《 trở lại tới hề từ 》 là tấn Tống khoảnh khắc văn học giaĐào Uyên MinhSáng tácTrữ tình tiểu phú.Áng văn chương này làm với tác giả từ quan chi sơ, là tác giả thoát ly con đường làm quan trở về điền viên tuyên ngôn. Toàn văn tự thuật tác giả từ quan quy ẩn sau sinh hoạt tình thú cùng nội tâm cảm thụ, biểu hiện hắn đối quan trường nhận thức cùng với đối nhân sinh suy tư, biểu đạt hắn giữ mình trong sạch, không theo thế tục tinh thần tình cảm. Văn chương thông qua miêu tả cụ thể cảnh vật cùng hoạt động, sáng tạo ra một loại yên lặng điềm tĩnh, yên vui tự nhiên ý cảnh, ký thác tác giả sinh hoạt lý tưởng. Ngôn ngữ mộc mạc, từ ý trôi chảy, độc đáo mà lại thông đạt thoát tục tự nhiên, cảm tình chân thành tha thiết, ý cảnh sâu xa, có rất mạnh sức cuốn hút. Kết cấu an bài nghiêm cẩn chu đáo chặt chẽ, thể tự do lời tựa trọng ở tự thuật, thơ từ phú tắc toàn lực trữ tình, hai người các tư này chức, tương vì trong ngoài, thành “Song mỹ” chi thế.
- Tác phẩm tên
- Trở lại tới hề từ
- Tác phẩm biệt danh
- Quy Khứ Lai Từ
- Làm giả
- Đào Uyên Minh
- Sáng tác niên đại
- Đông Tấn
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Đào Uyên Minh tập》
- Văn học thể tài
- Từ phú
Trở lại tuân muội thiết tới hề từ ( cũng tự )Bếp tuần ngài hung thải 1
Dư gia bần, cày thực không đủ để tự cấp2.Ấu trĩ doanh thất3,Bình vô trữ túc4,Sinh sôi sở tư5,Không thấy này thuật6.Thân cố khuyên nhiều dư vì trường lại7,Thoát nhiên có hoài8,Cầu chi mĩ đồ9.Sẽ có tứ phương việc10,Chư hầu lấy huệ ái vì đức11,Gia thúc lấy dư nghèo khổ12,Toại thấy dùng cho tiểu ấp13.Với khi phong ba chưa tĩnh14,Tâm sợ xa dịch15,Bành trạch đi gia trăm dặm16,Công điền chi lợi, đủ để vì rượu. Cố liền cầu chi. Cập thiếu ngày, quyến nhiên có về dư chi tình17.Gì tắc18?Chất tính tự nhiên19,Phi kiểu lệ đoạt được. Đói đông lạnh tuy thiết20,Vi mình giao bệnh. Nếm từ nhân sự21,Toàn ăn uống tự dịch22.Vì thế buồn bã khẳng khái23,Thâm thẹn bình sinh chi chí. Hãy còn vọng một nhẫm24,Đương liễm thường tiêu thệ25.Tìm Trình thị muội tang với Võ Xương26,Tình ở tuấn bôn27,Tự miễn đi chức. Giữa mùa thu đến đông28,Ở quan 80 dư ngày. Nhân sự hài lòng29,Mệnh thiên rằng trở lại tới hề. Ất tị tuổi tháng 11 cũng30.
Trở lại tới hề, điền viên đem vu hồ không về31?Đã tự lấy tâm vì hình dịch32Lương mật cách, hề phiền muộn mà độc bi33?Ngộ dĩ vãng chi bất gián34,Biết tới giới bảng viện bà giả chi nhưng truy35.Thật lạc đường này chưa xa36,Giác nay là mà tạc phi37.Thuyền xa xa lấy nhẹ bay38,Phong phiêu phiêu mà thổi y. Hỏi chinh phu trước kia lộ39,Hận nắng sớm chi mờ mờ40.
Nãi chiêm nhà, tái hân tái bôn41.Đồng phó hoan nghênh, con trẻ hầu môn42.Tam kính liền hoang, tùng cúc hãy còn tồn43.Huề ấu vào nhà, có rượu doanh tôn44.Dẫn hồ thương lấy tự chước4 bắn hạ lừa 5,Miện đình kha lấy di nhan46.Ỷ nam cửa sổ lấy gửi ngạo47,Thẩm dung đầu gối chi dễ an48.Viên ngày thiệp lấy thành thú49,Môn tuy thiết mà thường quan. Sách đỡ lão lấy lưu khế50,Khi kiểu đầu mà hà xem51.Vân vô tâm lấy ra tụ52,Điểu quyện phi mà biết còn. Cảnh ế ế lấy đem nhập53,Vỗ cô tùng mà nấn ná54.
Trở lại tới hề, thỉnh tức giao lấy tuyệt du55.Thế cùng ta mà tương vi, phục giá ngôn hề nào cầu56?Duyệt thân thích lời âu yếm57,Nhạc cầm thư lấy tiêu ưu. Nông dân cáo dư lấy xuân cập58,Đem có việc với tây trù59.Hoặc mệnh khăn xe60,Hoặc mái chèo cô thuyền61.Đã yểu điệu lấy tìm hộ đóa hác62,Cũng gập ghềnh mà kinh khâu63.Mộc vui sướng lấy hướng vinh64,Tuyền chảy nhỏ giọt mà thủy lưu65.Thiện vạn vật chi gặp thời, cảm ngô sinh hành trình hưu66.
