát địa chí》, 《Hán Thư · địa lý chí》 chú dẫnThần toảnNói đến, cùng với 《 thủy kinh · thủy chú 》, 《 lộ sử · quốc danh kỷ sáu 》, 《 dư mà quảng ký 》 chờ thư, đều từng nhắc tới 《 múc quận cổ văn 》 vân: Ân khi đã có ứng quốc. Nay bổn 《Trúc thư kỷ niên》 tái,Bàn canhBảy năm, “Ứng hầu tới triều”.Tây ChuDiệt thương về sau,Chu thành vươngSửa phong này đệ với ứng, ứng liền thành cơ họ chư hầu quốc. 《 Tả Truyện · hi công 24 năm 》 tái chu đại phuPhú thầnNgôn: “TíchChu CôngĐiếu nhị thúc chi không hàm, cố phong kiến thân thích, lấy phiên bình chu.…… Hàn, tấn, ứng, Hàn, võ chi mục cũng.”Đỗ dựChú: “Tứ quốc toàn Võ Vương tử.” Bởi vậy cũng biết, Tây Chu ứng quốc là ở phạt diệt thương đại ứng quốc lúc sau, nhân này chốn cũ mà phongChu Võ VươngChi tử sở thành lập. 《Quốc ngữ · Trịnh ngữ》 vân: “Trở thành chu giả, nam có kinh man, thân, Lữ, ứng, Đặng, trần, Thái, tùy, đường.” Hẳn là Chu Vương triều nam bộ cái chắn chi nhất.
Cổ ứng quốc phỏng vấn nhớ — khảo cổ Trung Quốc
Đỉnh bằng sơn thị ứng ( ưng ) sơn giống càn lăngSông nước chảy về hướng đông, cảnh còn người mất, thần bí ngàn năm Ứng Sơn trải qua triều đại thay đổi, nhưng ứng ( ưng ) sơn chi danh lại giống như Thái Sơn tồn với vĩnh hằng. Ứng Sơn là Hoa Hạ địa danh kỳ tích, này thật là vĩnh hằng trung ẩn dấu triết lý, bất biến trung ẩn sâu ảo diệu. Này không thể không nói là Ứng Sơn bình phàm độc đáo cùng vĩ đại, là Ứng Sơn văn hóa khắc sâu cùng phong phú. Có thơ làm chứng:
Ứng yīng ( ưng ) sơn trông về phía xa
Nam Hồ bắc tháp núi xa thanh, cũ thị tân thành nhìn xa trung.
Trĩ dương cổ thành
Tạc bá âu cập khắc văn bản dậpNày đó ghi lại trung lịch sử, bao nhiêu năm rồi đều không có phát hiện cụ thể vật thật tới tăng thêm chứng thực, tân Trung Quốc thành lập tiền truyện nói có 12 kiện ứng quốc văn vật truyền lại đời sau, nhưng lưu lạc tại thế giới các nơi. Cho nên căn bản vô pháp thông qua vật thật chứng thực cổ ứng quốc cụ thể vị trí.
Không thể nghi ngờ, “Đặng công âu”Thành vớt trầm ở lịch sử chỗ sâu trong cổ ứng quốc tuyến đầu tác. “Đặng công âu” phát hiện, hoàn toàn điều động ba người tính tích cực, bọn họ từ nay về sau thường xuyên đi tới đi lui vớiTrĩ dươngLĩnh diêu tràng, thu thập văn vật, tuyên truyền bảo hộ chính sách.
Đặng công âu cập khí cái khắc vănKinh văn vật chuyên gia khảo chứng, nhận định đồng âu vì Tây Chu thời kỳĐồng thau lễ khí,Nhân âu nội khắc văn trước có Đặng công chợt, mà đặt tên “Đặng công âu”. Nó phát hiện vì ứng quốc sử nghiên cứu gia tăng rồi tânVật thật tư liệu,Trước đây ứng quốc chỉ là ở sách sử thượng có ghi lại, mà không có vật thật căn cứ chứng minh ứng quốc tồn tại. Ở theo sau khảo cổ khai quật trung, khảo cổ nhân viên trước sau phát hiện tự Tây Chu đến đời nhà Hán mộ táng mấy trăm tòa, đồng thời cũng kéo ra ứng quốc mộ địa khai quật công tác mở màn, cho tới bây giờ tổng cộng khai quật mộ táng 300 nhiều tòa,Đồ cổ đào đượcThượng vạn kiện, mà “Đặng công âu” chờ đông đảo văn vật phát hiện, tắc vạch trần ứng quốc lãnh thổ quốc gia vô vật thật căn cứ này một ngàn cổ chi mê.
Ưng hình ngọc ưng
Ứng quốc ngọc ưng ưng thành chi ưngKhai quật ưng hình đồ vật, không phải không cóTượng trưng ý nghĩa.Theo ta tỉnhNhà khảo cổ họcHách bản tínhKhảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ, ưng có tộc huy ý nghĩa. Ứng quốc vì nhà Ân sở trí, thương bộ lạc lấy điểu vì đồ đằng, ứng quốc lấy ưng vì đồ đằng ứng thuộcThương tộcDi phong, Tây Chu thời kỳ ứng quốc kế tục lúc đầu ứng quốc chi danh. Cái này khảo chứng thuyết minh, khai quật ưng hình đồ vật chứng minh ứng quốc liền tại nơi đây ( sau lạiĐỉnh bằng sơnThị biệt xưng “Ưng thành”Tức nơi phát ra tại đây ).
Cái này mộ địa khai quật, vạch trần ứng quốc lãnh thổ quốc gia vô vật thật căn cứ thiên cổ chi mê, cổ ứng quốc khăn che mặt bị từng bước vén lên. Theo sau, bọn họ lại đối ba bốn trăm tòa mộ tiến hành rồi dài đến 10 nhiều năm khai quật, khai quật mấy ngàn kiện văn vật. Này trong đó có ứng quốc quý tộc mộ mấy chục tòa, cũng có một bộ phận hơi muộn Sở quốc quý tộc mộ, chứng minh rồi ứng quốc vì Sở quốc tiêu diệt sự thật lịch sử.
Ứng quốc ngọc ưng phát hiện với 1986 năm 6 nguyệt khai quậtTrĩ dươngLĩnh ứng quốc quý tộc mộ đàn trung bộ nhất hào mộ trung, đây là đại phu một bậc quý tộc mộ táng, ở này khai quật đại lượngTây Chu đồ đồng,Ngọc khí,Bối tệChờ trân quý văn vật bên trong, phát hiện một con ôn nhuận trơn bóng, phiếm thanh trong suốt ngọc ưng, trường 2.2 centimet, khoan 5.7 centimet, đỉnh chóp cùng hữu cánh có hơi đốm, là cố ý dùngTiếu sắcThủ pháp nhân thể tạo hình mà thành, làm giương cánh bay lượn trạng, hình tượng mà rất thật. Hướng hữu vặn vẹo phần đầu miệng hàm hữu cánh, hình thành một cái đục lỗ, cùng hai cánh cánh tiêm hai cái lỗ nhỏ đều dùng để xuyên thằng đeo, thiết kế có thể nói tinh xảo mà độc đáo. NgọcMắt ưng tìnhCùngBối cánhThi lấyTuyến điêu,Hai trảo cuốn khúc dưới thân, nhìn lại sinh động như thật, tràn đầy nghệ thuật mỹ cảm. Sử học giới căn cứ nhiều phương diện khảo chứng, cho rằng đây là cổ ứng quốc quý tộc vương thất tộc huy tiêu chí, đang cùngỨng long thịTộc đồ đằng ăn khớp, có lẽ vì nguyên cổ ứng quốc quý tộc đời đời lưu truyền xuống dưới truyền quốc chi bảo. Nên ngọc ưng đã bị xếp vào quốc gia một bậc bảo hộ văn vật.
Tây Chu lúc đầu ứng giam nghiễn ( yǎn ): Ứng giam làmBảo tôn di.Thông cao 34.5, đường kính 22.5 centimet.
1958 năm Giang Tây dư làm hoàng kim phụ khai quật; ứng giam nghiễn hệ 1958 năm 9 nguyệt 28 ngày Giang Tây dư làm huyện hoàng kim phụ trung học sơ cấp, nhân bình sân bóng, lấy thổ ước 50 centimet xứ sở phát hiện. Minh phàm sáu tự, rằng: Ứng giam làm bảo tôn di.
“Ứng giam làm bảo tôn di”Công nguyên trước 1046 năm, Võ Vương ởMục dãNhất cử tiêu diệt thương vương triều, nhưng là như thế nào khống chế số lượng đông đảo nhà Ân di dân, ởTây ChuGiai cấp thống trịBên trong đã xảy ra kịch liệt tranh chấp. Cuối cùng Võ Vương tiếp nhậnChu CôngKiến nghị, đemDi chỉ kinh đô cuối đời ThươngVùng phong choTrụ VươngNhi tử võ canh, làm hắn tiếp tục thống trị thương triều di dân. Như vậy có thể lợi dụng ân người bên trong vốn có mâu thuẫn, làm này càng thêm trở nên gay gắt phân liệt, đem dân tộc gianMâu thuẫn chuyển hóaVì ân tộcBên trong mâu thuẫn.Nhưng làChu Võ VươngĐối này không yên tâm, liền đem chính mình huynh đệQuản thúcTiên,Thái thúcĐộ, hoắc thúc phong ở ân mà chung quanh, làm cho bọn họ âm thầm giám thị võ canh, đây là trong lịch sử nổi danh “Tam giam”.
