Trương ngạn xa ( 815 năm ~907 năm ), tự ái tân, Bồ Châu y thị ( nay Sơn TâyLâm y huyện) người. Đường triều đại thần, họa gia, hội họa lý luận gia,Trung thư lệnhTrương gia trinhHuyền tôn,Trong điện hầu ngự sửTrương văn quy chi tử.[1]
Xuất thân tam đại tương môn, bác học có văn từ.[2]Am hiểu thi họa, tinh với giám định và thưởng thức, sơ vìTả bổ khuyết.Đại trungNăm đầu ( 847 năm ), dời nhậmTừ bộ viên ngoại lang.Hàm thôngBa năm ( 862 năm ), nhậm thư châu thứ sử.Càn phùNăm đầu ( 874 năm ), nhậm đại lý khanh.[3]
Trời phù hộBốn năm ( 907 năm ), qua đời, hưởng thọ 93 tuổi, có 《Lịch đại danh họa nhớ》《Pháp thư muốn lục》《 màu tiên thi tập 》《 tam tổ đại sư lưng bia ký 》 《 sơn hành thơ 》 chờ.[4]
- Tự
- Ái tân
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Bồ Châu y thị
- Sinh ra ngày
- 815 năm
- Qua đời ngày
- 907 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Họa gia hội họa lý luận gia
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 lịch đại danh họa ký 》 《 pháp thư muốn lục 》《 màu tiên thi tập 》
- Bổn danh
- Trương ngạn xa
- Quan chức
- Tả bổ khuyết từ bộ viên ngoại lang thư châu thứ sử đại lý khanh
Trương ngạn xa van cày sâu sinh ra hậu thế hoạnThư hương nhà.Cao TổTrương gia trinhCuộc đời hỉ cất chứa thi họa, thiện thư pháp, vưu khéo chữ to. Ông cốTrương duyên thưởngNhã thiện thư họa, nhân xưng “Diệu hợp chung ( diêu ) trương ( hoài quán )”, nét mực cao cổ. Tổ phụTrương hoằng tĩnhThiện thư pháp, thư thể tam biến, gắn liền với thời gian sở xưng, hỉ tàng thư pháp danh họa, trục pho mãn giá. Tự Cao Tổ đến tổ phụ, một môn tam đạiĐều quanTinh nghênh đến tể tướng, khi hào “Ba pha Trương thị”. Này phụ trương văn nói bái quy, quan đếnTrong điện hầu ngự sử,“Thiếu đam mặc diệu, bị tẫn mẫu mực, ngạn xa từ nhỏ cập trường, tập biết rõ thấy”.
Sinh ra ở tam đại tương môn, cuộc sống xa hoa hoạn tộc, sơ vìTả bổ khuyếtVăn giới phóng, ởĐại trungNăm đầu ( 847 năm ), dời nhậm thượng thư từ bộViên ngoại lang,Hàm thôngBa năm ( 862 năm ), nhậm thưChâu thứ sử,Càn phù năm đầu ( 874 năm ), nhậm đại lý khanh. Này gia lại nhiều thế hệ yêu thích cùng chú ý thư pháp hội họa nghệ thuật thực tiễn cùng cất chứa giám định và thưởng thức, có được đại lượng cổ kim tranh chữ tác phẩm xuất sắc, cơ hồ có thể cùng hoàng thất cất chứa so sánh. Tại đây loạiGia đình văn hóaBầu không khí trung, sử ở thư pháp cập hội họa phương diện, đặc biệt là ở thi họa lý luận cùngThi họa sửThượng lấy được rất cao thành tựu.
Chính là, dùng sức nhất cần, yêu tha thiết thành phích chủ yếu vẫn là ởThi họa cất chứaGiám định và thưởng thức cập thi họa lý luận, thi họa sử thuật phương diện. Trương ngạn xa tự vân: “Dư tự nhược đính dao toàn năm tụ tập đánh rơi, giám chơi trang lý, ngày đêm tinh cần. Mỗi hoạch một quyển, ngộ một bức, tất cần cù tập chuế, thế nhưng ngày bảo nhiều chủ triệu nhạc chơi. Nhưng trí giả tất hóa tệ y, giảm lệ thực. Thê tử đồng phó nhất thiết cười nhạo. Yêu thích càng đốc, gần với thành phích. Mỗi sáng sớm nhàn cảnh, trúc cửa sổ tùng hiên, lấy ngàn thừa vì nhẹ cầu lót, lấy một gáo vì quyện. Ngoài thân chi mệt, thả vô vật dư thừa, duy thư cùng họa, hãy còn chưa quên tình. Đã suy sụp lấy quên ngôn, lại di chưng khương nhuận nhiên lấy xem duyệt.” Này đoạn tự thuật chân thật mà phản ánh ra đốiThi họa nghệ thuậtNhiệt ái sâu cùng ở thể nghiệm nghệ thuật thần kỳ cảnh giới khi siêu nhiên vật ngoại lòng dạ.
