《 quy viên điền cư 》 là tấn Tống khoảnh khắc văn học giaĐào Uyên MinhChùm thơTác phẩm, cộng năm đầu ( một quyển làm sáu đầu ). Đệ nhất đầu thơ từ đối quan trường sinh hoạt mãnh liệt chán ghét, viết đến điền viên phong cảnh tốt đẹp động lòng người, nông thôn sinh hoạt thư thái vui sướng, biểu lộ một loại như trút được gánh nặng tâm tình, biểu đạt đối tự nhiên cùng tự do nhiệt ái. Đệ nhị đầu thơ dụng tâm viết ra hương cư sinh hoạt yên lặng, lấy giản dị tự nhiên ngôn ngữ không thêm hoa văn trang sức mà miêu tả ra một cái yên lặng thuần mỹ thiên địa, biểu hiện nông thôn u tĩnh cùng tác giả tâm cảnh điềm đạm. Đệ tam đầu thơ tinh tế sinh động mà miêu tả tác giả đối đồng ruộng lao động sinh hoạt thể nghiệm, phong cách thanh đạm mà lại không mất điển nhã, tràn đầy thi nhân tâm tình vui sướng cùng đối quy ẩn tự hào. Đệ tứ đầu viết làm giả tự mình tham gia lao động cùng đối lao động nhiệt ái, cho thấy hắn chẳng những không có nhân đi sớm về trễ mà vất vả lao động mà giảm bớt đối lao động hứng thú, ngược lại gia tăng hắn đối lao động cảm tình, kiên định hắn cả đời về cày quyết tâm. Thứ năm đầu thơ giảng thuật tác giả trồng trọt trở về hoạt động, biểu đạt này vui vẻ tự đắc chi tình, nội chứa thuần hậu, tình cảm chân thành tha thiết. Thứ sáu đầu thơ giảng thuật thi nhân một ngày lao động sinh hoạt, cuối cùng công bố này lao động thể nghiệm, điền cư dụng tâm. Mạt đầu chư gia cho rằng phi đào thơ, màTô ThứcCho rằng đào làm, cũng bình rằng “Uyên minh thơ mới nhìn nếu tán hoãn, thục xem có kỳ câu” ( 《Lãnh trai thi thoại》 ).
- Tác phẩm tên
- Quy viên điền cư
- Tác phẩm biệt danh
- Quy viên điền cư năm đầu,Quy viên điền cư sáu đầu
- Ra chỗ
- 《Đào Uyên Minh tập》
- Làm giả
- Đào Uyên Minh
- Sáng tác niên đại
- Đông Tấn
- Tác phẩm thể tài
- Năm ngôn thơ cổ
Quy viên điền cư
Thứ nhất
Thiếu vô thích tục mộ định vận1,Tính bổn ái khâu sơn.
Lầm giáng trần võng trung2,Vừa đi ba mươi năm3.
Ki điểu luyến cũ lâm4,Cá trong chậu tư cố uyên5.
Khai hoang nam dã tế6,Thủ vụng về vườn rau7.
Phương trạch mười dư mẫu8,Nhà cỏ tám chín gian.
Du liễu ấm sau mái9,Đào lý la đường trước10.
Ái ái xa người thôn11,Lả lướt khư yên12.
Chó sủa thâm hẻm trung, gà gáy cây dâu tằm điên.
Hộ đình vô trần tạp13,Hư thất có thừa nhàn14.
Lâu ở lồng chim15,Phục đến phản tự nhiên16.
Nhuận nàng bảng thứ hai
Dã ngoại hãn nhân sự17,Nghèo hẻm quả luân ưởng18.
Ban ngày bắn tuần lượng giấu kinh phi19,Hư thất tuyệt trần tưởng20.
Khi phục khư khúc trungĐề lập đóa 21,Khoác thảo cộng lui tới22.
Gặp nhau vô tạp ngôn23,Nhưng nói tang ma trường24.
Tang ma ngày đã dài, ta thổ ngày đã quảng.
Thường khủng sương tản đến25,Thưa thớt cùng lùm cỏ26.
Thứ ba
Loại đậu Nam Sơn hạHải lại điệp 27,Thảo thịnh đậu mầm hi28.
Thần hưng lý hoang uế29,Mang nguyệt hà cuốc về30.
Nói hiệp cỏ cây trường31,Tịch lộ dính ta y32.
Y dính không đủ tích33,Nhưng sử nguyện vô vi34.
Thứ tư
Lâu đi sơn trạch du35,Lãng mãng lâm dã ngu36.
Thí huề con cháu bối37,Khoác trăn bước bãi đất hoang vắng38.
Bồi hồi khâu luống gian39,Lả lướt tích người cư40.
Giếng bếp có di chỗ, tang trúc tàn ô cây41.
Thử hỏi thải tân giả, người này toàn nào nhưCây cọ rổ chỉ cùng 42?
Tân giả hướng ta ngôn, chết không vô phục dư43.
Một đời dị triều thị44,Này ngữ thật không giả.
Nhân sinh tựa biến ảo45,Chung đương quy trống không.
Thứ năm
Trái ý độc sách còn46,Gập ghềnh lịch trăn khúc47.
Khe núi thanh thả thiển nhiều ngu, có thể trạc ngô đủ48.
Lộc ta tân thục rượu49,Chỉ gà chiêu gần cục50.
Ngày vào nhà trung ám, kinh tân đại minh đuốc51.
Hoan tới khổ tịch đoản, đã phục đến thiên húc52.
Này sáu
Loại mầm ở đông cao53,Mầm sinh mãn đường ruộng54.
Tuy có hà cuốc quyện, rượu đục liêu thanh thản.
Ngày tương nhớ chăng mộ khăn sài xe55,Lộ ám quang đã tịch.
Người về vọng pháo hoa56,Con trẻ chờ mái khích57.
Hỏi quân cũng như thế nào là, trăm năm sẽ có dịch58.
Chỉ mong tang ma thành59,Tằm nguyệt đến xe tích60.
Tố tâm chính như này61,Khai kính vọng tam ích62.[1]
1. Thiếu: Chỉ thiếu niên thời đại. Thích tục: Thích ứng thế tục. Vận: Bản tính, khí chất. Vừa làm “Nguyện”.
2. Nhân thế: Chỉ trần thế, quan phủ sinh hoạt ô trọc mà lại câu thúc, giống như lưới. Nơi này chỉ con đường làm quan.
3. Ba mươi năm: Có người cho rằng là “Mười ba năm” chi lầm ( Đào Uyên Minh làm quan mười ba năm ). Vừa nói, nơi này là tam lại mười năm chi ý ( thói quen cách nói là mười lại ba năm ), thi nhân ý cảm “Vừa đi mười ba năm” âm điệu ngại bình, cố đem mười ba năm sửa vì đảo văn.
4. Ki ( jī ) điểu: Trong lồng chi điểu. Luyến: Vừa làm “Quyến”.
5. Cá trong chậu: Hồ nước chi cá. Điểu luyến cũ lâm, cá tư cố uyên, ví von chính mình hoài niệm nơi ở cũ.
6. Dã: Vừa làm “Mẫu”. Tế: Gian.
7. Thủ vụng ( zhuō ): Ý tứ là không nước chảy bèo trôi, cố thủ tiết tháo.
8. Phương trạch: Trạch địa phương viên. Vừa nói, “Phương” thông “Bên”.
9. Ấm ( yìn ): Che lấp.
10. La: Bày ra.
11. Ái ái ( ài ): Tối tăm, mơ hồ.