Ứng quốcChu Công chuyên quyền, khiến choQuản thúc,Thái thúc,Hoắc thúcChờ thống trị tập đoàn bên trong mãnh liệt bất mãn. Lúc này Trụ Vương chi tửVõ canhThấy có cơ hội thừa nước đục thả câu, liền cùng bọn họ cấu kết lên, cũng tập hợp phương đông từ, yểm, hùng, doanh, mỏng cô chờ thêm đi ân vương triềuNước phụ thuộc,Phát động đại quy mô võ trang phản loạn. Chu Công phụng thành vương chi mệnh, cùngThái công vọng,Triệu côngThích chờ suất quân đông chinh, nhất cử tiêu diệt võ canh phản quân, giết võ canh cùng quản thúc, đem Thái thúc đám người trục xuất đến xa xôiDân tộc thiểu số khu vực,Đem hoắc thúc phế vì thứ dân; tiếp theo tiếp tục đông tiến, thừa cơ tiêu diệt mỏng cô, hùng, doanh, từ, yểm chờ phương đông các quốc gia, cũng đối tham dự phản loạn các quốc gia đại thêm thảo phạt. Lần này chinh phạt trong chiến tranh, ứng quốc chẳng những không có đi theo tam giam lên phản loạn, cho nên thả triệu tập cả nước binh lực thiết hạ phòng tuyến, ngăn chặn phản quân tây tiến chi lộ, cùng với tiến hành rồi quyết tử chiến đấu. Bởi vì ứng quốc ở quốc gia náo động khi, kiên định mà đứng ở Chu Vương thất một bên, cho nên đã chịu Chu Vương thất phá lệ ân sủng. 《 thơ · phong nhã · hạ võ 》 rằng: “Mị tư một người, ứng hầu Thuận Đức.” Ca tụng ứng hầu thuận theo thiên lý, hiệp trợ bình định phản loạn công đức. Từ đây về sau, ứng quốc ở chu triều được hưởng đặc thù địa vị cùng quyền lực, này quốc quân bị tôn xưng vì “Ứng công”. Chu sơ có thể bị xưng “Công” giả, nhất định là công địa vị cao hiện, đối chu triều từng có đặc thù cống hiến chư hầu.
Tây Chu tạc bá âu là ứng quốc mộ địa đệ 242 hào mộ khai quậtỞ ứng quốc mộ địa trung khai quậtTạc bá âu,Đặng công âu, ứng sự làm lữ hồ, phủ vịt đồng hoà chờ, ứng quốc quý tộc cấp bậc cùng thân phận trạng huống, ứng quốc cùng quanh thân chư hầu quan hệ.
Hẳn làThương chuThời kỳ Trung Nguyên khu vực cổ xưa phong quốc, theo giáp cốtLời bóiGhi lại, thương đại đã có ứng quốc. 《 sử ký · lương hiếu vương thế gia · chính nghĩa 》 dẫn 《 quát địa chí 》, 《 Hán Thư · địa lý chí 》 chú dẫn thần toản nói đến chờ, đều từng nhắc tới 《 múc quận cổ văn 》 vân: “Ân khi đã có ứng quốc.” Nay bổn 《Trúc thư kỷ niên》 tái, bàn canh bảy năm, “Ứng hầu tới triều”. Ngoài ra, thấy ởVõ đinhCùngĐế Ất,Đế tânLời bói, ứng quân lại xưng “Ứng vương”, cũng cùng thương vương triều chi gian tồn tại quan hệ mật thiết.
Chu mới thành lập vương sửa phong này đệ với ứng, ứng liền thành cơ họ phong quốc. 《 Tả Truyện · hi công 24 năm 》: “Tích Chu Công điếu nhị thúc chi không hàm, cố phong kiến thân thích, lấy phiên bình chu…… Hàn, tấn, ứng, Hàn, võ chi mục cũng.” 《 Hán Thư · địa lý chí 》 Dĩnh Xuyên quận phụ thành huyện điều hạBan cốTự chú: “Ứng hương, cố quốc,Chu Võ VươngĐệ ( tử ) sở phong.” Bởi vậy có thể thấy được, Tây Chu ứng quốc là ở thương đại ứng quốc chốn cũ, làm Chu Vương triều cái chắn một lần nữa lập quốc.
Về ứng nơi vọng, 《Quát địa chí》 vân: “Cố ứng thành, nhânỨng SơnMà danh, ởNhữ châuLỗ sơn huyệnĐông ba mươi dặm.” 《 thủy kinh chú · trĩ thủy 》: “Trĩ thủyĐông kính ứng thành nam, cố ứng hương cũng, ứng hầu quốc gia”. Theo học giả khảo chứng, cổ ứng thủ đô thành -- ứng thành chính vị vớiTrĩ dương trấnBên trong thành nam bộ ngả về tây cao điểm thượng. ( chú ) mà toàn bộ ứng quốc địa vực phạm vi, về cơ bản ở nay Hà Nam tương thành,Thiểm huyện,Bảo phong, Lỗ sơn, diệp huyện hoà bình đỉnh sơn thị vùng.
Ứng quốc truyền lại đời sau văn vật rất nhiều, ứng công chư khí, ứng hầu âu,Ứng giam nghiễn,Ứng thúcPhương đỉnh chờ ( chú ). Khảo cổ phát hiện ứng khí, trừ Thiểm TâyLam ĐiềnKhai quậtỨng hầu chungChờ khí ngoại, hai mươi thế kỷ thập niên 70 mạt, thập niên 80 sơ, ở lịch sử văn hiến ghi lại ứng quốc địa lý trong phạm vi, lục tục khai quật một ít ứng quốc văn vật cậpĐặng công âu( Đặng công gả nữ dắng khí ), khiến cho xã hội các giới coi trọng.
Ứng quốc làChu Võ VươngNhi tửPhong quốc,Hạ thương thời kỳ, ở nay Sơn TâySóc ChâuỨng huyệnVùng có cổ ứng quốc, sau lại cổ ứng quốc con dân dời đến nay Hà NamĐỉnh bằng sơnKhu vực định cư. Tây Chu lúc đầu, Võ Vương chi tử, thành vương chi đệỨng thúcBị phong làm ứng hầu, nhân đất phong thuộc ứng văn hoá vốn có mà, quốc danh vẫn vì ứng yīng quốc 【 Tây Chu lúc đầu ứng thúc lập quốc ～ Đông Chu lúc đầu diệt quốc; lịch 350 năm hơn lịch sử 】. 《 Tả Truyện · 24 năm 》 rằng: “Với, tấn, ứng, Hàn, võ chi mục cũng”. Có nhớ ứng quốc vì Võ Vương đệ sở phong, có thể là Võ Vương đệ trước vì ứng giam, thành, khang khi sửa phong này tử vì ứng chờ. Ứng văn hoá vốn có thành ở vào Hà Nam tỉnh đỉnh bằng sơn thị tây giao Tiết trang hương nguyênTrĩ dương trấn.Ứng quốc thành chỉ 1964 đã hoàn toàn đi vàoBạch quy sơn thủy khoTây Bắc ngung.
《 ứng đều trĩ dương 》 chính thức xuất bảnChu Võ VươngĐệ tứ tử ứng thúc bị phong với ứng ( ứng văn hoá vốn có đều ở nay Hà Nam tỉnhĐỉnh bằng sơnThịTân hoa khuTrĩ dương trấn), vì ứng hầu, con cháu lấy phong quốc vì họ, toại vì ứng thị. Công nguyên trước 1046 năm chí công nguyên trước 1043 trong năm, Tây Chu Võ VươngCơ phátPhong bốn tử cơ đạt ( xuất từ ung phi ) vì ứng chờ, về sau lập quốc vì ứng quốc ( nay Hà Nam tỉnhBảo phongLấy đông, Lỗ sơn Đông Nam cập đỉnh bằng sơn nội thành,Diệp huyện,Giáp huyện,Tương thànhVùng ), cũng lấy ưng vìTộc huy,Con cháu lấy quốc vì họ. Cơ đạt thay tên vì ứng thúc, tự nho lâm, hào nhân thọ húy Hàn, tức ứng thị Thái Thủy tổ. Ứng thúc chờ tổ tiên nhóm ở ứng quốc trải qua 350 năm hơn trị quốc an bang, sáng tạo Tây Chu thời kỳ ứng quốc huy hoàng lịch sử, vìDân tộc Trung HoaQuật khởi làm ra trọng đại cống hiến.Ứng họTựChu triềuRa đời sau, cuối cùng 3000 nhiều năm, lấy ưng tính cách, ưng ý chí truyền duyên cấp hậu thế. Không quên tổ huấn, phẩm đức dựng thân, cần kiệm quản gia, gian khổ gây dựng sự nghiệp. Nhân tài xuất hiện lớp lớp, danh nhân loá mắt. Trên thực tế, trong lịch sử cổ ứng quốc thủ đô cùng trĩ dương trấn nguyên chính phủ sở tại là một chỗ, 1964 năm nhânBạch quy sơn thủy khoKiến thành sử dụng, nguyên trĩ dương trấn chính phủ mới dời đếnTân hoa khuTiết trang thôn.