Mỹ học sinh ra với nhân loại xã hội thực tiễn trung, là nhân loại đốiXã hội sinh hoạtMỹ cùngNghệ thuật mỹTiến hành thẩm mỹ cùng thưởng thức thực tiễnKinh nghiệm tổng kết.Thông quaThực địa khảo sát,Ghi lại đường một thế hệ thi họa phát triển chân thật tình huống, vi hậu đại cung cấp quý giá sử học tư liệu. Ở 《Lịch đại danh họa nhớ》 trung, hắn chủ yếu nhắc tới dưới vài giờ:
Thi họa cùng nguyênCùng thi họa cùng pháp
Ở 《Lịch đại danh họa nhớ》 cuốn một 《 tự họa chi nguồn nước và dòng sông 》 trung tổng kết cùng chải vuốt đường trước kia về thi họa khởi nguyên đủ loại cách nói, thông qua nghiên cứu cùng khảo chứng, lần đầu đưa ra “Thi họa dị danh cùng thể nói”. Chỉ ra: “Ấn tự học chi bộ, này thể có sáu: Một, cổ văn; nhị, kỳ thư; tam, chữ triện; bốn,Tá thư;Năm,Mâu triện;Sáu,Điểu thư.Ở cờ tin thượng thư đoan, giống điểu đầu giả, tắc họa chi lưu cũng. Nhan quang lộc vân: “Đồ tái chi ý có tam: Một rằng đồ lý,Quẻ tượngLà cũng; nhị rằng đồ thức, tự học là cũng; tam rằng đồ hình, hội họa là cũng.” LạiChu quanGiáo quốc tử lấy thư lục thư, thứ ba rằng tượng hình, tắc họa chi ý cũng. Là bạn cố tri thi họa dị danh nhị cùng thể cũng.
Hắn đối “Thi họa nhất thể” quan điểm làm toàn diện trình bày và phân tích, hắn loại này cái nhìn bị đời sau kế thừa cùng phát huy, sinh ra không nhỏ ảnh hưởng. NhưTriệu Mạnh phủThơ vân: “Thạch như bay bạch mộc như trứu, viết trúc còn cần tám pháp thông. Nếu cũng có người có thể sẽ này, mới biết thi họa vốn dĩ cùng.” Đồng thời, hắn cũng cường điệu “Thi họa dùng bút cùng pháp”, “Tích trương chi họcThôi viện…… Quốc triều Ngô nói hoành, cổ kim độc bộ, trước không thấy cố, lục, hậu vô lai giả, viện bút pháp vớiTrương húc,Này lại biết thi họa dùng bút cùng rồi.” 《Lịch đại danh họa nhớ》 cuốn nhị 《 luận cố lục trương Ngô dùng bút 》. Này đó, là ở thu thập rộng rãi mọi thuyết cơ sở thượng, tăng thêm chính mình tổng kết cùng quan niệm, suy luận ra tới. Hắn cho rằng thi họa không chỉ có cùng thể cùng nguyên, hơn nữa bút pháp tương đồng, hơn nữa hai người ở phát triển trong quá trình cho nhau xúc tiến. Tại đây ở ngoài, hắn còn đưa ra “Thức thư người nhiều thức họa” cùng “Công họa sĩ nhiều thiện thư” quan điểm, cũng thông qua cụ thể thí dụ tăng thêm trình bày. “Thi họa cùng nguyên” cùng “Thi họa cùng pháp” lý luận đối đời sau ảnh hưởng thâm đại, đối lúc sau thi họa lý luận phát triển cũng khởi quan trọng tác dụng.
Từ phong kiếnGiai cấp thống trịLập trường xuất phát, toàn diện nói rõ hội họa nghệ thuật xã hội hóa công năng. “Phu họa sĩ: Thành giáo hóa, trợ nhân luân, nghèo thần biến, trắc u vi, cùng sáu tịch cùng công, bốn mùa cũng vận, phát với thiên nhiên, phi từ thuật làm.” Thừa tiền nhânChi ngôn,Từ người cùng xã hội góc độ cường điệu hội họa đối với thành tựu giáo hóa, nhân luân phương diện tác dụng; từ “Thiên” cùng tự nhiên góc độ cường điệu nghèo thần biến, trắc u vi phương diện tác dụng. Thể hiện người cùng tự nhiên kết hợp. Càng vì quan trọng là hắn đem hội họa cùngSáu kinhCũng luận, cho rằng hội họa nghệ thuật địa vị cùng kinh, sử ngang nhau, đại đại đề cao hội họa nghệ thuật xã hội công năng, so tiền nhân càng toàn diện càng thâm nhập. Đồng thời, còn nói “Tranh vẽ giả, cho nên rút kinh nghiệm hiền ngu, di duyệt tính tình. Nếu không phải nghèo huyền diệu với không ngờ, an có thể hợp thần biến chăng thiên cơ?Tông bỉnh,Vương hơiToàn nghĩ tích sào từ, tận tình lâm hác, cùng cầm rượu mà đều thích, túng yên hà mà độc hướng. Các có họa tự, ý xa tích cao, không biết họa sĩ, khó nhưng cùng luận.” Từ tông bỉnh, vương hơi trên người tổng kết ra vẽ tranh “Di duyệt tính tình” công dụng.
