Thành đô lời nói làTây Nam tiếng phổ thông( sinh hoạt khẩu ngữ giống nhau xưngTứ Xuyên lời nói) cực cóĐại biểu tínhKhẩu âm chi nhất, thuộcTây Nam tiếng phổ thông— xuyên kiềm phiến — thành du mảnh nhỏ, chủ yếu phân bố vớiThành đô trung tâm thành phố thành nộiCập xanh trắng giang,Kim Đường huyệnCảnh Tây Bắc chờ thành đô phía Đông khu vực[1].Toàn thị phạm vi còn tồn tại thuộc về Tây Nam tiếng phổ thông — Tây Thục phiến — mân xích mảnh nhỏ phương ngôn, cùng vớiNgười Hẹ lời nói,Thổ Tương ngữ chờ phương ngôn.
Hiện nay thành đô lời nói đều không phải làCổ ThụcNgữ, mà là ở di dân sau hình thành “Hồ Quảng lời nói” phương ngôn. Cũng đã chịu nam lộ lời nói ảnh hưởng[2].
- Tiếng Trung danh
- Thành đô lời nói
- Ngoại văn danh
- chengdu dialect
- Phân bố
- Nội thành cập phía Đông phiến khu
- Đặc điểm
- Nha tiêm, khôi hài.
- Hệ thuộc
- Tây Nam tiếng phổ thông — xuyên kiềm phiến — thành du mảnh nhỏ
Thành đô phương ngôn trung phát sinh âm biến tự, có đã thành kết cục đã định, như “Tịch”, “Tích”, “Cập” chờ ( nguyên đọc nhạc lót viện jié, biến đọc jí ). Có phát sinh phân liệt, như rất nhiều người trẻ tuổi thuyền biện sẽ nói giải gǎi nhạc mái chèo tay, nhưng là sẽ nói giải jiě phóng. Còn có phát sinh “Tiêu chuẩn Tứ Xuyên âm trở về”, tức đã biến đọc tự lại lần nữa trở lại ban đầuTứ Xuyên phương ngônÂm chuẩn,Như quang chôn mấy lương vinh ró hạng đạt ng biến trở về đến quang vinh y bảo nhuận khuyên thừa bảng lậu hôn ú tuân biện tổ n.
Phép cấu tạo từPhương diện, cùngTiếng phổ thôngĐối lập, thành đô phương ngôn phép cấu tạo từ thượng lộ rõ bất đồng là danh từ cùng động từ trùng điệp thức, tức, danh từ có thể trùng điệp, động từ giống nhau không thể trùng điệp.
Cú pháp phương diện, thành đô phương ngôn cùng tiếng phổ thông đối lập, lộ rõ bất đồng là ở bổ ngữ cấu thành thượng.
Cùng Trung Quốc mặt khác phương ngôn giống nhau, thành đô phương ngôn trước kia vẫn luôn ở vào tương đối ổn định trạng thái. 1980 niên đại lúc sau, theo thành đô cùng với toàn bộTrung Quốc kinh tếNhanh chóng phát triển, thành đô cùng ngoại giới giao lưu kịch liệt tăng nhiều. Chịu tiếng phổ thông ảnh hưởng, thành đô phương ngôn tương đối ổn định trạng thái bị đánh vỡ, giọng nói bắt đầu trải qua một cái rõ ràng biến hóa thời kỳ — hướng tiếng phổ thông giọng nói dựa sát.
