Giới ngày vương ( 589—647 năm ),Ấn ĐộGiới ngày triều quốc vương ( 606—647 năm tại vị ),Giới ngày vương triềuThành lập giả, Ấn Độ cổ điển văn hóaGóp lại giả.
Hắn vì người Trung Quốc sở quen thuộc chủ yếu là Huyền Trang tây du duyên cớ, ởẤn Độ lịch sửThượng, hắn cũng là nhất cụ ảnh hưởng đế vương chi nhất.
- Tiếng Trung danh
- Giới ngày vương
- Ngoại văn danh
- Harsha Vardhana
- Đừng danh
- Thơ la dật nhiều
- Quốc tịch
- Ấn Độ
- Sinh ra ngày
- 589 năm
- Qua đời ngày
- 647 năm
- Chức nghiệp
- Quân chủ
- Chủ yếu thành tựu
- Thống nhất bắc Ấn Độ
Biện mê hắn làẤn Độ lịch sửThượng trứ danh quốc vương, nhà soạn kịch kiêm thi nhân, cuối cùng một cái thống nhất bắc Ấn Độ người địa phương quốc vương. Hắn thống trị thời kỳ (606—647) là Ấn Độ trong lịch sử một cái quang huy thời đại.
Ấn Độ tháp nội Saar vương quốc ( Thanesar ) phổ ướt bà đề vương tộc thứ sáu đại quốc vương. Dịch âm hạt lợi sa (Harsha), hạt lợi sa phạt đạn kia (Harsha Vardhana), dịch ý vì hỉ tăng vương. Giới ngày vương ( Harsha Sīlāditya thi la dật nhiều ) là này đức xưng, ý vì “Cầm giớiThần Mặt Trời”.
606 năm, giới ngày vương nhân này huynhLa già phạt đạn kia( vương tăng ) vì nước láng giềng giết chết mà tự vị. Hắn chăm lo việc nước. 6 năm sau, tuyên thệ trước khi xuất quân báo thù, tiến tới lấy thủ đôKhúc nữ thànhVì trung tâm, chinh phạt tứ phương. Lúc ấy lãnh thổ bao gồmSông Hằng lưu vực,Bên che phổCùngKéo này PútĐại bộ phận khu vực, thẳng đếnTây Ấn ĐộTạp đề a ngói bán đảoVùng.
Hắn là kếCặp sách nhiều vương triềuLúc sau thống nhất Ấn Độ trứ danh quốc vương, từng nhiều lần phái sứ thần cùng Trung QuốcĐường triềuQua lại giao hảo;Đường Thái TôngCũng thể nói bia pháiVương huyền sáchĐám người nhiều lần sử ấn đi sứ. Ở hắn thống trị 40 năm hơn gian, bắc Ấn Độ tương đối ổn định phồn vinh. Sau khi chết, đế quốc bắt đầu phân liệt, xuất hiện vương triều san sát cục diện.
Giới ngày vương nãi Ấn ĐộGiới ngày vương triềuThành lập giả, Ấn Độ cổ điển văn hóaGóp lại giả.Hắn vì Trung Quốc chi nhiều du người sở quen thuộc chủ yếu làHuyền TrangTây du duyên cớ, mà đơn liềnẤn Độ lịch sửMà nói, hắn cũng là nhất cụ ảnh hưởng đế vương chi nhất.
Giới ngày vương thờ phụngẤn Độ giáoƯớt bà phái(Shiva), nhưng đối mặt khác tôn giáo cũng đều áp dụng đỡ chính sách. Hắn tu sửa rất nhiềuPhật tháp,Già Lam,Cung cấp nuôi dưỡng Phật giáo tăng chúng. Mỗi 5 năm cử hành một lầnVô che đại hội,Cổ vũ các giáo phái tiến hành tôn giáoHọc thuật giao lưu.
Trung QuốcHuyền TrangPhóng ấn trong lúc, chính trực giới ngày vương trị thế, pha thụ lễ ngộ. Giới ngày vương thưởng dịch văn nghệ, ở cung đình trung cung cấp nuôi dưỡng một đám trứ danh văn nhân. Chính hắn cũng là một cái văn học truyện ký tác gia. Có 《Long hỉ nhớ》(Nagananda) ( cóNgô hiểu linhBên trong bản dịch ), 《Chuỗi ngọcKý 》 ( Ratnavali ), 《 chung tình ký 》 ( Priyadarsika ) 3 bộ kịch bản truyền lại đời sau ( vừa nói này đó kịch bản hệ người khác viết ).