Đối sáu pháp nhận thức cùng phát triển
Như thế nào là “Sáu pháp”?Tạ háchỞ 《Họa phẩm》 trung minh xác chỉ ra: “Sáu pháp giả gì? MộtÝ vị sinh độngLà cũng; nhịCốt pháp dùng bútLà cũng; tamỨng vật tượng hìnhLà cũng; bốnTùy loại phú màuLà cũng; Ngũ kinh doanh vị trí là cũng; sáu truyền mô di viết là cũng.” Cường điệu “Ý vị” cùng “Cốt khí” là hội họa căn bản nơi, “Một hơi vận cầu này họa, tắc giống nhau ở ở giữa rồi”, ý vị sinh động là “Sáu pháp” linh hồn. Hắn còn đưa ra “Phu tượng vật tất ở chỗ giống nhau, giống nhau cần toàn này cốt khí, cốt khí giống nhau toàn bổn với lập ý mà về chăng dùng bút, cố công họa sĩ nhiều thiện thư.” Đây đúng là “Lập ý” cùng “Dùng bút” tương kết hợp, do đó đạt tới ý vị sinh động chi hiệu quả. Nói “Thi họa chi nghệ, toàn cần khí phách mà thành.” Nhưng khí phách không phải mỗi người đều có, nó bồi dưỡng ở họa ngoại mà không ở họa nội, Tống người ngữ: “Nhân phẩm đã đã cao rồi, ý vị không thể không cao”, “Ý vị” chi cao, không ở kỹ xảo, mà ở “Nhân phẩm”.Đổng này xươngCũng nói qua: “Đọc vạn quyển sách, hành ngàn dặm đường.”Này mục đích cũng là vì “Khí phách” bồi dưỡng. Họa gia sáng tác nếu “Có thể di này giống nhau, mà thượng này cốt khí, lấy giống nhau ở ngoài cầu này họa”, như vậy chính là “Thật họa”. Bằng không, tác phẩm “Túng đến giống nhau, mà ý vị không sinh”, “Bút lực chưa tù, không thiện phú màu, cụ này sắc thái, mà thất này bút pháp.”” Liền không phải hảo họa, là “Chết họa”.
Cái gọi là “Cốt pháp, dùng bút là cũng.” Sinh động, ý vị đều dựa vào dùng bút. Bởi vậy lại đưa ra “Ý tồn bút trước, họa tẫn ý ở” ( 《Lịch đại danh họa nhớ》 cuốn nhị ), nơi này “Ý” cùng mặt trên “Khí phách” cũng không hoàn toàn tương đồng, hắn càng có rất nhiều chỉ tình ý cùng tình cảm mãnh liệt. Bởi vì họa gia vẽ tranh dựa vào chính là tình cảm mãnh liệt cùng tình ý thúc đẩy, nếu họa gia vẽ tranh là chỉ nghĩ như thế nào đem họa tác hảo, kia hắn tình ý cùng tình cảm mãnh liệt liền không thể hiển hiện ra. Hắn đặc biệt chỉ ra “Cốt khí giống nhau, toàn bổn với lập ý mà về chăng dùng bút”, tựa như tạ hách “Sáu pháp” cường điệu “Cốt pháp dùng bút”.Như sơn thủy họa trung “Loạn sài thuân”,“Cuốn vân thuân”,“Rìu phách thuân”Chờ; nhân vật họa trung “Mười tám miêu”,“Cao cổ tơ nhện miêu”,“Tào y miêu”,“Trúc diệp miêu”Chờ. Đều cần dùng một quản chi bút pháp đi cụ thể biểu hiện. Bởi vì hắn cường điệu “Về chăng dùng bút”, hắn phủ nhận “Thổi vân”, “Vẩy mực pháp”,Cho rằng này hai loại họa pháp không thấy bút tung, cố không thể nói chi họa. Nơi này ta xuất hiện một cái nghi vấn: Hiện đương đại có rất nhiều loại này không coi trọng dùng bút họa gia, nhưTrương đại ngànChờ, kia bọn họ họa hay không cũng như theo như lời giống nhau, “Không thể nói chi họa” đâu? Còn có ở 《 luận cố lục trương Ngô dùng bút 》 trung nói: “Trương Ngô chi diệu, bút mới một vài, tượng đã ứng nào. Ly khoác nét, khi thấy thiếu lạc, này tuy bút không chu toàn mà ý chu cũng.” Đây có phải lại cùng “Cốt pháp dùng bút”, “Toàn bổn với lập ý mà về chăng dùng bút” tương mâu thuẫn đâu?
Cổ đại thi họaBình luận giống nhau phân “Thượng, trung, hạ” tam phẩm cửu đẳng hoặc “Thần, diệu, có thể, dật” tứ phẩm mười chờ, nhưng không câu nệ với này đó bình luận phương pháp, hắn đưa ra: “Tự nhiên giả, vì thượng phẩm phía trên. Thần giả, vì thượng phẩm bên trong. Diệu giả, vì thượng phẩm dưới. Tinh giả, vì trung phẩm phía trên. Cẩn mà tế giả, vì trung phẩm bên trong. Dư nay lập này ngũ đẳng, lấy bao sáu pháp, lấy quán chúng diệu. Ở giữa thuyên lượng, nhưng có mấy trăm chờ, ai có thể chu tẫn.” “Ngũ đẳng” nói. Hắn đem hội họa y cao mà xuống chia làm “Tự nhiên, thần, diệu, tinh, cẩn tế” ngũ đẳng, cũng đem tạ hách “Sáu pháp” nội dung bao dung đi vào, cũng có thể thể hiện ra các gia hội họa đặc điểm. Hắn đầu đẩy tự nhiên nhất đẳng, “Tự nhiên giả, vì thượng phẩm phía trên,” thể hiệnTrang họcTinh thần. “Thất