Tự | Khẩu ngữ ( bạch đọc ) | Văn viết ( văn đọc ) |
|---|---|---|
Ta | Ta euo nhóm | Chúng ta |
Nghiêm | Giữ cửa quan nghiêm ngǎn | Giữ cửa quan trọng |
Đốn | Một đốn dèn cơm | Một bữa cơm |
Nếm | Nếm sáng hương vị | Nếm thử |
Anh | Anh ngēn đào | Anh đào |
Giới | Giới jián Thiệu một chút nha | Giới thiệu một ha rải |
Giải | Giải gǎi tay | Thượng WC |
Hạ | Chờ một chút hà | Chờ một lát |
Mi | Mi mí mao | Hoạ mi |
Thần | Sáng sớm sen | Sáng sớm |
Thường | Bình thường sang | Bình thường |
Mặt khác, nếu một chữ ởÂm hệThượng có vẻ cô lập, tắc cái này tự càng dễ dàng bị Bắc Kinh phương ngôn đồng hóa, mà nếu một chữ ở âm hệ thượng có một cái cường đại “Hệ liệt”, tắc không dễ dàng hướng bắc kinh phương ngôn dựa sát. Cứu này nguyên nhân, là bởi vì người sau càng dễ dàng bị mọi người phát hiện này ởTứ Xuyên phương ngônTrung quy luật, cố càng dễ dàng cùng tiếng phổ thông bảo trì khác nhau.
Thành đô phương ngôn làmTiếng phổ thôngPhương ngôn một cái chi nhánh, có được tiếng phổ thông phương ngôn một ít cộng đồng đặc thù:
Tây Nam tiếng phổ thông chi nhất
Tây Nam tiếng phổ thông chi nhất1, cổToàn đục thanh mẫuThanh hóa. “Từ” cùng “Trùng”, “Biết” cùng “Tư”, “Thơ” cùng “Tư”, mỗi đôi tự thanh mẫu phát âm ở thành đô phương ngôn trung không có khác nhau.
2,Chia đều âm dương,CóÂm bìnhCùngDương bình,Tỷ như “Y”, “Một” âm đọc liền bất đồng. Phụ âmNguyên âm cuốiThiếu,Thanh nhậpBiến mất, không có b, d, g cùng m. Chỉ có n, ng hai cáiMũi phụ âmNguyên âm cuối.
4, gia tăng rồiLưỡi mặtGiọng mũinj,Lưỡi cănGiọng mũi ng; n âm gộp vào nhập l, tỷ như “Dịch” cùng “Lạc” ở thành đô phương ngôn trung âm đọc giống nhau.
5, không thể phân chia en cùng eng, in cùng ing.Âm môi( b p m f ) sau eng sửa đọc ong. hu chuyển vì fu, như “Hô” niệm làm “Da” cùng âm.
6, vô tứ hô vận mẫu uo, gia tăng rồiTứ hôPhục vận mẫuiai, hợp hô phục vận mẫu ue,Âm chu miệngPhục vận mẫu io. Bảo lưu lại ng thanh mẫu, thông thường cùngKhông thanh mẫuHoặc thanh mẫu y đối ứng, tỷ như “Ngạnh” đọc làm ngèn, “Ta” đọc làm ngǒ.
7, nhân Thanh triềuCon em Bát KỳTừng đóng quân thành đô, thành đô phương ngôn chịuBắc Kinh phương ngônẢnh hưởng rất lớn, nhi hóa âm tiết từ số lượng không ít, nhưng giọng nói loại hình không nhiều lắm, tổng cộng chỉ có bốn loại, er ( sương sáo nhi ), ur ( bát cơm nhi ), ir ( rút thăm nhi ), ür ( công viên nhi ).