12. Lả lướt: Mềm nhẹ mà thong thả phiêu thăng. Khư: Thôn xóm.
13. Hộ đình: Môn đình. Những chuyện linh tinh ở đời: Trần tục việc vặt vãnh.
14. Hư thất: Không thất. Dư nhàn: Nhàn hạ.
15. Phàn ( fán ) lung: Súc điểu công cụ, nơi này so sánh quan trường sinh hoạt. Phàn, rào, hàng rào.
16. Phản tự nhiên: Chỉ về cày vườn rau.
17. Dã ngoại: Ngoại ô. Hãn: Thiếu. Nhân sự: Chỉ cùng tục nhân kết giao lui tới sự. Đào Uyên Minh thơ “Nhân sự” “Người cảnh” đều có nghĩa xấu, “Nhân sự” tức “Tục sự”, “Người cảnh” tức “Trần thế”.
18. Nghèo hẻm: Hẻo lánh ngõ phố. Luân ưởng ( yāng ): Chỉ ngựa xe. Ưởng, mã lái xe khi tròng lên trên cổ dây lưng.
19. Ban ngày: Ban ngày. Kinh phi: Cổng tre.
20. Trần tưởng: Thế tục quan niệm.
21. Khi phục: Có khi lại. Khư khúc trung: Vừa làm “Khư người”. Khư khúc, hương dã. Khúc, hẻo lánh địa phương.
22. Khoác: Đẩy ra.
23. Tạp ngôn: Những chuyện linh tinh ở đời chi ngôn, chỉ sĩ hoạn cầu lộc chờ ngôn luận.
24. Nhưng nói: Chỉ nói.
25. Tản ( xiàn ): Tiểu tuyết viên.
26. Mãng ( mǎng ): Thảo.
27. Nam Sơn: Chỉ Lư Sơn.
28. Hi: Thưa thớt.
29. Hưng: Đứng dậy, rời giường. Hoang uế: Chỉ cỏ dại linh tinh. Hình dung từ làm danh từ. Uế: Dơ bẩn. Nơi này chỉ điền trung cỏ dại.
30. Mang: Vừa làm “Mang”, khoác. Hà ( hè ) cuốc: Khiêng cái cuốc. Hà, khiêng.
31. Hiệp: Hẹp hòi. Cỏ cây trường: Cỏ cây lan tràn.
32. Tịch lộ: Chạng vạng sương sớm. Dính: Ướt nhẹp.
33. Đủ: Đáng giá.
34. “Nhưng sử” câu: Chỉ cần không vi phạm chính mình ý nguyện là được. Nhưng, chỉ. Vi, vi phạm.
35. Đi: Rời đi. Du: Du hoạn.
36. Lãng mãng: Phóng đãng, phóng khoáng.
37. Thí: Tạm thời.
38. Trăn ( zhēn ): Lan tràn cỏ cây. Bãi đất hoang vắng: Phế tích.
39. Khâu luống ( lǒng ): Phần mộ.
40. Lả lướt: Tưởng niệm ý tứ.
41. Ô ( wū ): Bôi. Hai câu này là nói nơi này có giếng bếp di tích, tàn lưu tang trúc cành khô.
42. Người này: Nơi này người, chỉ từng ở di tích sinh hoạt quá người. Nào như: Nơi nào đi.
43. Không ( mò ): Chết. Vừa làm “Qua đời”.
44. Một đời: Ba mươi năm vì một đời. Triều thị: Thành thị quan lại tụ cư địa phương.
45. Biến ảo: Hư ảo biến hóa, chỉ nhân sinh biến đổi thất thường.
46. Sách: Sách trượng, đỡ trượng.
47. Gập ghềnh ( qí qū ): Hình dung đường núi bất bình. Trăn khúc: Chỉ cỏ cây lan tràn đường nhỏ.
48. Trạc ( zhuó ): Tẩy.
49. Lộc ( lù ): Dưới nước thấm, này chỉ dùng bố lự rượu.
50. Gần cục: Cận lân.
51. Kinh tân: Kinh sài. Minh đuốc: Sáng ngời đuốc.
52. Thiên húc: Bình minh.
53. Đông cao ( gāo ): Thủy biên hướng dương cao điểm. Cũng nói về điền viên, vùng quê. Đào Uyên Minh 《Trở lại tới hề từ》 có “Đông cao” “Tây trù”.
54. Thiên ( qiān ) mạch: Nguyên bản điền giới, này nói về đồng ruộng.
55. Khăn sài xe: Ý gọi lái xe tử. Sài xe, đơn sơ vô sức xe.
56. Người về: Tác giả tự chỉ. Pháo hoa: Khói bếp.
57. Mái khích: Dưới hiên.
58. Trăm năm: Cả đời. Dịch: Lao động.
59. Tang ma: Nói về cây nông nghiệp hoặc việc đồng áng.
60. Tằm nguyệt: Bận về việc tằm sự tháng, xe tích cũng là tằm sự nội dung.
61. Tố tâm: Bản tâm, tố nguyện.
62. Tam ích: Gọi thẳng, lượng, thấy nhiều biết rộng. Này tức chỉ chí thú hợp nhau bạn bè. Ngữ bổn 《Luận ngữ·Quý thị》.[2-6]
Thứ nhất
Thiếu giờ liền không có tùy tục ý vị, chính mình thiên tính là nhiệt ái tự nhiên.
Ngẫu nhiên trượt chân rơi vào con đường làm quan lưới, trong nháy mắt ly điền viên đã mười năm hơn.
Cá chậu chim lồng thường không muốn xa rời ngày xưa núi rừng, trong hồ cá hướng tới từ trước vực sâu.
Ta nguyện ở nam dã tế khai khẩn đất hoang, vẫn duy trì mộc mạc tính về cày ruộng viên.
Vòng phòng trạch phạm vi có mười dư mẫu đất, còn có kia nhà tranh thảo xá tám chín gian.
Du cây liễu ấm cái phòng ốc sau mái, tranh xuân đào cùng Lý liệt mãn viện trước.
Nơi xa thôn bên xá mơ hồ có thể thấy được, thôn xóm phiêu đãng lượn lờ khói bếp.
Thâm hẻm trung truyền đến vài tiếng chó sủa, cây dâu tằm đỉnh có gà trống không ngừng đề gọi.
Đình viện nội không có kia những chuyện linh tinh ở đời quấy nhiễu, trong tĩnh thất có rất nhiều an nhàn thoải mái nhàn nhã.
Lâu vây với lồng chim không hề tự do, ta hôm nay cuối cùng lại về phản lâm sơn.
Thứ hai
Ta ở tại ngoại ô ngoại rất ít giao trụ, tích hẻm khó nghe đến tiếng xe ngựa vang.
Ban ngày thường xuyên mà đóng cửa cổng tre, một chỗ ở không thất trung không sinh tạp tưởng.
Xa xôi thôn xóm nhân tình thuần hậu, đẩy ra bụi cỏ thỉnh thoảng cho nhau lui tới.
Gặp nhau khi không đàm luận thế tục việc, chỉ nói tang ma sinh trưởng tình huống.
Ta gieo trồng tang ma không ngừng trường cao, ta khai khẩn thổ địa ngày càng tăng quảng.
Thường lo lắng nghiêm sương tuyết đột nhiên sớm hàng, sử tang ma cũng giống kia thưa thớt lùm cỏ.
Thứ ba
Nam Sơn hạ đồng ruộng gieo trồng cây đậu, kết quả là thảo tươi tốt đậu mầm sơ hi.
Sáng sớm khởi hạ đồng ruộng diệt trừ cỏ dại, chiều hôm hàng khoác ánh trăng khiêng cuốc trở về.
Hẹp hòi đường nhỏ thượng cỏ cây lan tràn, chạng vạng khi có sương sớm dính ướt ta y.
Trên người y dính ướt cũng không đáng tiếc, chỉ nguyện ta không vi phạm quy ẩn tâm ý.
Thứ tư
Ly sơn trạch đi làm quan đã thật lâu, hiện tại lại phản lâm dã nếm đến vui vẻ.
Thả dắt con cái của ta cháu trai nhóm, đẩy ra kia loạn cỏ cây tìm kiếm hỏi thăm phế tích.