Ứng quốc, quốc danh, hầu tước.Ứng long,Cổ đại sinh cánh long: Cổ đại trong truyền thuyết một loại có cánh long, tương truyền vũ trị hồng thủy khi có ứng long lấy đuôiHọa màThành sông nước sử thủy nhập hải; cổ đại trong truyền thuyết thiện hưng vân làm vũ thần, ứng long chỉ viễn cổ thời kỳ thị tộc bộ lạc cùng thần bí quốc gia cổ ——Ứng long thịCùng ứng quốc. Vĩ đại thi nhânKhuất NguyênỞ 《Thiên hỏi》 trung, đối ứng long như thế nào trợ giúp Đại Vũ trị thủy, như thế nào dùng cái đuôi trên mặt đất vẽ ra một con sông hà dẫn hồng thủy nhập biển rộng chờ kỳ sự tỏ vẻ khó hiểu.
《 từ nguyên 》 ghi lại “Ứng long” là chỉ có cánh ngàn năm longTheo 《Thuật dị nhớ》 trung ghi lại: “Long 500 năm vìGiác long,Ngàn năm vìỨng long”,Ứng long xưng được với là long trung chi tinh, cố mọc ra cánh. Tương truyền ứng long làThượng cổ thời kỳHuỳnh ĐếThần long, nó từng phụng Huỳnh Đế chi lệnh thảo phạt quáXi Vưu,Cũng giết Xi Vưu mà trở thành công thần. ỞVũTrị hồng thủy khi, thần long từng lấy đuôi quét rác, khai thông hồng thủy mà đứng công, này thần long lại tên là hoàng long, hoàng long tức là ứng long, bởi vậy ứng long lại là vũ công thần. Ứng long đặc thù là sinh hai cánh, lân thân sống gai, đầu đại mà trường, hôn tiêm, mũi, mục, nhĩ toàn tiểu, hốc mắt đại,Mi cungCao, hàm răng lợi, trán nổi lên, cổ tế bụng đại, đuôi tiêm trường, tứ chi cường tráng, tựa như một con sinh cánhCá sấu Dương Tử.Ở Chiến quốc chạm ngọc, đời nhà Hán khắc đá,Tranh lụaCùng đồ sơn thượng, thường xuất hiện ứng long hình tượng.
Ứng long sớm nhất xuất hiện là trước đây trước Huỳnh Đế thời kỳ, 《Sơn Hải Kinh》 cùng 《Sử ký》 liền có ghi lại. Đại ý này đây Huỳnh Đế cầm đầuHoàng Hà lưu vựcBộ lạc cùng lấy Xi Vưu cầm đầuTrường Giang lưu vựcBộ lạc phát sinh chiến tranh, hai bên đều sử dụng các loại thần kỳ động vật tới hỗ trợ. Huỳnh Đế bên này ứng long am hiểu “Súc thủy”, Xi Vưu kia phương cũng có am hiểu hô mưa gọi gió chi linh vật, bản lĩnh so ứng long càng tốt hơn, mưa to phiêu hướng Huỳnh Đế bên này. Huỳnh Đế ở vào nhược thế, liền thỉnh thiên nữ “Bạt” hỗ trợ ngừng mưa to, nhất cử tiêu diệtXi Vưu bộ lạc.Ứng long ở trong chiến tranh lập hạ công lao hãn mã, giết Xi Vưu cùngKhoa Phụ.Bởi vìChiến tranh tiêu haoNăng lượng quá lớn, rốt cuộc vô lực chấn cánh bay trở về quy thiên đình, liền lặng yên đi vào phương nam ở ẩn ở sơn trạch. Long thuộc biết bơi, sở câu nơi, mây trôi hơi nước tự nhiên mà vậy hội tụ lên, đây là phương nam nhiều vũ duyên cớ. Rất nhiều năm sau, ứng long tái nhậm chức, trợ thiên vũ đàm thủy mạch, khai sông nước, trở thành trị thủy công thần chi nhất.
Đất hoang Đông Bắc ngung trung, có sơn tên làHung lê gò đất.Ứng long chỗ nam cực ①, sát Xi Vưu cùng Khoa Phụ ②, không được phục thượng, cố hạ số hạn ③.
Hạn mà làm ứng long chi trạng, nãi đến mưa to.
① ứng long: Trong truyền thuyết một loại sinh có cánh long. ② Xi Vưu: Thần thoại trong truyền thuyết phương đôngCửu Lê tộcThủ lĩnh, lấy kim làm binh khí, có thể gọi vân hô vũ. ③ số: Liên tiếp, thường xuyên.
Đất hoang bên trong, có sơn tên là thành đô tái thiên. Có người nhị hai hoàng xà, đem hai hoàng xà, tên là Khoa Phụ. Hậu thổ sinh tin, tin sinh Khoa Phụ. Khoa PhụKhông lượng sức,Muốn đuổi theo ngày cảnh ①, bắt được chi với ngu cốc ②. Đem uống hà mà không đủ cũng, đem điĐại trạch,Chưa đến, chết vào này. Ứng long đã sát Xi Vưu, lại sát Khoa Phụ ③, nãi đi phương nam chỗ chi, cố phương nam nhiều vũ.
① cảnh: “Ảnh”Bản tự.② bắt được: Đến, cập. ③ lại sát Khoa Phụ: Trước nói Khoa Phụ nhân truy thái dương mà chết, sau lại nói Khoa Phụ bị ứng long giết chết, đây là thần thoại trong truyền thuyết khác nhau.
Cổ ứng quốc bị sử học giới xưng là “Ngàn năm long quốc gia”. Bởi vì long ởTruyền thống văn hóaTrung đại biểu bình an cùng thái bình, ứng quốc lại bị khen ngợi là “Ngàn năm bình an quốc”.Cổ ứng quốc là Hoàng HàTrường GiangVăn minh giao hòa mà, này lãnh thổ quốc gia cùng ảnh hưởng từ Sơn TâySóc ChâuỨng huyện,Trung NguyênTrĩ dươngĐếnKinh sởHiếu cảmỨng thành kéo dài qua Hoàng Hà Trường Giang, là Trung Hoa văn minh quan trọng tạo thành bộ phận.
Chiết Giang tỉnhNinh sóngThịNgân châu khuChương thủy trấn mật nham thôn cổ ứng quốcKiến trúc phong cáchKiến trúc “Hẹ phòng”:TừGà cảnhTrên núi xem mật nham thôn xóm kiến trúc, phi thường rõ ràng có thể nhìn đến mật nham kiến trúc phong cách cùng truyền thống tứ hợp viện kiến trúc phong cách bất đồng. Nó càng có rất nhiều trung gian vì trường điều thức giếng trời, hai bên vì chỉnh bài 1~2 tầng chờ cao mộc chất là chủ phòng ốc, cửa có hành lang dài, nhân hai bên dân cư an “Hẹ” tự sắp hàng, tên cổ “Hẹ phòng”. Hẹ phòng là ấn cổ ứng quốc kiến trúc phong cách kiến tạo.
Ở sáng trong nước miếng kho đập lớn Đông Nam biên có tòa sơn kêu mật nham sơn, ở sơn mặt bắc có cái thôn kêu mậtNham thôn,Ở mật nham thôn mặt đông có tòa kiều kêuVạn an kiều.Sơn là thanh sơn, thôn là lão thôn, kiều làCổ kiều.
Mật nham thôn thôn danh liền nhân thôn nam chi sơn, hình như bình trướng, nham thạch đá lởm chởm, đàn ongXây tổNhưỡng mật với này thượng, rằng mật nham. Mà thôn cũng nhân nham nhân ong mà được gọi là, ngàn năm chưa sửa này hào.
Mật nham cổ thôn kiến thôn với Tống triều, đã có gần ngàn năm, trong thôn bá tánh nhiều vìỨng họ.Tra Tống, minh, thanh, dân lịch đại sở tu 《 mật nham ứng thị gia phả 》 trung sở tái, bốn minh ứng thị, vốn là Hà Nam tỉnh Nhữ Nam huyệnNam đốn( hiệnHạng thành huyệnMột lòng nghe theo hương ) danh môn vọng tộc. MàNgân châuỨng thị, tắc khởi nguyên với đường trường khánh trong năm ( ước công nguyên 820 năm ) ứng bưu công, quan bái minh châu thứ sử khi, này tử túc đi theo cùng tiền nhiệm đến ngân châu, sau liền định cư vớiNgân giang.Tới rồi thứ sử thứ mười hai thế tôn ( ước 1120 năm Tống thủy nam dời khi ) ứng cao khi, dời tới rồi phong cảnh tú mỹ mật nham thôn định cư.
Mật nham cổ thôn trước hoành quang khê, ở đập chứa nước kiến tạo trước, bốn minh sơn thủy hội tụ mà xuống, dòng nước thuyên cấp, phải đi hướng ngân giang, chỉ có duyên sơn phía nam mà đi. Cho nên ở thôn nam liền tu sửa cầu đá —— vạn an kiều.