với tự nhiên rồi sau đó thần, thất với thần rồi sau đó diệu, thất với diệu rồi sau đó tinh, tinh chi vì bệnh cũng, mà thành cẩn tế.” ( 《 luận họa thể 》 ) nhưng hắn loại này “Tự nhiên vì thượng” mỹ học theo đuổi ở thời Đường ảnh hưởng cũng không phải rất lớn, mà ước một trăm nhiều năm về sau,Hoàng hưu phục“Dật phẩm”Cư đầu đề pháp ở thời Tống và sau lại ảnh hưởng thật lớn. Nhiên “Dật cách”Đại đồng với “Tự nhiên”, “Tự nhiên” cũng là “Dật” bản chất hàm nghĩa, xuất hiện loại này sai biệt nguyên nhân lại là cái gì đâu? Ở luận “Sáu pháp” là đưa ra: “Từ xưa thiện họa sĩ, mạc phỉ y quan hậu duệ quý tộc, dật sĩ cao nhân, chấn diệu nhất thời, truyền phương ngàn tự, phi xóm bình dân hèn mọn chỗ có thể vì cũng.” Từ giữa có thể thấy được cho rằng hội họa là văn nhân sự, đặc biệt là ẩn sĩ văn nhân, nhưTông bỉnh,Vương hơiLoại này tùy ý tự nhiên, nhu hòa u nhã người, khuyết thiếu mạnh mẽ chi khí, bởi vậy đang cùng lúc ấy Đường triều hùng cường, dương cương truyền thống ý thức tương xung đột. Vì thế hắn đemNgô Đạo TửHùng cường, dương cương hội họa liệt vào tối cao đánh giá, mà Ngô Đạo Tử cũng không phải văn nhân ẩn sĩ, là chức nghiệp họa gia. Này đang cùng chính mình đưa ra tư tưởng tưởng mâu thuẫn. Bởi vậy “Tự nhiên vì thượng” tư tưởng không thể vì toàn xã hội sở tiếp thu, ở thời Đường không khởi đến rất lớn tác dụng, mà là khaiBắc TốngVăn nhân chú trọng bình đạm, thiên nhiên chi mỹ âm thanh báo trước. Nơi này, ta còn tưởng hơi mang đề một người, đó chính là cùng cùng thời đạiChu cảnh huyền,Hắn cũng thập phần thưởng thức “Dật phẩm”, hắn đưa ra “Dật, thần, diệu, có thể” “Bốn cách”. Cùng “Ngũ đẳng” tương tự, chỉ là so với hắn nhiều “Cẩn tế” nhất đẳng, hắn cùng lớn nhất khác nhau là hắn không cẩn thận giải thích “Dật” hàm nghĩa, liệt “Dật” với “Thần”, “Diệu”, “Có thể” ở ngoài, không đem “Dật phẩm” đặt tối cao địa vị. Mà tắc phản chi. Nơi này, ta lại có một cái nghi vấn: Nói “Ngũ đẳng” bao hàm tạ hách “Sáu pháp”, đó là không “Ngũ đẳng” liền tương tự với tạ hách “Sáu pháp” đâu? Một cái là bình luận mà một cái khác là kỹ xảo sáng tác, bọn họ chi gian quan hệ lại là như thế nào đâu?
Ở hội họa sáng tác thượng, đưa ra “Lấy hình viết thần”, “Sinh động vẽ hình người”Nguyên tắc. 《Lịch đại danh họa nhớ》 lại nhớ: “Biến người xem họa, duy cố sinh họa cổ hiền, đến kỳ diệu lý. Đối chi lệnh người suốt ngày không biết mỏi mệt.Ngưng thần mơ màng,Diệu ngộTự nhiên, vật ta hai quên, ly hình đi trí. Thân cố có thể làm cho nhưCây khô,Tâm cố có thể làm cho nhưTro tàn,Không cũng đến với diệu lý thay! Cái gọi là họa chi đạo cũng.” Đây là “Diệu”Thẩm mỹ tiêu chuẩn.Hắn cho rằng “Họa diệu thông thần”, cũng đưa ra “Diệu lý”, “Diệu pháp”, “Bút pháp thần kỳ” hỗ động quan hệ. Hắn đồng thời đưa ra “Tinh, cẩn tế” thẩm mỹ tiêu chuẩn, lấy thay thế “Có thể, dật”Nhị phẩm.Từ này đủ để nhìn ra hắn cùng tiền nhân bất đồng chi ra, không duy tiền nhân lời nói, viết, lấy chính mình độc đáo giải thích, vì Trung Quốc cổ điểnHội họa lý luậnTốt đẹp học làm ra thật lớn cống hiến.
Hội họa thẩm mỹ phong cách luận
TựTùy ĐườngThời kỳ, lần đầu ởThẩm mỹ ý thứcThượng tự giác mà đem hội họa phong cách làm mỹ họcPhạm trù hệ thốngMột cái quan trọng đầu đề tới thăm dò. Từ giữa đường trước kia cùng trung vãn đường họa gia phong cách cùngTác phẩm phong cáchChờ phương diện, làmThẩm mĩ quan chiếuCùngThẩm mỹ đánh giá.Cổ đạiHọa luậnGia cũng không dùng “Phong cách” hai chữ tới thuyết minh tác gia, họa gia sáng tác cá tính cùng đặc sắc, thường thường dùng “Phẩm cách”, “Thể tính”,“Khí khái”, “Phong mạo” chờ bất đồng từ ngữ tới miêu tả. Hắn bình thuật trung đường trước kia họa mã cao thủHàn làmTác phẩm: “Bút lực mạnh mẽ truy phong, mao chụp hình màu mà”, “Trục vì cổ kim độc bộ”; bình Ngô Đạo Tử: “Nhân viếtThục đạoSơn thủy, thủy sang sơn thủy thân thể, tự mình một nhà”; bìnhDiêm lập bổn“Biến cổ tượng nay”.