Ta đi tới đi lui ở hoang dã mộ địa chi gian, mơ hồ mà nhưng nhận ra ngày xưa nơi ở cũ.
Phòng ốc giếng bếp hạ lưu có di tích, tang cùng trúc còn sót lại khô mục làm cây.
Ta hỏi thăm ở chỗ này đánh sài người: Quá khứ cư trú giả đều đến nơi nào?
Nơi này đánh sài người liền đối với ta nói: Đều chết sạch không có lưu lại hậu duệ.
Ba mươi năm liền thay đổi triều bộ mặt thành phố mạo, những lời này thật đúng là một chút không giả!
Người cả đời liền dường như hư ảo biến hóa, đến cuối cùng đều không khỏi quy về trống không.
Thứ năm
Ta hoài trái ý tình trụ trượng về nhà, gập ghềnh đường nhỏ thượng mọc đầy kinh trăn.
Khe núi nước chảy lại thanh lại thiển, nhưng dùng để tẩy ta đủ phấn chấn tinh thần.
Lự một lự trong nhà tân nhưỡng rượu ngon, sát một con tiểu kê nhi chiêu đãi cận lân.
Mặt trời lặn sau phòng ốc đã tối tăm, không minh đuốc cũng chỉ hảo bậc lửa sài tân.
Sung sướng khi đều oán hận ban đêm đại đoản, bất giác trung lại nhìn đến mặt trời mới mọc chiếu đến.
Này sáu
Ở phía đông cao điểm thượng gieo trồng mạ, mạ sinh trưởng tươi tốt trải rộng đồng ruộng.
Tuy rằng lao động vất vả có chút mệt mỏi, nhưng gia nhưỡng rượu đục còn mãn nhưng giải lao.
Lúc chạng vạng lái xe tử trở về, đường núi cũng dần dần mà trở nên u ám.
Nhìn trước thôn đã là lượn lờ khói bếp, bọn nhỏ ở gia môn chờ ta về nhà.
Muốn hỏi ta làm như vậy là vì cái gì? Một đời người tổng muốn làm lao động.
Ta chỉ hy vọng tang ma việc đồng áng thịnh vượng, tằm sự chi nguyệt xe tích sự vụ trôi chảy.
Ta không cầu nghe đạt tâm nguyện cứ như vậy, vọng kết giao chí thú hợp nhau bằng hữu.[2-3]
Đào Uyên Minh từ 29 tuổi bắt đầu xuất sĩ, nhậm quan mười ba năm, vẫn luôn chán ghét quan trường, hướng tới điền viên. Hắn ở tấn an đế nghĩa hi nguyên niên ( 405 ) 41 tuổi khi, cuối cùng một lần xuất sĩ, làm 80 nhiều ngày Bành trạch huyện lệnh tức từ quan về nhà. Về sau không còn có ra tới làm quan. Theo 《Tống thư· Đào Tiềm truyện 》 cùngTiêu thống《Đào Uyên Minh truyền》 vân, Đào Uyên Minh quy ẩn là xuất phát từ đối hủ bại hiện thực bất mãn. Lúc ấy trong quận một vị đốc bưu tới Bành trạch tuần tra, quan viên muốn hắn đai lưng nghênh đón lấy kỳ kính ý. Hắn tức giận mà nói: “Ta không muốn vì năm đấu gạo khom lưng hướng quê nhà tiểu nhi!” Đào Uyên Minh thiên tính đam mê tự do, mà lúc ấy quan trường không khí lại cực kỳ hủ bại, siểm thượng kiêu hạ, làm xằng làm bậy, liêm sỉ quét rác. Một cái chính trực kẻ sĩ, ở ngay lúc đó chính trị xã hội trung quyết vô nơi dừng chân, càng chưa nói tới thực hiện lý tưởng khát vọng. Đào Uyên Minh trải qua mười ba năm khúc chiết, rốt cuộc hoàn toàn nhận rõ điểm này. Đào Uyên Minh phẩm cách cùng chính trị xã hội chi gian căn bản đối lập, chú định hắn cuối cùng lựa chọn —— quy ẩn. Từ đây hắn kết thúc khi ẩn khi sĩ, thân bất do kỷ sinh hoạt, sống quãng đời còn lại điền viên. Trở về sau, làm 《 quy viên điền cư 》 thơ một tổ.[6-7]
《 quy viên điền cư 》 ý thơ đồNày chùm thơ sinh động mà miêu tả thi nhân quy ẩn sau sinh hoạt cùng cảm thụ, biểu đạt tác giả từ quan quy ẩn sau vui sướng tâm tình cùng hương cư lạc thú, do đó biểu hiện hắn đối điền viên sinh hoạt nhiệt ái, biểu hiện ra người lao động vui sướng; đồng thời lại ẩn hàm đối quan trường hắc ám hủ bại sinh hoạt chán ghét cảm giác, biểu hiện tác giả không muốn thông đồng làm bậy, vì bảo trì hoàn chỉnh nhân cách cùng cao thượng tình cảm mà cam chịu đồng ruộng sinh hoạt gian khổ. Chùm thơ tập trung thể hiện Đào Uyên Minh theo đuổi tự do, an với thanh bần, ẩn dật sơn dã, giữ mình trong sạch, rời xa quan trường, siêu thoát thế tục tốt đẹp tình cảm. Đào Uyên Minh viết “Quy viên điền cư” kỳ thật là viết làm giả chính mình lý tưởng chỗ ở cũ.
《 quy viên điền cư 》 là một cái không thể phân cách hữu cơ chỉnh thể. Này cho nên là như thế, không chỉ có ở chỗ mỗi đầu thơ phân biệt từ từ quan trường, tụ thân bằng, nhạc việc đồng áng, phóng bạn cũ, hoan dạ ẩm mấy cái mặt bên miêu tả thi nhân phong phú phong phú ẩn cư sinh hoạt, càng quan trọng là, liền này sở biểu đạt cảm tình mà nói, này đây chất tính tự nhiên, thích thú tình thú tới xỏ xuyên qua này một tổ thơ. Thơ trung tuy có cảm tình rung chuyển, biến chuyển, nhưng cái loại này vui thích, lạc quan trong sáng sắc thái là chiếu rọi toàn thiên.
Thứ nhất
Chùm thơ đầu thiên chủ yếu là lấy hối tiếc bắt đầu, lấy may mắn kết thúc, hối tiếc chính mình “Lầm giáng trần võng” “Lâu ở lồng chim” áp lực cùng thống khổ, may mắn chính mình chung “Về vườn rau”, phục “Phản tự nhiên” thích ý cùng hân hoan, rõ ràng biểu đạt thi nhân đối ô trọc quan trường chán ghét, đối núi rừng ẩn cư sinh hoạt vô hạn hướng tới cùng vui mừng say mê.
“Thiếu vô thích tục vận, tính bổn ái khâu sơn.” Cái gọi là “Thích tục vận” đơn giản là xu nịnh thế tục, chu toàn xã giao, luồn cúi mưu lợi cái loại này thần thái, cái loại này bản lĩnh, đây là thi nhân trước nay liền chưa từng học được đồ vật. Làm một cái chân thành ngay thẳng người, này bản tính cùng thuần phác nông thôn, yên lặng tự nhiên, tựa hồ có một loại nội tại chung chỗ, cho nên “Ái khâu sơn”. Trước nhị câu biểu lộ tác giả thanh cao cao ngạo, cùng thế không hợp tính cách, nhìn thấu quan trường sau, khăng khăng rời đi, đối quan trường hắc ám bất mãn cùng tuyệt vọng. Vì toàn thơ định ra một cái nhạc dạo, đồng thời lại là một cái phục bút, nó là thi nhân tiến vào quan trường lại rốt cuộc từ quan quy điền nguyên nhân căn bản.