Vạn an kiều vì thạch chất đơn khổngCao cầu hình vòm,Kiến với đời Thanh, giống nhau nửa tháng.Kiều trường20 mễ, khoan 2.8 mễ, cao 4.5 mễ, củng vượt 10 mễ. Dẫn nói vì khối thạch xây trúcCao đường đắp nổi,Có thềm đá thập cấp sau thượng kiều mặt, kiều mặt nhị sườn kiến có thạchLan bản,Lan bản trên có khắc “Vạn an kiều” danh.Đường đắp nổiCùng thạch củng giao tiếp chỗ hướng ra phía ngoài lấy ra đá phiến, đoan bộ vì thủy thú điêu khắc, cộng bốn cái vạn an kiều, lấy thanh sơn vì bối cảnh, trông về phía xa tiểu xảo tú khí, gần vọng có chút khí phách. Tuy rằng bởi vì thượng du đập chứa nước giảm dưới cầu nước chảy, sử khê than lộ ra ngoài, mất đi năm đóQuá thủyTác dụng, nhưng cũng vẫn có thể xem là mật nham một cảnh.
Nhân ứng thị dời thuỷ tổ ứng cao đến sáu truyền phân thượng trung hạ tam trạch. “Hạ trạch với minh mùa khô mình không chỗ nào khảo, trung trạch cũng chi hơn trăm gia, duyThượng trạchTổ văn thịnh công, sau tử họ sinh sản nhất thịnh giả vì thương môn, lấy này mà ở trạch hạ bạn, cũng danh nghĩa trạch, phi tích cái gọi là hạ trạch. Đúng là thượng trạch nhất hưng thịnh một chi.” Cho nên mật nham thượng trạch “Quế phứcĐường” ( quế phức ý tức không quên tổ tông ), trung trạch “Sùng bổn đường”,Hạ trạch vì “Trung hoà đường” tam tế tổ từ đường đều không phải là cùng nguyên lai thượng trung hạ tam trạchNhất nhất đối ứng,Mà là “Quế phức đường”, “Trung hoà đường” toàn vì thượng trạch một chi sở kiến, nhân thượng trạch con cháu thịnh vượng, cố cùngTổ đường“Quế phức đường” ngoại tân kiến “Trung hoà đường”, vì thượng trạch sinh sản nhất hưng thịnh giả thương môn một chi sở tế, tức vì ứng thị thương môn tổ từ. “Sùng bổn đường” vì nguyên trung trạch sở kiến, ý ở hiến tế ta tổ tiên thiên chi bổn.
Gia phả rằng: “Cái gọi là trung hoà, tức là thiên hạ to lớn, trung cũng cùng cũng, cùng thiên hạ chi đạt nói cũng. Lại rằng trí trung hoà thiên địa vị nào, vạn vật dục nào là trung hoà giả. TựNghiêu ThuấnTam đại tới nay, cho nên làm người chi lý cũng, cái người sở dĩLàm người giả,Duy trúng tuyển cùng chi lý. Người có thể thủ trong này cùng chi lý, mà phất thất thủy, có thể gọi người phu. Trung hoà chi lý vô hắnĐôn luânLà cũng, người ở trong thiên địa, tương sinh vi phụ tử, tương ngẫu nhiên vi phu phụ, tương thứ vì huynh đệ, tương tư vì bằng hữu, tương chế vì quân thần, kỳ danh phân không thể dễ rồi. Nhiên tất phụ từ tử hiếu, phu chính phụ thuận, huynh phát đệ cung, bằng quy hữu hối, quân nhân thần kính, chuyện lạ lý không thể hỗn rồi”. Cái này làm cho người liên tưởng khởi công chính —— cùng nơi đây không xa khê khẩu Tưởng công chính tới. Thôn xóm từ bốn con đường liên tiếp, trường học đặt trung gian, thương trường thiết lập tạiTrạch trước,Văn hóaHoạt động trung tâm“Phù phong thảo đường” ( “Tây Sơn các” khách sạn bên ) đặt bối sơn bàng thủy giàu có ý thơ cảnh đẹp trong tranh phù phong dưới chân núi. Phòng cháyPhương tiện bố cụcKhoa học, hiện thượng còn có đời Thanh phòng cháy mũ 36 đỉnh. Tiếp nước ( thiên vũ ) xuống nước ( nước bẩn ) thành long ( hệ thống ), thượng cùng sơn biên hồ nước tương thông, hạ cùng thôn hồ hoa sen ( tẩy mã trì ) tương tiếp, lại từ hai điều nhân công lạch nước lớn từ bắc hướng nam thông hướng thôn ngoại vạn an kiều biên mật nham đàm. Bảo đảm toàn thôn ngày mưa không giọt nước, trời hạn không thiếu thủy, xuống nước sướng chảy tới, ngộ cóCháyKhông lo thủy. Tế dòng nước thôn quá hạn, có gió nhẹ hoàn thôn xoay tròn vi diệu thể nghiệm. Trong đó đáng giá một đề chính là hồ hoa sen, tức tẩy mã trì. Tẩy mã trì làCàn LongĐúng mốt kiến thương môn từ đường “Trung hoà đường” khiNguyên bộ công trình.“Tổ tiên ở kiến từ đồng thời, với từ đường Đông Nam ngung, nhân công mở hồ nước, diện tích số mẫu cùng từ đường tương tề. Một nhưng dùng làm phòng cháy, nhị nhưng điều tiết thôn xóm không khí, sử chi ướt át, tam nhưng dùng để tẩy mã. Bên cạnh ao có thạch cao ba thước lập với bên đường, xưng lên ngựa đặng. Trì Tây Nam có tân kiến hạ điền phòng, trụ cóĐại học sĩ,Năm đầu tường, có “Thấy đại tân” bình phong tường, nội thiết đường trước, sương phòng gác cao, chuyên cung lai khách, khách quý xuống giường. Thường xuyên có mấy chục cưỡi ở bên cạnh ao tẩy trần. Hồ nước còn nhưng dùng để rửa sạch dụng cụ cùng với súc thủy bài thủy chi công năng. Mỗi khi túc vũ sơ thu, hiểu ngày mọc lên ở phương đông, thủy quang một bích, dãy núi ảnh ngược, cũng một thắng cảnh. Trong ao một bộ gieo trồng thực ngó sen, hoa sen khai khi bích thủy nhộn nhạo, kim quang xán thước, từ đường ảnh ngược ở trong ao, khiến người cảm giác từ đường kiến ở hoa sen trung, mỹ lệ trí cực, cố tẩy mã trì lại danh hồ hoa sen.” Hiện giờ tẩy mã trì chỉ còn mới bắt đầu khi một phần ba. Tẩy mã trìLịch sử nói cho chúng ta biếtỞ cái này xa xôi nông thôn cũng từng là một cái cỡ nào thịnh vượng địa phương.
Chúng ta đi địa phương chủ yếu là “Sùng trường học miễn phí đường”, ở quế phức đường cách vách, từLữ hỗThôn người ứng văn sinh cùng với tửỨng quế hinhVới này trạch hữu kiếnKiểu Tây kiến trúcMà làm. Này kiểu Tây kiến trúc còn hoàn hảo không tổn hao gì. Ứng quế hinh gia trạch ở khung xương thượng cũng cơ bản hoàn hảo, làLa Mã trụThêm rường cột chạm trổ Trung Quốc và Phương Tây kết hợp kiến trúc, ở lầu hai trên cửa còn có thể thấy ứng quế hinh lụcVương loanThơ: “Khách lộ thanh sơn ngoại, hành thuyền nước biếc trước.Triều bình hai bờ sông rộng, phong chính một phàm huyền.Hải ngày sinh tàn dạ, giang xuân nhập năm cũ. Hương thư nơi nào đi? Về nhạn Lạc Dương biên.” Có lẽ ứng thị tộc phổ ký lục trung nhất có ý tứ đại khái liền phải thuộc ứng thị quý nhân ứng quế hinh. Ở ứng thị tộc phổ miêu tả trung, ứng quế hinh là một thiên tài thức nhân vật, thông lục quốc ngôn ngữ, một tịch năm người nói có thể một chữ không rơi thuật lại; “Xúc tiến tân học, khuynh hướng cải cách, duy trì chính nghĩa, làm người khẳng khái, nếu có nghĩa cử chẩn vụ, tất giúp tiền giúp đỡ”, “Khuynh hướng cách mạng cứu quốc, sau gia nhập Tôn Trung Sơn ‘ đồng minh hội ’, quảng thực cách mạng thế lực, sáng lập 《Dân chủ báo》, ủng hộ ý chí của dân, đề xướng cải cách chính thể. Vì Quảng Châu hoa cúc cương chi chiến đấu, trù khoản trợ giới. Cách mạng Tân Hợi khởi nghĩa Vũ Xương khi, quế hinh cùng đảng người, xách động ‘ động cùng hạm ’ quan binh tích cực hưởng ứng. Suất ‘Cộng tiến sẽ’ huynh đệ cùng quân dân khôi phục Tùng Giang, thêm hưng, bình hồ, Thượng Hải các nơi. Khôi phục Thượng Hải trong chiến đấu, hắn tự mình suất lĩnhCảm tử độiTấn công địch nhân súng ống đạn dược nhà xưởng, vì cách mạng lập công lao hãn mã, thâm vì cách mạng đảng người trọng dụng. Hỗ quân đô đốcTrần này mỹ,Đặc ủy nhiệm hắn vìĐiệp báoTrưởng khoa. Sau lại ủy nhiệmTừ ChâuĐốc quânThượng tướng hàm, bảo hộChiến lược yếu địa.”Thậm chí có ứng thị người cho rằng ứng quế hinh là mật nham phong thuỷ nên đăngSân rồngNhân đào ám đạo mà tự quật phong thuỷ chết non thiên tử. Đúng là như vậy một cái quê nhà muốn người, ở Trung Quốc trong lịch sử lại sắm vai một cái cũng không sáng rọi nhân vật.