Ở bình luận trung vãn đường họa gia tác phẩm phong cách khi lại tập trung nói: “Lại nếuVương hữu thừaChi trọng thâm, dương bộc dạ chi kỳ chiêm,Chu thẩmChi nùng tú, vương tể chi xảo mật,Lưu thươngChi lấy tượng.” ( cuốn một ); “Nói phân cách cao, Trịnh đinh thanh nhã, lương hiệp mỹ tú,Hạng dungChơi sáp, Ngô điềm hiểm xảo.” ( cuốn mười ) hắn này đó miêu tả cực kỳ cặn kẽ, vì hậu nhân hiểu biết quốc gia của ta cổ đại sơn thủy phong cách cách cung cấp quý giá tư liệu, là di đủ trân quý. Hắn họa thể phong cách luận càng là phản ánh thời Đường hội họaMỹ học lý luậnNghiên cứu “Tân biến”, hắn “Họa cóSơ mật nhị thể”Còn khai sau lạiTả ý họaCùngCông bút họaKhơi dòng, mở rộng hậu đại đối họa thể phong cách cùng lưu phái nghiên cứu, đốiTranh Trung QuốcVề sau phát triển sinh ra ảnh hưởng rất lớn.
Đối nguồn gốc sư môn trình bày và phân tích
《Lịch đại danh họa nhớ》 trung, đối Ngụy Tấn Tùy Đường danh hiền sư thừa sâu xa quan hệ làmCụ thể tự thuật.Hắn đối sư thừa quan hệ nhận thức cùng chú trọng vượt quá tiền nhân, hắn nói: “Nếu không biết thầy giáo truyền thụ, tắc không thể nghị chăng họa.” Bởi vậy hắn đề xướng học cổ, cho rằng học cổ “Hoặc trò giỏi hơn thầy, hoặc hậu sanh khả uý”, hoặc “Tự mở cửa hộ” đều là nên. Đồng thời hắn cũng đối rất nhiều danh hiền sở trường đặc biệt tăng thêm kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích, sử càng nhiều người có thể hiểu biết. Nói tóm lại, trương ngạn xa 《 lịch đại danh họa ký 》 là Trung Quốc mỹ học tư tưởng sử thượng quan trọng cột mốc lịch sử. Tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả. Nó lấy hoàn bị thể lệ, tường tận chân thật tài liệu, chính xác trình bày và phân tích vì hậu nhân nghiên cứuTrung Quốc cổ đại hội họaVà lý luận cung cấp không thể thiếu tư liệu, có trọng đại tác dụng cùng sâu xa ảnh hưởng.
Trương ngạn xaMỹ học tư tưởngChủ yếu biểu hiện vớiHội họa lý luậnThượng. Hắn đem hội họa nghệ thuật tồn tại coi như là một loại xã hội văn hóa hiện tượng, cho rằng hội họa là ứngXã hội phát triểnYêu cầu mà sinh ra. “Vô lấy truyền này ý, cố có thư; vô lấy thấy này hình, cố có họa”. Chỉ ra hội họa có cực đạiGiáo dục xã hộiCông dụng cùng đặc thù nghệ thuậtThẩm mỹ công năng,Nó có thể “Thành giáo hóa, trợ nhân luân, nghèo thần biến, trắc u vi”, cho nên cùng “Sáu tịchCùng công,Bốn mùa cũng vận”. Lần đầu đưa ra Trung QuốcNghệ thuật tạo hìnhQuan trọng đặc điểm là “Thi họa cùng thể”.Ở Trung Quốc mỹ học sử thượng sớm nhất đốiTạ hách“Sáu pháp” tiến hành rồi trình bày cùng phát huy, đem giống nhau cùng rất giống làm “Ý vị sinh động”Trung tâm nội dung, cường điệu thông qua tượng hình tới biểu hiện đối tượng cốt khí. Tôn trọng tự nhiên mỹ, lấy “Tự nhiên” vìNghệ thuật mỹTối cao chuẩn tắc cùng lý tưởng.
Tổng kết nghệ thuật quan điểm chủ yếu có mấy hạng đặc thù, hắn ở khẳng địnhTạ háchĐám người về hội họa có đạo đức, chính trị công năng bên ngoài, càng coi trọng hội họa bản thân ý nghĩa. Cường điệu hội họa yêu cầu thiên tài, phản đối khô khan chết họa, hắn cường điệu hội họa kỹ xảo căn bản ở chỗ lập ý cùng dùng bút. Hắn còn cường điệu hội họa nghệ thuật văn hóa phẩm vị, đặc biệt coi trọng họa gia nhân cách, hắn sớm nhất đưa ra hội họa là có giáo dưỡng, có học vấn, cóĐộc lập nhân cáchNgười đọc sách sự nghiệp. Ở Trung Quốc cổ đại lý luận thượng sở lấy được thành tựu là lịch sử tính, từ hắn so sớm nghiên cứu phân tích mỹ thuật tác phẩm tới xem, xưng hắn là Trung Quốc sớm nhất nghệ thuật lý luận gia, phê bình gia một chút cũng không khoa trương.
Ở Trung Quốc mỹ học sử thượng lớn nhất cống hiến là có 《 lịch đại danh họa tập 》, đây làTrung Quốc đệ nhất bộTương đối hệ thống hoàn chỉnh hội họa lịch sử tổng quát, rất có hội họa nghệ thuật “Bách khoa toàn thư” ý vị.
Phụ thân: Trương văn quy, trong điện hầu ngự sử.
Cổ đại vềHội họa nghệ thuậtTác phẩm, tựCố khải chiĐối với trước đây bao nhiêu quan trọng họa gia cập tác phẩm trình bày và phân tích,Tạ háchĐưa ra “Sáu pháp”Cũng đối với nam triều giai đoạn trước họa gia tiến hành rồi hệ thống bình luận tới nay, thời Đường 《Lịch đại danh họa nhớ》 là đệ nhất bộ quan trọng tác phẩm.