Đã rồi chăng67!Ngụ hình vũ nội phục bao lâu? Hạt không ủy tâm nhậm đi lưu68?Hồ vì chăng vội vàng dục gì chi69?Phú quý phi ngô nguyện70,Thượng giới không thể kỳ71.Hoài ngày tốt lấy cô hướng72,Hoặc thực trượng mà vân tỉ73.Đăng cửa hàng long nhã đông cao lấy thư khiếu74,Lâm thanh lưu mà phú thơ. Liêu thừa hóa lấy về tẫn75,Nhạc phu thiên mệnh phục hề nghi76![1]
Tô Thức thư pháp tác phẩm 《 trở lại tới hề từ 》1. Trở lại tới hề: Ý tứ là “Trở về đi”. Tới, biểu xu hướng trợ từ ngữ khí. Hề, ngữ khí từ.
2. Cày: Cày ruộng. Thực: Thực tang. Lấy: Tới. Cấp: Cung cấp.
3. Ấu trĩ: Chỉ hài đồng. Doanh: Mãn.
4. Bình ( píng ): Cùng” bình “, non bụng đại đồ gốm mãnh. Túc: Gạo kê, nói về cốc loại.
5. Sinh sôi: Hãy còn ngôn duy trì sinh kế. Trước một “Sinh” tự vì động từ, sau một “Sinh” tự vì danh từ. Tư: Bằng vào.
6. Thuật: Nơi này chỉ kinh doanh sinh kế bản lĩnh.
7. Trường lại: So cao chức vị huyện lại. Chỉ tiểu quan.
8. Thoát nhiên: Nhẹ nhàng bộ dáng. Có hoài: Có chút suy nghĩ niệm ( chỉ có làm quan ý niệm ).
9. Mĩ đồ: Không có phương pháp.
10. Sẽ: Vừa lúc gặp. Tứ phương: Ý vì đến các nơi đi.
11. Chư hầu: Chỉ châu quận trưởng quan.
13. Thấy: Bị.
14. Phong ba: Chỉ quân phiệt hỗn chiến. Tĩnh: Bình.
15. Sợ: Sợ hãi. Dịch: Phục dịch.
16. Bành trạch: Huyện danh. Ở nay Giang Tây tỉnh hồ khẩu huyện đông.
17. Quyến nhiên: Không muốn xa rời bộ dáng. Về dư ( yú ): Trở về nhà thở dài. 《Luận ngữ · Công Dã Tràng》: “Tử ở trần rằng: ‘ về dư, về dư! ’”
18. Gì: Cái gì. Tắc: Đạo lý.
19. Chất tính: Bản tính. Kiểu: Giả. Lệ: Miễn cưỡng.
20. Thiết: Bức thiết. Vi mình: Trái với chính mình bản tâm. Giao bệnh: Chỉ tư tưởng thượng gặp thống khổ.
21. Nếm: Đã từng. Từ nhân sự: Làm với con đường làm quan trung nhân sự kết giao. Chỉ làm quan.
22. Ăn uống tự dịch: Vì sống tạm chắc bụng mà sai khiến chính mình.
23. Buồn bã: Thất ý.
24. Hãy còn: Vẫn cứ. Vọng: Chờ mong. Một nhẫm ( rěn ): Công điền thu hoạch một lần. Nhẫm, ngũ cốc thành thục.
25. Liễm thường: Thu thập hành trang. Tiêu: Đêm tối. Thệ: Rời đi.
26. Tìm: Không lâu. Trình thị muội: Gả cho Trình gia muội muội. Võ Xương: Nay Hồ Bắc tỉnh ngạc thành huyện.
27. Tình: Phúng tâm tình. Ở: Giống. Tuấn bôn: Vội vã tiến đến vội về chịu tang.
28. Giữa mùa thu: Nông lịch tám tháng.
29. Sự: Từ quan. Thuận: Trôi chảy. Tâm: Tâm nguyện.
30. Ất tị tuổi: Tấn an đế nghĩa hi nguyên niên ( 405 ).
31. Hồ: Vì sao.
32. Lấy tâm vì hình dịch: Làm tâm thần vì hình thể sở sai khiến. Ý tứ là bản tâm không muốn xuất sĩ, nhưng vì miễn với cơ hàn, vi phạm bổn ý làm quan. Tâm, ý nguyện. Hình, hình thể, chỉ thân thể. Dịch, nô dịch.
33. Hề: Vì cái gì. Phiền muộn: Thất ý bộ dáng.
34. Trước đây: Qua đi. Gián: Gián ngăn, khuyên can.
35. Người tới: Tương lai sự ( chỉ quy ẩn ). Truy: Cứu lại, bổ cứu.
36. Thật: Xác thật. Vừa nói nhận thức đến. Lạc đường: Làm quan. Này: Đại khái.
37. Là: Chính xác. Phi: Sai lầm.
38. Xa xa: Phiêu lưu đong đưa bộ dáng. Lấy: Mà. Dương ( yáng ): Hình dung thuyền chậm rãi đi tới.
39. Chinh phu: Người đi đường mà phi trưng binh người. Lấy: Đem. Trước: Phía trước.
40. Hận: Tiếc nuối. Mờ mờ: Ánh sáng mỏng manh, thiên chưa đại lượng.
41. “Nãi chiêm” nhị câu: Thấy chính mình gia phòng ở, trong lòng vui sướng, chạy vội qua đi. Chiêm, nhìn về nơi xa. Nhà, đơn sơ phòng ở. Hành, then, then vì môn, là bần giả chi cư bố trí. Tái hân tái bôn, cao hứng mà chạy vội. Tái, trợ từ ngữ khí.