“Lầm giáng trần võng trung, vừa đi ba mươi năm.” Nhân sinh thường bất đắc dĩ. Làm một cái quan lại nhân gia con cháu, đi vào con đường làm quan chính là thông thường lựa chọn; làm một cái thục đọc Nho gia kinh thư, dục ở xã hội trung tìm kiếm thành công phần tử trí thức, cũng cần thiết tiến vào xã hội quyền lực tổ chức; đó là vì cung cấp nuôi dưỡng gia tiểu, duy trì so thoải mái sinh hoạt hằng ngày, cũng yêu cầu làm quan. Cho nên không thể không làm trái chính mình “Vận” cùng “Tính”, bôn ba với quan trường. Quay đầu lại nhớ tới, đó là vào nhầm lạc lối, vào nhầm trói buộc nhân tính mà lại dơ bẩn nhàm chán thế tục chi võng. “Vừa đi ba mươi năm”, cho là “Mười ba năm” chi lầm. Từ Đào Uyên Minh bắt đầu làm quan đến cuối cùng quy ẩn, vừa lúc là mười ba năm. Này một câu xem ra bất quá là thật thà kỷ thuật, nhưng cẩn thận thể vị, lại có thâm ý. Thi nhân đối điền viên, tựa như đối một vị tình nghĩa thâm hậu lão bằng hữu tựa mà thở dài nói: “A, này từ biệt chính là mười ba năm!” Trong lòng vô hạn cảm khái, vô hạn quyến luyến, nhưng viết tới vẫn là che giấu không lộ.
“Ki điểu luyến cũ lâm, cá trong chậu tư cố uyên.” Tuy là “Vào nhầm nhân thế”, lại là tình tính chưa di. Hai câu này tập trung miêu tả làm quan khi tâm tình, từ câu trên chuyển tiếp xuống dưới, ngữ khí thông thuận, không hề cách trở. Bởi vì dùng liền nhau hai cái tương tự so sánh, lại là đối trận câu thức, liền cường hóa chán ghét cũ sinh hoạt, hướng tới tân sinh hoạt cảm xúc.
“Khai hoang nam dã tế, thủ vụng về vườn rau”, “Thủ vụng” đáp lại “Thiếu vô thích tục vận” —— bởi vì không hiểu được luồn cúi mưu lợi, không bằng ôm thủ chính mình ngu dại, không cần miễn cưỡng trà trộn với thế tục; “Về vườn rau” đáp lại “Tính bổn ái khâu sơn” —— đã có này thiên tính, liền theo này thiên tính, sử người này sinh tự nhiên giãn ra, đến này sở hảo. Bắt đầu viết xung đột, ở chỗ này được đến giải quyết.
“Phương trạch mười dư mẫu, nhà cỏ tám chín gian”, là giản bút phác hoạ, lấy này hiện ra chủ nhân sinh hoạt đơn giản. Nhưng tuy vô rường cột chạm trổ chi đường hoàng hùng vĩ đẹp đẽ, lại có cây du cây liễu bóng râm bao phủ với phòng sau, đào hoa hoa mận cạnh diễm với đường trước, mộc mạc cùng huyến lệ giao giấu thành thú.
“Ái ái xa người thôn, lả lướt khư yên.” Ái ái, là mơ hồ không rõ bộ dáng, thôn xóm cách xa nhau rất xa, cho nên có vẻ mơ hồ, tựa như quốc hoạ gia họa viễn cảnh khi, thường thường cũng là nhàn nhạt câu thượng vài nét bút thủy mặc giống nhau. Lả lướt, hình dung khói bếp mềm nhẹ mà thong thả về phía thượng phiêu thăng. Hai câu này sở miêu tả cảnh trí, cho người ta lấy bình tĩnh an tường cảm giác, giống như thế giới này không chịu bất luận cái gì lực lượng quấy nhiễu.
“Chó sủa thâm hẻm trung, gà gáy cây dâu tằm điên”, lập tức đem này phúc tốt đẹp điền viên họa sống đi lên. Này nhị câu sử dụng hán Nhạc phủ 《Gà gáy》 “Gà gáy cao thụ điên, chó sủa trong thâm cung” mà hơi thêm biến hóa. Nhưng thi nhân tuyệt không dùng điển huyễn bác ý tứ, bất quá là hạ bút thành văn. Hắn không viết trùng ngâm điểu xướng, lại viết cực kỳ bình thường gà gáy chó sủa, bởi vì này gà chó tiếng động tương nghe, mới nhất giàu có nông thôn hoàn cảnh đặc thù, cùng toàn bộ hình ảnh cũng nhất hài hòa thống nhất. Ẩn ẩn bên trong, hay không cũng thẩm thấu 《Lão tử》 cái gọi là “Tiểu quốc quả dân” “Gà chó tiếng động tương nghe, dân cả đời không qua lại với nhau” lý tưởng xã hội quan niệm, kia cũng khó nói. Đơn từ thơ cảnh bản thân tới xem, này nhị bút là không thể thiếu. Nó thỏa đáng mà biểu hiện ra nông thôn sinh hoạt hơi thở, lại chút nào không phá hư kia một mảnh hoà bình ý cảnh, không có ồn ào náo động cùng bực bội cảm giác. Lấy này tương đốiVương tịchDanh ngôn “Ve táo lâm du tĩnh, chim hót sơn càng u”, cái loại này làm người truyền tụng cái gọi là “Lấy động viết tĩnh” bút pháp, không khỏi quá cường điệu, quá cố hết sức.
“Hộ đình vô trần tạp, hư thất có thừa nhàn.” Những chuyện linh tinh ở đời là chỉ trần tục việc vặt vãnh, hư thất chính là tĩnh thất. Đã là làm quan, tổng không khỏi có rất nhiều chính mình không muốn làm chuyện ngu xuẩn, rất nhiều nhàm chán xã giao đi. Hiện giờ chính là tất cả đều thoát khỏi, ở hư tĩnh chỗ ở sinh hoạt thật sự nhàn nhã. Bất quá, nhất lệnh tác giả vui sướng, đảo không ở này nhàn nhã, mà ở với từ đây có thể dựa theo chính mình ý nguyện sinh hoạt.
“Lâu ở lồng chim, phục đến phản tự nhiên.” Tự nhiên, đã là chỉ tự nhiên hoàn cảnh, lại là chỉ thuận thích bản tính, không chỗ nào vặn vẹo sinh hoạt. Hai câu này lại lần nữa cùng mở đầu “Thiếu vô thích tục vận, tính bổn ái khâu sơn” tương hô ứng, đồng thời lại là nêu ý chính chi bút, công bố ra 《 quy viên điền cư 》 ý nghĩa chính. Nhưng này một hô ứng cùng nêu ý chính, chút nào bất giác miễn cưỡng. Toàn thơ từ đối quan trường sinh hoạt mãnh liệt chán ghét, viết đến điền viên phong cảnh tốt đẹp động lòng người, tân sinh hoạt vui sướng, một loại như trút được gánh nặng tâm tình tự nhiên mà vậy mà biểu lộ ra tới. Như vậy kết cục, đã là dùng bút tinh tế, lại là thuận lý thành chương.
Bài thơ này nhất xông ra chính là tả cảnh ——— miêu tả vườn rau phong cảnh vận dụng tranh thuỷ mặc thủ pháp xa gần cảnh tương giao, sinh động; tiếp theo, thơ trung nhiều chỗ vận dụng đối ngẫu câu, như: “Du liễu ấm sau mái, đào lý la đường trước.” Còn có đối lập thủ pháp vận dụng, đem “Nhân thế” “Lồng chim” cùng “Vườn rau cư” đối lập, do đó xông ra thi nhân đối quan trường chán ghét, đối tự nhiên nhiệt ái; lại có ngôn ngữ minh bạch tươi mát, mấy như bạch thoại, chất phác tự nhiên. Bài thơ này bày biện ra một cái hoàn chỉnh ý cảnh, thơ ngôn ngữ hoàn toàn vì hiện ra này ý cảnh phục vụ, không cầu mặt ngoài đẹp, vì thế thơ liền có vẻ tự nhiên. Tóm lại, đây là trải qua nghệ thuật theo đuổi, nghệ thuật nỗ lực mà đạt tới tự nhiên.
