Giáo dục tư tưởng là chỉ mọi người đối nhân loại đặc có giáo dục hoạt động hiện tượng một loại lý giải cùng nhận thức, loại này lý giải cùng nhận thức thường thường lấy nào đó phương thức tăng thêm tổ chức cũng biểu đạt ra tới, này ý nghĩa chính là đốiGiáo dục thực tiễnSinh ra ảnh hưởng. Giáo dục tư tưởng có lịch sử tính,Xã hội tính,Tiên tri tính, kế thừa tính chờ đặc thù. Có trợ giúp mọi người nhận rõ giáo dục công tác trung thành tích cùng tệ đoan, sử giáo dục công tác càng có khởi sắc. NhưĐào hành biếtTiên sinh “Sinh hoạt giáo dục” tư tưởng,Nhiếp thánh triếtTiên sinh “Nuôi sống giáo dục” tư tưởng.
“Giáo dục” ở trong chứa “Giáo” cùng “Dục” hai cái phương diện. “Giáo” đối tượng là tri thức, “Dục” đối tượng là giá trị.[1]
- Tiếng Trung danh
- Giáo dục tư tưởng
- Ngoại văn danh
- Educational thought
- Cụ có
- Thực tiễn tính cùng đa dạng tính đặc thù
- Chủ chỉ
- Là đối giáo dục thực tiễn sinh ra ảnh hưởng
- Bao quát
- Giáo dục lý luận,Giáo dục học thuyết
Mục lục
1, giáo dục tư tưởng có thực tiễn tính cùng đa dạng tính đặc thù.
3, giáo dục tư tưởng có kế thừa tính cùng nhưng tham khảo tính đặc thù.
4, giáo dục tư tưởng có dự kiến tính cùng tiên tri tính đặc thù.
Nói chung, giáo dục tư tưởng loại hình bao gồm giáo dục lý luận, giáo dục học thuyết, giáo dục trào lưu tư tưởng,Giáo dục kinh nghiệm,Giáo dục tín niệm,Giáo dục tín điều,Giáo dục kiến nghị, giáo dục chủ trương, giáo dục ngôn luận,Giáo dục lý tưởngChờ.
1, có trợ giúp mọi người lý trí nắm chắc giáo dục hiện thực, làm mọi người căn cứ nhất định giáo dục tư tưởng làmGiáo dục thực tiễn.
2, có trợ giúp mọi người nhận rõ giáo dục công tác trung thành tích cùng tệ đoan, sử giáo dục công tác càng có khởi sắc.
3, có trợ giúp mọi người hợp lý đoán trước tương lai, câu họa giáo dục phát triển lam đồ.
Khổng Tử giáo dục tư tưởngLý câu điệu luận
Khổng Tử giáo dục tư tưởng
Khổng Tử,Danh khâu, tự Trọng Ni,Lỗ QuốcTưu ấp người. Sinh về công nguyên trước 551 năm (Chu Linh Vương21 năm,Lỗ tương công22 năm ), thệ về công nguyên trước 479 năm (Chu kính vương40 năm, Lỗ Ai công mười sáu năm ). Hắn là Trung Quốc cổ đại vĩ đại nhà tư tưởng, giáo dục gia,Nho giaHọc phái người sáng lập, cũng làTư họcNgười sáng lập. ỞCổ đại sửThượng, Khổng Tử làTrung Quốc cổ đại văn hóaTượng trưng, hắn tư tưởng đã sớm truyền cậpChâu ÁCác quốc gia, hôm nay hắn là vì thế giới sở công nhận cổ đại đạiGiáo dục gia.
Khổng Tử là quốc gia của ta giáo dục sử thượng đệ nhất cái đem suốt đời tinh lực cống hiến cấp giáo dục sự nghiệp người, hắn đối đời sauGiáo dục hoạt độngSinh ra thẩm đương phiên sâu xa ảnh hưởng.
