Dương càng
Bách Việt chúng chi hệ hạ một chi bộ lạc
Dương càng, dân tộc Hán trước dân chi nhất, làBách ViệtChúng chi hệ hạ một chi bộ lạc[1],Tức ở Cửu Châu Dương Châu địa vực càng người bộ lạc. Ở vàoTrường GiangTrung hạ du vùng,Giang HoàiChi gian, Lĩnh Nam khu vực ( hàm Hồ Nam, Giang Tây, An Huy, Phúc Kiến, Quảng Đông, Quảng Tây, Việt Nam bắc bộ ). Dương càng bao gồmCâu NgôCùngHàn càngHai cái chi nhánh.
《 Sử Ký 》 ghi lại: Tần khi đã cũng thiên hạ, lược định dương càng, trí Quế Lâm, Nam Hải, tượng quận, lấy trích tỉ dân. Lúc sau vì Triệu đà Nam Việt quốc lãnh địa, có thể thấy được Lĩnh Nam khu vực thuộc dương càng. Cũng hữu dụng dương càng ngày chỉ Trường Giang trung hạ duKhu vực,Việt Quốc 《Lã Thị Xuân Thu》: Đông Nam vì Dương Châu, càng cũng. 《Nhĩ nhã》: Giang Nam vì Dương Châu, càng cũng. Có thể thấy được tô nam cập chiết mân khu vực cũng thuộc dương càng, có khác nói chỉ Hồ Bắc Giang Tây vùng.
- Tiếng Trung danh
- Dương càng bộ lạc
- Ngoại văn danh
- Yang Yue
- Khái niệm
- Cổ bộ lạc danh
- Tồn tại thời gian
- Viễn cổ đến Tần triều thời kỳ
- Cổ đại phân bố
- Trường Giang trung hạ du vùng, Giang Hoài chi gian
- Chi hệ
- Bách ViệtTrong đó một chi
Theo 《 hán khuyên bỏ tụng thư · địa lý chí 》 ghi lại, Bách Việt bộ lạc phân bố “TựGiao ngón chânĐoạn cảnh hầu nhưHội KêBảy tám ngàn dặm, Bách Việt sống hỗn tạp, các có loại họ”. Cũng chính là từ nay Giang Tô nam bộ dọc theo Đông Nam vùng duyên hải Chiết Giang, Phúc Kiến, Quảng Đông, Hải Nam, Quảng Tây cập Việt Nam bắc bộ này một dài đến bảy tám ngàn dặm nửa tháng trong vòng, là cổ càng người nhất tập trung phân bố khu vực, nhưng cổ càng người không phù hợp “Cộng đồng tổ tiên sở liên kết lên thể cộng đồng” định nghĩa, sau đó duệ tộc đàn tổ tiên bất đồng, có Đại Vũ ( dân tộc Hán )[2],Hùng vương ( dân tộc Kinh ), bố Lạc đà ( dân tộc Choang ), bào long khấu ( Lê tộc ) từ từ, hơn nữa Tiên Tần “Di hạ chi biện” gần là “Giáo hóa trong vòng trụ bắt lương van” cùng “Giáo hóa ở ngoài” khác nhau, cũng không phải căn cứ huyết bỏ khốc thúc duyên, thể chất, ngôn ngữ khác biệt mà cố định bất biến “Dân tộc” khác biệt, cố cổ càng người đều không phải là dân tộc khái niệm[3].
Hàn càngCùngCâu NgôCùng thuộc dương càng, câu Ngô tức là xuân thu Ngô lượng bà quốc đời trước, hàn càng phân bố dời củng cay Giang Hoài đến Ngũ Lĩnh lấy bắc các nơi.
Hàn càng với chu triều năm đầu ( công nguyên trước 1000 năm trước sau ) đã rộng khắp phân bố ở Giang Hoài các nơi, nay An Huy tỉnh nam bộ,Giang Tây tỉnhBắc bộ các nơi. Hàn càng có tam chi, một chi ở vào Giang Tô tỉnh trưởng Giang Bắc ngạn Dương Châu thị vùng, nay thuộc Giang Hoài phương ngôn khu ( tiếng phổ thông hệ ); một chi ở vào Giang Tây tỉnh hồ Bà Dương vùng, nay thuộc cống ngữ khu.
