Ngũ NhạcBên trong cổ bắc nhạcHằng Sơn,TừXuân Thu Chiến QuốcĐến đời Minh trung kỳ vẫn luôn ởHà BắcCảnh nội, tức hôm nay tỉnh Hà BắcBảo định thịĐại mậu sơn.Minh mạt thanh sơKhi mới bị định vìSơn TâyHồn nguyênThiên phong lĩnh( Huyền Vũ sơn ). Sách cổ ghi lại giống nhau vìKhúc DươngHằng Sơn ( làm sau chính khu vực thay đổi, ở vàoPhụ Bình huyện,Đường huyện,Lai nguyênTam huyện chỗ giao giới ), Khúc Dương Hằng Sơn đổi tênĐại mậu sơn,Lại xưng thần tiêm sơn, Phụ Bình người, lai nguyên nhân xưng chi vìThần tiên sơn.
- Tiếng Trung danh
- Hằng Sơn
- Địa lý vị trí
- Tỉnh Hà Bắc bảo định thị đường huyện, Phụ Bình huyện
- Khí hậu điều kiện
- Ôn đới khí hậu gió mùa
- Mở ra thời gian
- 4 nguyệt 1 ngày -10 nguyệt 31 ngày 08:00-18:00( đình chỉ bán phiếu 18:00, nhất vãn nhập viên 18:00); 11 nguyệt 1 ngày - năm sau 3 nguyệt 31 ngày 08:30-16:00( nhất vãn nhập viên 17:30)[7]
- Cảnh điểm cấp bậc
- AAAA cấp
- Đừng danh
- Thường sơn, đại mậu sơn
Mục lục
- 1Lịch sử ghi lại
- ▪Điển tịch ghi lại
- ▪Cổ Hằng Sơn bằng chứng
- ▪Bắc nhạc “Sửa tự”
- 2Tiên sơn phúc địa
- ▪Thứ năm động thiên
- ▪Tiên nhân ẩn sĩ
- 3Tương quan điển tịch
- 4Núi cao sùng bái
- ▪Bắc nhạc đại đế
- ▪Bắc nhạc tự điển
- ▪Khúc Dương bắc nhạc miếu
- ▪Đại mậu sơn miếu thờ
- 5Mạnh miệng Hằng Sơn
- ▪Vô tuất đài truyền thuyết
- ▪Mạnh lương mượn lương
- ▪Tiếu tướng quân dung viên đạn
- ▪Tam tiêu thánh mẫu truyền thuyết
- ▪Dương Lục Lang thuần mã
- ▪Hắc bạch yêu thạch
- ▪Trung nghĩa hai thường sơn
TựTrung Hoa văn minhCóTín sửTới nay, Xuân Thu Chiến Quốc đến đời Minh, bắc nhạc Hằng Sơn vẫn luôn ở Khúc Dương ( sau lạiKhu hành chính hoaCó điều thay đổi ), cho tới hôm nayKhúc Dương huyệnCòn giữ lại có bắc nhạc miếu, các đời cũng đều tại đây hiến tế bắc nhạc. Quốc gia của ta danh sơn Ngũ Nhạc bên trong bắc nhạc làMinh mạt thanh sơKhi mới bị định vì Sơn TâyHồn nguyênThiên phong lĩnh,Mà cổ bắc nhạc Hằng Sơn tắc từ Xuân Thu Chiến Quốc đến đời Minh trung kỳ vẫn luôn ở Hà Bắc cảnh nội, cũng chính là tỉnh Hà BắcBảo định thịPhụ Bình huyệnĐại mậu sơn.[1]Từ Tần đại đến thanh sơ 1700 nhiều năm trong lịch sử, các đời hoàng đế hiến tế Hằng Sơn đều ở tỉnh Hà Bắc đại mậu sơn, này đó đều có sách sử ghi lại. Tự Tần đại đến đời Minh, bắc nhạc Hằng Sơn vẫn luôn ở Khúc Dương ( sau lại khu hành chính hoa có điều thay đổi ), cho tới hôm nay Khúc Dương huyện còn giữ lại có bắc nhạc miếu, các đời cũng đều tại đây hiến tế bắc nhạc. Thẳng đến Minh triều hậu kỳ mới đem bắc nhạc Hằng Sơn “Dễ mà an trí” đến Sơn Tây hồn nguyên, đời Thanh mới bắt đầu ở Sơn Tây Hằng Sơn hiến tế bắc nhạc.[2]
Bắc NguỵLệ nói nguyênSở làm 《Thủy kinh chú》 tái “Lại Đông Nam quá trung sơnThượng Khúc Dương huyệnBắc,Hằng thủyTừ tây tới chú. Chi 滱 thủy tự đảo mã quan nam lưu cùng đại lĩnhSự Hy-đrát hoá,Thủy rời núi Tây Nam đại lĩnh hạ, Đông Bắc chảy ra hiệp, hiệp hữu sơn sườn, có chi hoàn tinh lư, phi lục Lăng Sơn, đan bàn hồng lương, trường tân phiếm lan, oanh mang này hạ. Đông BắcLưu chúVới 滱”. Thông qua 滱 thủy cùng hằng thủy có thể xác định cổ Hằng Sơn vị trí. ( 滱 thủy tức nay đường hà, hằng thủy tức nay hoành hà )
《Đại Đường khai nguyên lễ》 chi 《Cát lễ》 tái: “Tế Ngũ NhạcBốn trấn,Chư nhạc trấn mỗi năm một tế, các lấy năm giao nghênh khí ngày tế chi, đông nhạcĐại sơnTế với Duyện Châu giới, đông trấn trụ phỉ nghi sơn tế vớiNghi ChâuGiới; nam nhạc Hành Sơn tế với Hành Châu giới, nam trấnHội Kê sơnTế với Việt Châu giới; trung nhạc Tung Sơn tế với Hà Nam phủ; tây Nhạc Hoa sơn tế với Hoa Châu giới,Tây trấn Ngô sơnTế vớiLũng châuGiới; bắc nhạc Hằng Sơn tế với Định Châu giới,Bắc trấnY vôLư sơnTế với doanh châu giới.”[1-2]
Bắc TốngThẩm quátSở làm 《Mộng khê bút đàm》 tái “Bắc nhạc Hằng Sơn, nay gọi to lớn mậu sơn giả là cũng. Nửa thuộc Khiết Đan, lấy đại mậu sơnPhân sốngVì giới. Nhạc từ cũ ở dưới chân núi, thạch tấn lúc sau, hơi dời gần”.
《Trung Quốc lịch sử bản đồ tập》 tái minh, tự Xuân Thu thời kỳ khởi đến Minh triều lúc đầu, bắc nhạc Hằng Sơn vẫn luôn ở Hà Bắc Khúc Dương cùng lai nguyên chi gian, cũng từng xưng thường sơn,Đại mậu sơn;Minh triều hậu kỳ cùng Thanh triều, Hằng Sơn mới đánh dấu ở Sơn TâyHồn nguyên.
《Từ hảiĐịnh vãn thìa 》, 《Từ nguyên》, 《Trung Quốc đại bách khoa toàn thư》 chờ chỉ ra, bắc nhạc Hằng Sơn ở Khúc Dương Tây Bắc, cũng danh thường sơn, tự ngu Thuấn đế dưới lịch đại vương triều toàn tự bắc nhạc với Khúc Dương, đời Minh thủy lấy Sơn Tây hồn nguyên huyền nhạc vì bắc nhạc Hằng Sơn, thanh Thuận Trị mười bảy năm ( công nguyên 1660 năm ) di tự bắc nhạc với hồn nguyên.[1]
Đại mậu sơn
Định Châu tấu, đạiPhong bạc,Bắc nhạc miếuCung điện cây cối tất tồi bại chi. Nhân sơn lập miếu, tức hôm nay Khúc DươngBắc nhạc miếu.
Hằng thủyTừ tây tới chú ( 《Thủy kinh chú》 ), này đây sơn danh tới mệnh danh con sông danh, tức hôm nayHoành hà.
Đại quận,Tần trí. Mãng bị rầm binh rằng ghét địch. Có năm nguyên quan,Thường sơn quan.( 《 Hán Thư địa lý chí 》 ), này đây sơn mệnh danh quan ải, tức hôm nay đảo mã quan cổ đại cũng gọi hồng thượng quan, là Minh triều trường thành nội tam quan chi nhất, ở Hằng Sơn bắc lộc.
Thái Hậu dục vương Lữ thị, nãi trước lập sở danh hiếu huệ tử cường vìHoài Dương Vương,Không nghi ngờ vìHằng Sơn vương;Trong đó lấy địa danh sách phong vương vị. Năm 62 tốt, sau lấy đức dụ quý, truy tặngTrung thư Tả Thừa,Thìa lang phongHằng Sơn quậnCông, thụy chính nghị ( 《 nguyên sử liệt truyện 》 ), lấy địa danh phong công tước.