Một, Khổng Tử cuộc đời ném đi mời cùng giáo dục hoạt động
Khổng Tử sinh ở một cái có quý tộc huyết thống gia đình, tổ tiên vì ân người, hệTống hơi tửHậu duệ. Đến năm thế tổMộc kim phụKhi, nhân này phụKhổng phụ giaỞ cung đình nội chiến trung bị giết, mộc kim phụ cũng bị hàng vì sĩ, cũng “Tuyệt này thế”, tức bị cướp đoạt điKhanh đại phuThừa kế địa vị. Vì khác nhau công tộc, hắn liền sửa họ Khổng. Thứ ba thế tổKhổng phòng thúc,Sợ hoa thị chi bức đào vongLỗ Quốc( nay Sơn Đông ) định cư. Khổng Tử phụ thân khổng hột ( tự thúc lương ) là Lỗ Quốc quý tộcMạnh hiến tửThuộc hạ một cái “Hữu lực như hổ” lực sĩ, nhân lập hai lần chiến công, tăng lên vì tưu ấp ( nay Sơn ĐôngKhúc phụNam ) đại phu. Khổng hột ước chừng 60 vài tuổi khi cùng cái tuổi bất mãn hai mươi tuổi cô nươngNhan trưng ởThành hôn. Tuổi tác chênh lệch, có thể thấy được này giai cấp địa vị cách xa. Truyền thuyết hắn hai vợ chồng nhân cầu nguyệnSơn ThầnKhông kịp về nhà, thê tử liền ở trong sơn động sinh hạ Khổng Tử ( này động liền lấy “Khôn linh động” cùng “Phu tử động”Mệnh danh, nay thượng ở. Sơn tức xưng “Ni sơn”,Ở vào khúc Phụ Thành nam ).?Khổng TửBa tuổi khi, trước tang này phụ, 17 tuổi khi, lại tang này mẫu.Khổng TửGia giáo trung coi trọng lễ nghi chi giáo. Sinh hoạt nghèo khó, thúc đẩy hắn so sớm vì mưu sinh làm việc, học được nhiều loại bản lĩnh, hắn tự xưng: “Ngô thiếu cũng bần, cố nhiều có thể bỉ sự.” Hắn thanh niên thời kỳ ở Quý thị môn hạ đương quá ủy lại ( quản lý kho hàng ), còn đương quá thừa điền ( quản lý chăn nuôi ), bởi vậy hắn tiếp xúc đến xã hội hạ tầng, hiểu biết đến nhân dân một ít nguyện vọng cùng yêu cầu.? Khổng Tử sinh trưởng với ngay lúc đó văn hóa trung tâm —— Lỗ Quốc, ởChu lễHun đúc hạ, 6 tuổi “Vì nhi chơi đùa, thường trần đĩa, thiết lễ dung”. Mười lăm tuổi khi, liền xác lập kiên định bất di học tập chí hướng, “Ta mười lăm quyết chí học hành”.Hắn học tập Lỗ Quốc bảo tồn Trung Quốc cổ đại văn hóa, từ giữa tìm kiếm trị quốc cứu người chi đạo. Này một cơ bản phương hướng, quyết định hắn cả đời sinh hoạt con đường, hình thànhNho giaTư tưởng đặc điểm.? Khổng Tử lớn nhất khát vọng, là hy vọngCó cơ hộiBước lên chính trị sân khấu, thi hànhCai trị nhân từ.Hắn nói: “Cẩu hữu dụng ta giả, kỳ nguyệt mà đã khá vậy, ba năm thành công.” Ý tứ là, giả sử có người dùng ta thống trị chính sự nói, một nămKhiGian liền không sai biệt lắm, ba năm liền sẽ rất có hiệu quả.Khổng TửƯớc tự 30 tuổi khởi, liền bôn tẩu vớiTề lỗChi gian, hy vọng thông qua làm chính trị tới thực hiện hắn lý tưởng. Nhưng kinh quá mười mấy năm nỗ lực, chung chưa đạt được người thống trị trọng dụng. Vì thế, hắn liền tuyển nhận đệ tử làm dạy học hoạt động. Thẳng đến 51 tuổi,Lỗ định côngMặc hắn vìTrung đều tể.Sau lại, hắn “Từ trung đều tể vìTư Không,TừTư KhôngVìĐại Tư Khấu”,“Từ đại Tư Khấu hành nhiếp tương sự”. Sau nhân cùngLỗ QuốcChấp chính đại phuQuý Hoàn tửMâu thuẫn trở nên gay gắtMà xuống dã. Ở làm quan trong lúc, hắn vẫn chưa đình ngăn quản lý trường học. Thấy chính mình chính trị khát vọng ở Lỗ Quốc không thể thực hiện, 55 tuổi khi, hắn liền suất lĩnh đệ tử chu du các nước.Khổng TửTrước sau trải qua vệ, tào, trần, Tống, Thái, Trịnh, sở chờ mười mấy quốc, một mặt tuyên truyền giảng giải chính mình chính trị chủ trương, một mặt kiên trì lưu động dạy học, 68 tuổi khi phản hồi Lỗ Quốc. Từ nay về sau, hắn chuyên môn làm giáo dục công tác.