Nam Việt ở vào Quảng Đông tỉnh khu vực tuần bia, nay thuộc quảng phủ phương ngôn khu cập người Hẹ phương ngôn khu. Nam Việt bắc cùng Kinh Châu khu vực tương tiếp, đông cùngMân càngVì lân, phía tây là lê dân tây âu người, đêm lang người, Tây Nam mặt lạc càng tương tiếp.
Dương càng cũng xưng "Dương Việt". Sử ký ghi lại: Tần khi đã cũng thiên hạ, lược định dương Việt, trí Quế Lâm, Nam Hải, tượng quận, lấy trích tỉ dân, lúc sau vì Triệu đàNam Việt quốcLãnh địa. Thời cổ chỉ Quảng Tây Quảng Đông vùng Lĩnh Nam khu vực cập Việt Nam bắc bộ khu vực. 《 sử ký · Nam Việt liệt truyện 》: Nam Việt vương úy đà giả, thật định người cũng, họ Triệu thị. Tần khi đã cũng thiên hạ, lược định dương Việt, trí Quế Lâm, Nam Hải, tượng quận, lấy trích tỉ dân, cùng càng sống hỗn tạp mười ba tuổi. Đà, Tần khi dùng vì Nam Hải Long Xuyên lệnh. Nhưng là có chút học giả cho rằng, dương càng cùng dương Việt bất đồng, dương Việt là chỉLĩnh NamVùng bộ lạc, dương càng tắc khả năng chuyên chỉ Trường Giang trung hạ du vùng bộ lạc. Như tư liệu lịch sử ghi lại:
“Vũ ba năm phục tất, ai dân, bất đắc dĩ, tức thiên tử chi vị. Tam tái khảo công, 5 năm chính định, chu hành thiên hạ, trả lại đại càng.” 《 Ngô càng xuân thu 》; “Vương duệ nam chinh…… Binh vô huyết nhận, dương càng vì khư. ( vương duệ diệt Ngô chi chiến )” 《 tấn thư · Võ Đế kỷ 》;
“Tấn thất bá dời, tới trạch dương càng.” 《 Tống thư 》;
“Tấn thất bá dời, nam theo dương càng.” 《 sử thông · biểu lịch thiên 》;
“( trước Tần phù kiên chiếu: ) trẫm phương ủy lấy chinh phạt việc, Bắc Bình Hung nô, nam đãng dương càng.” 《 Tư Trị Thông Giám 》
Lữ tư miễnCho rằng: "Tiên Tần càng người không cùng cấp với phương nam xa dao tráng đồng chờ dân tộc, cũng không cùng cấp với Đông Nam Á Việt Nam người chờ. Càng cùng tề, sở, yến, tấn, Tần giống nhau, đều là chư hạ chi nhất, phi dân tộc khái niệm. Càng người là thượng cổ sinh hoạt ở Trường Giang trung hạ du vùng Hoa Hạ lúa làm trước dân trung một chi."
Trước đây Tần sách cổ trung, đối với Bách Việt bộ lạc, thường gọi chung chi vì “Càng”. Như Lữ tư miễn tiên sinh sở chỉ ra, “Tự giang lấy nam tắc rằng càng”. Tại đây quảng đại khu vực nội, trên thực tế tồn tại đông đảo bộ lạc, các có loại họ, cố bất đồng khu vực bộ lạc lại các có dị danh, hoặc xưng “Ngô càng” ( tô nam chiết bắc vùng ), hoặc xưng “Mân càng”( Phúc Kiến vùng ), hoặc xưng “Dương càng”( Hồ Bắc Giang Tây vùng ), hoặc xưng “Nam Việt” ( Quảng Đông vùng ), hoặc xưng “Tây âu”( Quảng Tây vùng ), hoặc xưng “Lạc càng”( Việt Nam bắc bộ cùng Quảng Tây nam bộ vùng ), từ từ. Bởi vậy, “Càng” lại xưng được xưng là “Bách Việt”.Trăm giả, phiếm ngôn này nhiều.