42. Con trẻ: Trẻ nhỏ.
43. “Tam kính” nhị câu: Trong viện đường nhỏ sắp hoang vu, tùng cúc còn lớn lên ở nơi đó. Tam kính, trong viện đường nhỏ. Hán triều Tưởng hủ ẩn cư lúc sau, ở trong viện trúc hạ sáng lập tam kính, chỉ cùng cầu trọng, dương trọng lui tới. Sau lấy “Tam kính” đại chỉ ẩn sĩ sở cư. Liền, gần với.
44. Doanh tôn: Mãn ly.
45. Dẫn: Lấy tới. Thương ( shāng ): Cổ đại đồ uống rượu.
46. Miện ( miàn ): Nghiêng xem. Nơi này là “Tùy tiện nhìn xem” ý tứ. Kha: Cỏ cây chi hành, nơi này chỉ thụ. Lấy: Vì. Di nhan: Sử khuôn mặt hiện ra vui sướng thần sắc.
47. Gửi ngạo: Ký thác ngạo thế tình cảm. Ngạo, chỉ ngạo thế.
48. “Thẩm dung đầu gối” câu: Biết rõ ở tại phòng ốc sơ sài trung ngược lại dễ dàng khiến người an nhàn thoải mái. Thẩm, biết rõ. Dung đầu gối, chỉ có thể cất chứa hai đầu gối, hình dung cư chỗ nhỏ hẹp.
49. “Viên ngày thiệp” câu: Mỗi ngày ở viên trung du ngoạn. Thiệp, đặt chân, đi đến.
50. Sách: Chống. Đỡ lão: Gậy chống. Lưu khế ( qì ): Du tức, chính là không có cố định địa phương, nơi nơi đi một chút nghỉ ngơi một chút. Khế, nghỉ ngơi.
51. Kiểu đầu: Ngẩng đầu. Kiểu, cử. Hà: Xa.
52. Vô tâm: Vô tình địa. Tụ ( xiù ): Có huyệt động sơn, nơi này nói về ngọn núi.
53. Cảnh: Cùng “Ảnh”, chỉ thái dương. Ế ( yì ) ế: Âm u bộ dáng.
54. Nấn ná: Xoay quanh, bồi hồi, lưu luyến không đi.
55. Thỉnh: Biểu uyển chuyển khiêm kính phó từ. Tức giao: Đình chỉ cùng người kết giao. Tuyệt du: Đoạn tuyệt giao du.
56. Giá: Lái xe, nơi này chỉ lái xe du lịch theo đuổi muốn đồ vật. Ngôn: Trợ từ.
57. Lời âu yếm: Tri tâm lời nói.
58. Xuân cập: Mùa xuân tới rồi.
59. Có việc: Chỉ trồng trọt việc. Sự, nơi này chỉ việc đồng áng. Trù: Đồng ruộng.
60. Hoặc mệnh khăn xe: Có khi kêu lên một chiếc có rèm xe con. Hoặc, có khi. Khăn xe, có xe rèm xe con.
61. Hoặc mái chèo ( zhào ) cô thuyền: Có khi đồng dạng con thuyền nhỏ. Mái chèo, nghĩa gốc vì thuyền mái chèo. Nơi này danh từ làm động từ, ý vì mái chèo.
62. Yểu điệu: Sâu thẳm khúc chiết bộ dáng. Hác: Khe suối.
63. “Cũng gập ghềnh” câu: Đi qua cao thấp bất bình đường núi.
64. “Mộc vui sướng” câu: Gọi cỏ cây tươi tốt. Vui sướng, hướng vinh, đều là cỏ cây phát sinh tươi tốt ý tứ.
65. Chảy nhỏ giọt: Dòng nước rất nhỏ bộ dáng.
66. “Thiện vạn vật” nhị câu: Hâm mộ thiên nhiên vạn vật vừa đến mùa xuân liền kịp thời sinh trưởng tươi tốt, cảm thán chính mình nhất sinh sắp sửa kết thúc. Thiện, vui mừng, hâm mộ. Hành hưu, sắp sửa kết thúc.
67. Đã rồi chăng: Thôi bỏ đi! Trợ từ “Rồi” cùng “Chăng” dùng liền nhau, tăng mạnh cảm thán ngữ khí.
68. “Ngụ hình” nhị câu: Sống trên đời có thể có bao nhiêu lâu, sao không thuận theo chính mình tâm nguyện, quản nó cái gì sống hay chết đâu? Ngụ hình, ký sinh. Vũ nội, thiên địa chi gian. Hạt ( hé ), gì. Ủy tâm, tùy tâm sở dục. Đi, chết. Lưu, sinh.