Mặt khác, hắn sáng tác 《 tám đại linh tháp Phạn tán 》 cùng 《 dã triều tán 》 biểu hiện ra mãnh liệt Phật giáo tình thú. Bởi vì giới ngày vương đối Phật giáo duy trì,Phật tửĐem hắn coi như cùngA dục vương,Già nị sắc giàTề danhHộ pháp danh vươngCử tinh hôn phù.
Giới ngày vương triềuGiới ngày vương là thản ni sa quốc vương sóng la · Wahl kia (Sóng la khăn yết la phạt đạn kiaPrabhakara-Vardhana ) con thứ, vương quốc lai lịch không rõ, truyền thuyết vương triều sáng lập giả tên là bố ướt sóng bồ mà, bởi vì thờ phụngƯớt bàThần dựng lên gia. Tới rồi giới ngày vương phụ thân quang tăng vương khi, dần dần gồm thâu lân cận tiểu quốc, bắt đầu cường đại lên, tiến vào chư hùng tranh bá hàng ngũ.
Bởi vì tự xưng thuộcCặp sách nhiều vương triềuChi thứ hậu duệ, bởi vậy cũng có người đemGiới ngày vương triềuCoi làCặp sách nhiều vương triềuKéo dài. Giới ngày vương phía trên có một huynh một tỷ, huynh trưởngLa già phạt đạn kiaNguyên vì vương quốc người thừa kế, anh dũng thiện chiến, tỷ kéo chi tu lê gả choMục Kerry vương triềuQuốc vương cách nuôi phạt ngươi mạn, lấy tăng mạnh hai nước liên minh quan hệ.
604 năm, năm ấy 15 tuổi, thượng vì vương tử giới ngày vương tùy huynh trưởng la giả phạt đạn kia suất quân chinh phạt vương quốc tây bộBạch Hung nôNgười còn sót lại thế lực, lúc này quốc nội đã xảy ra đại biến cục, phụ vương sóng la · Wahl kia đột nhiên chết bệnh, mẫu hậu lấy thân tuẫn táng. Cùng lúc đó, kẻ địch vốn có xưa nay cao tới cùngMa thịt khô bàHai nước liên hợp lại, quy mô phát binh tiến công thản ni sa liên bang mục khắc, mục khắc quốc vương cách nuôi phạt ngươi mạn binh bại bị giết, vương hậu kéo chi tu lê ( tức giới ngày vương chi tỷ ) bị bắt. Hai nước quân đội còn chuẩn bị tiến công thản ni sa.
Giá trị này tình thế nguy hiểm, giới ngày vương tùy huynh la giả phạt đạn kia nhanh chóng phản hồi quốc nội, la giả phạt đạn kia lập tức kế thừa vương vị, nhâm mệnh giới ngày vương lưu thủ quốc nội, tự suất vạn dư kỵ binh tiến việnKhúc nữ thành,Ở lấy được kế tiếp thắng lợi là lúc, thải ương sái lại bị cao tới quốc vươngThiết thưởng giàPhái người ám sát, rắn mất đầu thản ni sa quân đội từ thắng chuyển bại.
Lúc này đã là công nguyên 606 năm, giới ngày vương ở trọng thần bà ni cầm đầu quần thần ủng lập hạ kế thừa vương vị, ngay sau đó lấy khuynh quốc chi lực tiến côngKhúc nữ thành,Vì chiến thắng so với hắn thế lực cường đại thiết thưởng già vương, giới ngày vương một phương diện cùng khiếp sợ thiết thưởng già vương khuếch trương thế lực a tát mỗ vương quốc kết minh, tạo thành hai mặt giáp công thiết thưởng già tình thế; về phương diện khác, nhằm vào thiết thưởng già vương hãm hại Phật giáo hành vi, áp dụng cúi chào Phật giáo chính sách, mời nhiếp khải vương từ nhỏ bạn tốt, ở lúc ấy có được đông đảo tín đồ Phật giáo đại sư ngày hữu vào triều tham chính, khiến cho hắn đạt được mạc khắc lợi vương quốc thần thuộc cập dân chúng hảo cảm, do đó có trợ giúp hắn đem thiết thưởng già vương đuổi đi ra mạc khắc lợi vương quốc lãnh địa.