Bách ViệtMột chi trungDương càngChi danh sớm nhất xuất hiện vớiChiến quốcThời kỳ. Lúc ban đầu ở Hồ Bắc Giang Tây vùng ( cụ thể ở Động Đình hồ cùng hồ Bà Dương vùng ), chịu sở người chinh phục. Hán triều về sau, chiết mân cống ViệtDương càngTrở thành dân tộc Hán[4-5],Một khác bộ phận dương càng tắc tây dời đến Đông Nam Á địa phương, dung nhập đến cái khác dân tộc giữa, không còn nữa tồn tại.
Hôm nay hôm nào hề khiên thuyền giữa dòng
Hôm nay gì ngày hềĐến cùng vương tử cùng thuyền
Hổ thẹn bị hảo hề không tí cấu sỉ
Tâm mấy ngoan mà không dứt hề biết được vương tử
Tâm duyệt quân hề quân bất tri
【Thuyết minh】: 《Việt Nhân Ca》 đều không phải là xuất từ 《 Kinh Thi 》, mà là một đầu tiên Tần cổ ca, thấy ở Lưu hướng 《Nói uyển》 cuốn đệ thập nhất thiện nói:
“Tương thành quânThủy phong ngày, yThúy y,Mang ngọc kiếm, lí lụa trắng tích, lập với bơi lội phía trên, đại phu ủng chung chùy, huyện lệnh chấp phù hiệu lệnh, hô: “Ai có thể độ vương giả vì thế cũng?” Sở đại phuTrang tân,Quá mà nói chi, toại tạo thác mà bái yết, đứng dậy rằng: “Thần nguyện đem quân tay, này nhưng chăng?” Tương thành quân phẫn sắc giận mà không nói. Trang tân kéo dài xấp tay mà xưng rằng: “Quân độc không nghe thấy phu Ngạc Quân Tử Tích chi chơi thuyền với tân sóng bên trong cũng? Thừa thanh hàn chi thuyền, cực tỉ, trương thúy cái mà tê đuôi, ban lệ quái nhẫm, sẽ chuông trống chi âm, tất bảng duệ càng ngườiỦng tiếpMà ca, ca từ rằng: ‘ lạm hề biện thảo lạm dư xương hộ trạch dư Xương Châu châu ( thực cực ) châu nào chăng Tần tư tư lụa dư chăng chiêu thiền Tần du thấm thị tùy hà hồ. ’ Ngạc Quân Tử Tích rằng: ‘ ngô không biết càng ca, tử thí vì ta sở nói chi. ’ vì thế nãi triệu càng dịch, nãi sở nói chi rằng: ‘ hôm nay hôm nào hề, khiên trung châu lưu; hôm nay gì ngày hề, đến cùng vương tử cùng thuyền. Hổ thẹn bị hảo hề, không tí cấu sỉ; tâm mấy ngoan mà không dứt hề, biết đến vương tử. Sơn hữu mộc hề mộc hữu chi, tâm nói quân hề quân không biết. ’ vì thế Ngạc Quân Tử Tích nãi tu mệ, hành mà ủng chi, cử thêu bị mà phúc chi. Ngạc Quân Tử Tích, thân Sở vương mẫu đệ cũng. Quan vì lệnh Doãn, tước vìChấp khuê,Một bảng duệCàng ngườiHãy còn đến giao hoan tẫn ý nào. Nay quân dùng cái gì du với Ngạc Quân Tử Tích, thần dùng cái gì độc không bằngBảng duệNgười, nguyện đem quân tay, này không thể sao vậy?” Tương thành quân nãi phụng tay mà vào chi, rằng: “Ngô thiếu là lúc, cũng nếm lấySắc xưngVới trưởng giả rồi. Chưa chắc quá lục ( lục: lu4, nhục nhã ) như thế chi tốt cũng. Tự nay về sau, nguyện lấy tráng thiếu chi lễ cẩn vâng mệnh.”