Thứ hai
Đệ nhị đầu thi tập trung mà miêu tả quy điền lúc sau sinh hoạt hằng ngày cùng thanh thản tâm cảnh, ý thơ mạch lạc rõ ràng, kết cấu thứ tự có tự.
Mở đầu bốn câu vì thế thơ đầu tầng, nó từ chính diện viết “Tĩnh”. Tại đây bốn câu trung, thi nhân lặp lại dùng “Dã ngoại” “Nghèo hẻm” “Kinh phi” “Hư thất” tới lặp lại cường điệu hương cư thanh bần, ám chỉ ra bản thân ôm bần thủ chí cao khiết chi tâm, tự thuật quy ẩn ngoại ô lúc sau, hãn cùng trần thế lui tới, lại trong lòng trần tục chi tưởng. “Dã ngoại hãn nhân sự, nghèo hẻm quả luân ưởng.” Thi nhân “Lâu ở lồng chim” lúc sau, rốt cuộc trở về điền viên, hắn thoát khỏi “Hoài dịch không kịp ngủ, trung tiêu thượng cô chinh” sĩ quan sinh hoạt, liền cực nhỏ có thế tục giao tế xã giao, cũng cực nhỏ có ngựa xe khách quý —— quan trường người trong đến thăm tình cảnh, hắn cuối cùng lại đạt được thuộc về chính mình yên lặng. Câu thơ giữa những hàng chữ, để lộ ra một mảnh tự đắc chi ý, kia đúng là thoát khỏi quan trường nhanh nhẹn linh hoạt, thanh trừ trần tục xã giao “Phục đến phản tự nhiên” lúc sau thân thiết cảm thụ. “Ban ngày giấu kinh phi, hư thất tuyệt trần tưởng” nhị câu là nói, ở “Ban ngày” rất tốt thời gian, có thể tự do mà giấu khởi cổng tre, đem chính mình nhốt ở hư không an tĩnh phòng ở, làm những cái đó vãng tích từng quanh quẩn với trái tim lệnh người phiền não trần tục tạp niệm, hoàn toàn đoạn tuyệt. Kia đạo hờ khép cổng tre, kia gian u tĩnh phòng ở, đã đem trần thế hết thảy ồn ào náo động, hết thảy tục niệm đều xa xa mà vứt bỏ.
Phía dưới bốn câu vì thế thơ trung tầng, dụng tâm miêu tả điền viên sinh hoạt động thái, kế nói cùng chi kết giao giả đều là nông phu, trò chuyện với nhau đều là tang ma. Cùng thượng tầng trạng thái tĩnh tương hô ứng, tràn ngập một loại chất phác động lòng người bầu không khí. “Khi phục khư khúc trung, khoác thảo cộng lui tới.” “Khoác thảo” một từ thiển tục về đến nhà, nhưng dùng cho nơi này tắc cực kỳ sinh động, đã viết ra này điền viên chất phác, lại ám cùng thượng tầng “Luân ưởng” tương đối chiếu. Thi nhân chung tình với cùng nông phu “Khoác thảo lui tới”, mà xa cách với cùng quan lại “Luân ưởng” giao du, này tự mình chân dung đã ở trong đó. Từ “Gặp nhau vô tạp ngôn, nhưng nói tang ma trường” hai câu xem, thi nhân cũng đều không phải là luôn là độc ngồi “Hư thất” bên trong, hắn thường xuyên cùng hương lân nhóm cùng thảo luận tang ma. Nhưng mà, ở thi nhân xem ra, cùng chất phác nông dân khoác thảo lui tới, tuyệt không cùng với quan trường xã giao, không phải hắn sở chán ghét “Nhân sự”; cùng nhau đàm luận tang ma sinh trưởng tình huống, tuyệt đối bất đồng với so đo quan trường chìm nổi, không phải hắn sở chán ghét “Tạp ngôn”. Cho nên, mặc kệ là “Khoác thảo cộng lui tới”, vẫn là “Nhưng lời nói tang ma trường”, thi nhân cùng hương lân quan hệ có vẻ như vậy hữu hảo thuần hậu. Cùng tràn ngập gian trá dối trá quan trường so sánh với, người ở đây cùng người quan hệ là thanh trừng trong vắt.
Cuối cùng bốn câu là này thơ mạt tầng, thuyết minh tác giả lúc này trong lòng cũng nhạc cũng ưu chính là thu hoạch cùng cày ruộng. “Tang ma ngày đã dài, ta thổ ngày đã quảng.” Hoa màu từng ngày sinh trưởng, sáng lập hoang thổ càng ngày càng nhiều, lệnh người vui sướng. Tại đây hai câu trung, thi nhân đã dứt bỏ rồi “Kẻ sĩ” thân phận, hoàn toàn hướng về lao động nhân dân phương hướng chuyển hóa. “Thường khủng sương tản đến, thưa thớt cùng lùm cỏ” hai câu khẩn tiếp thượng hai câu, nông dân sợ chính mình vất vả cần cù lao động, hủy trong một sớm, lòng mang sợ hãi. Nhưng mà, nơi này vui vẻ một sợ, đều không phải là “Trần tưởng” tạp niệm; tương phản, này đơn thuần hỉ sợ, chính phản ánh trải qua quá hương cư lao động gột rửa, thi nhân tâm linh trở nên trong sáng, cảm tình trở nên thuần phác.
Đầu trung mạt ba tầng nội dung trước sau chặt chẽ tương liên, tầng tầng về phía trước đẩy mạnh, do đó đem cái có tĩnh có động chỉnh thể điền viên sinh hoạt, đem cái có nhạc có ưu thi nhân toàn bộ tâm cảnh, sống sờ sờ mà thể hiện rồi ra tới, quy ẩn sau tác giả hình tượng tươi sáng lượng mà sôi nổi với trên giấy.
Chất phác tự nhiên ngôn ngữ, thản nhiên tự tại ngữ điệu, tự thuật hương cư sinh hoạt hằng ngày đoạn ngắn, viết ra nông thôn u tĩnh cập chính mình tâm cảnh điềm tĩnh. Mà ở này một mảnh “Tĩnh” cảnh giới trung, lưu động một loại cổ xưa thuần hậu tình điệu. Thi nhân ở chỗ này miêu tả đúng là như vậy một cái yên lặng hài hoà đẹp đẽ lý tưởng thiên địa.
Thứ ba
Đệ tam đầu thơ là tám câu đoản chương, ở phổ phổ thông thông, không có gì đặc biệt 40 cái tự tiểu trong không gian, biểu đạt ra khắc sâu tư tưởng nội dung, miêu tả thi nhân ẩn cư lúc sau cung canh lao động tình cảnh.
Toàn thơ thơ cộng chia làm hai tầng. Trước bốn câu vì tầng thứ nhất, phản ánh tác giả cung canh lao động sinh hoạt, ám dùngDương uẩnÝ thơ.
“Loại đậu Nam Sơn hạ, thảo thịnh đậu mầm hi”. Này nhị câu trích dẫn dương uẩn “Điền bỉ Nam Sơn, rậm rạp không trị”, là đối này lao động tình huống làm tổng thể giao đãi, trước nói rõ trồng trọt chính là “Đậu”, lại nói lao động địa điểm ở “Nam Sơn hạ”, năm cái tầm thường tự, đem sự tình tự thuật đến phi thường rõ ràng. Thi nhân dù sao cũng là “Thiếu học cầm thư”, kẻ sĩ xuất thân, cung canh đồng ruộng khuyết thiếu kinh nghiệm, “Thảo thịnh đậu mầm hi” lao động hậu quả, cũng liền không đủ vì quái.