Triệu vươngToại lập 26 năm, hiếu cảnh khiTiều saiLấy quá tước TriệuThường sơn quận,Chư hầu oán, Ngô, sở phản, toại cùng hợp mưu khởi binh. ( 《 Hán Thư liệt truyện 》 )Mình hợi,Hằng Sơn quậnThái thú nhan cảo khanh bại gì ngàn năm, chấp chi, khắc Triệu, cự lộc,Quảng Bình,Thanh hà, hà gian, cảnh thành,Nhạc an,Bác bình, bác lăng,Thượng cốc,Văn an,Tin đều,Ngụy, nghiệp mười bốn quận ( 《 tân đường thư bản kỷ 》 ). Đều là lấy sơn danh mà địnhQuận huyệnDanh. Tức hiện tại tỉnh Hà Bắc sẽThạch gia trang thịCập quanh thânChính định,Nguyên thịCác nơi, chính định tức là thường sơn quận trị sở. Hiện tạiChính định huyệnMột ít địa danh cùng xí nghiệp danh trung còn có thể thường xuyên nhìn thấy “Hằng Sơn”.
Cổ ngu hủ Khúc Dương huyệnNhân mà chỗ cổ bắc nhạc Hằng Sơn uốn lượn dương mặt mà được gọi là.
《 Ngũ Nhạc thật hình đồ 》 trong đóBắc nhạc thật hình đồCó táiBắc nhạc Hằng Sơn,ỞĐịnh ChâuKhúc Dương huyện, là trường tang công chân nhân đắc đạo chỗ, thiên nhai, Không Động nhị sơn vì phó. Nhạc thần họ thần húy ngạc, phong hào “An thiên nguyên thánh đế”. Bắc nhạc giả, chủ thế giới sông nước hoài tế, kiêm bốn chân phụ tải linh tinh, quản việc này cũng. Ngũ Nhạc thật hình đồ tấm bia đá ở Thái Sơn cùng Tung Sơn đều có tương đồng ghi lại, tục truyền Nhật Bản căn cứ Thái Sơn thật hình đồ cùng Thái SơnĐường mứcĐối lập, đến ra Trung Quốc cổ đại phát đạt địa lý thăm dò kỹ thuật, như vậy nếu là nghiên cứu bắc nhạc thật hình đồ chỉ sợ muốn ở Hà Bắc mà không phải Sơn Tây hồn nguyên.
《Binh pháp Tôn Tử》 trung tái cốThiện dụng binh giả, thí dụ như suất nhiên.Suất ngưng hoan điệp nhiên giả,Thường sơn chi xàCũng. Đánh này đầu tắc đuôi đến, đánh này đuôi tắc đầu đến, đánh trong đó tắc đầu đuôi đều đến. Xin hỏi: "Binh có thể làm cho như suất nhiên chăng?" Rằng: "Nhưng". Cái gọi là linh sơn ra linh vật,Thường sơn xàTrong trận quốc cổ đại trứ danh quân trận.
Minh Hoằng Trị mười lăm năm (15 lại mái chèo 02 năm )Binh Bộ thượng thưMã văn thăng,Nghị tự bắc nhạc với Khúc Dương sửa vì hồn nguyên, lý do là: Một là Khúc Dương ở kinh đô chi nam; nhị là Khúc Dương bắc nhạc miếu cự bắc nhạc Hằng Sơn 140; tam là Tống thất Vân Châu, thủy tế Hằng Sơn với Khúc Dương. Này cái thứ ba lý do chỉ do bịa đặt, khi nhậm Lễ Bộ thượng thưNghê nhạcBan cho phản bác,Dâng sớKhông có có hiệu lực. Gia Tĩnh 25 năm (1546 năm ),Hộ khoaTrần công tấu bãi Khúc Dương miếu tự sửa tự hồn nguyên được phép, nhưng vẫn tế với Khúc Dương. Thanh Thuận Trị mười bảy năm (1660 năm ), đế duẫn Hình Bộ cấp sự trung dính bổn thịnh chi thỉnh, thủy sửa tự hồn nguyên, sửa tự chi tranh cuối cùng 150 năm hơn.[1]
Tạo thành bắc nhạc sửa tự vớiSơn Tây tỉnhHồn nguyên huyệnThiên phong lĩnh trực tiếp nguyên nhân: Một, Hà Bắc ở nguyên đại, đời Minh lúc đầu chiến loạn thường xuyên, dân cư đại lượng giảm bớt, đồng thời kiến với đại mậu trên núi vốn có miếu thờ tổn hại nghiêm trọng, Minh triều từHồng động huyệnHướng Hà Bắc đại di dân nhưng làmBằng chứng phụ.Mà tiến vào Hằng SơnGiao thông tắc,Chỉ có thể đến Khúc Dương hiến tế, không thể đích thân tới lên núi chi nhạc. Đồng thời Sơn Tây ở nguyên mạt minh trận chiến mở màn tranh trung tổn thất tương đối ít, dân cư cập lịch sử văn hóa giữ lại so nhiều, vì thế trong triều dần dần sinh ra sửa tự phái, tưởng đem bảo định Hằng Sơn chính vị sửa tự với hồn nguyên thiên phong lĩnh. Thẳng đến thanh sơThuận TrịTrong năm Mãn Thanh nhập quan không lâu cũng không hiểu biết thực tế tình huống, trong triều sửa tự phái chiếm thượng phong, rốt cuộc sửa tự bắc nhạc Hằng Sơn với Sơn Tây hồn nguyên. Nhị, hồn nguyên người chú trọng danh sơn văn hóa tuyên truyền, khai quật, bồi dưỡng, đặc biệt là ở thiên phong lĩnh dưới chân tuHuyền Không Tự( Bắc Nguỵ hậu kỳ công nguyên 490 năm thủy tu ), thiên phong lĩnh thượng kiến không ít miếu thờ, Thần Điện, này cũng gia tăng rồi sửa tự tại đây phân lượng.
Bất quá thừa cây bối dặn bảo, đối với “Sửa tự” một chuyện, minh thanh hai đời đều có không ít người phản đối. Như minh mạt thanh sơ trứ danh học giảCố viêm võỞ đối Khúc Dương, hồn nguyên khảo sát sau, làm 《Bắc nhạc biện》 liền cho rằng bắc nhạc ở kinh đô chi nam lý do không thể thành lập, “Đô ấp vô thường, mà Ngũ Nhạc có định”, lịch đại chế độ là “Sửa đều không thay đổi nhạc”. Đến nỗi “Tống thất Vân Châu thủy tế Khúc Dương” vừa nói, càng là sai lầm, còn dùng đại lượng sự thật lịch sử văn bia bác bỏ mã văn thăng nói đến. Nếu đơn từ tự nhiên cảnh quan tới giảng, luận sơn hùng, kỳ, hiểm, tú, bảo định cổ Hằng Sơn toàn ở hồn nguyên thiên phong lĩnh phía trên; nếu bàn vềNhân văn cảnh quanCùng giao thông tiện lợi, cổ Hằng Sơn liền kém cỏi.Thanh đếSở dĩ “Sửa tự”, theo phỏng đoán khả năng cùng tôn trọng Phật giáo, chú trọng nhân văn cảnh quan cùng giao thông tiện lợi có trọng đại quan hệ.[1]
Đông Tấn 《 nói tích kinh 》 vân: “Ngũ Nhạc cập danh sơn đều có động thất.” Sở liệt mười đại sơn động danh cùngMười đại động thiênNhất nhất đối ứng. 《Động thiên phúc địa nhạc độc danh sơn nhớ》 vì năm đời đạo sĩĐỗ quang đìnhTrích sửa. Một quyển. Đỗ ở lời nói đầu trung xưng: “Thái Sử công vân: Đất hoang trong vòng, danh sơn 5000, ở giữa Ngũ Nhạc làm trấn, mười sơn vì tá. Lại 《 quy sơn ngọc kinh 》 vân: Mười ngày trong vòng, có động thiên 36, có khácNhật nguyệt sao trờiLinh tiênCung khuyết,Chủ ngự tội phúc, điển lục tử sinh có cao thật sở cư, tiên vương sở lý. Lại có hải ngoại Ngũ Nhạc,Tam đảo mười châu,36 tĩnh lư,72 phúc địa,Nhị mười bốn hóa, bốn trấn chư sơn. Nay tổng một quyển, dùng truyền chuyện tốt chi sĩ. Này có cung thành xứ sở, đắc đạo tên họ, động phủ chủ trương, tiên tào phẩm trật, sự điều phồn quảng, không thể bị thư, liêu nhớ sở quản quận huyện cập tiên đàn cung quan toàn cục mà thôi.” Mạt thự “Thiên phụcTân dậu tám tháng bốn ngày quý chưa hoa đỉnh vũ ngườiĐỗ quang đìnhVới thành đô ngọc cục trích sửa”.