Phía dưới dùng giản thể tới giảng thuật câu chuyện này:
Sở quốc tương thành quân mới vừa chịuTước vịNgày đó, ăn mặc hoa lệ xiêm y, bị các tùy tùng vây quanh đi vào bờ sông. Sở đại phu trang tân vừa vặn đi ngang qua, hắn bái kiến xongTương thành quânSau, đứng lên, tưởng cùng tương thành quân bắt tay. Bắt tay tại đẳng cấp nghiêm ngặt cổ đại là một loại phi thường không nghiêm túc hành vi, cho nênTương thành quânNghe xong thập phần sinh khí. Trang tân thấy cũng có chút không được tự nhiên, hắn xoay người đi rửa tay, cấpTương thành quânNói một cái Ngạc Quân Tử chuyện xưa:
Có một ngày, Ngạc Quân Tử ngồi ở một cái tráng lệ huy hoàng khắc có thanh điểu du thuyền thượng, nghe thấy một vị chưởng quản thuyền tiếp Việt Quốc người ở ủng mái chèo ca xướng. Tiếng ca uyển chuyển êm tai, Ngạc Quân Tử thực cảm động, nhưng chính là nghe không hiểu hắn ở xướng chút cái gì. Vì thế Ngạc Quân Tử đưa tới một vị phiên dịch, làm hắn đem chèo thuyền người ca từ phiên dịch thành Sở quốc lời nói. Đây là đời sau nổi tiếng 《Việt Nhân Ca》, ca từ như sau:
Hôm nay hôm nào hề? Khiên thuyền giữa dòng;Hôm nay gì ngày hề?Đến cùng vương tử cùng thuyền. Hổ thẹn bị hảo hề, không tí cấu sỉ. Tâm mấy phiền mà không dứt hề, biết đến vương tử.Sơn hữu mộc hề mộc hữu chi,Tâm duyệt quân hề quân bất tri.
Ngạc Quân Tử nghe minh bạch ca từ ý tứ sau, lập tức đi lên trước, ôm vị kia chèo thuyền người, cũng đem thêu hoa mền đến người nọ trên người.Tương thành quânNghe xong câu chuyện này, cũng đi ra phía trước, hướngTrang tânVươn hữu hảo đôi tay.
Mặt trên chuyện xưa, phát sinh ở công nguyên trước 540 năm trước. Lúc ấy sở càng tuy là nước láng giềng, nhưng ngôn ngữ không thông, kết giao yêu cầu mượn dùng phiên dịch. Này đầu 《Việt Nhân Ca》 là Trung Quốc trong lịch sử hiện có đệ nhất đầuDịch thơ.Bài thơ này tiếp cận 《 Sở Từ 》 tác phẩm triền miên lâm li, nghệ thuật trình độ rất cao, nó cùng Sở quốc cái khác dân gian thơ ca cùng nhau trở thành 《 Sở Từ 》 nghệ thuật ngọn nguồn.
Đồng thau kỹ thuật
Đại dã cổ trước dân Tiên Tần thời kỳ chủ thể làBách ViệtChư bộ trungDương càngThị tộc, ở vào Bách Việt Bắc CươngDương càngKhu vực trung tâm. Đến công nguyên trước 671 năm (Sở thành vươngNguyên niên ), chu huệ vương trao tặng sở thành vương đặc quyền, “Trấn ngươi phương nam di càng chi loạn, vô xâmTrung Quốc”,“Vì thế sở mà ngàn dặm”.Sở quốcDanh chính ngôn thuậnMà chiếm hữu phương nam tảng lớn hoang dã nơi.Sở thành vươngKhi, cổ đại dã nạp vàoSở quốcBản đồ. Đại dã cổ mỏ đồng, thương trung, thời kì cuối, Tây Chu, xuân thu lúc đầu chủ yếu làDương càngThị tộc, thị tộc tù trưởng đó là quặng lão bản.Dương càngCập dương Việt thị trong tộc càng tây, chim trĩ có mào, hoàng động man chờ vì khai thác mỏ, tinh luyện công nhân. Xuân thu trung kỳ,Sở thành vươngChiếm hữu đại dã mỏ đồng khu, phái viên quản lý,Sở ngườiĐương lão bản, công nhân vẫn là dươngCàng người.CóSở ngườiHoặc là mặt khác man di bị sở đồng hóa sở người lục tục gia nhập, học tậpCàng ngườiKỹ thuật.