“Thần hưng lý hoang uế, mang nguyệt hà cuốc về.” Đáng thương lao động thành quả cũng không sử thi nhân chán ngán thất vọng, bực tức đầy bụng. Hai câu này viết ra hắn cần cù chăm chỉ, làm không biết mệt mà từ sáng sớm đến ban đêm, khom người luống mẫu sạn cuốc cỏ hoang vẻ bề ngoài. Nó thể hiện dân tộc Trung Hoa từ xưa đến nay chịu khổ nhọc, kiên cường tinh thần.
Sau bốn câu là này thơ tầng thứ hai, miêu tả còn lại là tác giả trải qua sinh hoạt ma lệ cùng đối xã hội cùng nhân sinh khắc sâu suy tư lúc sau, đối chân thiện mỹ lý tưởng chấp nhất theo đuổi cùng với hiện thực xã hội ô trọc quan trường quyết liệt.
“Nói hiệp cỏ cây trường, tịch lộ dính ta y”. Thông qua nói hẹp thảo thâm, tịch lộ dính y cụ thể chi tiết miêu tả, biểu hiện ra làm nông nghiệp lao động gian khổ. Thi nhân tự thể nghiệm suốt ngày lao động ở đồng ruộng, cho nên hắn thật sâu mà thể nghiệm tới rồi nông nghiệp lao động gian khổ, nó tuyệt không giống những cái đó thoát ly lao động văn nhân mặc khách sở miêu tả như vậy nhẹ nhàng tiêu sái. Nhưng là tác giả vẫn không chối từ lao khổ, tiếp tục kiên trì đi xuống, giống như hắn ở 《Canh tuất tuổi chín tháng trung với tây điền hoạch lúa sớm》 thơ trung theo như lời: “Điền gia chẳng phải khổ? Phất hoạch từ này khó.”
“Y dính không đủ tích, nhưng sử nguyện vô vi.” Đối với thi nhân tới nói, nhân sinh con đường chỉ có hai điều mặc hắn lựa chọn: Một cái là xuất sĩ làm quan, có bổng lộc bảo đảm này sinh hoạt, chính là cần thiết trái lương tâm mà cùng thế tục thông đồng làm bậy; một khác điều là quy ẩn điền viên, dựa cung canh lao động duy trì sinh tồn, như vậy có thể làm được tùy hứng tồn thật kiên trì hành vi thường ngày. Đương hắn từ đi Bành trạch huyện lệnh giải thụ ấn quy điền khoảnh khắc, cũng đã làm ra lựa chọn, thà rằng thân thể chịu khổ, cũng muốn bảo trì tâm linh thuần khiết. Hắn kiên quyết đi lên quy ẩn chi lộ. Vì không vi phạm cung canh ẩn cư lý tưởng nguyện vọng, việc nhà nông lại khổ lại mệt cũng không sợ, như vậy “Tịch lộ dính y” liền càng không đủ vì “Tích”. Loại này tư tưởng đã thành hắn trong lòng không gì phá nổi kiên định tín niệm, bài thơ này kết cục hai câu, có thể nói toàn thiên thơ mắt, một khi nó điểm hóa, thiên trung thuần hậu ý chỉ liền cùng bàn hiện ra.
Tại đây đầu thơ trung Đào Uyên Minh lại dũng cảm mà phản đối truyền thống quan niệm, phá tan cũ kỹ tinh thần gông xiềng, dứt khoát mà cáo biệt quan trường, từ đi Bành trạch huyện lệnh, không làm lao tâm trị người “Quân tử”; kiên quyết mà phản hồi gia viên, cam tâm tình nguyện mà khiêng lên cái cuốc, vất vả cần cù mà cung canh luống mẫu, càng muốn làm lao động “Tiểu nhân”. Bậc này không sợ tinh thần, tốt đẹp nhân cách, cao thượng cảnh giới, thắng được đời sau bao nhiêu người khen ngợi, khâm phục thậm chí noi theo.
Thứ tư
Tác giả sở dĩ dứt khoát bỏ quan quy điền, cũng tại đây chùm thơ đệ tam đầu trung biểu đạt chỉ cầu không vi mong muốn mà không tiếc lao khổ canh tác, tịch lộ dính y quyết tâm, vì chính là quay lại tự nhiên, lấy cầu được nhân tính trở về.
Đệ tứ đầu thơ trước bốn câu viết quy điền viên sau cùng đi con cháu, tản bộ sở chi một lần dạo chơi. Đầu câu “Lâu đi sơn trạch du”, là đối này chùm thơ đầu thiên viết “Lầm giáng trần võng trung” “Lâu ở lồng chim” nhìn lại. Thứ câu “Lãng mãng lâm dã ngu”, là “Ki điểu luyến cũ lâm, cá trong chậu tư cố uyên” tác giả ở thoát ly “Nhân thế”, trở về “Cố uyên”, bay ra “Lồng chim”, quay lại “Cũ lâm” sau, dấn thân vào tự nhiên, đến toại bản tính vui sướng. Câu này trung “Lãng mãng” hai chữ, nghĩa cùng phóng đãng, viết làm giả lúc này vô câu vô thúc, tự do tự tại thể xác và tinh thần trạng thái;Lục khâm lậpChú thích 《 Đào Uyên Minh tập 》 thích này hai chữ vì “Hình dung lâm dã quảng đại”, tựa lầm. Câu trung một cái “Ngu” tự, tắc biểu đạt “Tính bổn ái khâu sơn” tác giả đối tự nhiên phù hợp cùng ái thưởng. Từ đệ tam câu thơ, tắc có thể thấy được tác giả quy điền viên sau không chỉ có có lâm dã chi ngu, hơn nữa có “Huề con cháu bối” đồng du người nhà chi nhạc. Từ đệ tứ câu “Khoác trăn bước bãi đất hoang vắng” miêu tả, càng có thể thấy được này hứng thú đi chơi chi nùng, mà câu mạt “Bãi đất hoang vắng” hai chữ chuyển tiếp, dẫn ra mặt sau chứng kiến, yêu cầu, sở cảm.
Đào thơ phần lớn tức cảnh nhận việc, bình dị, ở bình đạm trung thấy thâm ý, kỳ thú. Bài thơ này cũng là một đầu bình dị chi tác. Thơ thứ năm đến thứ tám câu “Bồi hồi khâu luống gian, lả lướt tích người cư, giếng bếp có di chỗ, tang trúc tàn ô cây”, khẩn thừa đầu đoạn mạt câu, viết “Bước bãi đất hoang vắng” chứng kiến, là toàn thơ đệ nhị đoạn. Này bốn câu thơ cùng đầu thiên trung viết “Ái ái xa người thôn, lả lướt khư yên. Chó sủa thâm hẻm trung, gà gáy cây dâu tằm điên” như vậy một bức sinh cơ dạt dào điền viên họa thích thành đôi chiếu. Đây là sống hay chết, nay cùng tích đối chiếu. Đã đạm bạc mà lại đa tình, đã lĩnh ngộ nhân sinh mà lại nhiệt ái nhân sinh tác giả, đối mặt thế gian này sống hay chết, thời gian nay cùng tích vấn đề, đều có khắc sâu cảm thụ cùng vô cùng bi khái. Này ở “Khâu luống gian” như thế lưu luyến bồi hồi, thấy “Tích người cư” như thế lả lướt nhớ nhung, đối để lại “Giếng bếp” cùng tàn ô “Tang trúc” cũng như thế thâm tình mà quan sát cùng miêu tả tâm tình, là có thể tưởng tượng, nại người tìm dịch.