Khổng Tử ở chính trị thượng tuy rằng không có đạt tới mục đích của hắn, nhưng ởVăn hóa giáo dụcThượng lại là thành tích lớn lao. Khổng Tử ước chừng ở 30 tuổi ( trước 522 năm ) tả hữu khi, làm sáng lậpTư họcHoạt động, bắt đầu rồi hắn giáo dục kiếp sống. Hắn ở Lỗ Quốc làm chính trị cùng chu du các nước trong lúc, không ngừng quảng thu đệ tử, tùy thời tùy chỗ dạy học, trước sau làm giáo dục công tác đạt 40 năm hơn. Hắn cả đời lấy “Học mà không nề, dạy không biết mệt” tinh thần, làm giáo dục công tác, đây là hắn sở dĩ đạt được giáo dục thành công căn bản điều kiện. Khổng Tử ở dạy học trong quá trình, sưu tập cũng sửa sang lại ra 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 lễ 》, 《 nhạc 》 chờ cổ đại văn hiến làm giáo tài, đốiTrung Quốc cổ đại văn hóaTruyền bá nổi lên trọng đại tác dụng. Hắn còn thông qua dạy học thực tiễn, tích lũy phong phú kinh nghiệm. Hắn ở giáo dục mục đích, giáo dục nội dung, dạy học phương pháp chờ phương diện, làm hệ thống mà trình bày và phân tích, đối đời sau giáo dục ảnh hưởng cực đại. 《Sử ký · Khổng Tử thế gia》 táiKhổng TửCó “Đệ tử cái 3000 nào, thân thôngLục nghệGiả 70 có hai người”, chính hắn cũng nói: “Học nghề thân thông giả 70 có bảy người.” Hắn bồi dưỡng nhiều người như vậy mới, có thể nói giáo dục quả lớn chồng chất, làm tiền nhân chưa làm được sự.
Công nguyên trước 479 năm, một thế hệGiáo dục giaKhổng TửChết bệnh, này đệ tử lấy cha mẹ chi tang lễ chi, toàn phục hiếu ba năm. “Ba năm tang phục tất, tương quyết mà đi, tắc khóc, các phục tẫn ai; hoặc phục lưu. Duy tử cống lư với trủng thượng, phàm 6 năm, sau đó đi. Đệ tử cập lỗ người hướng từ trủng mà gia giả trăm có thừa thất, nhân mệnh khổng.”
Khổng Tử tư tưởng học thuyết cùng sự tích của hắn, các đệ tử các có ký lục, sau lại tổng hợp thành một quyển sách, tên là 《Luận ngữ》, đây là nghiên cứuKhổng KhâuGiáo dục tư tưởng quan trọng nhất tài liệu.
Nhị, coi trọng giáo dục tác dụng
Khổng Tử cho rằng giáo dục đốiXã hội phát triểnCó quan trọng tác dụng, là lập quốc trị quốc tam đại yếu tố chi nhất, giáo dục sự nghiệp phát triển muốn thành lập ở kinh tế phát triển cơ sở thượng. 《Luận ngữ · tử lộ》 ghi lại: “Tử thích vệ,Nhiễm cóPhó. Tử rằng: ‘ thứ rồi thay. ’ nhiễm có rằng: ‘ đã thứ rồi, làm sao thêm nào? ’ rằng: ‘ phú chi. ’ rằng: ‘ đã phú rồi, làm sao thêm nào? ’ rằng: ‘ giáo chi. ’” thông qua nhiễm có chi hỏi, Khổng Tử nói tóm tắt mà tỏ rõ hắn thứ — phú — giáo thi hành biện pháp chính trị đại cương. Từ thứ, phú, giáo ba người sắp hàng quan hệ thượng xem, Khổng Tử đã trực quan mà nhận thức đến thống trị hảo một quốc gia, phải có nàyBa cái điều kiện.Tức sức lao động, phát triển sinh sản, tiến hành giáo hóa cùng phát triển giáo dục sự nghiệp.
Khổng Tử đối giáo dục ởNgười phát triểnTrong quá trình khởi mấu chốt tác dụng cầm khẳng định thái độ. Hắn ởTrung Quốc lịch sửThượng lần đầu đưa ra “Tính gần cũng, tập tương xa cũng”. Này một lý luận có nhất định khoa học tính, chỉ ra người thiên phú tố chất gần, đánh vỡChủ nôQuý tộc thiên phú so bình dân cao quý, ưu việt tư tưởng. Cái này tương đối khoa học mệnh đề, đã là Khổng Tử “Giáo dục không phân nòi giống” lý luận cơ sở, lại là Khổng Tử trường kỳ làm giáo dục công tác kết tinh.?