69. Vội vàng: Bất an bộ dáng. Chi: Hướng.
70. Phú quý: Chỉ quan to lộc hậu.
71. Thượng giới: Tiên hương, thần tiên cư trú địa phương. Kỳ: Hy vọng, với tới.
72. Hoài: Lưu luyến, yêu quý. Ngày tốt: Chỉ câu trên theo như lời vạn vật gặp thời mùa xuân. Cô: Độc, một mình ra ngoài.
73. Thực: Lập, đỡ. Vân: Làm cỏ. Tỉ ( zǐ ): Bồi mầm.
74. Cao ( gāo ): Cao điểm. Thư: Phóng. Khiếu: Dúm khẩu phát ra trường mà réo rắt một loại thanh âm.
75. Liêu: Tạm thời. Thừa hóa: Thuận theo thiên nhiên vận chuyển biến hóa. Về tẫn: Đến chết. Tẫn, chỉ tử vong.
76. Phu: Câu trung trợ từ, vô nghĩa. Phục: Còn có. Nghi: Nghi ngờ.[1-4]
Ta gia cảnh nghèo khó, dựa cày ruộng không đủ tự cấp. Tuổi nhỏ hài tử rất nhiều, mễ ung không có tích tụ lương thực, nuôi sống cả nhà lão ấu còn tìm không đến biện pháp gì. Thân thích bằng hữu đều khuyên ta đi ra ngoài làm quan, ta rộng mở mà có chút suy nghĩ lự, nhưng cầu lấy một quan nửa chức cũng không có con đường. Trùng hợp gặp được tứ phương cần vương đại sự, chư hầu đại thần đều lấy quảng thi huệ ái làm mỹ đức. Ta thúc phụ thấy ta gia cảnh nghèo khó, liền tiến cử ta nhậm chức với huyện nhỏ huyện lệnh. Lúc này thảo phạt Hoàn huyền chiến tranh còn không có kết thúc, trong lòng cũng sợ hãi ra xa kém. Bành trạch huyện rời nhà chỉ có hơn trăm dặm lộ trình, công điền gieo trồng lương thực, cũng đủ ủ rượu, cho nên liền hướng thúc phụ mưu cầu cái này chức quan. Đến nhận chức sau không lâu, thực hoài niệm quê nhà, liền có trở lại tâm nguyện. Vì cái gì đâu? Ta bản tính thẳng thắn, vô pháp thay đổi. Đói khát rét lạnh tuy cũng lệnh người cảm giác thống thiết, nhưng vi phạm chính mình ý nguyện tắc càng sử lòng ta thân giao bệnh. Lúc trước từng ở quan trường xã giao chu toàn, kia đều là vì miệng bụng mà sai khiến chính mình. Vì thế phiền muộn cảm khái, vì bình sinh khát vọng không thể thực hiện mà sâu sắc cảm giác hổ thẹn. Bổn trông cậy vào làm xong một năm liền sửa lại quần áo thừa đêm rời đi. Không lâu, gả đến Trình gia muội muội ở Võ Xương qua đời, một lòng tưởng chạy nhanh lao tới phúng, vì thế chính mình thỉnh cầu miễn đi chức vụ. Tự giữa mùa thu đến bắt đầu mùa đông, nhậm chức tổng cộng 80 nhiều ngày. Nhân chuyện này trôi chảy tâm nguyện, mà viết một thiên văn chương, đề mục kêu “Trở lại tới hề”. Khi ở Ất tị năm tháng 11.
Trở về đi! Điền viên đều đem muốn hoang vu, vì cái gì không quay về đâu? Nếu chính mình tâm linh bị thể xác sở sai khiến, kia vì cái gì sầu bi thất ý? Ta hiểu ra quá khứ sai lầm đã không thể vãn hồi, nhưng minh bạch chưa phát sinh sự thượng nhưng bổ cứu. Ta xác thật vào lạc đường, nhưng không tính quá xa, đã giác ngộ hiện giờ lựa chọn là chính xác, mà đã từng hành vi mới là lạc đường. Thuyền ở mặt nước nhẹ nhàng mà phiêu đãng đi tới, nhẹ nhàng đi trước, phong lướt nhẹ bay múa, thổi bay vạt áo nhẹ nhàng. Ta hướng người đi đường dò hỏi phía trước lộ, hận hừng đông quá chậm.
Rốt cuộc thấy được chính mình gia, trong lòng vui sướng, chạy vội qua đi. Gia đồng vui sướng mà nghênh đón ta, trẻ nhỏ nhóm chờ đợi ở môn đình chờ đợi. Trong viện đường nhỏ sắp hoang vu, tùng cúc còn lớn lên ở nơi đó. Ta mang theo trẻ nhỏ nhóm tiến vào phòng ốc, sớm có thanh nhưỡng tràn đầy thùng rượu. Ta bưng lên bầu rượu chén rượu tự rót tự uống, nhìn xem trong viện cây cối, cảm thấy thực vui sướng; dựa nam cửa sổ ký thác ngạo nghễ tự đắc tâm tình, cảm thấy ở tại đơn sơ trong phòng nhỏ cũng phi thường thoải mái. Mỗi ngày đến trong viện đi một chút, tự thành một loại lạc thú, tiểu viên môn thường xuyên mà đóng cửa, chống quải trượng đi ra ngoài đi một chút, tùy thời tùy chỗ nghỉ ngơi, lúc nào cũng ngẩng đầu nhìn phương xa. Mây trôi tự nhiên mà vậy từ trong núi toát ra, quyện phi chim nhỏ cũng biết bay trở về sào trung; ánh mặt trời ảm đạm, thái dương mau rơi xuống đi, tay vỗ cô tùng bồi hồi.
Trở về nha! Ta muốn cùng thế tục người đoạn tuyệt giao du. Thế sự cùng ta suy nghĩ tương vi phạm, lại xuất ngoại đi xa lại có cái gì theo đuổi? Lấy thân nhân gian tri tâm lời nói vì sung sướng, lấy đánh đàn đọc sách làm vui tới tiêu trừ ưu sầu. Nông phu nói cho ta mùa xuân tới rồi, phía tây đồng ruộng muốn bắt đầu trồng trọt. Có khi kêu lên một chiếc có rèm xe con, có khi xẹt qua một con thuyền thuyền nhỏ. Có khi trải qua sâu thẳm khúc chiết sơn cốc, có khi đi qua cao thấp bất bình đường núi. Cỏ cây tươi tốt, dòng nước rất nhỏ. Hâm mộ thiên nhiên vạn vật vừa đến mùa xuân liền kịp thời sinh trưởng tươi tốt, cảm thán chính mình nhất sinh sắp sửa kết thúc.