Năm đóViên Thế KhảiMuốn xưng đế, gặp gỡ một cái lớn nhất chướng ngại ——Tống giáo nhân.Tống giáo nhân liên hợp các đảng phái tổ kiến tân quốc dân đảng, ở ngay lúc đó hội nghị lấy được tổ chức nội các tư cách, này trực tiếp ảnh hưởng Viên Thế Khải đương hoàng đế mộng tưởng. Vì thế Viên Thế Khải sai sửTriệu bỉnh quânÁm sát Tống giáo nhân, cái này ám sát nhiệm vụ cụ thểThực thi giảChính là ứng quế hinh, khai ra thù lao là 50 vạn đại dương cùng nhị đẳngHuân tước.1913 năm 3 nguyệt 20 ngày, khi nhậm hỗ quânĐô đốc phủĐiệp báo trưởng khoa ứng quế hinh tìm kiếm tịnh chỉ sử binh lính càn quấyVõ sĩ anhTại Thượng Hải nhà ga ám sát quốc dân đảng lãnh tụ Tống giáo nhân, đây là chấn động một thời “Dân quốc đệ nhất án”. Ứng quế hinh phó cấp sát thủ lợi thế là một ngàn đại dương, thay đổi lại là toàn bộ Trung Quốc lịch sử. Nếu Tống giáo nhân tổ chức nội các thành công, Trung Quốc rất có thể liền đi lên phương tây hội nghịDân chủ chế,Bởi vì này một bộ ở Tống giáo nhân là chuyên nghiệp xuất thân, thêm chi hắn là chính trị gia mà phi chính khách, Trung Quốc tiền đồ một mảnh quang minh, cho tới bây giờ, cũng nên vượt qua hiện giờ Đài Loan bậc này hỗn loạn dân chủ tiến trình mà tiến vào càng hoàn thiện dân chủChế độ xã hộiĐi. Đương nhiên lịch sử cũng không thể giả thiết, tựa như ứng quế hinh cuối cùng không có tránh được ứng có kết cục. Hắn bị một cái đồ cổ thương tố giác, vượt ngục sau nguyên bản còn có thể mạng sống, lại không biết thời vụ công khai về phía Viên Thế Khải tác phải làm sơ thù lao, cuối cùng chết ở Viên Thế Khải ám sát dưới. Nhưng là đối với cái này dân quốc đệ nhất án xuất phát từ đối tôn giả húy duyên cớ, ở gia phả thượng là như thế ghi lại: “Tại đây trầm luân cùng bay lên chi gian, tràn ngậpDân tộc mâu thuẫnCùngGiai cấp mâu thuẫn,Kiến trúc thượng tầngCùng hạ tầng cơ sở chi gian mâu thuẫn, Trung Quốc và Phương Tây phương văn hóa va chạm cùng cách hiệp, tân cùng cũ, mở ra cùng bế quan mâu thuẫn, lý tưởng ( không tưởng ) chủ nghĩa cùng chủ nghĩa hiện thực mâu thuẫn. Này đó mâu thuẫn rắc rối phức tạp, tung hoành đan chéo. Ứng quế hinh chính là tại đây loại rắc rối phức tạp mâu thuẫn vận động trung hoạt động, hắn căn cứ quốc gia không tao phân liệt tôn chỉ, cố gắng không cho ngoại quốc thế lực có khả thừa chi cơ, quốc gia khỏi bị đại nạn, cũng liền khó có thể tránh cho sống hay chết hành vi lựa chọn. 1914 năm 12 nguyệt, Viên Thế Khải điện triệu vào kinh, đi quaTân phổ tuyếnChiDương thônPhụ cận, đột nhiên bị ngắm bắn, toại ngộ hại, năm ấy 30 có tám.”
Sùng trường học miễn phí đường từng trước sau bị sửa vì mật nham tiểu học, chương mật hương trung tâm trường học, ninh sóng khu vựcXoá nạn mù chữ trường học,Từng bị Nhật Bản người làm đóng quân mà, sau lại có phim nhựa 《 khó quên chiến đấu 》 tại nơi đây quay chụp. “Sùng trường học miễn phí giáo” trường học vẫn như cũ hoàn chỉnh, từng dùng làm lễ đường quảng thức lầu các xà nhà cập kiểm duyệt đài vẫn như cũ hoàn chỉnh, nhưng bộ phận trụ chân cùng sàn nhà đã hủ bại. Chúng ta tựa hồ rất khó từ trước mặt cảnh tượng trung tưởng tượng năm đó ứng gia thịnh vượng khiPhòng trụTrang có hộ bộ, trước cửa có đạiThạch sưTảng đá lớn cổLên ngựa thạchThời điểm phồn vinh khí tượng.
Cổ ứng quốc làTây ChuLúc đầuChu Võ VươngChi tửỨng thúcPhong quốc, cự nay đã có 3000 năm hơn. Này đô thành vào chỗ đến nayĐỉnh bằng sơnThị nội thành. Cổ ứng quốc lấy ưng vì nước huy vì đồ đằng, ở cổ ứng quốc quý tộc mộ đàn trung từng khai quật ra tất cả quốc quốc quân vương miện thượng tiêu chí -----Bạch ngọcTuyến điêu ưng, lại nhânCổ Hán ngữ“Ứng”, “Ưng” cùng nguyên có thể thay nhau, cố đỉnh bằng sơn biệt xưng “Ưng thành”.Cổ ứng quốc là Trung Quốc sớm nhất tạo rượu căn cứ cùngRượu lễVăn hóa nơi khởi nguyên, có thể nói “Trung Quốc rượuLễ văn hóa chi đô”. Tự rượu tổ nghi địch tạo rượu với “Nhữ hải chi nam, ứng ấp chi dã” thủy, nên địa vực rượu lễ văn hóa ngày càng phát triển cũng cường thịnh với ứng quốc thời kỳ. Ứng quốc rượu trở thành Chu Vương triều chuyên cung lễ rượu, cống rượu, có thể nói sớm nhất “Quốc rượu”. Ở cổ ứng quốc quý tộc mộ đàn trung khai quật vạn dư kiện văn vật trung, đồ uống rượu rượu cụ liền có 3000 nhiều kiện, phần lớn vì hi thế trân phẩm, đủ chứng năm đó rượu phong chi hưng thịnh, rượu lễ chi phồn hoa.
Đỉnh bằng sơn thịTân thành nộiỞ thị ủy toà thị chính quy hoạch cùng vận chuyển buôn bán trung, đã mới lộ đường kiếm, đồng thời, trở thành hướng thế nhân triển lãm ưng xây thành thiết một cái cửa sổ. Đã chịu thị dân cùng thượng cấp lãnh đạo khen ngợi. Nhưng mà, tân thành nội phát triển vẫn có rất nhiều vấn đề, chế ước hắn phát triển, đơn liền tân kiến lâu bàn tới nói, phần lớn là chính phủ linh tinhChính vụ cao ốc,Tiên có đề cập tài chính, du lịch, thương vụ, ăn uống chờ kiến trúc.
Bởi vậy, ởTân thành nộiBên trong kiến một cáiTrong thành thành—— ứng văn hoá vốn có thành trở thành ưng thànhVăn hóa xây dựngCần thiết. Tân thành nội mà chỗTân hoa khuCùng bảo phong huyện chỗ giao giới, nơi này là ta thị đã lâu lịch sử nơi khởi nguyên, xa ởĐông Chu,Nơi này đó là ứng hầu quốc gia, đô thành kiến ởTrĩ dương,Đến nay tân thành nội. Ở tân thành nội cùng tân hoa khu,Trạm hà khuCảnh nội vẫn có đại lượng ứng quốcDi chỉCùng hán mộ di chỉ.
Xây dựng ứng văn hoá vốn có thành, tốt nhất tuyển chỉ ứng xác định ở tân thành nội cùng Hương Sơn, cái này trống trải mảnh đất cổ vì chiến trường, nay vì khu vực khai thác mỏSụp đổ khu,Đã xây dựng cóSinh thái viên,Thích hợp xây dựng giả cổ nhà trệt thức kiến trúc. Bởi vậy, ứng văn hoá vốn có thành nhưng tại đây phiến khu phụ khai xây dựng, đành phải đem nơi đây quyền tài sản nhượng lại cấp điền sản thương,Kinh doanh quyềnVề điền sản thương, tin tưởng sẽ hấp dẫn nơi khácTrùm địa ốcTới đầu tư.