Tam, giáo dục đối tượng tương đối rộng khắp,
Đề xướng “Giáo dục không phân nòi giống” xuân thu trước kia là quý tộc chi học, có tư cách tiếp thu giáo dục chính làVương công quý tộcTrụ tử. Làm bình dân là không có tư cách nhập học tiếp thu giáo dục. Khổng Tử sáng lậpTư họcSau, đầu tiên ở chiêu sinh đối tượng thượng tiến hành tương ứng cách mạng, thực hành “Giáo dục không phân nòi giống” làm học phương châm, đây cũng là Khổng TửGiáo dục thực tiễnCùng giáo dục lý luận quan trọng tạo thành bộ phận.? Đối với “Giáo dục không phân nòi giống”, Đông HánMã dungNói: “Ngôn người nơi chỉ bảo, vô có loại loại.”Lương triềuHoàng khảnNói: “Người nãi có đắt rẻ sang hèn, nghi cùngTư giáo,Không thể này chủng loại thứ bỉ mà không giáo chi cũng, giáo chi tắc thiện, bổn vô loại cũng.”? Này bổn ý chính là: Chẳng phân biệt đắt rẻ sang hèn bần phú cùng chủng tộc, mỗi người đều có thể nhập học chịu giáo dục. Vì thực hiện nguyên tắc này, Khổng Tử ở chiêu thu học sinh khi tỏ vẻ: “Tự hành quà nhập học trở lên, ngô chưa chắc vô hối nào.” Chỉ cần bản nhân nguyện ý học tập, chủ động dâng tặng 10 điềuThịt khôLàm vìLễ gặp mặt,Liền có thể trở thành đệ tử. Sự thật cho thấy, hắn đệ tử đến từ cácChư hầu quốc,Có tề, lỗ, Tống, vệ, Tần, tấn, trần, Thái, Ngô, sở chờ quốc, phân bố khu vực quảng. Đệ tử thành phần phức tạp, xuất thân từ bất đồng giai cấp cùng giai tầng. Đại đa số xuất thân bình dân, như nghèo cưNgõ hẹpCơm trong ống, nước trong bầuNhan hồi,Biện chi dã nhân lấy lê hoắc vì thựcTử lộ,Khốn cùng đến nỗi ba ngày không châm lửa mười năm không chế yTừng tham,Phòng ở nhà nghèo không xong thượng lậu hạ ướt chiNguyên hiến,Phụ vì tiện nhân giaVô trí trùy nơiTrọng cung. Cũng có cá biệt thương nhân xuất thân, như từng từ sự đầu cơ buôn bánTử cống.Còn có số ít xuất thân từ quý tộc, như Lỗ QuốcMạnh ý tửCùng nam cung kính thúc,Tống QuốcTư Mã ngưuChờ. Khổng TửTư họcTrung, đệ tử phẩm loại không đồng đều, các màu nhân vật đều có, thật là “Giáo dục không phân nòi giống” sống tiêu bản, lúc ấy có người đối này không hiểu, sinh ra đủ loại nghi vấn. Nam quách huệ tử châm biếm tính hỏi tử cống nói: “Phu tử chi môn dữ dội tạp cũng?” Tử cống rằng: “Quân tử chính bản thân lấy chờ, dục người tới không cự ( cự ), muốn đi giả không ngừng, thả phu lương y chi môn nhiều người bệnh??? Mộc ẩn quát chi sườn nhiều uổng mộc, này đây tạp cũng.” Tuy môn hạ nhân phẩm hỗn tạp, đều có thể thu gom tất cả, giáo chi thành tài, này thuyết minh giáo dục gia lòng dạ to rộng có thể dung, giáo dục nghệ thuật cao minh thiện hóa.
Thực hànhMở ra tính“Giáo dục không phân nòi giống” phương châm, thỏa mãn bình dân nhập học chịu giáo dục nguyện vọng, thích ứng xã hội phát triển yêu cầu, khổng tửTư họcTrở thành lúc ấy quy mô lớn nhất, bồi dưỡng nhân tài nhiều nhất, xã hội ảnh hưởng nhất rộng khắp một khu nhà trường học, từ tổng xã hội thực tiễn hiệu quả tới xem, là hẳn là khẳng định. “Giáo dục không phân nòi giống” là thuận theo lịch sử phát triển trào lưu tiến bộ tư tưởng, hắn đánh vỡ quý tộc đối học giáo giáo dục lũng đoạn, đem chịu giáo dục phạm vi mở rộng đến giống nhau bình dân, có lợi choDân tộc Trung HoaVăn hóa phát triển.
Bốn, giáo dục hiệp lót kiệu mục đích
Khổng Tử giáo dục cơ bản mục đích là bồi dưỡng chí nói cùng hoằng nói chí sĩ cùng quân tử. Hắn cả đời lấy “Sáng nghe đạo, chiều chết cũng không hối tiếc” tinh thần theo đuổi nói. Nhưng Khổng Tử cả đời thất bại, liền đem chí nói, hoằng nói hy vọng hoàn toàn ký thác ở đệ tử trên người. Hắn giáo dục hắn học sinh “Người có thể hoằng nói, phi đạo hoằng người”, “Sĩ chí với nói, mà sỉ ác y ác thực giả, chưa đủ cùng nghị cũng”, “Hết lòng tin theo hiếu học, thủ chết thiện nói”, “Chí sĩ nhân người, vô cầu sinh lấy hại người, có sát thân lấy xả thân”. Hắn học sinh cũng rất có thể hội, nhưTừng thamNói: “Sĩ không thể không ý chí kiên định,Gánh thì nặng mà đường thì xa. Nhân cho rằng nhiệm vụ của mình, không cũng trọng chăng? Đến chết mới thôi, không cũng xa chăng!” Tử hạ rằng: “Bách công cư tứ lấy thành chuyện lạ, quân tử học đến nỗi này nói.”Có thể thấy được, giáo nói cùng học nói làKhổng mônSư sinh cộng đồng mục đích, Khổng Tử giáo dục mục đích đã chuyển hóa vì học sinh học tập mục đích, bởi vì loại này chủ quan cùng khách quan thống nhất, cho nên Khổng Tử mới có thể tạo thành ra rất nhiều có tài cán học sinh tới.