Thơ thứ chín đến thứ mười hai câu là toàn thơ đệ tam đoạn. Trước hai câu viết làm giả hỏi; sau hai câu viết tân giả đáp. Hỏi chuyện “Người này toàn nào như” cùng trả lời “Chết không vô phục dư”, dùng từ đều cực kỳ đơn giản. Mà đơn giản hỏi chuyện trung ẩn chứa tác giả đối trước mặt hoang vắng chi cảnh vô hạn thẫn thờ, đối nguyên cư nơi đây người vô hạn quan tâm; đơn giản trả lời tắc đúng sự thật mà nói ra một cái tàn khốc sự thật, mà ở nó sau lưng là một cái dẫn phát từ xưa đến nay vô số triết nhân vì này mê võng, tự hỏi cũng từ các góc độ tìm kiếm đáp án nhân sinh vấn đề.
Thơ thứ mười ba đến đệ thập lục câu “Một đời dị triều thị, này ngữ thật không giả, nhân sinh tựa biến ảo, chung đương quy trống không”, là cuối cùng một đoạn, viết làm giả nghe tân giả sau khi trả lời sở cảm. Này bốn câu thơ tham phá, nói hết thịnh tắc có suy, sinh tắc có chết như vậy một cái không thể trốn tránh sự vật quy luật cùng tự nhiên pháp tắc. Câu thơ nhìn như bình bình đạm đạm, mà sở bao hàm cảm tình dung lượng cực đại, sở chất chứa triết lý ý nghĩa sâu đậm; đây đúng là cái gọi là tích lũy đầy đủ nên tiến hành nhẹ nhàng, cũng là đào thơ khó có thể với tới chỗ. Đọc đào thơ, chính đồng ý nhìn thấy hắn nội tâm cảnh giới, trí tuệ linh quang, và đối thế sự, nhân sinh lĩnh ngộ.
Có chút thưởng tích văn chương cho rằng tác giả chuyến này là phóng bạn cũ, là nghe được bạn cũ “Chết không vô phục dư” mà cảm thấy bi ai. Nhưng từ chỉnh đầu thơ xem, thơ trung cũng không tường thuật hữu nghị, nhớ nhớ tình bạn cũ du câu nói, tựa không cần như thế phỏng đoán. Hơn nữa, như vậy giải thích còn rút nhỏ bài thơ này nội hàm.Vương quốc duyTừng nói, thi nhân chi xem vật là “Thông cổ kim mà xem chi”, không “Vực với một người một chuyện” ( 《Nhân gian từ thoại xóa bản thảo》 ), này “Viết giả, phi cá nhân chi tính chất”, mà là “Nhân loại toàn thể chi tính chất” ( 《Hồng Lâu Mộng bình luận· dư luận 》 ). Bài thơ này viết và ý nghĩa chính như vương quốc duy theo như lời. Tác giả từ “Tích người cư”, cày giả ngôn sở hưng phát bi khái, sở lĩnh ngộ triết lý, cố đã siêu việt một người một chuyện, không phải cá nhân, ngẫu nhiên, mà là có chứa phổ biến tính, tính tất yếu nhân gian bi kịch.
Thứ năm
Chùm thơ thứ năm thiên lấy một ngày canh tác xong lúc sau, về nhà trên đường cùng về đến nhà lúc sau hoạt động làm miêu tả đối tượng, tới phản ánh “Quy viên điền cư” sau một cái khác sinh hoạt mặt bên.
Toàn thơ nhưng phân làm hai tầng. Trước bốn câu vì tầng thứ nhất, tập trung mà miêu tả còn gia trên đường tình cảnh.
“Trái ý độc sách còn, gập ghềnh lịch trăn khúc.” Viết ra kết thúc lao động, một mình một người tay cầm đỡ trượng, hoài “Trái ý” chi tình, quay lại gia đi. Nhưng về nhà con đường nhấp nhô gập ghềnh, hoang vu khúc chiết. Từ mặt ngoài xem, hắn vất vả lao động một ngày, thả cô độc vô bạn, một mình bôn gia, khó tránh khỏi buồn bã sinh hận. Liền thâm tầng hàm ý nói, này ý thơ ở miêu tả vui vẻ tự đắc chi tình, như vậy, này “Trái ý” hai chữ, thật cụ làm nổi bật bên dưới vui sướng vui vẻ tác dụng, nếu đem 《 quy viên điền cư 》 chùm thơ làm một chỉnh thể đọc, liền sẽ phát hiện nơi này bắt đầu “Trái ý”, là khẩn tiếp thượng thơ tưởng nhớ khâu luống bãi đất hoang vắng, nhân sinh chung đương quy với trống không cảm thán mà đến. “Gập ghềnh lịch trăn khúc” nhuộm đẫm ra lúc ấy xã hội rung chuyển bất an gây ra con đường hoang vắng cùng gian nan, để lộ ra thời đại riêng bối cảnh ảnh tượng.
“Khe núi thanh thả thiển, có thể trạc ngô đủ.” Trên đường trải qua thanh triệt thấy đáy sơn tuyền, tẩy tẩy lây dính bụi bặm hai chân, cả ngày canh tác mệt nhọc, cũng liền tùy theo một tẩy mà quang, cả người trở nên thoải mái tự tại lên. Hai câu này đảo qua “Trái ý” chi ý, như vậy nhẹ nhàng tự nhiên, đúng là thản nhiên thanh thản tâm thái tự nhiên biểu lộ. Thác ra quy ẩn chi chí kiên trì không thay đổi chi ý. “Có thể trạc ngô đủ” một câu, xuất từ cổ 《Thương lãng ca》, ca rằng: “Thương lãng chi thủy thanh hề, có thể trạc ta anh; thương lãng chi thủy đục hề, có thể trạc ta đủ”. Nguyên là mượn thương lãng chi thủy thanh đục vì so hưng, hình tượng biểu đạt khi thanh tắc sĩ, khi đục tắc ẩn ý tứ. Mà Đào Uyên Minh lại mặc cho khe thủy thanh triệt thấy đáy, như cũ dùng để “Trạc ta đủ”, hoàn mỹ biểu hiện tác giả sinh hoạt tình thú cùng ủy thân tự nhiên, cùng tự nhiên tương đắc tương hiệp chất tính.
Cuối cùng sáu câu vì tầng thứ hai, toàn lực tự thuật trở về nhà lúc sau một ít hoạt động.
“Lộc ta tân thục rượu, chỉ gà chiêu gần cục.” Lọc hảo nhà mình gần đây nhưỡng tốt thục rượu, đi đục tồn thanh dùng để uống. Cũng đưa tới nông gia cận lân, ngồi cùng bàn cộng uống, lấy “Chỉ gà” vì hào, thật là khuây khoả vô cùng. Này nhị câu thơ, phác hoạ ra ẩn dật thi nhân chi tông Đào Uyên Minh, về cư điền viên lúc sau thuần phác nông gia sinh hoạt. Hắn y cung canh luống mẫu duy sinh, chớ cần thuần lao rượu ngon, sơn trân hải vị, chỉ cần có tự nhưỡng chi thục rượu, tự nuôi nhà gà, mời thượng lân hữu, cộng chước cộng uống, tức đã trọn rồi. Từ giữa cũng có thể thấy được, tác giả cùng cận lân nông hộ, ở chung thân thiện, lui tới chặt chẽ tình hình.
“Ngày vào nhà trung ám, kinh tân đại minh đuốc.” Trong bất tri bất giác “Ngày vào nhà trung ám”, mặt trời lặn Tây Sơn, trong nhà ám nhiên, vì thế tác hưng bốc cháy lên căn căn kinh thảo quyền đương minh đuốc. Này câu nhìn như keo kiệt lại đem thi nhân tiêu sái tự nhiên, tự đắc này nhạc biểu hiện ra ngoài.