Thành cổ nhập khẩu thiết trí cao lớn đền thờ, xuyên qua đền thờ, xây dựng thành mở ra thức 1000 mễ giả cổPhố buôn bánKhu ( tham khảo Khai Phong Tống phố ). Tim đường thiết trí nhưng phản ánh ứng quốc lịch sử văn hóa điêu khắc, mà khắc; ở phố buôn bán trung trục vị trí xây dựng đại hình quảng trường, hoàng cung, cửa thành lâu,Phong hoả đài,Lầu quan sát,Sở trường thành( điểm này ở sử thượng đã có minh xác ghi lại, nhưng là biết giả rất ít ), ( tham khảoTiêu làmChiến quốcPhim ảnh thành), quảng trường bốn phía ứng lập “Lục nghệ”( lễ, nhạc, bắn, ngự, thư, số ) cổ nhân điêu khắc cùng ưng thành lịch sử văn hóa người sáng mắt pho tượng.
Toàn bộ ứng văn hoá vốn có thành ở thiết kế lấy “Hồi” cung cách tới kiến, đem bốn phía đã kiến thành mở ra thứcSinh thái công viên,Đại hình văn hóa hưu nhàn quảng trường (Ưng thành quảng trường),Hương Sơn chùa cảnh khu,Hán mộ di chỉ cuốn vào tới; đồng thời, cùng tân thành nộiViện bảo tàng,Thủy thượngHưu nhàn giải trí trung tâm,Cao cấp hội nghị trung tâm chờ thành thị tài nguyên hòa hợp nhất thể, chế tạo thành một cái tập văn hóa, ngắm cảnh, du lịch, hưu nhàn, ăn uống, giải trí, thương vụ, hội nghị chờ đông đảo công năng vì nhất thể thuần thương nghiệp hạng mục.
Chi anh ứng thịTừ minh thanh đếnDân quốc,Chi anh có ứng thị từ đường 72 tràng. Nhiều vì nhị tam tiến kiến trúc. Tiến tới sắp đặt mộc chủ hòa bàn thờ, trung hạ hai tiến giống nhau không, làm tụ hội chi dùng. Con cháu nhà ở ngộ có bất hạnh, cũng có thể tạm làm cư trú. Mỗi cái từ đường, đều trí có đồng ruộng sơn phòng chờ thường sản. Thường điền thuê cấp con cháu vĩnh điền trồng trọt, thuê cốc thu vào làm hiến tế chi dùng. Từ thính quản sự sẽ phụ trách thu thuê, hiến tế. Mỗi năm thanh minh trước sau cử hành tổ tế. Hiến tế dị thường long trọng, tế phẩm phi thường phong phú. Tham gia hiến tế con cháu muốn trường thi “Tiếp trù”. Lấy “Hồng trù”Nhiều quả, đem tế tổ “Phần tử” phát ra cấp tham gia tế điện nam họ con cháu. Mọi người “Hồng trù” nhiều ít, cùng tuổi tác, bằng cấp, công danh cao thấp có quan hệ. Ấn dân quốc thời kỳ phân tán phần tử tiêu chuẩn, một cái ứng thị nam họ con cháu ít nhất nhưng phân đến 1 phân. Nếu năm mãn 60 tuổi, nhưng thêm 1 phân; năm mãn 70 tuổi lại thêm 1 phân, phùng mười mệt thêm. Nếu tiểu học sơ cấp tốt nghiệp, nhưng thêm 1 phân; tiểu học cao đẳng tốt nghiệp, lại thêm 1 phân; sơ trung tốt nghiệp, lại thêm 1 phân, phùng cấp mệt thêm. Nhiều giả nhưng bắt được 10 phân trở lên “Phần tử”. Vì an bài hiến tế, trước đó phải làm đại lượng chuẩn bị công tác. Trong đó hạng nhất, chính là muốn ước tính hảo “Phần tử số”, làm tốt chuẩn bị.
Ứng thịĐại tông từLà hiến tế chi anh ứng thị thuỷ tổ nơi. Đại tông từ quản sự sẽ từ trong tộc công danh tối cao, bối phận dài nhất, tuổi tác lớn nhất, nhất có quyền uy người tạo thành. Từ minhGia TĩnhTrong năm bắt đầu, đến 1949 năm, bao năm qua quản sự thành viên bảo trì 18 người. Đại tông từ quản sự sẽ ở trong tộc có chí cao vô thượng quyền uy. Hợp tộc đính có hai mươi điều 《 gia quy 》, này tiêu đề vì: Kiến từ vũ, thủ phong oanh, vỗ đàn từ, sự tôn trưởng, đoanRắp tâm,Nói cẩn thận ngữ, dưỡng trẻ thơ dại, hànhQuan lễ,Nghị hôn nhân, nghiêm trong ngoài, cẩn xưng hô, sùng tiết kiệm, lo việc tang ma táng, khi tế hưởng, di thế nghiệp, truất dị đoan, hậu tông?, ngự đàn tiểu, cungThuế khoá lao dịch,Thực tài sản. Nam nữ lão ấu, lấy này kiềm chế bản thân. Nếu có người vi phạm, hợp tộc cộng thảo. Như là thanh minh hiến tế, hoa điền giúp đỡ học cung trường học miễn phí, toản tuTỉnh chíPhóng hạch nhân vật, nghị lậpXã thương,Trù hoạch kiến lậpNghĩa trang,Nghĩa sẽ, khai sáng nghĩa thị, thành lập văn hội, sáng lập trường học, tranh cử quốc đại đại biểu, tuyển chọn hiệu trưởng trấn trưởngBảo trường,Thành lập phòng cháy rồng nước sẽ thậm chíNguyên tiêuHoạt động, gõ mõ cầm canh phòng trộm từ từ công việc, giống nhau đều thông qua đại tông từ quản sự sẽ thảo luận nghị quyết hoặc tán duẫn. Ngộ có tộc nhân vi phạm gia quy đạo đức công cộng, đại tông từ tắc áp dụng “Khai đại tông từ” biện pháp ban cho nghiêm túc trừng trị. Khai đại tông từ khi, tổng quản sự tình ngồi trên chính đường, tộc nhân bàng thính với đường trước hai sườn, người vi phạm phạt quỳ với đường trước. Đại tông từ phán quyết chi án, huyện nha giống nhau không hề sửa đổi. Bởi vì như vậy, phiỨng họThôn bên cũng gian có thừa khai đại tông từ chi tiện, ủy thácỨng thị đại tông từPhán quyết sự tình. Tống minh rồi sau đó, chi anh nhân văn phát triển tươi tốt. Đời Minh, có ứng sĩ liêm độc kiến huyện học, ứng thượng Đạo gia thiết tư thục, ứng bình sơn sáng tạo thiện lâm thư viện. Đến đời Thanh, lại có ứng tu sáng tạo tây viên thư viện, ứng Mạnh nghĩa kiến tạo động linh thư viện, ứng đỉnh cùng xây dựngBồi phong thư viện.Từ là văn giáo thịnh vượng, chi anh ứng thị trúng cử giả 39 người, đăng tiến sĩ giả có làm theo lời hứa,Ứng đình dục,Ứng vĩ,Ứng chấn tự,Ứng đức xong, ứng tế xuyên, ứng phượng nghi chờ 7 người. Quang Tự 32 năm ( 1906 ), sửa tây viên thư viện vì bồi anhCao đẳng tiểu học đườngVề sau,Bồi anh tiểu họcKinh phí toàn từ ứng thị đại tông từ ôm đồm. Phàm là ứng họ,Học tạp phíToàn miễn.
Ứng thị đại tông từ quản sự sẽ tộc quyền cho đến 1949 năm 5 nguyệt giải phóng khi từng bước giải thể, này nho lễ di phong cho đến thực hành cải cách ruộng đất sau huỷ bỏ. Thôn trấn xây dựng cùngCông ích sự nghiệpChuyển từ chính phủ nhân dân chủ trì thiết lập.
Vì phóng tổ tìm kiếm đạo lý nghiên cứu ứng thị, chi anh sáu thôn ứng xương kim dùng 6 năm thời gian, chạy biến cả nước các nơi 80 nhiều ứng họ cổ thôn, theo hắn thống kê, này 80 nhiều ứng họ cổ thôn cùng sở hữu gần 20 nhiều vạn ứng thị hậu duệ.
Ứng xương kim hiện năm 67 tuổi, vẫn luôn bận bận rộn rộn kiếm tiền dưỡng gia sống tạm. Cải cách mở ra sau, đầu tiên là lắp rápQuạt điện,Thượng thế kỷ 80 niên đại lại sáng lập độ cân bàn xưởng, làVĩnh khangSớm nhất làm độ cân bàn sinh sản xưởng chi nhất. Lão ứng hướng người nhà đưa ra về hưu sau, đem trong xưởng sự vụ toàn bộ giao cho hai cái nhi tử, chính mình mua sắm cameras, máy tính, ở nhi tử, con dâu nhóm phụ đạo hạ học xong sử dụng, cũng ở trong nhà thiết lập một gian văn phòng cùng một cái tư liệuCất giữ thất,Hết sức chuyên chú nghiên cứu Trung Hoa ứng thị sâu xa. Lão ứng nói, bọn họ nhất ban nhân mã đang ở biên 《 Trung Hoa ứng thị thế hệ 》, đã cơ bản biết rõ ứng họ người ngọn nguồn. Thị nội có 45 cái ứng họCổ thôn xóm,Cộng 3 vạn nhiều ứng họ dân cư, trong đó lớn nhất ứng họ thôn là chi anh, có 8300 nhiều người. Hắn còn nói, hắn đã điều tra rõ hồ công (Hồ tắc) là ứng họ người cháu ngoại, cha mẹ hắn phân biệt là nham sau, nhưng đầu ứng thôn người, hồ tắc mẫu thân ứng thị từng bị sách phong vì ứng thịThái quân.