“Lúc ấy Trường Giang trung hạ du mỏ đồng đều từCàng ngườiKhai thác, ở ngạc Đông Nam cùng cống Tây Bắc là dương càng, ởHoàn đôngCùng cống đông là với càng cùng làm càng.Dương càngSản xuất đồng có thể bán cho sở, cũng có thể bán cho tùy ( từng ) quốc”. Màu xanh đồng sơn khảo cổ đội Lý thiên nguyên giáo thụ nói: “Ở Tây Chu cùng Tây Chu trước kia, ngạc đông khu vực sinh hoạt Việt tộc trước dân, trước hết là bọn họ tại đây vùng khai thác mỏ đồng”,Hồ Bắc tỉnh viện bảo tàngNghiên cứu viênĐàm duy bốnNói: “Giang Nam cổ mỏ đồng sớm nhất ở thương đại đã khai thác, đến Tây Chu khi đã có nhất định khai thác quy mô. Thương cập Tây Chu, Giang Nam cổ mỏ đồng chủ nhân chủ yếu làCàng người”.“Sở quốc đồng liêu chủ yếu đến từ Giang Nam cổ mỏ đồng”. Hồ Bắc tỉnh viện bảo tàng quán trường vạn toàn văn nói: “Dương càngKhông chỉ có đã từng là đại dã màu xanh đồng sơn mỏ đồng di chỉ chủ nhân, còn hẳn là mỏ đồng thải dã giả”. Hùng truyền thiện 《 từ dân tục, văn vật xem văn hóa đối Quảng Tây ảnh hưởng 》 vân: “Ở ngạc nam diện không xa địa phương, tức nay đại dã huyện màu xanh đồng sơn vùng, là lúc ấy lớn nhất hồng đồng nơi sản sinh,Dương càngCấp sở người văn hóa ảnh hưởng là cung cấp đại lượng hồng đồng, xúc tiến Sở quốc đồ đồng dã đúc nghiệp phát triển. Hồng đồng là lúc ấy hạng nhất chiến lược vật chất, đốiSở quốcChấn hưng nổi lên lớn lao tác dụng”.
Ngạc quânTử tích là Sở vương tử, sở chi ngạc ấp phong quân, Sở vương mẫu đệ, quan vì lệnh Doãn, tước vì chấp khuê.
Tử tích sở phong chiNgạc ấp,Lập tức này tổ tiên hùng cừ phạtDương càngTrên đường, sở đến chi ngạc. Ngạc cũng là Sở quốc chỉ ở sau thủ đô dĩnh đệ nhị đại phồn hoa thành thị. 《 Cửu Châu ký 》 rằng: “Ngạc, nay Võ Xương.” Cho nên, Ngạc Quân Tử Tích đất phong hẳn là chính là hôm nay Hồ Bắc Ngạc Châu thị.
《Việt Nhân Ca》 là sinh ra với Ngạc Quân Tử Tích chơi thuyền tân sóng bên trong. Tân sóng “Tân” cho là một cái thời gian khái niệm, chỉ lũ xuân chi kỳ, giang hồ nước lên, tân sóng dập dềnh. Ngạc Quân Tử Tích chơi thuyền khi, người mặc trường tụ “Đốm lệ quái nhẫm”, thả khoác ngũ thải ban lan thêu bị, cũng thuyết minh lúc ấy đúng là nhiệt độ không khí thượng lãnh ba tháng đào lũ mùa. “Tân sóng”Địa điểm, ấn ngạc quân sở phongNgạc ấpVị trí tới xem, cho là sống núi hồ. Sống núi hồ Tây Chu khi xưng phàn hồ,Chiến quốcKhi xưng ngạc chử, nay xưng sống núi hồ, vị trí ở Hồ Bắc Ngạc Châu thị vực nam bộ, đông cùng đại dã thị giao giới, tây cùng giang hạ khu tiếp giáp.