8, có vận mẫu ae. Tỷ như “An”, “Nói” ( này vốn dĩ chỉ là “Nữ âm”, nhưng 21 thế kỷ trẻ tuổi nam sinh cũng nhiều có xu cùng ).[3]
Phụ âm
Âm bật | Âm tắc xát | Giọng mũi | Âm sát | ||||
Thanh âm | Thanh âm | Âm đục | Thanh âm | Âm đục | |||
Đẩy hơi | Không bật hơi | Đẩy hơi | Không bật hơi | ||||
Âm môi | pʰ | p | m | ||||
Âm môi răng | f | ||||||
Đầu lưỡi trước âm | ʦʰ | ʦ | s | z | |||
Đầu lưỡi trung âm | tʰ | t | n | ||||
Lưỡi mặt âm | tɕʰ | tɕ | ȵ | ɕ | |||
Âm cuống lưỡi | kʰ | k | ŋ | x | |||
An dật này từ có “An nhàn thoải mái” chi nghĩa. Như 《 thôn trang. Đến nhạc 》: “Sở khổ giả, thân không được an nhàn, khẩu không được nồng, hình không được mỹ phục, mục không được háo sắc, nhĩ không đượcÂm thanh.”NayTứ Xuyên phương ngônTrung vẫn giữ lại này nghĩa. “An nhàn” một từ ở Tứ Xuyên phương ngôn trung còn có “Lệnh người vừa ý, xuất sắc, không xong” chờ ý tứ, dùng đến thập phần rộng khắp.
Bá bá
Ý vì “Đất bằng, bình nguyên”. “Bá, người Thục gọi đồng bằng vì bá.” Nay Tứ Xuyên người vẫn xưng “Đất bằng, bình nguyên” vì bá,Bá bá,Bá tử.
Tẩy tắm phao đồ ăn
Đem mới mẻ rau dưa tẩy sạch sau cắt thành phiến hoặc khối phao chế nửa ngày hoặc một ngày sau dùng ăn, loại này đồ ăn liền xưng là “Tắm rửa đồ chua”.Nhân cùng giống nhauĐồ chuaSo sánh với,Ngâm thời gianSo đoản, cùng loại người ở trong nước tắm rửa, tên cổ. Lại xưng “Nhảy cầu đồ chua”.
Tàng miêu nhi
TứcChơi trốn tìm,Lại xưng “Bắt được miêu nhi”, là nhi đồng chơi một loại trò chơi, chỉ đem một tiểu hài tử đôi mắt bịt kín, đãi mặt khác tiểu hài tử giấu đi sau, lại làm nên tiểu hài tử đưa bọn họ nhất nhất tìm kiếm ra tới. Có khác “Cứu cứu miêu nhi, đèn pin miêu nhi, dính dính thảo miêu nhi” chờ nhiều loại chơi pháp.
Đánh nha tế
Này từ phản ánh chính là Tứ Xuyên người hiến tế tập tục, sau nói về ăn thịt, ởTứ Xuyên khu vựcSử dụng đến phi thường rộng khắp. Này nơi phát ra có bao nhiêu loại cách nói, chủ yếu có dưới ba loại:
Vừa nói thời trước đầu bếp cung Tổ sư gia làDễ nha,Mỗi phùng mùng một, mười lăm, phải dùng thịt hướng dễ nha cầu nguyện, xưng là “Đảo nha tế”, sau lại tin vịt vì “Tìm đồ ăn ngon”;
Nhị nói thời trước tế thần, tế tổ ngày hôm sau, nha môn đảm nhiệm chức vụ nhân viên có thể phân ănTế thịt,Cố xưng tế thịt vì “Nha ( nha ) tế thịt”;
Tam nói “Nha tế”Vốn là thời cổ trong quân doanh một loại chế độ. Thời cổ chủ tướng, chủ soái sở cư trú doanh trướng đi tới, thường thường dựng có lấy ngà voi làm trang trí đại kỳ, xưng là “Nha kỳ”.Mỗi phùng nông lịch sơ nhị, mười sáu ngày, liền muốn sát súc vật tới tế nha kỳ, xưng là “Nha tế”. Mà tế nha kỳ súc vật thịt ( lại xưng là nha tế thịt ), không thể bạch bạch ném xuống, thường thường là các tướng sĩ phân mà thực chi, xưng là “Ăn nha tế thịt”.