Trong đó thứ năm động thiên vì bắc nhạc thường sơn động, chu hồi ba ngàn dặm, tên là tổng huyền động thiên, ở hằng châu thường sơn Khúc Dương huyện, chân nhân Trịnh tử thật trị chi.
Với cát(? -200 năm, vừa làmLàm cát,Làm thất ), sách sử 《Hậu Hán Thư· tương giai truyện 》: “Thuận đế khi, lang tàCung sùngNghệ khuyết, thượng này sư làm cát với khúcDương TuyềnThủy thượng đoạt được thần thư trăm 70 cuốn, toàn phiêu bạch tố chu giớiThanh đầuChu mục, hào 《Thái bình thanh lãnh thư》.
《 quá nguyên chân nhân đông nhạc thượng khanh tư mệnh chân quân truyện 》 nhớ nàyKhông bao lâuTu đạo với Hằng Sơn, có dị thao, sau ẩn vớiCâu khúc sơn( nay xưng Mao Sơn, ở Giang Tô Tây Nam bộ ), sáng lập Đạo giáoMao Sơn Phái.Tu luyện chịu phục, tích cốc thuật, cũng lấy y thuật cứu trị thế nhân. Sau này đệMao cố,Mao trungTừ này tu đạo, người đương thời xưng đại, trung, tiểu mao quân. Đời sau xưng mao thị tam huynh đệ vì “Tam mao chân quân”.《Đạo giáo thần tiên》 tái,Mao doanhVới Tây Hán Võ ĐếNguyên sócNguyên niên ( công nguyên trước 128 năm ) đến Hằng Sơn tu đạo, khi năm 18 tuổi. Ngộ vương quân bái vi sư, thụ “Đến thật thượng nói”, hành “Phục nhị điều thần” phương pháp, biên tu đạo biên hái thuốc, vì dân chữa bệnh. Từng phóng danh sơn động phủ, xuyên với quy sơn ngộTây Vương Mẫu,Thụ này “Ngọc bội kim đang” chi đạo, “Thái Cực hư thật” chi kinh, toại về Hằng Sơn bắc cốc.Thiên hánBốn năm ( công nguyên trước 97 năm ), phản gia, khi năm 49 tuổi.Nam triều lươngĐào Hoằng Cảnh sang Đạo giáo Mao Sơn Phái, lấy mao doanh huynh đệ ba người nói thành sau, đến Mao Sơn chưởng giáo mà mệnh danh, phụng mao doanh huynh đệ vì Mao Sơn Phái Tổ sư gia. 《Đại Đường tân ngữ》 tái,Trương Quả LãoTiên sinh giả, ẩn với hằng châu cành sơn, lui tới phần tấn. Người đương thời truyền này nhiều năm bí thuật, bô lão hàm vân: “Có nhi đồng khi thấy chi, tự ngôn mấy trăm tuổi.”Tắc thiênTriệu chi, giả thi với đố nữ miếu trước, sau có người phục với Hằng Sơn trung thấy. Bát tiên chi nhất Trương Quả Lão ở Hà Bắc còn có rất nhiều tiên tích, trong đó tương đối trứ danh còn từng cóCầu Triệu ChâuChuyện xưa. 《Cũ đường thư》 tái, trương quả ( bát tiên chi nhất Trương Quả Lão ) giả, không biết là người phương nào, ( võ ) tắc thiên khiển sử triệu chi, quảGiả chếtKhông phó. Hậu nhân phục thấy chi, lui tới hằng châu trong núi. Khai nguyên 21 năm (733 năm ), hằng châu thứ sử Vi tế lấy trạng nghe, lại khiển trung thư xá nhân từ kiệu lãi tỉ thư lấy mời nghênh chi, quả tùy kiệu đếnĐông Đô( Lạc Dương ). Sau khẩn từ về núi, banBạc thanh quang lộc đại phu,Hào thông huyền tiên sinh, nãi nhập Hằng Sơn.
《Kỳ phụ thông chí》 tái, Bắc Nguỵ bắc thiên sư Đạo Tổ sưKhấu khiêm chiĐệ tửLý sáng trong,Đến Hằng Sơn tu đạo, năm 90 nhan như thiếu đồng.[1]
Bắc nhạc Hằng Sơn sớm chi danh nhất liền thấy ở 〈Thượng thư · vũ cống〉《Vũ cống》: Quá hành, Hằng Sơn.
Khổng TửBiên định 《Thượng thư》 trung “Tuổi hai tháng, đông tuần thú, đến nỗi đại tông…… Tháng 5, nam tuần thú, đến nỗiNam nhạc,Như đại lễ. Tám tháng, tây tuần thú, đến nỗi tây nhạc, như lúc ban đầu. Mười tháng một tháng, sóc tuần thú, đến nỗiBắc nhạc,Như tây lễ.
Chiến quốcThành thư《Chu lễ》 trung lần đầu nhắc tớiNgũ Nhạc《Chu lễ· chức phương 》 trung,Tịnh Châu,Này sơn trấn rằng thường sơn ( Hằng Sơn ).
Tư Mã Thiên《Sử ký·Phong thiện thư》 trung cũng nhắc tới Ngũ Nhạc.Hán Vũ ĐếKhi chính thức sáng lập Ngũ Nhạc chế độ.
《Hán Thư· giao tự chí 》 tái,Hán Tuyên ĐếThần tướcNguyên niên ( công nguyên trước 61 năm ) ban chiếu, xác định Thái Sơn vì đông nhạc, Hoa Sơn vì tây nhạc,Hoắc sơnVì nam nhạc, Hằng Sơn ( đại mậu sơn ) vì bắc nhạc,Tung SơnVì trung nhạc.
Bắc nhạc đại đế《 cổ kim sách báo tổng thể · bắc nhạc Hằng Sơn chi thần phần ngoài biên 》 ghi lại: “Bắc nhạc Hằng Sơn quân lãnh tiên nhân ngọc nữ 7000 người, bắc nhạc quân phục nguyên lưu chi bào, mang quá thật minh linh chi quan, bội trường tân ngộ thật chi ấn thừa hắc long”.
Còn có,Tỉnh Hà BắcHoài anĐời Minh kiến trúcChiêu hóa chùaBích hoạ trung Ngũ NhạcThần chiHình tượng. 《Ngũ Nhạc đại đếSông nước hoài tế bốn độc vương chúng 》 tổ đồ trung hàng phía trước vị trí có thể nhìn đến “Năm vị nhạc thần đều đầu đội hướng lên trờiKhăn vấn đầu,Viên lãnhTrung tay áo triều phục, eo thúc đai ngọc, đủ đặng hắc lí, đều ưỡn ngực điệp bụng, tam lũ đoản râu. Hoặc làm bẩm sự trạng, hoặc làm yên lặng nghe trang, hoặc quay đầu trạng, thái độ an tường tự nhiên, một vài bức vương công hình tượng”.
Bắc nhạc sơ xưng “Bắc nhạc thần” chấp chưởng một phương,Chu lễCoi Ngũ Nhạc tam công, lấy công hầu đãi chi.
Sơ đường khi bắc nhạc được xưng là “Bắc Nhạc phủ quân”, trung đường khởi Ngũ Nhạc thủy gia phong hào. Thiên Bảo 6 năm ( công nguyên 784 năm ), Đường Huyền TôngLý Long CơHạ chiếu phong “Bắc nhạc thần vì an thiên vương”;
Tống Chân TôngVớiĐại trung tường phùChín năm ( công nguyên 1016 năm ) gia phong bắc nhạc an thiên vương vì “Bắc nhạc an thiên nguyênThánh đế”Cũng phong đế hậu chi hào;
Nguyên đại ở phía trước mấy thế hệ cơ sở thượng phục lại đối bắc nhạc an thiên đại trinh nguyên thánh đế gia phong “Bắc nhạc vì an thiên đại trinh nguyên ( huyền ) thánh đế”;
Minh Hồng Vũ ba năm ( công nguyên 1370 năm ) bắc nhạc lại sửa phong làm “Bắc nhạc Hằng Sơn chi thần”.
Hán phía trước, Ngũ Nhạc hiến tế chi chế nhân thế mà dị, các có bất đồng.
Hán Cao Tổ hai năm ( công nguyên trước 205 năm ) thiết chuyên trách hiến tế nhân viên, Hán Tuyên Đế thần tước nguyên niên ( công nguyên trước 61 năm ) ban phát chiếu thư, xác định cụ thể Ngũ Nhạc mà vọng, Ngũ Nhạc chi tự ngày càng hoàn thiện cũng chế độ hóa, Ngũ Nhạc hiến tế hình thành chế độ, cũng theo hiến tế hoạt động tiệm thành quy mô.