Thôi bỏ đi! Sống trên đời còn có thể có bao nhiêu lâu, vì cái gì không bỏ hạ tâm tới nhậm này tự nhiên mà sinh tử? Vì cái gì tâm thần không chừng, muốn đi nơi nào? Phú quý không phải ta sở cầu, tu thành thần tiên là không có hy vọng. Thừa dịp mùa xuân tốt đẹp thời gian, một mình ra ngoài. Có khi buông gậy chống, cầm lấy nông cụ làm cỏ bồi thêm đất; bước lên phía đông cao cương lên tiếng gào thét, bàng thanh thanh dòng suối ngâm tụng thơ. Tạm thời thuận theo tự nhiên đi xong sinh mệnh lộ trình, ôm định nhạc an thiên mệnh chủ ý, còn có cái gì nhưng do dự đâu![5]
Đông TấnAn đếNghĩa hiNguyên niên ( 405 ) giữa mùa thu, Đào Uyên Minh xuất sĩ vì Bành trạch huyện lệnh, chỉ 80 nhiều ngày liền bỏ quan quy điền, làm 《 trở lại tới hề từ 》. Đào Uyên Minh từ 29 tuổi bắt đầu xuất sĩ, nhậm quan mười ba năm, vẫn luôn chán ghét quan trường, hướng tới điền viên. Lần này từ quan về nhà về sau, không còn có ra tới làm quan. Theo 《Tống thư·Đào Tiềm truyền》 cùngTiêu thống《Đào Uyên Minh truyền》 vân, Đào Uyên Minh quy ẩn là xuất phát từ đối hủ bại hiện thực bất mãn. Lúc ấy trong quận một vị đốc bưu tới Bành trạch tuần tra, quan viên muốn hắn đai lưng nghênh đón lấy kỳ kính ý. Hắn tức giận mà nói: “Ta không muốn vì năm đấu gạo khom lưng hướng quê nhà tiểu nhi!” Ngay trong ngày từ quan thôi chức, cũng phú 《 trở lại tới hề từ 》, lấy minh tâm chí.
Đào Uyên Minh từ tấn Hiếu Võ Đế quá nguyên 18 năm ( 393 ) khởi vì châu tế tửu, đến nghĩa hi nguyên niên làm Bành trạch lệnh, mười ba năm trung, hắn đã từng vài lần xuất sĩ, vài lần quy ẩn. Đào Uyên Minh từng có chính trị khát vọng, nhưng là ngay lúc đó chính trị xã hội đã cực kỳ hắc ám. Tấn an đế nguyên hưng hai năm ( 403 ), quân phiệtHoàn huyềnSoán tấn, tự xưng sở đế. Nguyên hưng ba năm ( 404 ), một cái khác quân phiệtLưu DụKhởi binh thảo Hoàn, đánh tiến Đông Tấn đô thành Kiến Khang ( nay Giang Tô Nam Kinh ). Đến nghĩa hi nguyên niên ( 405 ), Lưu Dụ hoàn toàn thao túng Đông Tấn vương triều quân chính quyền to. Lúc này cự Hoàn huyền soán tấn, bất quá mười lăm năm. Cùng với này đó cướp mà đến, là không đếm được tàn sát dị kỷ cùng bất nghĩa chiến tranh. Đào Uyên Minh thiên tính đam mê tự do, mà lúc ấy quan trường không khí lại cực kỳ hủ bại, siểm thượng kiêu hạ, làm xằng làm bậy, liêm sỉ quét rác. Một cái chính trực kẻ sĩ, ở ngay lúc đó chính trị xã hội trung quyết vô nơi dừng chân, càng chưa nói tới thực hiện lý tưởng khát vọng. Đào Uyên Minh trải qua mười ba năm khúc chiết, rốt cuộc hoàn toàn nhận rõ điểm này. Đào Uyên Minh phẩm cách cùng chính trị xã hội chi gian căn bản đối lập, chú định hắn cuối cùng lựa chọn —— quy ẩn.[5-7]
Này thiên từ phú, không chỉ có là Đào Uyên Minh cả đời bước ngoặt tiêu chí, cũng là Trung Quốc văn học sử thượng biểu hiện quy ẩn ý thức sáng tác chi cao phong. Toàn văn miêu tả tác giả ở về quê trên đường cùng về đến nhà sau tình hình, cũng thiết tưởng ngày sau ẩn cư sinh hoạt, do đó biểu đạt tác giả đối lúc ấy quan trường chán ghét cùng đối nông thôn sinh hoạt hướng tới; về phương diện khác, cũng toát ra thi nhân một loại “Bằng lòng với số mệnh” tiêu cực tư tưởng.