Tử hạRằng: “Học mà ưu tắc sĩ.” Từ lý luận thượng khái quát Khổng Tử giáo dục mục đích một cái khác quan trọng phương diện. “Học mà ưu tắc sĩ” bao dung nhiều phương diện ý tứ: Học tập là thông hướng làm quan con đường, bồi dưỡng quan viên là giáo dục chính yếu chính trị mục đích, mà học tập thành tích tốt đẹp là làm quan quan trọng điều kiện, nếu không học tập hoặc tuy học tập mà thành tích không tốt đẹp, cũng liền không có làm quan tư cách. Khổng Tử đối thực hành “Học mà ưu tắc sĩ” thái độ phi thường minh xác, hắn nói: “Trước học tập lễ nhạc rồi sau đó làm quan chính là bình dân, trước có quan chức rồi sau đó học tập lễ nhạc chính là con em quý tộc. Nếu muốn tuyển dụng nhân tài, ta chủ trương tuyển dụng trước học tập lễ nhạc người.” Học tập cùng làm quan có chặt chẽ liên hệ, hắn cổ vũ bọn học sinh nói: “Không hoạn vô vị, hoạn cho nên lập.” Không cần lo lắng không có quan làm, muốn lo lắng chính là làm quan sở yêu cầu tri thức bản lĩnh học giỏi không có. Các đệ tử đã chịu này tư tưởng giáo huấn, đầu óc trung phổ biến tồn tại vì làm quan mà học tập ý niệm, nếu đãHọc vìQuân tử, không làm quan là không có đạo lý, tử lộ nghĩ sao nói vậy nói ra “Không sĩ vô nghĩa”, đây là cóĐại biểu tính.Khổng TửTích cực hướng người đương quyền đề cử có tài năng học sinh đi đảm nhiệm chính trị sự vụ, nhưng hắn ở chuyển vận nhân tài khi cũng kiên trì một ít nguyên tắc: Đầu tiên, học không ưu tắc không thể ra tới làm quan; tiếp theo, quốc gia chính trị khai sáng mới có thể ra tới làm quan, nếu không thà rằng ẩn lui.Khổng TửBồi dưỡng một đám đệ tử, phần lớn hoặc sớm hoặc muộn mà tham gia chính trị hoạt động, bọn họ “Tán du chư hầu, đại giả vì sư phó khanh tướng, tiểu giả hữu giáo sĩ đại phu.”
“Học mà ưu tắc sĩ” cùng Khổng Tử khởi xướng “Cử hiền tài” là nhất trí, xác định bồi dưỡng thống trị nhân tài này một giáo dục mục đích, ở giáo dục sử thượng có quan trọng ý nghĩa. Nó phản ánh phong kiến chế hứng khởi khiXã hội yêu cầu,Trở thành lúc ấy phần tử trí thức tích cực học tập thật lớn thúc đẩy lực lượng.
Năm,Dạy học nội dung
Căn cứ 《Luận ngữ》, mọi người có thể từ bất đồng góc độ khái quát Khổng Tử dạy học nội dung: Một rằng: “Tử lấy bốn giáo:Văn, hành, trung, tin.” Lấy văn học, phẩm hạnh, trung thành cùng thành thật giáo dục học sinh, là chỉ giáo học nội dung bao gồm bốn cái cơ bản phương diện; nhị rằng: Lễ, nhạc, bắn, ngự, thư, số chờ “Lục nghệ”,Là chỉ Khổng Tử dạy học chủ yếu khoa; tam rằng: 《 thơ 》, 《 thư 》, 《 lễ 》, 《 nhạc 》, 《 Dịch 》, 《Xuân thu》 chờ “Lục thư”, là chủ nô văn hóa điển tịch, là Khổng Tử sở sử dụng cơ bản giáo tài. Tóm lại, có thể nói Khổng Tử dạy học nội dung hẳn là bao gồm đạo đức giáo dục, văn hóa tri thức cùng kỹ năng kỹ xảo bồi dưỡng chờ tam cái bộ phận. Này ba cái phương diện, từ giáo dục nội dung kết cấu, cùng với xã hội yêu cầu cùng người người cách hình thành xem, phải nói là bước đầu hoàn chỉnh hóa. Đây là Khổng Tử ở dạy học nội dung phát triển sử thượng cống hiến. Khổng Tử đối này tam phương diện không phải đánh đồng, hắn nhận vì “Làm được mà còn thừa sức thì lấy đi học tập” đem đạo đức cùng đạo đức giáo dục đặt ở thủ vị, vì ba người trọng tâm, cũng là Khổng Tử giáo dục tư tưởng trung tâm.