Giới ngày vương thời kỳ bích hoạTrải qua 6 năm chiến tranh, hắn chẳng những thu phục mạc khắc lợi vương quốc cập sau cặp sách nhiều vương quốc lãnh địa, hơn nữa chinh phục sông Hằng lưu vực cái khác một ít tiểu vương quốc. Hắn thống nhất quốc thổ đã từBôn kia phạt đạn kia quốc( ở nay Bangladesh lãng phổ ngươi Rangpur hoặc khăn bố nạp Pabna) kéo dài đến so a tư hà. Đến tận đây, giới ngày vương ở bắc Ấn Độ bá chủ địa vị cơ bản xác lập.
612 năm thản ni sa cùng mục khắc hai nước chính thức xác nhập, giới ngày vương nhậm quốc vương, dời đôKhúc nữ thành,Trong lịch sử đem này một năm làmGiới ngày vương triềuBắt đầu.
Giới ngày vương giốngCông nguyên620 nămTả hữu chinh phục tin đức khu vực, 622 năm tả hữu gồm thâuBangladesh,630 năm sử dồi dào bờ biển vương quốcPhạt kéo bìThần phục. Đông Bắc Ấn ĐộGià ma lũ sóngVương quốc cùngTây Ấn ĐộPhạt thịt khô so vương quốc trước sau thừa nhậnGiới ngày vương triềuQuyền lực mẫu quốc,Mà kẻ địch vốn có xưa nay cao tới vương quốc tắc tiến hành rồi ngoan cường chống cự, cuối cùng ở 637 nămThiết thưởng giàSau khi chết, giới ngày vương khống chế cái này khu vực.
Giới ngày vương triều bản đồCông nguyên 637—638 năm, chinh phụcÔ đồ quốc( ởMặc ha nột địch hàMahanadi River hạ du khu vực, đô thành ở bang thủ phủ bố ba nội cái Wahl Bhubaneswar nội thành vùng ),642 năm tả hữu đem phồn vinh hải cảng vương quốc cung ngự đà (Cam giả mỗGanjam ) hoa nhập này đế quốc bản đồ. Đây là giới ngày vương tiến hành cuối cùng một lần chiến tranh. Đến tận đây, giới ngày vương đạt tới này thống trị cực thịnh thời kỳ. Hắn đã có được sông Hằng lưu vực toàn bộ, hắn thế lực phạm vi đông đạt bố kéo mã Pút kéo hà, tây lâmẤn Độ hà,Bắc đến tuyết sơn, nam đến nạp ba đạt hà. Đạt tới trừCổ cát kéo đặcCùng tây bên che phổ ở ngoài toàn bộ bắc Ấn Độ khu vực, thống trị dân cư nghe nói đạt tới 2150 vạn người, trở thành kếKhổng tước vương triều,Cặp sách nhiều vương triềuLúc sau lại một cái cơ bản thống nhất bắc Ấn Độ chính quyền. Cứ việc như thế, giới ngày vương cũng không có thành lập khởi một cáiTrung ương tập quyềnQuốc gia. Hắn khổng lồ đế quốc chỉ là cái dựa vào vũ lực kết thành rời rạc liên minh.Tát hắn bùn ướt phạt la,Tạp não quý (Khúc nữ thành),Ma bóc đà,Yết chu ốt chỉ la quốc (Phạn danhKajūghira, ba lợi danh Kajavgalā ) ở nàyTrực tiếp khống chếDưới. Còn lại 30 dư cái vương quốc các có này quân chủ, quân đội, các có nàyQuan liêu chế độCậpPháp luật chế độ.Chúng nó chỉ là khuất tùng với giới ngày vương uy lực, thừa nhận hắn bá chủ địa vị, hướng hắn xưng thần tiến cống.
Giới ngày vương là cái cần cù quốc vương. Huyền Trang ghi lại nói, hắn “Mỗi lấy một ngày phân tam khi, nhất thời lý vụ trị chính, nhị khi doanh phúc tu thiện, siêng năng, kiệt ngày không đủ rồi.” Hắn lấy tạp não quý vì đều, nhưng thường xuyên ở này cảnh nội bơi lội, thu nạp phiên thần cống vật, ban bố sắc lệnh, cũng thụ bia lập phường, tinh dương chiến tích.
Giới ngày vương văn võ song toàn, chẳng những sẽ lãnh binh đánh giặc, hơn nữa am hiểu phú thơLàm kịch,Lưu truyền xuống dưới giới ngày vương kịch bản có tam bộ:《 chung tình ký 》, 《 chuỗi ngọc ký 》 cùng 《 long hỉ ký 》.