Từ trước có tự, là một thiên ưu tú văn tiểu phẩm. Từ “Dư gia bần” đến “Cố liền cầu chi” này thượng nửa phúc, lược thuật chính mình nhân gia bần mà ra sĩ khúc chiết trải qua. Trong đó “Thân cố khuyên nhiều dư vì trường lại, thoát nhiên có hoài”, cập “Bành trạch đi gia trăm dặm, công điền chi lợi, đủ để vì rượu, cố liền cầu chi”, viết ra qua đi xuất sĩ khi một lần chân thật từng có vui vẻ hướng tới, đủ thấy thi nhân thiên tính chi thẳng thắn thành khẩn. Từ “Cập thiếu ngày” đến “Ất tị tuổi tháng 11 cũng” này phần sau phúc, viết ra chính mình quyết ý bỏ quan quy điền nguyên nhân. “Chất tính tự nhiên, phi kiểu lệ đoạt được”, là bỏ quan nguyên nhân căn bản. Nhiều lần xuất sĩ, thi nhân biết rõ vì “Ăn uống tự dịch” mà ra sĩ, tức là đánh mất tự mình, “Thâm thẹn bình sinh chi chí”. Bởi vậy, “Đói đông lạnh tuy thiết”, cũng quyết không muốn lại “Vi mình giao bệnh”. Ngôn ngữ tuy rằng dịu dàng, ý chí lại là kiên như kim thạch, nghĩa vô phản cố. Đến nỗi nhân muội tang mà “Tự miễn đi chức”, chỉ là một mặt ngoài nguyên nhân. Tự là đối trước nửa đời con đường tỉnh tư; từ còn lại là uyên minh ở thoát ly quan trường khoảnh khắc, đối tân sinh hoạt tưởng tượng cùng hướng tới. Lời tựa hành văn nhã đạm tự nhiên, là cực kỳ thuần tịnh mà uyên nhiên có thâm vị văn xuôi tác phẩm xuất sắc.
Chính văn lấy “Trở lại tới hề” khúc dạo đầu, ý tức “Về nhà đi a!” Đi thẳng vào vấn đề mà uống ra lâu súc trong ngực chi chí, giống như trường hu một ngụm hờn dỗi, cảm thấy cả người nhẹ nhàng tự tại. “Điền viên đem vu hồ không về?” Lấy hỏi lại ngữ khí tỏ vẻ quy điền chi chí đã quyết. “Đã tự lấy tâm vì hình dịch, hề phiền muộn mà độc bi! Ngộ dĩ vãng chi bất gián, biết lai giả chi khả truy. Thật lạc đường này chưa xa, giác nay là mà tạc phi.” Nhìn lại lúc ấy vì mưu sinh mà ra sĩ, sử tinh thần chịu hình thể nô dịch, cảm thấy thống khổ bi ai, hiện tại đã giác ngộ đến quá khứ sai lầm tuy rằng vô pháp vãn hồi, tương lai hướng đi lại còn kịp một lần nữa an bài. Tác giả trích dẫn 《Luận ngữ·Hơi tử》 trung sở cuồng tiếp dư ca từ: “Chuyện quá khứ đã không thể vãn hồi, chuyện tương lai vẫn còn kịp”, hơi thêm chút hóa, hình thần đều tựa. “Thật lạc đường này chưa xa, giác nay là mà tạc phi”, còn lại là thức tỉnh cùng quyết tuyệt tuyên ngôn. Hắn xem thấu quan trường vẩn đục, không muốn thông đồng làm bậy; nhận thức đến con đường làm quan tức lạc đường, may mà tiễn chi chưa xa, quay đầu lại không muộn; một loại tỉnh ngộ cùng may mắn chi tình dật với ngôn ngoại. Một đoạn này là trình bày chi tiết “Trở lại tới hề” nguyên do. Ngụ lý với tình, đọc tới chân thành khẩn thiết, ở bình tĩnh trong giọng nói biểu hiện ra suy nghĩ biến thiên cùng thâm trầm cảm khái.
Dưới tưởng tượng trở về nhà trên đường cùng để gia về sau tình trạng: “Thuyền xa xa lấy nhẹ bay, phong phiêu phiêu mà thổi y”, viết thuyền hành thuận gió, nhẹ nhàng như bay, mà tâm tình vui sướng cũng đều ở trong đó. “Hỏi chinh phu trước kia lộ, hận nắng sớm chi mờ mờ”, viết ngày đêm kiêm trình, vọng về cực thiết. Hỏi đường với người đi đường, thấy âm thầm kế trình, gấp không chờ nổi; vì như thế, phương hận lộ trình chi trường, mà ngại thời gian quá đến quá chậm. “Hận nắng sớm chi mờ mờ”, đúng là đem tâm lý thượng đường về chi trường hóa thành thời gian chi chậm cảm giác, lấy biểu hiện này vội vàng mong về tâm tình. “Nãi chiêm nhà, tái hân tái bôn”, viết mới gặp gia môn khi hân hoan nhảy nhót thái độ, quả thực giống tiểu hài tử như vậy thiên chân. “Đồng phó hoan nghênh, con trẻ hầu môn”, người nhà hoan nghênh chủ nhân từ quan trở về, chủ tớ đồng tâm, trường ấu nhất trí, pha sử tác giả cảm thấy khuây khoả. “Tam kính liền hoang, tùng cúc hãy còn tồn. Huề ấu vào nhà, có rượu doanh tôn.” Oản than rất nhiều, rất có hận không còn sớm về cảm giác. Sở hỉ tự tay trồng tùng cúc vẫn như cũ không việc gì, tôn trung rượu cũng trang đến tràn đầy. Tùng cúc hãy còn tồn, lấy dụ kiên phương chi tiết còn tại; có rượu doanh tôn, tắc kỳ bình sinh chi nguyện đã trọn. Bởi vậy mà mang ra: “Dẫn hồ thương lấy tự chước, miện đình kha lấy di nhan. Ỷ nam cửa sổ lấy gửi ngạo, thẩm dung đầu gối chi dễ an.” Này bốn câu viết tẫn uống rượu tự vui sướng ngạo nghễ tự đắc tình cảnh. 