Khổng Tử cải biên “Lục thư”, là Trung Quốc đệ nhất bộ so hoàn chỉnh sách giáo khoa, từTuân Tử《Khuyên học》 thiên bắt đầu tôn vì “Kinh”, cố đời sau xưng là “Sáu kinh”, trừ 《Nhạc kinh》 đã vong dật, mặt khác “Ngũ kinh” ở Trung Quốc hơn hai ngàn nămXã hội phong kiến,Vẫn luôn là trường học trung cơ bản nhất giáo tài. “Lục nghệ”Cùng “Sáu kinh” bất đồng ở chỗ: “Sáu kinh” thiên về với văn hóa tri thức, thuộc về văn phạm vi; “Lục nghệ” tắc thiên về với mới có thể cùng kỹ thuật huấn luyện. Nhân “Lễ, nhạc” cũng có phương diện này tính chất, cho nên cũng liệt ở “Lục nghệ” trung, “Bắn” là bắn tên, “Ngự” là lái xe, đều thuộc quân sự chương trình học.
Nói tóm lại, Khổng Tử dạy học nội dung có tam phương diện đặc điểm: Thứ nhất, thiên về xã hội nhân sự. Hắn giáo tài, đều thuộc về xã hội lịch sửChính trị luân lýPhương diện văn hóa tri thức, chú trọng chính là hiện thực nhân sự, mà không phải sùng bái thần linh. Hắn tuy không phải thuyết vô thần giả, nhưng đối quỷ thần cầm còn nghi vấn thái độ. Hắn không nói chuyện “Quái, lực, loạn, thần”, không tuyên truyền tôn giáo mê tín tư tưởng, không đem tôn giáo nội dung liệt vìDạy học khoa,Loại này sáng suốt thái độ, trở thành Trung Quốc cổ đại phi tôn giáoTính giáo dụcTruyền thống bắt đầu. Thứ hai, thiên về văn sự. Hắn tuy yêu cầu làm chính trị nhân tài văn võ gồm nhiều mặt, nhưng ở dạy học nội dung an bài thượng, vẫn là thiên về văn sự, có quan hệ quân sự tri thức kỹ năng dạy học ở thứ yếu địa vị. Thứ ba, coi khinh khoa học kỹ thuật cùngSinh sản lao động.Hắn sở muốn bồi dưỡng chính là làm chính trị nhân tài, không phải làm nông công người lao động, hắn không cường điệu nắm giữTự nhiên tri thứcCùng khoa học kỹ thuật, hắn đã không cóThủ công nghiệpKỹ thuật nhưng truyền thụ, cũng không có nông nghiệp kỹ thuật nhưng truyền thụ. Hắn cho rằngPhân công xã hộiCó quân tử việc, có tiểu nhân việc, “Quân tử mưu nóiKhông mưu thực”, quân tử cùng tiểu nhân chức trách bất đồng, quân tử không cần tham dự tiểu nhân vật chất sinh sản lao động, cho nên hắn từ căn bản thượng phản đối đệ tử học tập sinh sản lao động kỹ thuật,Phàn muộnMuốn học làm ruộng, trồng rau, hắn giáp mặt cự tuyệt.
Sáu, Khổng Tử dạy học đặc điểm
( một ) tùy theo tài năng tới đâu mà dạy
Khổng Tử ở giáo dục thực tiễn cơ sở thượng, sáng tạo tùy theo tài năng tới đâu mà dạy phương pháp, cũng làm một cái giáo dục nguyên tắc, xỏ xuyên qua với thông thường giáo dục công tác bên trong. Hắn là quốc gia của ta trong lịch sử cái thứ nhất vận dụng tùy theo tài năng tới đâu mà dạy giả, cũng là hắn ở giáo dục thượng đạt được thành công quan trọng nguyên nhân chi nhất ( nhưng “Tùy theo tài năng tới đâu mà dạy” mệnh đề không phải Khổng Tử nói ra, Nam TốngChu Hi《Luận ngữ tập chú》 vân: “Khổng Tử giáo người, các nhân này tài”. )
Thi hành tùy theo tài năng tới đâu mà dạy tiền đề là thừa nhận học sinh gianCá biệt sai biệt,Cũng hiểu biết học sinh đặc điểm. Khổng Tử hiểu biết học sinh nhất thường dùng phương pháp có hai loại. Đệ nhất, thông qua nói chuyện. Khổng Tử nói: “Không biết ngôn, vô lấy biết người cũng.” Hắn có mục đích địa tìm học sinh nói chuyện, có cá biệt nói chuyện, cũng có tụ chúng mà nói. Như có một lần có ý thức về phíaTử lộĐưa ra một cáiGiả định tínhVấn đề: “Nói không được, thừa phù phù với hải. Từ ta giả, này từ cùng?” Tự lộ vẫn chưa nói chuyện, chỉ muốn cao hứng cam chịu, Khổng Tử liền nói: “Từ cũng, hảo dũng quá ta, không chỗ nào lấy tài liệu.” Đệ nhị, cá biệt quan sát. Hắn thông qua nhiều phương diện quan sát học sinh ngôn hành cử chỉ, từ biểu cập hầm ngầm sát học sinh tinh thần thế giới: Muốn “Nghe này ngôn mà xem này hành”, chỉ bằng công khai trường hợp biểu hiện làm phán đoán còn có phiến diện tính, liền phải “Lui mà tỉnh này tư”; chỉ bằng nhất thời hành vi làm phán đoán còn chưa đủ, còn muốn “Thị kỳ sở dĩ, xem này sở từ, sát này sở an”, chính là phải chú ý học sinh hành động, quan khán hắn sở đi con đường, khảo sát hắn cảm tình khuynh hướng, này liền có thể đem một người tư tưởng diện mạo hiểu biết thấu triệt. Hắn ở khảo sát người phương diện tích lũy rất nhiều kinh nghiệm, cho rằng bất đồng sự vụ bất đồng tình cảnh đều có thể khảo sát ngườiTư tưởng phẩm chất.