《 cổ kim sách báo tổng thể · Đông Hán 》 điều: “Đông Hán, chương đế nguyên cùng ba năm xuân hai tháng, khiển sứ giả tự Hằng Sơn. Ấn Hậu Hán Thư chương đế bổn, kỷ nguyên cùng ba năm hai thángMậu ThìnTiến hạnh trung sơn, khiển sứ giả tự bắc nhạc. ẤnHằng nhạc chí,Khi đế bắc tuần đến trung sơn khiển sử lấy quá lao tự bắc nhạc với thượng Khúc Dương, thấy hoàng bạch khí, có thầnCá nhảyRa hơn mười”.
Tam quốcNgụy hoàng sơ hai năm ( công nguyên 221 năm ),Ngụy Văn ĐếTự bắc nhạc. TấnThái thủy6 năm ( công nguyên 270 năm ) tu bắc Nhạc Sơn thần từ đường.
Bắc NguỵThái thườngBốn năm ( công nguyên 419 năm ),Minh Nguyên đếĐông tuần đến Nhạn Môn Quan “Vọng tế hằng nhạc”, khiển sử tự hằng nhạc.
Bắc Nguỵ thái thường bảy năm ( công nguyên 422 năm ), Minh Nguyên đế nam tuần, ( từ bình thành hướng nam ) tứ phương quan viên cập tùy tùng lấy “Quá lao”Tự bắc nhạc.
Bắc NguỵThái bình chân quânBốn năm ( công nguyên 443 năm ),Quá Võ ĐếThác Bạt đảo tuần tra trung sơn đạt Khúc Dương, cũng khanThạch lặcDanh.
Bắc Nguỵ thái bình chân quân mười một năm ( công nguyên 450 năm ), quá Võ Đế nam chinh, kinh ( cổ ) Hằng Sơn, dùng ngưu, dương, heo hiến tế.
Bắc Nguỵ hoà bình nguyên niên ( công nguyên 460 năm ), văn thành đế đông tuần, bắc đến cổ Hằng Sơn hiến tế.
《 Bắc Nguỵ · bản kỷ 》 tái, quá cùng tám năm ( công nguyên 496 năm ),Hiếu Văn ĐếTự mình chế 《 tế nhạc văn 》, “Hiếu Văn Đế thân vì văn khiển sử tế hằng nhạc, tiến sinh ngọc”.
《 cổ kim sách báo tổng thể · Bắc Nguỵ 》 tái: “Thái Tông thái trường bốn năm thu tám tháng khiển sử tự Hằng Sơn. Ấn Ngụy thư Thái Tông bản kỷ tái,Bắc sửNgụy Minh Nguyên đế bản kỷ thái thường tám năm tân chưa đông tuần khiển sử tự hằng nhạc.
《Tư Trị Thông Giám》 tái:Tùy Dương đếNghiệp lớn 5 năm ( công nguyên 610 năm ) tám tháng,Tân dậu,Đế thân tự hằng nhạc xá thiên hạ, Hà Bắc nói quận thủ tất tập, Bùi đuốc gây raTây VựcMười dư quốc toàn tới trợ tế.
《 Tùy thư · lễ nghi chí 》 cũng tái: Tùy Dương đế “Hành hạnh sở quá danh sơn đại xuyên, tắc có tư trí tế. Lấy nhạc độc quá lao, sơn xuyên lấy thiếu lao”. Tùy Dương đếDương quảngTừng đích thân tới Khúc DươngBắc nhạc miếuTrí tế bắc nhạc, Tây Vực mười dư quốc toàn khiển sử tới rồi trợ tế. Ngay lúc đó Hà Bắc nói tương ứng quận thủ đều tụ tập đầy đủ Khúc Dương tiến đến bái kiến.
Đường võ đức Trinh Quán ( công nguyên 618—627 năm ) trong năm quy định, năm các một tế, tế sinh dùng quá lao. ChủHiến tế quanTừ khoá trước nhậm đô đốc, lạt sử đảm đương, miếu thiết tríMiếu lệnhMột người,Trai lang30 người, chúc lại ba người.
Đường Trinh Quán mười chín năm ( công nguyên 645 năm )Đường Thái TôngPhạtCao Ly( sáng nay tiên ) kinhĐịnh Châu,Khiển sử hiến tế bắc nhạc.
Đường Hi TôngKhi,Tấn VươngLý khắc dùngCũng từng đích thân tới bắc nhạc miếu đảo tạ, lưu cóĐề danh biaMột hồi.
Sau Đường Trang Tông ( Lý khắc dùng chi tửLý tồn úc) cùngNghĩa võ tiết độ sứ( trị Định Châu )Vương chỗ thẳngTừng cùng yết bắc nhạc miếu.
Tống Thái Tổ Triệu Khuông Dận, từng hạ chiếu lệnh lấy Khúc Dương huyện lệnh kiêm nhiệm miếu lệnh, huyện úy kiêm nhiệm miếu thừa, chuyên quản bắc nhạc có quan hệ tự sự.
Tống Chân Tông đại trung tường phù bốn năm ( công nguyên 1011 năm ) khi, gia phong bắc nhạc vì an thiên nguyên thánh đế, phái phùng khởi, Bùi trang phủngNgọc sách,Hoàng phục để bắc nhạc miếu. Đại trung tường phù chín năm ( công nguyên 1015 năm ), Tống Chân TôngTriệu HằngThân soạn 《 bắc nhạc tiếu cáo văn 》, khắc cột đá thượng.
Kim đại 《 kim sử · lễ chí 》 tái:Đại địnhBốn năm ( công nguyên 1164 năm ),Lễ quanNgôn “Nhạc trấn hải độc,Lúc này lấy năm giao anh khí ngày tế chi”. MệnhLễ Bộ thượng thưVương cạnhCầu mưa bắc nhạc. Kim ấn thời Tống điển cố duyên cách, với lập đông hiến tế bắc nhạc Hằng Sơn với Định Châu, quận ấp trường hai quan hành sự, lễ dùng tam hiến.
Kim chương tôngThừa an nguyên niên ( công nguyên 1196 năm ), Lễ Bộ thượng thư trương vĩ cầu mưa bắc nhạc nguyên đại hiến tế hoạt động càng thêm minh tế.
《 nguyên sử · hiến tế chí 》 tái: Đến nguyên 28 năm ( công nguyên 1291 năm ) xuân hai tháng, phong bắc nhạc vì an thiên đại trinh huyền thánh đế. “Nguyên chi năm lễ, toàn lấy quốc tục hành chi, duy hiến tế hơi kê chư cổ. Mệnh thừa tướng tuyển huân cựu thần tử, vọng triều sĩ vìNgũ Nhạc bốn độcTứ hảiNăm trấnTrí từ sử”.
Đời MinhChu Nguyên ChươngBan phát phá cũ, xây mới chính lệnh, đem chư thần phong hào “Tất sửa từ bổn xưng”, thiết “Lễ nhạc cục” chỉ định xuân thu mùa chuyên tự.
Minh Hồng Vũ ba năm ( công nguyên 1370 năm ), mười năm ( công nguyên 1377 năm ), Thái Tổ Chu Nguyên Chương từng cắt cửNgụy Quốc côngTừ đạtĐại biểu này tới Khúc Dương bắc nhạc miếu trí tế.
Thanh Thuận Trị mười bảy năm ( công nguyên 1660 năm ), thanh thế tổ hạ chiếu, sửa bắc nhạc hiến tế với Sơn TâyHồn nguyên châu,Khúc Dương huyệnBắc nhạc miếu chi tế không hề liệt vào quốc gia tự điển. “Đãi minhGia TĩnhBính ngọ,Di tự bắc nhạc với hồn nguyên, ta triều nhân chi, mà Khúc Dương chi miếu toại phế”.
Theo 《 Khúc Dương huyện chí 》 ghi lại, lần này trùng tu đã không phải quốc gia chi ngân sách. Quốc tế tuy bãi, nhưng xuân thu nhị trọng chi tế vẫn từ bổnHuyện quanChủ trì, tế lấy thiếu lao, hiến tế quy mô cũng xu với bán chính thức nửa dân gian.
Bắc nhạc miếuThủy kiến vớiBắc Nguỵ Tuyên Võ đếTrong năm (500～512), vì hiến tế bắc nhạc chỗ, lịch đại noi theo thành chế, đến thanh Thuận Trị mười bảy năm (1660), đều tại đây dao tế bắc nhạc Hằng Sơn.