《Hàn thơ ngoại truyện》 cuốn chín tái bắc quách tiên sinh từ Sở vương chi sính, thê tử thực duy trì hắn, nói: “Nay như kết tứ liệt kỵ, sở an bất quá dung đầu gối.” “Thẩm dung đầu gối chi dễ an”, nơi này mượn tới tỏ vẻ chính mình ninh an dung đầu gối chi bần cư, mà không muốn đi ra ngoài làm quan. Này cùng “Tam kính liền hoang” giống nhau, đều là trích dẫn đồng loại điển cố, phảng phất hạ bút thành văn, tự nhiên hợp phách, hơn nữa có vẻ ngữ như mình ra, hồn nhiên vô dụng điển chi tích. Tiếp theo từ phòng ở bên trong chuyển qua sân nhà chi gian: “Viên ngày thiệp lấy thành thú, môn tuy thiết mà thường quan. Sách đỡ lão lấy lưu khế, khi kiểu đầu mà hà xem. Vân vô tâm lấy ra tụ, điểu quyện phi mà biết còn. Cảnh ế ế lấy đem nhập, vỗ cô tùng mà nấn ná.” Này tám câu viết đặt chân sân nhà, tình cùng cảnh ngộ, thản nhiên có sẽ với tâm cảnh giới. Ngươi xem hắn: Chống quải trượng, tùy ý đi đi dừng dừng; khi thì ngẩng đầu lên, nhìn sang nơi xa cảnh sắc; phàm là mây trắng rời núi, chim bay đầu lâm, đều đủ để phát người mơ màng. “Vân vô tâm lấy ra tụ, điểu quyện phi mà biết còn”, đã là tả cảnh, cũng là trữ tình; tác giả tựa như kia ra tụ chi vân, xuất sĩ bổn thuộc về “Vô tâm”; lại giống kia về phi chi điểu, đối quan trường con đường làm quan đã thập phần chán ghét, rốt cuộc ở điền viên trung tìm được rồi chính mình lý tưởng quy túc. “Cảnh ế ế lấy đem nhập”, viết hoàng hôn ở sơn, mênh mông chiều hôm buông xuống; “Vỗ cô tùng mà nấn ná”, tắc thác vật ngôn chí, lấy kỳ cao ngạo kiên trinh chi tiết có như vậy tùng. Này một đại đoạn, từ phòng ở mà sân nhà, tác giả lấy no chấm thơ tình chi bút, trục tầng viết ra đủ loại di nhan duyệt tính tình sự cùng làm người lưu luyến quên phản cảnh sắc, thể hiện rồi một cái cùng vẩn đục quan trường hoàn toàn tương phản tốt đẹp cảnh giới.
Tiếp theo đoạn lại lấy “Trở lại tới hề” ngoi đầu, tỏ vẻ muốn xin miễn giao du, cùng thế tương quên; “Duyệt thân thích lời âu yếm, nhạc cầm thư lấy tiêu ưu”, nghe người nhà nói chuyện tri tâm lời nói, lấy cầm thư vì thân mật bạn lữ, trần tục không nhiễm với tâm, cũng đủ để nhạc mà vong ưu. “Nông dân cáo dư lấy xuân cập, đem có việc với tây trù”. Cung canh điền viên sinh hoạt, dưới ngòi bút của tác giả hiển nhiên đã bị thơ hóa, này cùng với nói là tả thực, không bằng nói là lãng mạn trữ tình. “Hoặc mệnh khăn xe, hoặc mái chèo cô thuyền. Đã yểu điệu lấy tìm hác, cũng gập ghềnh mà kinh khâu”. Viết việc đồng áng chi hạ, nhân khi cao hứng du lịch, lên núi phiếm khê, tìm u tìm thắng cảnh. “Gập ghềnh kinh khâu” thừa “Hoặc mệnh khăn xe”, chỉ lục hành; “Yểu điệu tìm hác” thừa “Hoặc mái chèo cô thuyền”, chỉ thủy lộ. Âm tiết hài hòa tuyệt đẹp, đọc tới có du dương thong dong chi khái. “Mộc vui sướng lấy hướng vinh, tuyền chảy nhỏ giọt mà thủy lưu. Thiện vạn vật chi gặp thời, cảm ngô sinh hành trình hưu.” Xúc cảnh sinh cảm, từ xuân tới vạn vật vui sướng hướng vinh trung, cảm thấy thiên nhiên trôi qua không thôi cùng nhân sinh ngắn ngủi, mà toát ra tận hưởng lạc thú trước mắt tư tưởng. Tuy rằng lược có than thở, nhưng nhạc dạo vẫn là điềm tĩnh mà rộng rãi. Một đoạn này chuyển tiếp, đem bút pháp từ phòng ở cùng sân nhà kéo dài đến giao nguyên cùng khê sơn chi gian, tiến thêm một bước triển thác ra một cái xuân giao sự nông cùng khê sơn tìm u ẩn cư thiên địa; hơn nữa xúc vật hưng cảm, vì đuôi đoạn trữ tình tính nghị luận làm quá độ.