Ở dạy học trung, Khổng Tử đem “Học mà biết chi”Làm căn bản chỉ đạoTư tưởng,Hắn “Học mà biết chi” chính là nói học là ham học hỏi duy nhất thủ đoạn, biết là từ học mà đến. Học, không chỉ có là học tập văn tự thượngKinh nghiệm gián tiếp,Lại còn có muốn thông qua hiểu biết đạt đượcKinh nghiệm trực tiếp,Hai loại tri thức đều yêu cầu. Hắn đưa ra “Bác học với văn”, “Thích cổ mẫn lấy cầu chi”, thiên về với cổ đại văn hóa, chính trị tri thức này đó tiền nhân tích lũy kinh nghiệm gián tiếp. Hắn còn đưa ra “Thấy nhiều biết rộng chọn này thiện giả mà từ chi, nhiều thấy mà thức chi”.
Khổng Tử coi trọng học, cũng coi trọng tư, chủ trương học tư đều xem trọng, tư học kết hợp. Hắn ở trình bày và phân tích học cùng tư quan hệ khi nói: “Học mà không tư tắc võng, nghĩ mà không học thì tốn công.” Đã phản đối tư mà không học, cũng phản đối học mà không tư. Khổng Tử nói: “Ngô nếm suốt ngày không thực, suốt đêm không tẩm, lấy tư, vô ích, không bằng học cũng.”
Khổng Tử còn cường điệu học tập tri thức muốn “Học đi đôi với hành”, muốn đem học được tri thức vận dụng với xã hội thực tiễn bên trong. Đem học được biết thức muốn “Phẩm hạnh thuần hậu chi”, hắn yêu cầu bọn học sinh nói chuyện cẩn thận một ít, làm việc tắc muốn cần mẫn một ít, “Quân tử dục nột này ngôn màMẫn với hành”,Hẳn là càng coi trọng hành động.
Từ học mà tư mà đi, đây là Khổng Tử sở tìm tòi nghiên cứu cùng tổng kếtHọc tập quá trình,Cũng chính là giáo dục quá trình, cùng người giống nhau nhận thức quá trình cơ bản phù hợp. Này một tư tưởng đối sau lạiDạy học lý luận,Dạy học thực tiễn sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Khổng Tử nói: “Không chịu vắt óc suy nghĩ thì không được chỉ điểm, không đến mức cứng họng thì không cần dẫn đường,Không biết suy một ra ba thì không cần dạy nữa.” Phẫn cùng phỉ là nội tại tâm lý trạng thái bên ngoài bộ dung sắc lời nói thượng biểu hiện. Chính là nói, ở dạy học sự tất trước làm học sinh nghiêm túc tự hỏi, đã tự hỏi tương đương thời gian nhưng còn không nghĩ ra, sau đó có thể đi dẫn dắt hắn; tuy kinh tự hỏi cũng đã có điều lĩnh hội, nhưng không thể lấy thích hợp ngôn từ biểu đạt ra tới, này khi có thể đi khai đạo hắn. Giáo viên dẫn dắt là ở học sinh tự hỏi cơ sở thượng tiến hành, dẫn dắt lúc sau, ứng làm học sinh lại tự hỏi, đạt được tiến thêm một bước lĩnh hội. Khổng Tử ở dẫn dắt hướng dẫn, tuần tự tiệm tiến dạy học trung bình dùng phương pháp có ba loại, đó là thiển nhập thâm, từ dễ đến khó; có thể gần lấy thí, suy bụng ta ra bụng người; khấu này hai đoan, công chăng dị đoan.