Đường Thái Tông Trinh Quán trong năm (627～649) từng trùng kiến bắc nhạc miếu, về sau lịch đại đều có trình độ bất đồng tu bổ cùng xây dựng thêm. Bắc nhạc miếu chủ yếu kiến trúc sắp hàng ở nam bắcTrục trung tâmThượng, hiện có kiến trúc có ngự hương đình, Lăng Tiêu môn, tam sơn môn, phi đài điện di chỉ cùng đức ninh chi điện. Hai sườn còn có một ít bia đình.
Thanh sơ về sau, sửa tự Sơn Tây hồn nguyên.
Hiện có bắc nhạc miếu thủy kiến với Nam Bắc triều Bắc Nguỵ Tuyên Võ đếCảnh minh,Vĩnh Bình trong năm ( 500-512 năm ).
Bắc nhạc miếu là hoàng gia quý tộc vì hiến tế “Bắc nhạc Hằng SơnChi thần” mà thành lập, tên cổ “Bắc nhạc miếu”. Bắc nhạc miếu, tọa lạc ởKhúc Dương huyệnBên trong thành tây sườn. Miếu nội kiến trúc tinh xảo, rường cột chạm trổ, khí thế hùng vĩ, thực là hoành tráng, cũng kiến cóBia hành lang,Khắc đá quán, viện bảo tàng chờ, là quốc gia trọng điểmVăn vật bảo hộ đơn vị.
Kiến vớiBắc Nguỵ Tuyên Võ đếCảnh minhChính thủyTrong năm ( công nguyên 500-512 năm ), rồi sau đó, đường, Tống, nguyên, minh, thanh chư đại nhiều lần thêm sửa chữa. Bắc nhạc miếu chiếm địa trường 542 mễ, đồ vật khoan 321 mễ, tổng diện tích vì 17.4 vạn mét vuông. Này kiến trúc cách cục, chọn dùng chính là lấy trục trung tâm là chủ,Tây sươngĐối xứng cùng cổ điểnKiến trúc hình thức.Miếu nộiChủ thể kiến trúc“Đức ninh chi điện” ở trục trung tâm phía bắc, hướng nam theo thứ tự kiến có phi thạch điện, tam sơn môn, Lăng Tiêu môn, ngự hương đình, triều nhạc môn, ngọ môn chờ. Chính điện hai sườn vì đông, tây chiêu phúc môn. Còn có bia lâu chờ cái khác kiến trúc 8 tòa, tán kiến ở trục trung tâm hai bên.
Bắc nhạc miếuNhất đồ sộ chính là “Đức ninh chi điện” nội bích hoạ, trong điện đông, tây hai vách tường có cao lớn bích hoạ, cao 6.5 mễ, trường 17. 6 mét, có thời ĐườngHọa thánh· Ngô Đạo Tử sở họa 《 Thiên cung đồ 》, Bắc Sơn tường sau lưng vẽ có to lớn màu sắc rực rỡ bích hoạ 《 bắc nhạc Hằng Sơn thần đi tuần đồ 》, bích hoạ cao 8 mễ, trường 27 mễ, đồ vật hai sườn bích hoạ các cao 8 mễ, trường 18 mễ, bích hoạ tổng diện tích vì 504 mét vuông.
Bích hoạ nội dung: Đông bích hoạ vì 《Vân hành vũ thi》, vẽ có đông đảo thiên thần, mà chi, hưng vân bố vũ, phổ hàng cam lộ, vì dân tạo phúc hình tượng, lớn nhất nhân vật cao tới 3.3 mễ;
Tây bích hoạ vì 《 vạn quốc hàm ninh 》, họa chính là chúng thiên thần thắng lợi hoàn thành hưng vân bố vũ nhiệm vụ sau hành quân lặng lẽ, đắc thắng hồi cung tình cảnh. Tây vách tường thiên thần ( Chung Quỳ ) là toàn phúc bích hoạ chi tinh hoa nơi, cơ bắp thô kiện, tướng mạo dữ tợn, hoành thương phản chiến, bay lên không chạy như bay.
Hai bích hoạ cùng sở hữu nhân vật 73 người, đông đảo nhiệm vụ hình tượng không một tương đồng, mỗi ngườiHình thần gồm nhiều mặt,Sinh động như thật.
Bắc SơnVách tường họaLà 《 bắc nhạc Hằng Sơn thần đi tuần đồ 》. Tương truyềnKhúc Dương bắc nhạc miếu bích hoạNhân vật cùngTriệu huyệnBerlin chùaBích hoạ thượng thủy đều là thời Đường đại họa giaNgô Đạo TửSở vẽ, cho nên có “Khúc Dương quỷ,Triệu châuThủy” truyền thuyết.
Khúc Dương “Phi thiên thần” cùng năm đó Triệu châu ( Triệu huyện ) Berlin chùa đại điện bích hoạ thượng “Thủy” đều vì thời Đường Ngô Đạo Tử sở họa, cố có là nói.[3]
Bắc nhạc miếuNội tồn có bia, kiệt,Cột đá khắc hình Phật200 nhiều thông, cũng kiến có bia hành lang, bia lâu, là tỉnh Hà Bắc lớn nhất bia đàn chi nhất.
Từ thời đại thượng nói, tự Nam Bắc triều Bắc Nguỵ,Bắc Tề,Đường, năm đời, Tống, kim, nguyên, minh, thanh cùngDân quốcCác đại nét khắc trên bia đều toàn, vượt qua 1500 nhiều năm. Nét khắc trên bia nội dung nhiều vì lịch đại trùng tu bắc nhạc miếu ghi lại cùng hiến tế bắc nhạc chi thầnTế văn,Cũng có dùng thơ, từ, ca, phú nhớXem sau cảm.TừThư pháp nghệ thuậtThượng giảng, thật, thảo, lệ, triện cùng hành thư chờ tự thể đều có.
Nét khắc trên bia trung sớm nhất Bắc Nguỵ hoà bình ba năm ( công nguyên 462 năm ) khắc chế, là cả nước hiện có nét khắc trên bia trung cực kỳ quý giá hi thế trân phẩm.
Có “Đại ĐườngĐịnh ChâuBắc nhạc Hằng Sơn linh miếu chi bia”, “Đại Đường bắc nhạcTừ bia”,“Đại Đường bắc nhạc thần chi bia”, “Đại TốngTrùng tu bắc nhạc an thiên vương miếu chi bia”, “Đại Tống trùng tu bắc nhạc miếu chi bia”, “Tô ThứcThơ từ bia”,“Đại nguyênPhong thêm bắc nhạc tay chiếu bia” chờ, có thể nói thư pháp nghệ thuật bảo khố, cho chúng ta viện nghiên cứu chỗ thời đại chính trị, kinh tế, văn hóa cùng với thư pháp nghệ thuật diễn biến, cung cấp trân quýVật thật tư liệu.
Bắc nhạc miếuNội kiến có điêu khắc nghệ thuật quán, bảo tồn cổ điêu khắc 100 nhiều kiện. Này tác phẩm có nhân vật, động vật, tượng Phật,Cột đá khắc hình PhậtChờ, đặc biệt “Tây Hán hổ đá”,“Bắc NguỵThạch sư”,“Bắc Nguỵ ngược sáng ngàn tượng Phật”, “Thời ĐườngThạch đèn”,“Thời Đường đại Phật”, “Tượng phật bằng đá cười hòa thượng”, “Kim đại cột đá khắc hình Phật” vì tốt nhất. Tác phẩm tạo hình tuyệt đẹp, đao công tinh tế, đường cong rõ ràng lưu sướng, đầy đủ triển lãm quốc gia của ta phương bắc thạch điêu nghệ thuật ở các bất đồng lịch sử thời kỳ bất đồng phong cách cùng đặc điểm [1].
Đại mậu sơn miếu thờĐạo giáo 《 phúc địa ký 》 tái, có quá nguyên vân tuyền, thượng kiến Long Tuyền xem, xem đông có quả lão lĩnh (Trương Quả LãoTu đạo chỗ ), xemBắc phongChi đỉnh, có cầm cờ đài, sẽ tiên phủ ở cầm cờ dưới đài, lại Đông Bắc có mây trắng đường. Mới vào sơn có nói danh bước vân lộ, hành vài dặm có Thúy Vân đình, thượng đình sườn núi danh vọng tiên lĩnh, đông nửa nhai có tập tiên động, phía tây có đức thật động, còn nguyên động, bạch long động chờ, Tây Bắc có kim long động ( Long Vương miếu, xưng tổng thật xem ), ngoài động có chùa.
《 gối trung ký 》 sở nhớ bắc nhạc xem,Lệ nói nguyên《Thủy kinh chú》 xưng Hằng Sơn hạ miếu, nơi này cũ cóHạ giaiThần Điện, hán mạt loạn lạc chết chóc, sơn đạo không thông, tấn, Ngụy sửa có cái gì nhị miếu ( đông miếu tức nay Khúc Dương thành chi bắc nhạc miếu, tây miếu tức Phụ Bình đài dục chi bắc nhạc xem ), miếu trước bia khuyết,Đàn tràngTương liệt.