Là tể tướng thế gia, Cao Tổ trương gia trinh,Ông cốTrương duyên thưởng,Tổ phụTrương hoằng tĩnh,Từng trước sau làm quá tể tướng, đối với hội họa cùng thư pháp đều có nồng hậu hứng thú, Trương gia thế giao Lý miễn phụ tử cũng là thân cư hiện chức, hơn nữa yêu thích thi họa. Bọn họ cùng ngay lúc đó hoàng thất cùng mặt khác quý tộc giống nhau, thừa kế nam triều trọng giám định và thưởng thức cất chứa truyền thống. Như vậy xã hội điều kiện bồi dưỡng đối với hội họa cùng thư pháp nghiên cứu hứng thú, hắn hai bộ làm: 《Lịch đại danh họa nhớ》 cùng 《Pháp thư muốn lục》 phân biệt liền hội họa cùng thư pháp sưu tập phong phú trước đây tài liệu, đặc biệt trước một cuốn sách càng đưa ra chính mình giải thích, là đối với Trung Quốc cổ đại mỹ thuật khoa học nghiên cứu công tác quan trọng cống hiến.
《 lịch đại danh họa ký 》
《Lịch đại danh họa nhớ》Là quốc gia của ta đệ nhất bộ hệ thống hoàn chỉnh về hội họa nghệ thuật lịch sử tổng quát. Ở hắn này bộ thư xuất hiện trước kia, căn cứ hắn sở nói ra tài liệu biết đã từng có dưới này đó làm:Sau NgụyTôn sướng chi có 《Thuật họa nhớ》,Lương Võ Đế,Tề tạ hách, trần Diêu nhất, Tùy sa môn ngạn cây cọ, đườngLý tự thật,Lưu chỉnh,Cố huốngĐều từng có họa bình, Bùi Hiếu nguyên có 《Trinh Quán công và tư họa lục》,Đậu môngCó 《 họa nhặt của rơi lục 》, này đó thư phần lớn đều còn bảo tồn đến nay. Nhưng cho rằng “Suất toàn nông cạn lậu lược, không càng số giấy”. Cho nên hắn tập trung cũng sửa sang lại tiền nhân tác phẩm, lại đơn độc lục soát cầu một ítLịch sử tài liệu,Viết ra 《 lịch đại danh họa ký 》 mười cuốn.
《 lịch đại danh họa ký 》 nội dung đại khái có thể chia làm tam bộ phận: Hội họa lịch sử phát triển bình thuật, họa gia truyện ký cập có quan hệ tư liệu, tác phẩm giám tàng.
Ở hội họa lịch sử phát triển bình thuật một bộ phận trung, khái quát Trương thị đối với cổ đại hội họa truyền thống hình thành cùng diễn biến chính xác lý giải. Ở “Tự họaChi nguồn nước và dòng sông” một tiết trung, hắn chỉ ra hội họa nghệ thuật là một quan trọngVăn hóa hiện tượng,Hội họa là hình tượng giáo dục công cụ. “Tự thầy giáo truyền thụ nam bắc thời đại” một tiết trung, từ thầy giáo truyền thụ quan hệ ngược dòng họa gia nhóm nhất mạch tương truyền thừa kế quan hệ, cường điệu hội họa nghệ thuật truyền thống tính, mà đồng thời lại chỉ ra “Quần áo, xe dư, phong thổ, nhân tình, niên đại khác nhau, nam bắc có thù”, muốn nghiêm túc đối đãi nội dung thượngHiện thực tính.Ở “Luận họa sáu pháp” cập “Luận họa thể công dùng? Viết” hai tiết trung phát huy hắn đối với tạ hách “Sáu pháp luận”Sâu sắc giải thích, hắn cho rằng đối tượng sinh động thần vận là khắc hoạ giống nhau mục đích, hắn phản đối vụn vặt miêu tả: “Phu họa vật đặc kỵ tướng mạo thải chương rõ ràng này đủ, cực cẩn cực tế mà lộ ra ngoài xảo mật. Cho nên không hoạn không được, mà hoạn với, đã biết này cũng hà tất, này phi không được cũng, nếu không biết này, là thật không được cũng.” Hắn thực ca ngợi Nam Bắc triều họa gia nhóm khắc hoạ giống nhau sinh ra nhất định mỹ hiệu quả, cũng đồng thời sáng tạo nhất định phong cách, “Luận cố lục trương Ngô dùng bút” một tiết trung thảo luận lấy tạo hình vì mục đíchTuyến vănTiết tấu cảmCùng tuyến văn ởTrung Quốc hội họaTrung hình thành họa gia độc đáo phong cách khi tính quyết định tác dụng. “Luận họa sơn thủy thụ thạch” một tiết đối với ở thời Đường mới trở thành một loạiHội họa thể tàiSơn thủy họa diễn biến có sâu sắc trình bày và phân tích, tại đây một tiết trung hắn theo như lời sơn thủy họa ở Nam Bắc triều cùng Tùy Đường khoảnh khắc phong cách đặc điểm cùng với hắn ở cái khác chương trung nói tới vềTrước đâyHội họa biểu hiện đặc điểm, khi chúng ta lợi dụng hiện có ví dụ thực tế tăng thêm tương đối khi, nhưng chứng minh hắn bình thuật là thực chuẩn xác.