Đánh quăng ngã tay
“Quăng ngã tay” bổn chỉ “Hạn ngạch bên ngoài bị thay đổiKiệu phu”.NhưLý cật người《Nước lặng vi lan》 trung: “Sáng mai, cho ta kêu một thừaCỗ kiệu,Nhiều kêu hai cái quăng ngã tay.” Sau sinh sản ra “Đánh quăng ngã ( ném ) tay” một từ, ý vì “Không tay”.
Trang cữu tử
Tứ Xuyên dân tục, tỷ tỷ hoặc muội muội xuất giá khi, này ca ca hoặc đệ đệ nhất định phải mặc đến thập phần sạch sẽ đi đưa thân, xưng là “Trang anh em vợ”.Này từSau chỉChâm chọc người nào đó mặc chú trọng, sạch sẽ.
Phiết thoát
Tức tiêu sái, sạch sẽ lưu loát. Đã thấy ở thời Tống. “Nhanh nhẹn” một từ ở Tứ Xuyên phương ngôn trung còn có “Đơn giản, dễ dàng, nhẹ nhàng” chờ nghĩa.
Ăn chín đấu chén
“Chín chén ( nhi )” bổn chỉ buổi tiệc thượng chín đạo chủ đồ ăn. “Đấu” một từ ở thành đô phương ngôn trung có “Đại” ý tứ, cho nên thành đô người lại đem dự tiệc xưng là “Ăn chín chén ( nhi )” hoặc “ĂnChín đấu chén( nhi )”. “Tiêu pha một tịch rượu, nhưng giải chín thế oan; tiếc rẻ chín đấu chén, kết hạ chung thân oán”. Thành đô khu vực lưu hành này một dân dao, hình tượng mà nói ra buổi tiệc ở mọi người sinh hoạt hằng ngày trung tầm quan trọng. Mặt khác, thành đô người sở dĩ đem “Dự tiệc” xưng là “Ăn chín đấu chén ( nhi )”, là bởi vì dân gian coi “Chín” vì cát số.
Đánh kim chương
Mỗi năm ở hội hoa trong lúc, nhiều ở thanh dương cung cử hành võ thuật lôi đài tái, tham dự giả nhiều vì võ lâm hảo thủ, ấn huy hiệu chất lượng phân ba cái cấp bậc, tức lam chương,Bạc chương,Kim chương. Sau so sánh biểu hiện ra kinh hoảng bộ dáng ( “Kim” hài “Kinh” ).
Mắm khởi
Tức chống lưng, làm hậu trường, cho người ta hỗ trợ ý tứ. Qua đi thuộc vềBào caLời nói. Bào ca là khởi nguyên với Tứ Xuyên một loại bang hội tổ chức, nó đã là phản thanhBí mật liên hợp,Lại là phá sản nông dân cùngThủ công nghiệp giảChính trị, kinh tế hỗ trợ đoàn thể. Bởi vì nó là phi pháp dân gian tổ chức, bởi vậy vừa xuất hiện liền đã chịuThanh chính phủNghiêm cấm truy tra, cố bào ca vẫn luôn ở vào ngầm trạng thái, có một bộ chuyên dụng ẩn ngữ － bào ca lời nói, làm bí mật liên lạc ám hiệu.
Ăn buổi ngọ
1. Kéo khoát liền kéo khoát, không cần phê nói nhiều.
2. Người sống hai mươi mấy, toàn dựa hiểu được khởi.
3. Bằng hữu ngươi hảo, thỉnh ăn đông trùng hạ thảo.
4. Ăn cơm lũy nhòn nhọn, đánh nhau thoi biên biên.