《 chung tình ký 》 lấy tài liệu với Ấn Độ dân gian truyền thuyết chuyện xưa tập. Kịch bản phân bốn mạc, chủ yếu tình tiết như sau: Quốc vương cùngVương hậuBên người mỹ mạo thị nữ nhất kiến chung tình, khiến cho vương hậu ghen ghét, thị nữ đã chịu vương hậu ngược đãi. Sau lại chân tướng đại bạch, thị nữ chẳng những là một vị cát tường công chúa, ai cưới nàng liền có thể trở thành đại địa người thống trị, hơn nữa là vương hậu thân chất nữ. Cuối cùng quốc vương cùng công chúa kết thân, vương hậu cùng đại gia giai đại vui mừng.
Ở 《 chuỗi ngọc ký 》 trung, giới ngày vương coi nguyện “Chúng thần liên hợp, cùng thế cùng tồn tại, tạo phúc nhân loại”, biểu đạt hắn hy vọng chúng vương quốc liên hợp nguyện vọng, thể hiện giới ngày vương đối thống nhất theo đuổi.
《 long hỉ ký 》 là năm mạc diễn, lấy tài liệu với Ấn Độ chuyện xưa tập 《 chuyện xưa quảng kỷ 》 trung vân thừa chuyện xưa cùng hiện đã thất truyền kinh Phật 《 cầm minh bổn sinh hoạt 》. Kịch trung nhân vật chính cũng là quốc vương, giới ngày vương tại đây bộ kịch trung ca ngợi tự mình hy sinh cao thượng phẩm đức. Tiền tam mạc miêu tả cầm minh bổn vân thừa Thái Tử cùng tất đà quốc công chủ yêu nhau kết hôn. Sau hai mạc miêu tả vân thừa Thái Tử sinh thương hại chi tâm, vì giải cứu người khác tánh mạng, hy sinh vừa mới được đến tình yêu, lấy chính mình thân thể uy thực chim đại bàng, sau bị lãi nặng nữ thần cứu sống. Là một bộ Phật giáo cùng Ấn Độ giáo giáo líTương hỗn hợpHí kịch, ở kịch bản mở màn kỳ thỉnh thơ trung, giới ngày vương đem Phật tôn cầm đầu muốn thần, này ở Ấn Độ cổ đại Phạn văn hí kịch trung là cực nhỏ thấy. Hắn đem Phật xếp vào Ấn Độ giáo chư thần hàng ngũ, không chỉ có biểu hiện ra hy vọng tôn giáo đoàn kết nguyện vọng, hơn nữa phản ánh ra hắn thời đại Ấn Độ giáo cùng Phật giáo dung hợp khuynh hướng. Này kịch ở Trung Quốc có tàng ngữ bản dịch cùng Hán ngữ bản dịch.
Giới ngày vương triềuThời đại là Ấn ĐộChế độ phong kiếnCuối cùng xác lập thời kỳ. Quốc vương vì cả nước thổ địa tối caoSở hữu giả,Không chỉ cóTrực tiếp chiếm hữuĐại bộ phận thổ địa, còn ban phong cấp chùa chiền, quan lại,Vương công quý tộcLấy thành. Phong kiến ban mà chia làm hai loại: Một loại là cắt miễn quốc gia thuế má giáo điền hoặc “Phúc điền”, là phong kiến đế vương vĩnh cửuBan tặngCấp cao cấpBà La Môn,Phật giáo cao tăng,Ấn Độ giáoThần miếu,Phật giáo chùa chiềnPhong ấp thổ địa. Một khác loại là phong ban cho thế tục cao cấp quan liêu quý tộc, làm bổng lộc hoặc phục vụ báo đáp chức từ hoặcLộc điềnPhân địa. Bị phong ban cho thôn xã biến thành mới phátPhong kiến lĩnh chủTư hữu lãnh địa, nguyên lai từ quốc gia trực tiếp quản hạt cùng khống chế tự do nông thành đã trở thành hướng phong kiến lĩnh chủ giao thuê nộp thuế, chịu này quản hạt phong kiến dựa vào nông dân. Phong kiếnThành chếHành lấy xác lập.