《Lịch đại danh họa nhớ》 trung họa gia truyện ký cập có quan hệ tư liệu một bộ phận ở toàn thư chiếm độ dài so nhiều. Sở nhớ họa gia bao gồm từ viễn cổ thời đại bắt đầu mà hết hạn đến tác giả sinh hoạt niên đại (Đường võ tôngSẽ xươngNguyên niên, công nguyên tám bốn một năm ). Trong đó quan trọng nhất chính là Ngụy Tấn Nam Bắc triều Tùy Đường một đoạn, quyển sách trung bảo tồn tư liệu trung bao gồm sách sử ghi lại, người nam triều sĩ bình luận, họa gia chính mình tác phẩm cùng thời Đường thượng ở họa tích, này đó tư liệu trở thành đời sau nghiên cứu cổ đại hội họa sử chỉ có căn cứ. Nhưng trong đó cũng có nghiêm trọng khuyết điểm, tức so khuyết thiếu Bắc triều hội họa tư liệu lịch sử, cho nên tạo thành đời sau chỉ có nam triều mới phát triển hội họa nghệ thuật không thỏa đáng khái niệm.
Về giám tàng bộ phận, tự thuật thi họa giám tàng công tác lịch sử phát triển, thời Đường giám tàng tình huống ( như mua sắm thị trường, cậy thế hào đoạt hành vi chờ ) cùng với ở giám thức công tác trung có quan trọng ý nghĩaẤn giámCông nhận nghiệm chứng, cất chứa công tác trung trang bối phiếu trục, phục chế vẽ lại chờ, có thể thấy được Trung Quốc truyền thống thi họa giám thức công tác ở thời Đường đã có nhất định khoa học trình độ, 《Lịch đại danh họa nhớ》 trung bình thuật là chính thức ban cho sửa sang lại cập ký lục bắt đầu.
Bộ viết thành với đại trung nguyên niên ( công nguyên tám bốn bảy năm ), nó vì trước đây Trung QuốcHội họa lý luậnCùng lịch sử nghiên cứu làm tổng kết, cũng vì về sau nghiên cứu đặt cơ sở, tiếp tục này một làm, lịch đại đều có tân tích lũy, mà xuất hiện trình bày Trung Quốc hội họa nghệ thuật ở các thời đại phát triển một loạt làm.
《 lịch đại danh họa ký 》 cộng 10 cuốn,Thành thưVới đại trung nguyên niên (847 năm ), nên thư là quốc gia của ta đệ nhất bộ mỹ thuật lịch sử tổng quát làm, bao chứa phong phú, giải thích thâm hơi, sở bảo tồn tư liệu cũng thập phần trân quý, bị người dự vìHọa sửTrung 《Sử ký》, địa vị cực cao. Ở 《Lịch đại danh họa nhớ》 trung, đốiHội họa lý luậnChư phương diện vấn đề làm tinh tường trình bày, khi có phát huy sáng kiến. Như hắn minh xác đưa ra cùng khẳng định hội họa công dụng vấn đề, hắn đối tạ hách “Sáu pháp luận” tường thêm trình bày mà lại tiến thêm một bước phát huy, hắn cường điệu biện chứng mà mà không phải tua nhỏ mà nói “Sáu pháp”, càng nhiều mà yêu cầu coi trọng giống nhau ở ngoài “Ý vị”. Hắn đưa ra “Tự nhiên”, “Thần”, “Diệu”, “Có thể”, “Cẩn tế” như vậy 5 cái tiêu chuẩn, đồng thời liền họa gia sư thừa, tu dưỡng chư vấn đề, đưa ra chính mình có quan hệ cái nhìn. 《 lịch đại danh họa ký 》 là quốc gia của ta đệ nhất bộ hội họa lịch sử tổng quát tác phẩm lớn, nó tổng kết tiền nhân có quan hệ hội họa sử cùng hội họa lý luận nghiên cứu thành quả, kế thừa phát triển sử, luận kết hợp tốt đẹp truyền thống, khai sáng hội họa lịch sử tổng quát khoa học thể lệ, là quốc gia của ta hội họa sử cùng hội họa lý luận phương diện “Bách khoa toàn thư”.
《 pháp thư muốn lục 》
Lại có 《 pháp thư muốn lục 》, cộng 10 cuốn, là thư “Thu thập từ xưa luận thư, tổng quát thiên, lặc vì mười cuốn”. Thu nhận sử dụng tự Đông Hán đến thời Đường nguyên cùng trong năm các giaThư pháp lý luậnVăn tự, ghi lại đại lượng thư pháp danh tích, thu thập phong phú, biên tập chu đáo tỉ mỉ, rất nhiều có quan hệ thư pháp ghi lại làm, đều lại này thư lấy tồn lưu, là nghiên cứu Trung Quốc thư pháp sử cùng thư pháp lý luận quan trọng văn hiến.
《 pháp thư muốn lục 》10 cuốn, Đông Hán đến đường nguyên cùng (806～820) trong nămThư luậnPháp lý làm 39 loại, trong đó có chỉ tồn này mục, thật chỉ 34 thiên. Thanh 《Bốn kho toàn thư từ minh mục lục》 bình luận nói: Thải trích phồn phú, sau chiLuận thưGiả, đại để coi đây là theo. Tác giả cũng tự bình này thư cập một khác thuật 《Lịch đại danh họa nhớ》 nói: Có người hiểu chuyện đến dưNhị thư,Thi họa việc tất rồi. Thư trung xếp vàoTriệu nhất《Phi lối viết thảo》,Dương hân《Thải xưa nay có thể thư người danh》,Vương tăng kiền《 luận thư 》,Ngu hòa《Luận thư biểu》, Lương Võ Đế 《 luận chung thư mười hai ý 》《 cùng đào ẩn cư luận thư khải chín đầu 》,Dữu vai ngô《 thư phẩm 》 cùngLý tự thật《Thư sau phẩm》, đậu cao 《Thuật thư phú》 cùngTrương hoài quán《Thư đoạn》 chờ, đều là cổ đại thư luận trung danh thiên. Truyền lưu cực quảng truyền vìVệ thước《Bút trận đồ》 cùngVương Hi Chi《 đề bút trận đồ sau 》 cũng đều thu vào ở bên trong.