Đông Hán quang cùng bốn năm (181 năm ) Hằng Sơn hạ miếu nét khắc trên bia có thường sơn tương phùng tuần chi húy danh.
Kim đại đúng giờ kỳ (1161—1189 năm ), trần chân nhân, tự nói ích, trụ trì cát công sơnThanh Hư Quan.Đại định chín năm (1169 năm ) với Hằng Sơn kiến uyên tĩnh xem. Kiến với Mỹ kim nét khắc trên bia giả, kiên nhẫn sơn các cung quan đề điểm đạo sĩ nhiều người.
Như Mông Cổ Hiến Tông khi nhậm chân quân xem đề điểm đỗ chí liêu, với Hiến Tông hai năm (1252 năm ) đến thế tổ đến nguyên hai năm (1265 năm ) kiến chân quân xem.
Nguyên anh tông (1321——1323 năm ), thái định đế (1324——1328 năm ) gian, tôn nói hơi, Triệu nói tường, Bành chính trung nhậm bắc nhạc miếu trụ trì, đề điểm.[1]
Cổ Hằng Sơn vẫn là một tòaThích giaDanh sơn, Đông Tấn Trung Quốc mười đại danh tăng chi nhất thíchNói an,Với vĩnh cùng mười năm (354 năm ) suất 500 tin chúng đến quá hành Hằng Sơn kiến chùa tháp, truyền giáo cách nói, các nơi mộ danh mà đến nghe nói an kinh luận, sau trở thành một thế hệPhật đànTông sưTuệ xaVà đệTuệ cầm,Tức với lúc này tới Hằng Sơn học nói thụ giới giả, hình thành lấy nói an vì trung tâm Hằng Sơn Phật giáoTăng đoàn.Bởi vìDân tộc thiểu sốỞ Hà Bắc chiến tranh, chính trị náo động, thiên tai thường xuyên, nói an thầy trò vô pháp dừng chân với Hà Bắc, với Đông Tấn long cùng nguyên niên (362 năm ) suất mấy trăm người tăng đoàn đến Hà Nam vương phòng nữ lâm sơn.[1]
Truyền cổ Hằng Sơn có 72 tòa miếu vũ, hiện tại sơn dương nếp uốn chỗ, chùa xem di tích tùy ý có thể thấy được. Bởi vì chiến loạn, lọt vào phá hư. Nên sơn từng có vạnDư đồngThần tượng, trong đó một tôn lỗ tai trong mắt có thể dung 4 người đánh bài tượng đồng, đều bị hủy. Kim long cửa động thánh mẫu Ngũ Long miếu, tiến hai điện, dựa núi gần sông. Cũ huyện chí cùng trong miếu 13 khốiTàn biaTái, nên động cũ xưng tổng thật xem. Bia tái, truyền hán mạt với cát đến thần phù cùng này, Tống thủ thần Tiết trấn an tam nghệ động cầu mưa, sắc phong lợi trạch hầu, phục thêm tước minh huệ công. Cũ huyện chí tái tổng thật xem kiến với kim thái cùng bốn năm (1204 năm ).[1]
Cổ Hằng Sơn hiện có bắc nhạc miếu, miếu Ngọc Hoàng, tam tiêu Thánh Mẫu Miếu, Dược Vương miếu, ánh mắt miếu, Quan Đế miếu chờ 10 dư tòa,Đường huyệnCùng lai nguyên phân biệt ở cổ Hằng Sơn đông sườn, bắc sườn kiến có bắc nhạc hành cung.Phụ Bình huyệnTế bắc nhạc vì nông lịch hai tháng sơ nhị đến ba tháng mười lăm ngày, lai nguyên vì ba tháng mười tám ngày.[1]
Triệu giản tửTriệu tương tửDanh vô tuất, này phụ Triệu giản tửTriệu ưởngLà Tấn Quốc thượng khanh, Triệu ưởng lựa chọn người nối nghiệp, triệu kiến mấy đứa con trai nói: “Ta đem một bảo phù giấu trong thường sơn phía trên, các ngươi đi tìm đi, trước đến giả có thưởng.”
Vì thế, chư tử thừa kỵ đi trước, tầm bảo phù với thường sơn. Nhưng mà, bọn họ ai cũng không có tìm được bảo phù, tay không mà về.
Chỉ có vô tuất nói: “Ta được đến bảo phù.” Triệu giản tử được nghe liền làm hắn đem tình huống nói tới.
Vô tuất nói: “Bằng thường sơn chi hiểm công đại, đại quốc có thể quy Triệu sở hữu.”
Lời này nói đến Triệu giản tử trong lòng, toại phế Thái Tử bá lỗ, lập vô tuất vì Thái Tử.
Truyền thuyết, Triệu tương tử từng đăng thường sơn đỉnh núi, quan sát đại quốc tình thế, này đăng lâm chỗ được xưng là vô tuất đài.
Tấn ra côngMười bảy năm ( trước 458 ), Triệu giản tử chết bệnh. Vô tuất kế vị, không chờ bỏ đi đồ tang liền bắc đăngGiạ ốc sơnMở tiệc chiêu đãi đại vương, thừa đại vương rượu hàm vô bị, mệnh đầu bếp dùngThực khíĐồng đấu đánh chết đại vương, tiếp theo hưng binh diệt đại. Đại quốc thổ mà toại tiến vàoTriệu quốcBản đồ
Khí thế ngất trờiMột ngày, Mạnh lương đi vào Phụ Bình huyện thần tiên Sơn Tây sườn thành thạch am, không khỏi một tiếng thở dài: “NàyHoang sơn dã lĩnhTrung nào có lương thảo.”
Đơn nói này thành thạch am sư thái, lòng dạ rộng lớn lại đa mưu túc trí. Mỗi năm mùa xuân nàng đều phải ni cô nhóm ở trên núi loại cây cải củ ( chú: Một loại rau dưa, tựaCủ cải), mùa thu ăn không hết cây cải củ sát thành làm, ma thành phấn, mạt thành từng cái bôi, lại dùng loại này bôi xếp thành lại cao lại đại am tường.
Sư thái được nghe Mạnh lương muốn mượn lương, liền cười nói: “Mượn lương không có, thật sự muốn mượn, ngươi liền đem này am tường dọn đi thôi!”
Mạnh lương kinh vội nói: “Này am tường như thế nào có thể ăn?”
Sư thái cười mà không đáp. Mạnh lương lấy ra tường bôi một cắn, đốn giác mùi hương phác mũi, lại ăn ngon lại giải đói, liên tục bái tạ sư thái, cũng cấp lệnh đi theo quân sĩ dọn này cây cải củ bôi hồi doanh. Dương gia đem ăn này cây cải củ bôi, tinh thần tăng gấp bội, nhất cử sát lui liêu binh.
Tiếu tướng quân
Tam tiêu thánh mẫu truyền thuyếtNhạc Vương gia lật qua bàn cờ thạch, vừa thấy quả nhiên kim cây trâm liền phải phía dưới. Bát tiên nói núi này có thể không theo, nhưng “Hằng Sơn” tên muốn mang đi, nói xong phiêu dật mà đi, tới rồi Sơn Tây hồn nguyên. “Hằng Sơn” cũng liền đến đi nơi nào rồi.
“Tam nãi nãi” nóng nảy.
“Đem tên mang đi, ta này sơn gọi là gì đâu?”
Nhạc Vương gia nói: “Đều là thần tiên, liền kêu thần tiên sơn đi!”
“Tam nãi nãi” vì cảm tạ nhạc Vương gia, làm hắn chiếm tối cao đỉnh núi. Tối cao phong thượng nhạc vương miếu, nãi nãi miếu thời đại nào sở kiến đến nay vô theo nhưng khảo. Nhạc vương miếu phụ cận thảo, bao trị bách bệnh truyền thuyết cũng không biết người nào truyền lại.
Dương Lục Lang
Hắc bạch yêu thạchTrong lịch sử có hai cái lấy thường sơn vì danh người trung nghĩa.
Trung nghĩa đìnhMột cái khác làNhan cảo khanh.Nhan cảo khanh sơ nhậmPhạm dươngHộ tào tòng quân, từng làAn Lộc SơnBộ hạ.An sử chi loạnKhi, cùng với tửNhan quý minhThủ thường sơn,Từ đệNhan Chân KhanhThủBình nguyên,Thiết kế sát An Lộc Sơn thuộc cấp Lý khâm thấu, bắtCao mạc,Gì ngàn năm.Hà BắcCó mười bảy quận hưởng ứng, chịuĐường Huyền TôngKhen ngợi.Thiên BảoMười lăm tái ( 756 năm ), phản quân vây công thường sơn,Bắt sátNhan quý minh. Không lâu thành phá, nhan cảo khanh bị áp đến Lạc Dương. An chất vấn nhan phản bội hắn.