Đuôi đoạn biểu đạt đối vũ trụ cùng nhân sinh cảm tưởng, có thể coi như là một thiên ẩn cư tâm lý tự bạch. “Đã rồi chăng, ngụ hình vũ nội phục bao lâu! Hạt không ủy tâm nhậm đi lưu!” Là nói gửi thân thiên địa chi gian, bất quá ngắn ngủi một cái chớp mắt, vì cái gì không theo chính mình tâm ý quyết định hành tung đâu? “Hồ vì vội vàng dục gì chi?” Là đối nóng vội với phú quý lợi lộc, tâm vì hình dịch mọi người phát ra ra chất vấn; tác giả chính mình thái độ là: “Phú quý phi ngô nguyện, thượng giới không thể kỳ”, vừa không nguyện bôn tẩu cầu vinh, cũng không nghĩ uống thuốc cầu tiên; hắn sở hướng tới chính là: “Hoài ngày tốt lấy cô hướng, hoặc thực trượng mà vân tỉ. Đăng đông cao lấy thư khiếu, lâm thanh lưu mà phú thơ.” Ngày tốt thắng cảnh, một mình du lịch; làm cỏ bồi thêm đất, tự mình làm nông tang; lên núi thét dài, lâm thủy phú thơ; cả đời chí nguyện, tại đây đã trọn. Thực trượng vân tỉ, ám dùng 《 luận ngữ · hơi tử 》 hà điệu cha vợ “Thực này trượng mà vân” chuyện xưa; đăng cao thư khiếu, tắc tựa dùng tô môn sơn ẩn sĩ tôn đăng thét dài như loan phượng tiếng động chuyện xưa. Tác giả phân biệt dùng để ở nhờ chính mình chí thú. Cuối cùng lấy “Liêu thừa hóa lấy về tẫn, nhạc phu thiên mệnh phục hề nghi” kiềm chế toàn văn, tỏ vẻ thuận theo tử sinh biến hóa, hết thảy để cho tự nhiên, bằng lòng với số mệnh mà tẫn còn lại năm. Đây là tác giả xử thế triết học cùng nhân sinh kết luận. Tuy rằng không khỏi tiêu cực, nhưng chắc chắn phát ra từ nội tâm, hơn nữa bao hàm từ tục tằng hiểm ác quan trường dẫn thân mà lui thống khổ tỉnh lại, có chứa người từng trải chính phản hai mặt khắc sâu thể nghiệm; cho nên bất đồng với cái loại này cao nói huyền lý, tự cho là thanh cao giả ẩn sĩ.
Áng văn chương này cảm tình chân thành tha thiết, ngôn ngữ mộc mạc, âm tiết hài hoà đẹp đẽ, giống như tiếng trời, bày biện ra một loại thiên nhiên thật sắc chi mỹ. Tác giả thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng, không giả sơn lên, mà tự nhiên hồn nhiên dễ thân.Vương nếu hưTừng chỉ trích 《 trở lại tới hề từ 》 ở mưu thiên thượng tật xấu, nói nếu là đem về mà phú, tắc đã về việc, cũng đương tưởng tượng mà nói chi. Nhưng từ hỏi đồ dưới, đều là tường thuật nói, có vẻ tự mâu thuẫn. Tức cái gọi là “Trước tưởng tượng, sau thẳng thuật, không tương mâu.” Đối này,Tiền chung thưỞ 《Quản trùy biên》 trung đã có phân rõ phải trái, cũng dẫn raChu chấn phủGiải thích: “《 tự 》 xưng 《 từ 》 làm với tháng 11, thượng ở giữa đông; thảng vì ‘ truy lục ’, ‘ thẳng thuật ’, há có ‘ mộc vui sướng lấy hướng vinh ’, ‘ thiện vạn vật chi gặp thời ’ chờ tìm kiếm? Cũng há có ‘ nông dân cáo dư lấy xuân cập, đem có việc với tây trù ’, ‘ hoặc thực trượng mà vân tỉ ’ đám người sự? Này vì chưa về trước chi tưởng tượng, không nói nhưng dụ rồi.” Tiền Chung Thư cho rằng này văn tự “Thuyền xa xa lấy nhẹ bay” đến “Cũng gập ghềnh mà kinh khâu”, “Tự khởi hành chi sơ đến để gia về sau chư huống, tâm trước rõ ràng tưởng mà như thân chính ── kinh”, này mưu thiên máy dệt cùng 《Kinh Thi·Bân phong · Đông Sơn》 viết chinh nhân chưa để gia, mà tưởng tượng trong nhà tình trạng tương loại. Đào Uyên Minh này văn viết với đem về khoảnh khắc, người chưa về mà tâm đã trước về, này tưởng tượng đường về cập về sau đủ loại tình trạng, chính có vẻ về ý chi kiên cùng nỗi nhớ nhà chi thiết. Loại này chủ nghĩa lãng mạn tưởng tượng, chính là Đào Uyên Minh sáng tác quan trọng đặc sắc, cũng đúng là cấu thành 《 trở lại tới hề từ 》 mưu thiên đặc điểm bí mật nơi.[1-3]
Thời TốngTô Thức:Tục truyền thư sinh nhập quan kho, thấy tiền không biết. Hoặc quái mà hỏi chi, sinh rằng: “Cố biết này vì tiền, nhưng quái này không ở giấy bọc trung nhĩ.” Dư ngẫu nhiên đọc uyên minh 《 Quy Khứ Lai Từ 》 vân, ấu trĩ doanh thất, bình vô trữ túc, nãi biết tục truyền tin mà có chinh. Sử bình có trữ túc, cũng cực hơi rồi, này ông bình sinh chỉ với trong bình thấy túc cũng gia?
Thời TốngLý cách phi:Đào Uyên Minh 《 trở lại tới hề từ 》, phái nhiên như phế phủ giữa dòng ra, thù không thấy có rìu đục ngân.
Thời TốngChu Hi:Này từ nghĩa di khoáng tiêu tán, tuy thác khẩu âm Sở mà vô này vưu oán thiết túc chi bệnh.
Đời ThanhLưu Hi tái:Khuất tử từ, lôi điền, phong táp đứng đầu; đào công từ, Mộc Vinh, tuyền lưu chi thú. Tuy có một kích một bình chi biệt, này vì vò võ một mình tắc một cũng.[7-8]
Đào Uyên Minh giống