Soạn thành 《Lịch đại danh họa nhớ》 cùng 《Pháp thư muốn lục》 nhị thư sau, không phải không có tự hào mà tuyên bố: “Có người hiểu chuyện đến dư nhị thư, thi họa việc tất rồi!” Mà “Xem này sắp thứ tự chi kém, quả phi hư ngữ.” Ngoài ra, còn từng vơ vét cổ kim danh họa, soạn thành 《 danh họa săn tinh 》 một cuốn sách, tẫn bình luận giám định và thưởng thức khả năng sự, này thư nay tồn một quyển bổn cập tam cuốn bổn hai loại.
《 luận họa sáu pháp 》
Tích tạ hách vân: “Họa có sáu pháp: Một rằngÝ vị sinh động,Nhị rằngCốt pháp dùng bút,Tam rằngỨng vật tượng hình,Bốn rằngTùy loại phú màu,Năm rằng kinh doanh vị trí, sáu rằng truyền mô di viết.” Từ xưa họa sĩ, hãn có thể lại thêm.
Ngạn xa thí luận chi rằng: Cổ chi họa hoặc có thể di này giống nhau mà thượng này cốt khí, lấy giống nhau ở ngoài cầu này họa, này khó nhưng cùng tục nhân nói cũng. Nay chi họa túng đến giống nhau mà ý vị không sinh, lấy ý vị cầu này họa, tắc giống nhau ở ở giữa rồi. Thượng cổ chi họa, tích giản ý đạm mà quy phạm, cố, lục chi lưu là cũng; trung cổ chi họa, tinh mịn tinh xảo mà đến lệ, triển, Trịnh chi lưu là cũng; cận đại chi họa, hoán lạn mà cầu bị; người thời nay chi họa, thác loạn mà vô chỉ, chúng công chi tích là cũng.
Phu tượng vật tất ở chỗ giống nhau, giống nhau cần toàn này cốt khí, cốt khí giống nhau, toàn bổn với lập ý mà về chăng dùng bút, cố công họa sĩ nhiềuThiện thư.Nhiên tắc cổ chi tần, phách tiêm mà ngực thúc; cổ chi mã, mõm tiêm mà bụng tế; cổ chi đài các tủng trì, cổ chi phục sức dung kéo. Cố cổ họa không những biến thái có kỳ ý cũng, ức cũng vật tượng thù cũng.
Đến nỗi đài các thụ thạch, xe dư đồ vật, vô sinh động chi nhưng nghĩ, vô ý vị chi nhưng mâu, thẳng muốn vị tríHướng bốiMà thôi. Cố khải chi rằng: “Họa: Người khó nhất, thứ sơn thủy, thứ chó ngựa, này đài các nhất định khí nhĩ, kém dễ vì cũng.” Tư ngôn đến chi.
Đến nỗi quỷ thần nhân vật, có sinh động chi nhưng trạng, cần thần vận rồi sau đó toàn. Nếu ý vị không chu toàn, không trần giống nhau, bút lực chưa tù, không thiện phú màu, gọi phi diệu cũng. Cố Hàn tử rằng: “Chó ngựa khó, quỷ thần dễ. Chó ngựa nãi phàm tục chứng kiến, quỷ thần nãi quyệt quái chi trạng.” Tư ngôn đến chi.
Đến nỗi quản lý vị trí, tắc họa chi tổng muốn. Tự cố, lục lấy hàng, họa tích tiên tồn, khó tất tường chi. Duy xemNgô nói huyềnChi tích, có thể nói “Sáu pháp” đều toàn, vạn vật tất tẫn, thần nhân mượn tay, cùng cực tạo hóa cũng, cho nên ý vị hùng trạng mấy không dung với kiêm tố,Bút tíchLỗi lạc, toại bừa bãi với vách tường. Này tế họa lại cực đông đúc, này thần dị cũng. Đến nỗi truyền mô di viết, nãi họa gia mạt sự. Nhiên nay chi họa sĩ, thô thiệnViết mạo,Đến này giống nhau tắc vô này ý vị, cụ này màu sắc rực rỡ, tắc thất này bút pháp, há rằng họa cũng? Ô hô! Nay người tư nghệ không đến cũng.
Tống triều cố tuấn chi thường kết cấu cao lầu cho rằngHọa sở,Mỗi lên lầu đi thang, người nhà hiếm thấy. Nếu khi cảnh dung lãng, sau đó hàm hào; thiên địa âm thảm, tắc không thao bút. Nay chi họa sĩ, bút mực hỗn với bụi bặm, đan thanh cùng này bùn chỉ, đồ ô lụa tố, há rằng hội họa? Từ xưa thiện họa sĩ, mạc phỉ y quan hậu duệ quý tộc, dật sĩ cao nhân, chấn diệu nhất thời, truyền phương ngàn tự, phi xóm bình dân hèn mọn chỗ có thể vì cũng.