Nhan nói: “Ta thế vìĐường thần,Thường thủ trung nghĩa, như thế nào sẽ cùng một cái chăn dê yết nô phản loạn.”
An giận dữ, mệnh lệnh cắt rớt nhan đầu lưỡi, nhan vẫn mắng to không ngừng, cho đến khí tuyệt. Hắn chịu đoạn lưỡi đau nhức, vẫn cứ theo đuổi trung nghĩa tín niệm.
Bắc TốngĐại họa gia 《Đầu xuân đồ》 tác giảQuách hiCó tinh diệu lời bình: “Thái SơnNhư ngồi, Hoa Sơn như lập, Hằng Sơn như hành,Hành SơnNhư bay,Tung SơnNhư nằm.”
Tống Liêu thời kỳĐại mậu sơnỞ Tống,Hồn nguyênHuyền Vũ sơn ởLiêu Quốc,Nghĩ đến một cái văn nhân sẽ không chạy đến liêu quân biên giới tuyến thượng xem xét phong cảnh khu, huống hồ lúc ấyHằng SơnVị trí cũng không tranh luận. “Đông nhạcThái SơnChi hùng, tây nhạcHoa SơnChi hiểm, trung nhạcTung SơnChi tuấn,Bắc nhạc Hằng SơnChi u,Nam nhạc Hành SơnChi tú” nếu có lịch sử nói cũng nên làCổ bắc nhạcĐặc điểm, không bài trừ là hiện đại người đánh giá hiện tại Sơn Tây Hằng Sơn. Cổ Hằng Sơn là một chỗ vườn thực vật, vườn bách thú, hưu nhàn giải trí, tránh nóng an dưỡng, khảo sát động thực vật, tìm tòi bí mật hang đá hang động đá vôi lý tưởng nơi, ở chỗ này ngài có thể cảm nhận được thiên nhiên vô hạn sinh cơ, lãnh hội này say lòng người phong cảnh. Cổ nhân có thể lựa chọn cổ Hằng Sơn vì bắc nhạc, tất nhiên là bởi vì cổ bắc nhạc phù hợpHoa Hạ dân tộcThẩm mĩ quan,Cổ nhân thành không khinh ta cũng.
Cổ Hằng Sơn làĐồng bằng Hoa BắcBắc bộ cùngThái Hành sơnGiao tiếp chỗ, cựBảo định120 km trong phạm vi tối cao một ngọn núi, từ 20 nhiều tòa sơn phong tạo thành, đứng ở đỉnh núi, liền nhưng nhìn đến kia phong liền phong, phong ủng phong, phong áp phong,Phong phongTranh tiên đồ sộ cảnh tượng. Có dân tục “Thần tiên sơn40, đỉnh núi có 1 mét, một ngày lăn một tấc, mấy năm lăn đến đế” nói đến, hình dung sơn thế chi cao. Nó đẩu tiễu, nguy nga, đĩnh bạt; tối cao chỗ Thái Ất phong 1890 mễ, thượng có nãi nãi miếu ( tức tam tiêu Thánh Mẫu Miếu ), hương khói không ngừng. Vắt ngang mấy trăm mẫu gò đất liền kêuPhi ngựa lương,Xem tên đoán nghĩa, bình thản trống trải. Nơi này xào xạc biển mây,Thúy phongChót vót, thụ mật thảo phong, vang tuyền thác nước. Có phương nam núi rừng tú tư, có phương bắc thảo nguyên thú vui thôn dã, lại thêm vân sơn vụ hải, là một cái vào tiết nóng không thấy thự mát lạnh thế giới.Đại mậu sơn nguyên thủy rừng rậmXanh um tươi tốt, che trời, dưới chân uốn lượn đường nhỏ bị mọc lan tràn bụi cây tễ đến mơ hồ không rõ. Càng lên cao bò, sơn thế càng hiểm, núi rừng càng mật, dưới chân vân tới như sương mù, biển rừng khói bay. Rất có “Lăng Hằng Sơn này nếu lậu hề, liêu du ngu lấy vong ưu” (Đông Phương Sóc《 bảy giới tự bi 》 ) cảm giác. Trong núi có đếm không hếtTự nhiên cảnh quan;Đặc biệt hang đá, hang động đá vôi vì nhất gì. Phía nam tứ phía huyền nhai tuyệt bích thượng có vô sốThần bí hang động,Chỉ có thần thoại truyền thuyết liền cóHoàng long động,Hắc long động,Động không đáy,Lão quân động, Bạch Hổ động, con ngựa hoang động chờ. Hoàng long trong động bích thủy hàng năm không ngừng, giữa hè lạnh lẽo đến xương, động thâm không đáy, chảy ra trong nước bạn có lá cải,Đồ ăn cănChờ tạp vật, không biết nguyên phát nơi nào. Tây lộc sâu thẳm kim long động, trong động có hà, giữa sông có động, làHoa Bắc khu vựcTrọng đại sông ngầm, bình quân thủy thâm một trượng có thừa. Trong độngChung nhũĐổi chiều, hình thái khác nhau. Ở kim long động hạ sườn còn có một ngày nhiên suối nước nóng, thủy ôn thích hợp, là tắm gội hảo nơi.[4]
Hằng SơnMùa xuân, ánh nắng tươi sáng, đếm không hết sơn hoa khoe sắc tranh phương, phẩm không đủ mùi hoa ở trong không khí vu hồi tỏa khắp. Từ sơn tuyền hình thành tiểu thác nước một người tiếp một người theo khe suối nhảy xuống. Tết Đoan Ngọ khi, trên núi vẫn có băng côn đổi chiều. Ngày mùa hè,Mây mù lượn lờ,Lưng chừng núi trung tiểu sơn thôn lúc ẩn lúc hiện, có thể nói “Mây trắng sinh chỗ có nhân gia”. Dưới chân núi xích nhật nắng hè chói chang, trên núi gió lạnh phơ phất, một ngày trong vòng ấm lạnh không đều. Trên núi cỏ cây rậm rạp xanh ngắt, thập phần tràn đầy, rắc rối khó gỡ, người đi đường đành phải vượt mọi chông gai mới có thể hành tẩu. Bước lên phi ngựa lương, xuyên qua cây tùng lâm, phàn đến nãi nãi tiêm thượng, đưa mắt trông về phía xa, liên miên không ngừng dãy núi,Xanh um tươi tốtRừng cây, chi chít như sao trên trời thôn trang,Định Châu tháp,Đậu vương điện,Tây đại dương đập chứa nước,Vương mau đập chứa nướcChờ thu hết đáy mắt. Thái dương mau lạc sơn thời điểm, không trung đám mây thiên biến vạn hóa, muôn hình vạn trạng, người lạc vào trong cảnh dường như đằng vân giá vũ giống nhau. Mùa thu, trời cao vân đạm, như có hứng thú nhưng ở đỉnh núi tiểu trụ mấy ngày. Buổi tối, xem chung quanh các huyện cảnh đêm,Vạn gia ngọn đèn dầu,Mỹ diệu tuyệt luân, có đăng phong tạo cực cảm giác; ban ngày, vọng tú lệ sơn xuyên, núi non trùng điệp, liên miên phập phồng, quái thạch đá lởm chởm, lệnh người vui vẻ thoải mái, lưu luyến quên phản. Mùa đông, hình thù kỳ quáiBăng thác nước,Õng ẹo tạo dáng, tuyệt mỹ hiện ra, nghênh đón lên núi khách nhân;Hươu bào,Thỏ hoang tắc chạy bộ lên núi vì du khách dẫn đường; nếu là đại tuyết bay tán loạn, đầy khắp núi đồi, ngân trang tố khỏa, núi non trùng điệp càng làm cho người cảnh đẹp ý vui.
Cổ Hằng Sơn là Đông NamẤm hơi ẩm lưuKéo dài quaĐồng bằng Hoa BắcThông hướng Tây Bắc vùng núi đệ nhất tòa cái chắn, bởi vì độ cao so với mặt biển bỗng nhiên nâng lên, ấm hơi ẩm lưu thích nhiệt mà mưa xuống, lại bởi vì Tây Bắc bộ quá hành vờn quanh, độ cao so với mặt biển 2000 mễ trở lên núi lớn từLai nguyênĐếnPhụ BìnhThành nửa hoàn trạng sắp hàng, hình thànhThiên nhiên cái chắn,Cản trở mùa đông đến từ Tây Bắc dòng nước lạnh, cho nên ở sơn chung quanh hình thành một cái mùa hè nhiều vũ ướt lạnh, mùa đông xuất hiệnNghịch ôn,Không khí lưu động trệ muộn, độ ấm tương đối so cao đặc thù vùng núi keo kiệt hầu. Ở trong núi trống rỗng sinh vân, có vân tức vũ, đây là dân gian vì cái gì đem thần tiên sơn phi ngựa lương nói thành làVương Mẫu nương nươngHậu hoa viên, một năm 72 tràng tưới hoa vũ chân chính nguyên nhân. Nơi này không khí là bị sương mù lọc quá, tươi mát, ướt át, không có bụi bặm.