Quốc có thổ địaĐại lượng phân phong cùng lại phân phong tạo thành vương quyền suy yếu, thúc đẩy phong kiến lĩnh chủ thoát ly trung ương quyền lực khống chế. Giới ngày vương triều thành lập một bộ “Hình chínhCực túc”Cấp bậc chếQuan liêu cơ cấu.Trung ương chính phủTừ đại thần hội nghị phụ tá giới ngày vương tiến hành thống trị. Giới ngày tuy lấy “Thành tựu về văn hoá giáo dục,Cai trị nhân từ”Nổi tiếng hậu thế, nhưng hình pháp soCặp sách nhiều vương triềuTàn khốc. Hắn coi trọng lợi dụng tôn giáo tiến hành phong kiến thống trị, có khuynh hướngĐại Thừa Phật giáo,Cũng duy trì Trung Quốc Đường triều Huyền Trang ở Ấn Độ hoạt động. Tại vị 40 năm hơn trung, ở bát la gia già cử hành quá 6 thứ 5 năm một lần Phật giáo “Vô che đại hội”. Áp dụng Phật giáo cùng Ấn Độ giáo thu gom tất cả tôn giáo chính sách. Chế độ phong kiến đích xác lập xúc tiến nông nghiệp phát triển, các nơi xuất hiện “Việc đồng áng ân thịnh” cảnh tượng. Vùng duyên hải cảng cùng với ngoại thương có chặt chẽ liên hệ thành thị công thương nghiệp vẫn tiếp tục bảo trì phồn vinh, nhưngSông Hằng lưu vựcRất nhiều cổ thành công thương nghiệp cùngTiền kinh tếCàng thêm tiêu điều.
Đại Nhạn tháp Huyền Trang kỷ niệm giốngCông nguyên 631 năm, một vị đầy mặt phong trần cao tăng đi tới Ấn Độ, hắn du lịch Ấn Độ các bang quốc, tuyên truyền giảng giảiĐại Thừa Phật giáoGiáo thăm khái nhớ nghĩa, thanh danh thước khởi, khiến cho giới ngày vương chú ý, hắn chính là đến từ đông thổ Đại Đường Huyền Trang. Giới ngày vương cố ý ở 642 năm với thủ đôKhúc nữ thànhVì Huyền Trang cử hành vô che đại hội, 20 nhiều vương công cùng 5000 nhiều danh lớn nhỏ thừa Phật giáo, đạo Bà La môn cao cấp học giả tham gia đại hội, từ Huyền Trang tuyên truyền giảng giải Đại Thừa Phật giáo giáo lí, tham dự hội nghị giả không ai có thể bác bỏ hắn, cho nên đạt được “Đại Thừa thiên”Tôn hào. Sẽ sau giới ngày vương thỉnh Huyền Trang kỵ tượng tuần du thiên hạ, tuyên truyền giảng giải cách nói, trong lúc nhất thời ở Ấn Độ nhấc lên “Trung Quốc nhiệt”, trên thực tế cũng mượn này lấy thống nhất Phật giáo giáo lí, bài trừ phân tranh. Huyền Trang còn chịu mời tham gia công nguyên 643 năm lần thứ sáu Phật giáo vô che đại hội. Cũng từ Ấn Độ mang về đại lượngPhật giáo kinh điển,Về nước sau còn sáng tác 《Đại Đường Tây Vực nhớ》 giới thiệu Ấn Độ văn hóa.
Huyền Trang không phải Trung Quốc cái thứ nhất phó ấn cầu kinh người, cũng không phải cuối cùng một cái, nhưng giống hắn như vậy được đến giới ngày vương như thế nhiệt liệt lễ ngộ lại là tuyệt vô cận hữu, hai người cộng đồng vì trung ấn văn hóa giao lưu viết xuống dày đặc một bút. Huyền Trang phóng ấn xúc tiến trung ấn hai nước nhân dân hiểu biết. Từ công nguyên 641 năm bắt đầu,Giới ngày vương triềuNhiều lần khiển ngoại giao sứ thần thông sính Đường triều,Đường Thái TôngCũng bốn lần pháiVương huyền sáchChờ suất ngoại giao sứ đoàn phóng ấn.
Giới ngày vương là riêngLịch sử hoàn cảnhTạo thành anh hùng. Hắn đế quốc gần kéo dài hơn ba mươi năm, nhưng tại đây ngắn ngủi thời kỳ trung, hắn sử bắc Ấn Độ thống nhất, hắn rầm rộVăn hóa sự nghiệp,Sinh ra ra lấy sóng nạp vì đại biểu một thế hệ văn hào, hắn xúc tiến quốc cùng quốc chi gian văn hóa giao lưu, sử kia lạn đà chùa danh dương tứ hải. Phải nói, giới ngày vương là cái có làm quân chủ, hắn thống trị thời kỳ làẤn Độ lịch sửThượng một cái quang huy thời đại.