Ngạc Quân Tử Tích là ai, ấn 《Xuân Thu Tả Truyện》, 《 Sử Ký 》 chư tịch ghi lại, xuân thu khi sởCông tử hắc quăng,Tựa cùng 《Nói uyển》 sở tái chi Ngạc Quân Tử Tích pha hợp.Công tử hắc quăng,Tự tử tích, là sở cộng vương ( công nguyên trước 590- trước 560 tại vị ) sủng tử,Sở Khang Vương,Linh Vương mẫu đệ, từng ngao chi lệnh Doãn. Nhưng cùng 《Nói uyển》 ghi lại tồn tại xuất nhập, căn cứ 《 nói uyển 》 phỏng đoán Ngạc Quân Tử Tích hẳn là sở uy vương ( công nguyên trước 339-329 ) thời đại người, cụ thể sự tích bất tường.
Truyền thuyết thật lâu trước kia, đại dã màu xanh đồng dưới chân núi ở một cáiDương càngBộ người, đứng hàng lão lục danh ngạc cùng sáu, mẫu thân cùng một cái ca ca lần lượt qua đời sau, dư lại hắn cùng một cái tuổi già phụ thân sống nương tựa lẫn nhau. Phụ thân bị phong thấp, toàn thân sưng vù, nằm trên giường không dậy nổi. Cùng sáu nơi nơi tìm kiếm phương thuốc cổ truyền, dùng tiểu đơn thuốc cấp lão phụ chữa bệnh. Có cái lang trung nói cho hắn, đồng thảo hoa tính ôn hơi cay, có thể giải nhiệt tiêu sưng, không ngại thử xem.
Cùng sáu quyết định đi trên núi tìm. Hôm nay, hắn lên núi tìm được rồi đồng thảo hoa, qua cơn mưa trời lại sáng, một mảnh xanh non, đồng thảo khí vị thanh hương, chính trực đầu thu, đồng thảo khai ra nhất xuyến xuyến tím màu lam tiểu hoa. Cùng sáu thải thải, bỗng nhiên thấy một cây đồng thảo phía dưới lộ ra từng khối kỳ dị tiểu thạch viên, liền tùy tay đem này mấy khối “Mỹ đồng” cất vào rổ nội. Về đến nhà sau, hắn vội vàng cấp lão phụ sắc thuốc. Dược chiên hảo sau, cùng sáu mới nhớ lại kia mấy đà “Mỹ đồng” tính cả đồng thảo hoa đồng loạt đảo vào bình gốm, bái ra vừa thấy, nhan sắc biến thành màu xanh đồng, nước thuốc hiệu lực càng tốt. Vì thế, mỗi lần sắc thuốc, đều tìm mấy đà “Mỹ đồng” bỏ vào ấm thuốc dày vò. Phụ thân uống sau, sưng vù tiệm tiêu, mấy tề chén thuốc lúc sau, phụ thân kỳ tích mà hảo. Tin tứcLan truyền nhanh chóng,Mọi người sôi nổi noi theo, đinh cọc gỗ dùng nó đương chùy, tạp sài đem nó đương rìu, so thô ráp ngốc rìu đá, thạch chuỳ cường đến nhiều. Sau lại lại đem ngạnh khối đập thành một phenRìu,Này đại khái là thiên hạ đệ nhất lò luyện ra thiên hạ đệ nhất rìu. Này đemRìuSo rìu đá đẹp, dùng bền. Mọi người thấy, vạn phần ngạc nhiên, cũng làm theoNgao luyện,Đã có đồng thảo hoa địa phương nhặt “Mỹ đồng”, ngao luyện thành công, đánh chế thành rìu, chùy, chén, bát. Loại này kinh hỏa luyện đồng khí cứng rắn, sắc bén. Đại gia đem “Mỹ đồng” đặt tên kêu cùng sáu thạch, lấy kỳ không quên ngạc cùng sáu phát minh vĩ đại, cảm nhớ hắn hiếu tâm. Sau lại văn tự phức tạp, địa phương “Sáu” cùng “Lục” cùng âm, liền đemCùng sáuThạch, cùng sáu sơn biến thành màu xanh đồng thạch, màu xanh đồng sơn, màu xanh đồng sơn ra đồng liền truyền khai.