Dân gian về chi anh Thái Tổ truyền thuyết rất nhiều, cũng rất thú vị.
Truyền thuyết một: Chi anh sơ tổ là một vị tiểu thương buôn muối, dựa gánh muối mà sống. Một ngày, hắn chọn muối đi ngang qua chi anh, lại đói lại mệt thả thấy sắc trời đã muộn, ăn ngủ ngoài trời ruộng nương. Ngày hôm sau buổi sáng cảm giác thể lực khôi phục rất nhiều, nhìn nhìn lại quanh thân có phì nhiêu ruộng tốt, lại có non xanh nước biếc, phong cảnh tú mỹ, vì thế tại đây trụ hạ làm giàu.
Truyền thuyết nhị: Chi anh Thái Tổ là triều đình đại quan, bởi vì trong cung náo động bị đuổi giết mà hướng phương nam chạy trốn, sau ở chi anh đặt chân, sinh sản hậu đại.
Ứng xương kim đám người kinh nhiều mặt khảo chứng, đến ra kết luận:Ứng ChiêmThuộcNhữ Nam quậnỨng thị đệ 46 đại tôn, cự nay 1670 năm hơn. Chiêm công, tự tư xa, sinh tấn quá khang đã tây năm ba tháng nhập năm, thọ 79, trước sau cùng ba vị phu nhân sinh bốn cái nhi tử. Hắn nghĩa dũng lập công, tấn nguyên đế gian bị thụ dùng võ công đại phu. Lúc sau, ứng Chiêm hậu thế tụ tộc mà cư, cũng không đoạn ra bên ngoài di chuyển. Như đệ 55 đại khi, trí cơ dời hướng nhưng đầu ứng thôn; đệ 64 đại hoãn công dời đếnNinh hảiMai lâm. Lão ứng nói, hắn chạy 80 nhiều ứng họ cổ thôn, mỗi đến một chỗ đều tế đọc bọn họ gia phả, trừ Giang TâyChín ứng thônNgoại, cơ hồ đều có Thái Tổ từ Chiết Giang chi anh trực tiếp hoặc gián tiếp dời vào câu chữ. Hắn còn ở mấy cái không cóTu phổỨng họ cổ thôn, hướng lớn tuổi giả hiểu biết thôn sử. Theo hắn thống kê, này 80 nhiều thôn cùng sở hữu gần 20 vạn ứng họ nhân sĩ, xem ra đều là đồng tông cùng tộc, cùng là ứng Chiêm hậu duệ.
Tục ngữ nói, chi anh chở ( đại ) từ đường nhiều, đích xác, không đến haiKm vuôngChi anh vốn có 81 chỗ từ đường ( hiện có 40 nhiều chỗ ), 30 chỗCổ dân cư.Chi anh cũng không chỉ có nổ vang máy móc, cao ngất nhà xưởng, ở công nghiệp phồn hoa sau lưng, còn ẩn sâu cường điệu sống cao mái nhà cao cửa rộng, chi anh từ đường chờ để lại nhiều, vì nước nội hiếm thấy. Cổ xưa chi anh cất giấu như thế nào bí mật? Ứng họ người từ đâu tới đây, lại đi nơi nào, trong đó di chuyển biến hóa, lại suy diễn ra bao nhiêu người gian chuyện xưa đâu?
Chi anh ứng thị là cổ ứng quốc chủ yếu nhân mạch
Ở cổ ứng quốc mộ địa phát hiện phía trước, mọi người đối cổ ứng quốc biết chi rất ít. Thẳng đến thông qua khảo cổ khai quật cổ ứng quốc mộ địa khai quật ứng quốc đồ đồng, chuyên gia nhóm nghiên cứu đồ đồng thượng khắc văn, mọi người mới dần dần đối nó có điều hiểu biết.
“Cổ ứng quốc là hai chu thời kỳTrung NguyênKhu vực một cái cơ họChư hầu quốc.”Khảo cổ chuyên giaVương long chínhTiến sĩ cho rằng, nó phạm vi đại khái ở sa hà lấy bắc đến nhữ hà lấy nam đại bộ phận khu vực, trong đó tâm khu vực ở nay Hà Nam tỉnhĐỉnh bằng sơnThị vùng.
3000 nhiều năm trước tới nay, cổ xưa ứng quốc trải qua quá vô số chiến tranh tẩy lễ cùng thời đại biến thiên sớm đã biến mất, nhưng có sách sử ghi lại, ứng thị bộ lạc đệ 46 đại tôn ứng Chiêm, ứng thao hai huynh đệ độ giang hướng nam di chuyển, ứng Chiêm an gia vớiVụ châuCánh đồng ( tức chi anh ), ứng thao an gia với Giang Tây.
Tân Trung Quốc thành lậpTrước, truyền thuyết có 12 kiện ứng quốc văn vật truyền lại đời sau, nhưng lưu lạc tại thế giới các nơi. Khảo cổ chuyên gia đối cổ ứng quốc địa vực phát hiện ba bốn trăm tòa cổ mộ tiến hành rồi dài đến 10 nhiều năm khai quật, khai quật mấy ngàn kiện văn vật. Trong đó liền có ứng quốc quý tộc mộ mấy chục tòa, còn có một bộ phận hơi muộn một ít Sở quốc quý tộc mộ, này chứng thực ứng quốc vì Sở quốc tiêu diệt sự thật lịch sử.
Bởi vậy có thể cho là như vậy, cổ ứng quốc biến mất lúc sau, nhiều lần trằn trọc, lưu lạc Giang Nam chi anh ứng họ, là cổ ứng quốc một chi chủ yếu nhân mạch.
Ứng Chiêm là Trung Quốc ứng thị nam tông
Người đọc dục hiểu biết cổ ứng quốc biến mất chi mê, nhưng đổ bộCCTVTrang web “Đi khắp Trung Quốc” 《 tìm kiếm thần bí cổ ứng quốc 》 ( 2009 năm 2 nguyệt 7 ngày ). Từ ngữ mấu chốt: Ưng hình ngọc khí, ưng hình đại biểu cái gì? “Ưng” cùng “Ứng” chi gian có gì liên hệ?
Sách sử ghi lại, chi anh thuỷ tổ ứng Chiêm, thế cư Nhữ Nam,Tây TấnMạt tùyNguyên đếĐộ giang, an với vụ, minhHồng VũSau, cánh đồng thay tên chi anh. Căn cứ 《 long khê quan dương ứng thị gia phả 》 “Chiêm công hậu duệ bố diễn sơ thăm”, ta thị quan điền ( chi anh ) là nam tông ứng thị cái nôi, nhưSơn ĐôngTỉnh tề viện thuỷ tổ ứng cần, Hồ Bắc tỉnh sở viện thuỷ tổ ứng hòa,Giang TôTỉnh Ngô viện thuỷ tổ ứng cẩn,Phúc KiếnTỉnhPhúc ChâuThuỷ tổ ứng làm công duệ tôn trí dĩnh công,Thượng HảiThịTùng GiangThuỷ tổ chờ, đều là từ quan điền ( chi anh ) tích cư mà thủy.
8 nguyệt,Trung ương đài truyền hình《 thăm dò cùng phát hiện 》 chuyên mục từng bá ra 《 mất mát cổ ứng quốc 》Chuyên đề đưa tin,Tìm tòi nghiên cứu cổ ứng quốc biến mất chi mê. Rồi sau đó Hà NamĐỉnh bằng sơnThị cổ ứng quốc mộ khảo cổ tổ tổ trưởng, khảo cổ chuyên gia vương long chính tiến sĩ tới chi anh đối ứng thị hậu duệ tiến hành rồi khảo sát. Vương tiến sĩ lật xem chiAnh cổ thônGia phả sau, chứng thực chi anh ứng thị là cổ ứng quốc hậu duệ. Hắn còn nói, hắn đã nghiên cứu cổ ứng quốc mộ 10 năm chỉnh. Chi anh ở không đến hai km vuông trong phạm vi, từ đường dân cư như thế nhiều, thảĐều họỨng, như thế cổ trấn cả nước thập phần hiếm thấy.
Năm kia 6 nguyệt, ứng xương kim ởGiang TâyTỉnh chạy nửa tháng, tìm được rồi từ chi anh di chuyển đến tận đây 3 vạn nhiều ứng thị hậu duệ. Giang Tây có cáiChín ứng thôn,Này gia phả ghi lại: Thái Tổ ứng thao cùng Chiết Giang chi anh ứng Chiêm là thúc bá ca đệ, thôn nàyHiện có dân cưNăm sáu ngàn người. Hắn ở chín ứng thôn xem xét gia phả, lại cùng vài vị lớn tuổi giả toạ đàm, đềuChưa phát hiệnCó ngoại dời ghi lại.