“Hoan tới khổ tịch đoản, đã phục đến thiên húc.” Vui sướng chi tình dũng lòng tràn đầy đầu, ở “Hoan” tự rơi xuống một “Tới” tự, tự nhiên sinh động.Hoàng văn hoánLiền lại xưng “‘ tới ’ tự hạ đến kỳ”. Tình cảnh này, dẫn tới thi nhân cạnh oán khởi “Tịch” khi ngắn ngủi, hứng thú khó nói hết. Vậy đơn giản không để ý tới thời gian sớm muộn gì, tận tình chè chén. “Đã phục đến thiên húc”, cho đến mặt trời mới mọc tiệm thăng thiên đã phóng lượng, phương chịu làm bãi, lấy gửi này cao xa chi chí, trừ này trong ngực siêu nhiên chi tình.
Này thiên ở chùm thơ trung, lấy tài liệu độc đáo, đã phi miêu tả điền viên phong cảnh, cũng không phải trần thuật lao động trạng huống, mà là lấy chạng vạng cho đến bình minh một đoạn thời gian hoạt động vì đề tài, tương đương với hôm nay cái gọi là “Tám giờ bên ngoài” nghiệp dư sinh hoạt vì nội dung, tới biểu đạt hắn với điền viên ở giữa vui vẻ tự đắc sinh hoạt tình cảnh. Này thị giác mới mẻ độc đáo, khác tích một cảnh, cùng trước bốn đầu liền đọc, có thể thấy ra chùm thơ quả thật toàn diện khắc sâu mà tái hiện ra Đào Uyên Minh từ quan quy ẩn lúc đầu sinh hoạt tình cảnh và tâm lộ lịch trình.
Này sáu
“Loại mầm ở đông cao, mầm sinh mãn đường ruộng.” Hai câu này tự sự, có vẻ thực tùy ý, là nói ở đông cao loại mầm, mọc như thế nào như thế nào. Nhưng liền ở tùy ý lời nói trung, hiện ra một loại vừa lòng tâm tình, hắn nói lời này hình như là ở thưởng thức chính mình lao động thành quả. “Tuy có hà cuốc quyện, rượu đục liêu thanh thản.” Đào thơ trung có “Mang nguyệt hà cuốc về”, “Rượu đục” vân vân là thường thấy câu nói. Xem ra hắn đối “Hà cuốc” cũng không cảm thấy là bao lớn gánh nặng, không sai biệt lắm thói quen. “Ngày mộ khăn sài xe, lộ ám quang đã tịch.” 《 trở lại tới hề từ 》 có “Hoặc khăn sài xe” câu. Hai câu này viết thật sự tự nhiên, “Mặt trời mọc mà làm, ngày nhập mà tức”, nông gia sinh hoạt vốn dĩ chính là như thế tự nhiên. “Người về vọng pháo hoa, con trẻ chờ mái khích.” 《 trở lại tới hề từ 》 có “Con trẻ hầu môn” nói. Chờ hắn chính là như vậy một cái ấm áp “Quy túc”, lúc này hắn ủ rũ sẽ ở vô hình trung tiêu tan. Này bốn câu viết mộ về, thật là sinh động như họa, hình ảnh di động một tầng an điềm, say lòng người không khí. Đây là Đào Uyên Minh “Điền cư” một ngày, ngày này quá đến như thế phong phú, thích ý.
“Hỏi quân cũng như thế nào là? Trăm năm sẽ có dịch.” Đây là thiết hỏi, tự hỏi tự đáp, giống như đào thơ “Hỏi quân gì có thể ngươi? Tâm xa mà tự thiên” câu thức. Này cùng đào thơ “Nhân sinh về có nói, áo cơm cố này đoan. Ai là đều không doanh, mà lấy cầu tự an” ý tứ tương tự, tỏ vẻ đối lao động coi trọng. “Chỉ mong tang ma thành, tằm nguyệt đến xe tích.” Tang ma thịnh vượng, tằm sự trôi chảy, đây là hắn sinh hoạt lý tưởng, chính như đào thơ viết: “Cày dệt xưng này dùng, quá này hề sở cần?” Phía dưới viết nói: “Tố tâm chính như này, khai kính vọng tam ích.” “Tố tâm”, cũng chính là mặt trên theo như lời tâm nguyện. Mặt sau một đoạn này thông qua thiết hỏi, công bố Đào Uyên Minh lao động thể nghiệm, điền cư dụng tâm, rất là phù hợp Đào Uyên Minh thực tế.
Bài thơ này trường kỳ bị tuyển nhập đào tập, bị làm như 《 quy viên điền cư 》 thứ sáu đầu. Thời Tống đại văn hào Tô Thức liền coi đây là đào thơ, còn đặc cử “Ngày mộ” dưới bốn câu tán dương chi, thả viết 《Cùng đào quy viên điền cư sáu đầu》. Mà đời sau chư gia cho rằng này thơ phi Đào Uyên Minh sở làm, cho làGiang yêmSở làm nghĩ đào thơ.[5-8]
Thứ nhất
Hiện đại ·Cung vọng:“Lúc đầu một câu: Danh ngôn; phàm nhân trăm tư ngàn lự, không thể đến.” ( 《Đào Uyên Minh tập bàn bạc》 )[1]
Thứ hai
Hiện đại · Cung vọng: “Bố trí từ từ mà có biến chuyển, diệu gì.” ( 《 Đào Uyên Minh tập bàn bạc 》 )[1]
Thứ ba
Tống · Tô Thức: “Lấy ‘ tịch lộ dính y ’ chi cho nên vi này mong muốn giả, nhiều rồi!” ( 《Đông Pha lời bạt· thư uyên minh thơ 》 )
Hiện đại · Cung vọng: “Năm cổ trung chi tinh kim tú ngọc. Đào công bản sắc, với như vậy thơ có thể thấy được.” ( 《 Đào Uyên Minh tập bàn bạc 》 )[1]
Thứ tư
Cận đại · chu quang tiềm: “Nho, Phật hai nhà phí rất nhiều ngôn ngữ tới tỏ rõ nó, mà uyên minh linh tâm xuất phát, một ngữ nói toạc ra. Người đọc ở chỗ này sở lĩnh ngộ không phải một loại học thuyết, mà là một loại tình thú, một loại trí tuệ, một loại cụ thể nhân cách.” ( 《 thơ luận · Đào Uyên Minh · hắn tình cảm sinh hoạt 》 )[7]
Hiện đại · Cung vọng: “‘ chung đương quy trống không ’, há nhưng không lãnh lâm dã ngu chăng?” ( 《 Đào Uyên Minh tập bàn bạc 》 )[1]
Thứ năm
Minh · hoàng văn hoán: “Hoan tới ánh tẩy trái ý, tích người nhiều không tồn, độc sách cho nên sinh hận cũng.” ( 《 đào thơ tích nghĩa 》 )[7]
Thanh · phương đông thụ: “Không chỉ kết cấu hoàn chỉnh, thẳng là một bức vẽ, một thiên nhớ tự.” ( 《 chiêu muội Chiêm ngôn 》 )[7]
Này sáu
Tống · Tô Thức: “Uyên minh thơ mới nhìn nếu tán hoãn, thục xem có kỳ câu.” ( 《 lãnh trai thi thoại 》 dẫn )[8]
Tống ·Nghiêm vũ:“Này thiên cực giai. Nhiên này thể chế, khí tượng cùng uyên minh không loại. Đến phi quá bạch dật thơ, hậu nhân mạn lấy lấy nhập tập gia?” ( 《Thương lãng thi thoại》 )[8]
Đánh giá chung
Thanh ·Phương đông thụ:“Này năm thơ y bị sau lại, các đại gia đều bị chịu này dựng dục giả, đương cùng ngươi thay!” ( 《Chiêu muội Chiêm ngôn》 )
Cận đại ·Lương Khải Siêu:“《 quy viên điền cư 》 chỉ là đem hắn thật lịch cảm viết ra tới, liền trở thành thân thiết nhất có vị chi văn.” ( 《 Đào Uyên Minh chi văn nghệ và phẩm cách 》 )[1][5-6]
Đào Uyên Minh giống