Hằng Sơn
Hằng SơnTrước mắt nơi này điện tín di độngVô tín hiệu,Leo núi ứng xuyênDu lịch giày,Nhiệt độ không khí thấp, bụi cây nhiều, mang theo trường tụ quần áo.
Thời ĐườngGiả đảo
Thiên địa có Ngũ Nhạc, hằng nhạc cư này bắc.
Nham loan điệp vạn trọng, quái dị hạo khó dò.
Người tới không dám nhập, từ vũ ban ngày hắc.
Có khi khởi mưa dầm, một sái thiên địa đức.
Thần hề còn đâu thay, vĩnh khang ta vương quốc.
Thời Đường Lý huýnh
Nhị nghi đều bốn tự, Ngũ Nhạc phân Cửu Châu. Linh tạo lương khó dò, thần công phỉ dễ thù.
Từ quanLẩm bẩm giúp việc, hàm mệnh phụng sơn trân hải vị. Tiến ngọc thân thành hiệu, keng kim lượng có từ.
Giao nguyên chiếu sơ ngày, rừng rậm ủy tồ thu. Tắc gần tiếng gió lệ, xuyên trường sương mù thu.
Kim · nguyên hảo hỏi
Đại mậu duy nhạc cổ đế tôn, quá phác chưa tán thật xảo tồn.
Ớt nguyên tinh kỳ ban ngày nhảy, sơn giới lâu xem thương yên truân.
Ai có thể mượn ta hai hoàng hộc, trường tụ phất một cái nguyên đều môn.
Nam Bắc triềuVương bao
Thường sơn lâm đại quận, đình chướng vòng Hoàng Hà.
Tâm bi dị phương nhạc, đứt ruột lũng đầu ca.
Sắp tối lâm chinh mã, thất nói Bắc Sơn a.
Thời ĐườngSầm tham
Trên mặt đất cỏ xanh ra, kinh đông nay thủy về.
Bác lăng vô gần tin, hãy còn chưa đổi xuân y.
Liên nhữ không đành lòng đừng, đưa nhữ thượng tửu lầu.
Sơ hành mạc sớm phát, thả túc bá đầu cầu.
Công danh cần sớm ngày, năm tháng mạc hư ném.
Thời trẻ đã công thơ, ngày gần đây kiêm chú dễ.
Khi nào quá đông Lạc, sớm muộn gì độ minh tân.
Từng thượng quân gia huyện bắc lâu, trên lầu rõ ràng thấy hằng nhạc.
Về đến nhà tốc tìm Trường An sử, đãi nhữ thư phong ta tự khai.
Thời ĐườngVi dật
Đại mạc vô truân vân, cô phong ra loạn liễu.
Dao nhớ đại vương thành, phủ lâm Hằng Sơn sau.
Chồng chất nhiều cổ mộ, tịch mịch vì khư lâu.
Chẳng phải cố vững chắc, chung nghe đánh đồng đấu.
Giao hoan sơ trượng tin, tiếp yến phiên di cữu.
Chôn bảo tặc phu nhân, ma trâm cài đầu thương bỉ phụ.
Mạc thận tiêm hơi đoan, này gì xã tắc thủ.
Thân qua đời quốc toại vong, này lập người quân xấu.
Ngàn dặm tang ma bóng râm thành, vạn gia ngọn đèn dầu quản huyền thanh.
Hằng Sơn bắc đi thấy mây trôi, hô thủy tây tới nghe nhạn thanh.
Chủ phụ cố cung thu thảo hợp, úy đà mộ hoang mộ yên bình.
Chùa Khai Nguyên hạ rêu xanh thạch, hãy còn có lúc ấy cũ tên họ.
【 minh 】Doãn cày
Hằng Sơn kết tú tự ngô hương, từ điện thiên thu khởi Khúc Dương.
Phi thạch bất truyền Tần năm tháng, đoạn bia từng lặc hán văn chương.
Vọng liền mưu kia tam quan gần, thế áp hô đà chín khúc trường.
Thiên tử chỉ nay ưu bắc phạt, nguyện phong huyền tắc làm vững chắc.
【 minh 】 tạ trăn
Quân từ Hoài Hải động uy thanh, Yến Triệu thừa xuân phục chuyến này.
Thế sự ưu thâm cầm bạch giản, thiên kiêu loạn sau tích thương sinh.
Mã kinh hô thủy cá long tránh, sương hạ Hằng Sơn con đường thanh.
Dao đêm ô đề gì hạn tư, ngồi xem cô nguyệt độ nghiêm thành.
MinhCao thúc tự
Thành lâm đà thủy tân kiều ở, lộ vòng Hằng Sơn cũ dịch thông.
Chợt đến kẻ sĩ ứng nhận họ, thí tuân phụ khách mấy thành ông.
Kinh trung càng phế liễu nga giảng, ngồi chỗ thanh nỉ hận pha cùng.
MinhÂu đại nhậm
Vạn năm thiên phủ quốc, giai khí mãn Yến Châu.
Cẩm tú ba ngàn dặm, vàng bạc lầu 12.
Y lư làm trấn liền hằng nhạc, quá hành bạc phơ tẫn u sóc.
Chuyển động tuần hoàn đại hải nhập Phù Tang, khâm mang hô đà ra tân quách.
Hải nhạc hiệu linh phù đế lịch, tượng vĩ rõ ràng củng thần cực.
Mờ mịt thiên trung ngọc điện cao, chót vót hán biểu kim hành thẳng.
Từ khách kỳ lân tranh hiến tụng, sơn người chi thảo cũng thua cung.
Liễu rủ thanh sóng trướng ngự mương, sơ hòe đường hẻm thông quan thị.
Liệt thự chu lư nếu tán tinh, chín cù cưỡi ngựa như nước chảy.
Chu luân thúy hiển quá gì nghèo, thêu hộ điêu long đối tương khởi.
Xem đèn đấu thảo cạnh phồn hoa, thược dược khai khi vạn thụ hà.
Bạc lu vào đêm kim trương trạch, bảo hạm di xuân hứa Sử gia.
Trăm hồ phương tữ hoan tân khúc, ngàn chuyển kiều oanh độ hoa rơi.
Kiều oanh đề hướng ca bình thượng, bình nhạc tân phong quán lui tới.
Khen hồ chưa chiếu trường dương du, thừa ân từng yết cam tuyền trượng.
Lúc này chí tôn ở Tây Uyển, lãng thủy bồng khâu khai biệt quán.
Cấm xuất chúng khói nhẹ hiểu sắc nùng, cung trì hoàng hộc xuân sóng ấm.
Tiên quan pháp lục tùy dư độ, thị nữ lư hương bàng liễn hành.
Loan dư ngọc liễn vạn linh triều, tây vọng minh đình cũng không dao.
Cửu tiêuThanh điểu hàng năm đến, tám tuấn Dao Trì ngày ngày mời.
Thương LongNguyện phủng Hiên Viên ngự, Côn Luân càng tiếp Không Động lộ.
Thể tài: Bốn cổ
Tướng quân chết tuy, cổ nhân sở trường.
Giống như Lưu công, cùng thành đều vong.
Binh lấy thường sơn, công lấy thân đương.
Sinh kiệt này dũng, khuất nhục quân lữ.
Thiên chưa hối họa, thế địch ích trương.
Công tuy nhắm mắt, muôn đời truyền phương.
( thế miếu hạnh thừa thiên làm )
Nghe đồn đại giá độ hô đà, thánh đức cùng ngày thủy không dao động.
Khúc nghịch hiểu yên mê sóc nhạc, thường sơn mưa xuân thấy dương cùng.
Bất đắc dĩ hủ nho ưu phục gối, chỉ duyên ti ướt sở trung nhiều.
Lữ thực hằng dương mộc diệp hi, người nhà tương niệm gửi áo lạnh.
Hội Kê hảo đi hết cách đi, nghiêng ngày không đường mưa thu phi.
Minh triều trước kia về Hằng Sơn miêu tả so nhiều, đáng tiếc nhiều vì tàn thơ, không tái. Hằng Sơn ( thường sơn, đại mậu, hằng nhạc ) thường cùngHô đà hà,Hà sóc, đại quận, quá hành, u yến, thật định chờ phóng cùng nhau sử dụng, miêu tả nhiều vì vì Hà Bắc địa phương.