6. Ngoan không ngoan, cá nhân đoán.
7. Ta thực ngoan, ta không hải.
8. Lớn lên xấu, mọi người đi.
9. Rượu a rượu, bạn tốt.
10. Lớn lên ngoan, nên ta oai.
11. Nam nhân muốn tráng kiện, toàn dựa mang dây xích vàng.
12. Ban ngày ngủ buổi tối say, xoa khởi ngủ chờ cơ hội.
13. Tâm không tàn nhẫn, đứng không vững.
14. Nói ngươi dưa, ngươi chính là dưa, nửa đêm lên quét viện bá.
15. Người không biết xấu hổ, nghẹn đến tao chuyển.
16. Khóc, tỏ vẻ thực thành thục; cười, tỏ vẻ không bền chắc.
17. Tắc lời nói không nhiều lắm, tạp cái thiết uống.
18. Hung thật sự, chỉ có chỉnh.
19. Ngươi mặc kệ ta sinh hoạt, ta mặc kệ ngươi chết sống.
20. Bị chết thảm, không dám kêu.
22. Sinh ý làm được hải, nửa đêm ở đi công tác.
24. Uống rượu không dùng bữa, cá nhân trong lòng ái.
25. Tuy rằng không soái, nhưng thực thật sự.
26. Đều là thủy hà tất trang thuần, đều là người hà tất trang thần.
27. Không phải gương mặt kia, liền không cần thiết mạo cái kia hiểm.
28. Cầu tiền mạo muội, đi đường phi oai.
29. Khắp nơi giăng lưới, trọng điểm bồi dưỡng.
30. Người không được, quái lộ bất bình.
31. Xã hội đồ vật năng, không cần mân mê ngoan cố.
32. Giao tế quá quảng, nghẹn đến thiết hoảng.
33. Phân tiền không mang theo, còn ăn chút đồ ăn.
34. Cây búa chùy hoa hướng dương ma phê maXào lòng gà
Ngọc lâmMỹ nữ, chín mắt kiều hán, doanh cửa lưu manh đầy đường thoán;
Long Tuyền hoa, hoa dương thảo, đại từ chùa hòa thượng đầy đường chạy;
Thẻ đỏ lâu soái ca, trung hoà tràng lang, bắc đứng ở chỗ là lưu manh;
Nhị đường vành đai trộm, tam đường vành đai đoạt, thành đô trị an có điểm sảng.
Xuân hi lộ: Sư huynh, a địch Nike 3 chiết, tới xem ha sao.
Song lâm lộ: Ca lão quan, rửa chân oa
Người đá nam lộ: Soái ca, tiến vào chơi sao……
Năm dặm đôn: Sư huynh chơi một lát oa! Tiểu muội nhi 84 thực
Cửu Long: Người mua. Tiến vào xem ha oa.
Xe lửa bắc trạm: Sư huynh, hóa đơn muốn hay không!
Chín mắt kiều: Xe đạp nếu không? Hóa đơn!
Thanh niên lộ: Soái ca, mua đóaHoa tam
Tổng phủ lộ:Đồng học, làm kiêm chức không? Giúp chúng ta phát truyền đơn sao
Xuyên sưBản bộ Bắc đại môn: Đồng học, muốn dừng chân oa? ( khai tiểu lữ quán lão bản vừa thấy đến tình lữ ra cổng trường liền đi lên hỏi ).
Xuyên sư nam đại môn: Đồng học ca hát oa? Tới chúng ta XX KTV sao.
Thiên phủ quảng trường: Bằng hữu, chiếu trương tướng, lưu cái ảnh sao
Hoàng long khê: Tới sao, muội nhi ba thích thực, tiến vào xem ha tam
Bắc tân phố: Sư huynh, đổi không đổi tiền
Nhiễm phòng phố: Tiểu muội, hướng trong đi nga, hướng trong xem nga ( xướng )
Dê rừng vận chuyển hành khách trạm xuất khẩu: \ "Sư huynh, đánh không đánh? Xe tư gia, xe tư gia! \"
Thành thể trung tâm: Hùng khởi! Hùng khởi!
Ta cùng bạn gái: Ngươi nói sao, an! Nói sao, an!
Kim sa nhà ga: Ôn giang! Ôn giang! Có đi hay không! Còn kém hai cái![3]