Ở mặt khác ứng họ cổ thôn, lão ứng góp nhặt bọn họ thôn phổ, phát hiện bọn họ cùng chi anh ứng thị tổ tông có huyết mạch liên hệ, chứng thực chi anh là Giang Nam vùng ứng họ nơi khởi nguyên. Hắn còn nói, hắn bắt được rất nhiều tư liệu đều thông qua Bắc KinhCố cung viện bảo tàng,Đỉnh bằng sơn viện bảo tàngCó quan hệ giáo thụ được đến chứng thực.
1．Trĩ dươngỨng thị. Trĩ dương, ứng văn hoá vốn có thành, ở nay Hà Nam tỉnh đỉnh bằng sơn thị. CóTây ChuỨng quốc quý tộc mộ, khai quật ra đại lượng văn vật.
3． cánh đồng ứng thị: Ở nay chi anh vùng. Thuỷ tổ vìỨng Chiêm( 289~367 ), lại danh bân, tự tư xa. Nguyên quán Hà Nam Nhữ Nam nam đốn. Đông Tấn khi tùy tấn nguyên đế độ giang mà nam, sĩ đếnTrấn nam đại tướng quân,Chiếm tịch vĩnh khang,Lưu giaTại đây. Ứng Chiêm có hai cái nhi tử,Ứng sinhLưu cư Giang TâyNghi hoàng,Ứng huyềnTùy phụ đến vụ, lưu cư vĩnh khang cánh đồng, tức nay Chiết Giang tỉnhVĩnh khang thịChi anh trấnVùng. Về sau, tích cư Giang Nam các nơi. Đông Tấn kiến nguyên sơ, gia phong thiên hạ binh mã đều nguyên soái trung quốc võ bình vương.
4． tiên cư ứng thị.Chiết GiangTỉnhĐài ChâuThịTiên cư huyện hạ các trấnPhía Đông ( nguyên hạ các hương ),Song miếu hươngCậpĐiền thị trấnCó đại lượng ứng họ. Đặc biệt là nguyên hạ các hương trung tâm trấn khu trên cơ bản là ứng họ. Này đều là Minh triềuHình Bộ thượng thưỨng đại du( tự tĩnh am ) và huynh đệ hậu đại. Mặt khác Chiết Giang tỉnh vĩnh khang thị cậpPhổ giang huyệnCũng là ứng họ nơi tụ cư.
5．Hiệp dươngỨng thị.Đường Hi TôngQuang khải nguyên niên ( 885 năm ), hiệp dương ứng thị thuỷ tổ ứng thế triết từ Hà NamQuang châuCố thủy huyệnTùyVương thẩm biếtNhập mân, định cư Phúc Kiến tỉnhNam bìnhThịHiệp dương trấn,Là vì hiệp dương ứng thị khai cơ chi thủy. Năm tháng tang thương, hiệp dương ứng thị sinh sản tương truyền, cho tới nay đã đến 32 đại, con cháu dân cư đông đảo, trong đó lịch đại lại có lưu dời ra bên ngoài, trải rộng quốc nội các tỉnh, thị cùng Đài Loan, Hong Kong, cập nước Mỹ, Nhật Bản,Singapore,Canada,MalaysiaChờ quốc.
6．Đài ChâuCập Ôn Châu ứng thị. Ở Chiết Giang Đài Châu cùng Ôn Châu lưỡng địa cũng có không ít ứng thị cư trú, trong đó Ôn ChâuThương Nam,Bình Dương,Động đầu,Tam huyện đều có ứng thị tông tộc, động đầu ứng thị với Thanh triều từ Đài Châu bưng biền dời vào, đã cư trú tám đời.
7． Quan Đông ứng thị. Nguyên quán Sơn Đông tỉnh Bồng Lai thị vịt loan. Thanh triều năm đầu, một dời đếnLiêu NinhNhà ngói cửa hàngThịTrường hưng đảo;Nhị dời đến Liêu Ninh tỉnhPhổ lan cửa hàng thịThành tử thản trấnỨng gia thôn; tam dời đến Cát Lâm tỉnhĐông phong huyệnHoàng Hà trấnPhong nguyên thôn.
【 lịch sử danh nhân 】
Ứng diệu:Hán sơ, ở hoài dương trong núi ẩn cư, không muốn ra tới làm quan. Hán Cao Tổ phái đại thần, thỉnh hắn cùng thương sơn bốn hạo cùng nhau đến triều đình làm quan, ứng diệu kiên quyết không đi. Người đương thời nói:Thương sơn bốn hạo,Không bằng hoài dương một lão!
Ứng sướng:Tự đức liễn,Tam quốc· Ngụy văn học gia, Nhữ Nam người,Ứng tuầnChi tử.Tào TháoChinh chi vì thừa tướng duyện, sau vìNgũ quan trung lang tướngVăn học.Tào PhiXưng kỳ tài học đủ để thư, vì “Kiến An thất tử”Chi nhất. Có 《Ứng đức liễn tập》.
Ứng dụng:Sau chuThư pháp gia, Giang Nam người. Thiện viếtTế tự,Hơi như lông tóc, nếm với một tiền thượng viết 《 tâm kinh 》: Lại với một cái hạt mè thượng viết 《 quốc thái dân an 》 bốn chữ.
Ứng khải lâm: Mật nham ứng thị, bổn hệ Hà Nam tỉnhNhữ Nam huyệnNam đốn danh môn vọng tộc, đường trường khánh trong năm có một vị kêuỨng bưuTổ tiên tớiMinh châu(Ninh sóng) nhậm thứ sử, này con cháu toại ởNgân châu khuAn cư lạc nghiệp, cũng với hơn tám trăm năm trước dời đến mật nham định cư. Mấy trăm năm qua, ứng thị đại có tài người ra, nổi tiếng nhất đương đẩy “Hừ đến lợi” đồng hồ người sáng lập chi nhất ứng khải lâm.
Ở trong thôn, chúng ta tìm được rồi đồng hồ mắt kính danh cửa hàng “Hừ đến lợi” truyền nhân ứng thiện đường. Trước mắt vị này lão “Hừ đến lợi”, lại là ứng khải lâm đường đệ.
84 tuổi tuổi hạc ứng lão, sắc mặt hồng nhuận, mang một bộ khảo cứuVô khung mắt kính.Vô luận là dung nhan khí chất, vẫn là lời nói cử chỉ, đều ẩn ẩn biểu hiện lão nhân đã từng từng có một đoạn không tầm thường trải qua. Lão nhân nói cho chúng ta biết, hắn từ 15 tuổi bắt đầu, liền xa rời quê hương, trở thành “Hừ đến lợi”Thẩm DươngCửa hàng một viên.
Từ lão nhân kể ra trung, chúng ta biết được “Hừ đến lợi” lúc trước khai ở ninh sóng khi mệnh danh là “Nhị diệu xuân”, từ thôn người ứng khải lâm, chương thủy Trường Sa đàm thôn ( này thôn tạoSáng trong nước miếng khoKhi đã yêm )Trang hồng cao,Chu SơnVương quang tổ ba người cùng nhau sáng lập. 1915 năm tả hữu, sinh ý thịnh vượng “Nhị diệu xuân” ở Hàng Châu thiết lập chi nhánh, thủy đặt tên vì “Hừ đến lợi”. Tiếp theo, ứng, vương, trang ba người hướng về phía trước hải phát triển, cũng tại Thượng Hải đặt “Hừ đến lợi” trở thành đồng hồ mắt kính danh cửa hàng cơ sở. Theo sau, thanh danh thước khởi “Hừ đến lợi” hướng mặt khác phồn hoa đô thị tiến quân, Tây Nam đếnCôn Minh,Thành đô, Tây Bắc đếnTây An,Đông Nam đếnHạ Môn,Đông Bắc đếnCáp Nhĩ Tân,Nhiều nhất khi cả nước có 64 gia “Hừ đến lợi”, quang Thẩm Dương liền có 3 gia chuỗi cửa hàng. Bất quá, ở “Hừ đến lợi” sáng lập mười năm sau sau, năm ấy 48 tuổi ứng khải lâm tại Thượng HảiTuổi xuân chết sớm,“Hừ đến lợi” toại từ này tử ứng mỹ khang tiếp nhận. Chịu ứng khải lâm ảnh hưởng,Mật nham thônTrước sau có 50 nhiều người đi ra sơn thôn, làm đồng hồ ngành sản xuất, trong đó số ít người ở “Hừ đến lợi” cánh chim đầy đặn sau, khác lập môn hộ. Ứng lão giới thiệu sau, lãnh chúng ta đi vào ứng khải lâm chỗ ở cũ, cũng ở chỗ ở cũ trước chụp ảnh lưu niệm.
Mật nham thônDựa núi gần sông, núi rừng tài nguyên phong phú, trong lịch sử, thôn người lấy trồng dâu dưỡng tằm mà sống. Đến cận đại,Cây bối mẫuHứng khởi,Tằm tang nghiệpDần dần suy sụp, hiện giờ đã biến mất. Mật nham người lấy cây bối mẫu, lá trà làm chủ yếuNông nghiệp thu vào,Không ít thôn người tắc đi ra sơn thôn, hoặc công hoặc thương. Mật nham nhập chính lấy chính mình thông minh tài trí, hướng về khá giả chi lộ rảo bước tiến lên.