Bảy, tạo giáo viên điển phạm
Khổng Tử bị đời sau tôn vì “Đến thánh tiên sư”, “Muôn đời gương tốt”, hắn đem suốt đời tinh lực cống hiến với sau một thế hệ giáo dục công tác, mẫn mà hiếu học, có phong phú thực tiễn kinh nghiệm, coi trọngĐạo đức tu dưỡng,Là một vị làm hết phận sự hảo giáo viên. Hắn trả lời tử cống vấn đề khi nói: “Thánh tắc ngô không thể, ngô học không nề mà giáo không biết mỏi mệt cũng.” Hắn cũng từng ở học sinh trước mặt đánh giá chính mình nói: “Nếu thánh cùng nhân, tắc ngô này dám. Ức vì ( học ) chi không nề, dạy không biết mệt, tắc có thể nói vân ngươi đã cũng.” Hắn vi hậu thế giáo viên tạo sáu cái phương diện điển phạm:
Học mà không nề. Giáo viên muốn chỉ mình xã hội chức trách, ứng coi trọng tự thân học tập tu dưỡng, nắm giữ quảng hải bắn chiếu bác tri thức, có cao thượng phẩm đức, đây là dạy người tiền đề điều kiện.
Ôn cố tri tân. Giáo viên đã muốn hiểu biết nắm giữ quá khứ chính trị lịch sử tri thức, lại muốn tham khảo hữu ích lịch sửKinh nghiệm nhận thứcĐương đạiXã hội vấn đề,Biết giải nhiều cây cọ quyết biện pháp.
Dạy không biết mệt. Khổng Tử 30 tuổi tả hữu bắt đầu quản lý trường học, 40 nhiều năm không gián đoạn mà làm giáo dục hoạt động, liền ở làm chính trị 5 trong năm, cũng vẫn nhiên làm truyền thụ, chu du các nước khi, cũng tùy ý dạy học. Có học sinh phẩm đức rất kém cỏi, khởi điểm so thấp, hoặc nhiều lần phạm sai lầm, hắn cũng sẽ không ghét bỏ, kiên nhẫn hướng dẫn, tạo thành thành tài. “Ái chi, có thể chớ lao chăng? Trung nào, có thể chớ hối chăng?” Đối học sinh ái cùng độ cao phụ trách, là hắn có dạy không biết mệt dạy học thái độ tư tưởng cơ sở.
?Làm gương tốt. Khổng Tử đối học sinh giáo dục, không chỉ có có dạy bằng lời, càng chú trọng giáo dục con người bằng hành động gương mẫu. Thông qua nghiêm lấy trách mình, làm gương tốt tới cảm hóa học sinh. “Cung tự hậu mà mỏng trách với người, tắc xa oán rồi.” “Quân tử cầu chư mình, tiểu nhân cầu mọi người.” “Chính giả, chính cũng. Tử soái lấy chính, ai dám bất chính?” “Này thân chính, không lệnh mà đi;Này thân bất chính, tuy lệnh không từ.” “Cẩu chính này thân rồi, với làm chính trị chăng gì có? Không thể chính này thân, như chính nhân gì?”
Dạy và học cùng tiến bộ. Khổng Tử nhận thức đến dạy học trong quá trình giáo viên đối học sinh không phải đơn phương tri thức truyền thụ, mà là có thể dạy học tương trường. Hắn ởDạy học hoạt độngTrung vì học sinh giải đáp nghi vấn giải thích nghi hoặc, thường xuyên cộng đồng tiến hành học vấn luận bàn. Chẳng những giáo dục học sinh, cũng đề cao chính mình.
Tóm lại, Khổng Tử là một cái “Lấy đức thu phục người” giáo dục gia, là Trung Quốc trong lịch sử giáo viên quang huy điển phạm, hắn sở thể hiện “Học mà không nề, dạy không biết mệt
”Dạy học tinh thần, đã trở thành Trung Quốc giáo viên tốt đẹp truyền thống.
Hiện đại giáo dục tư tưởng lý luận
"Sinh hoạt tức giáo dục" làĐào hành biếtSinh hoạt giáo dục lý luậnTrung tâm. Cái gì là "Sinh hoạt giáo dục"? Đào hành biết chỉ ra: "Sinh hoạt giáo dục là sinh hoạt sở vốn có, sinh hoạt sở bán trực tiếp, sinh hoạt sở thiết yếu giáo dục.[2]Giáo dục căn bản ý nghĩa là sinh hoạt chi biến hóa. Sinh hoạt vô khi bất biến, tức sinh hoạt vô khi không chứa có giáo dục ý nghĩa. "NếuSinh hoạt giáo dụcLàNhân loại xã hộiNguyên lai liền có, như vậy là sinh hoạt đó là giáo dục, cái gọi là "Quá cái gì sinh hoạt đó là chịu cái gì giáo dục; quá tốt sinh hoạt, đó là chịu tốt giáo dục, quá hư sinh hoạt, đó là chịu hư giáo dục".
2, "Xã hội tức trường học"
"Xã hội tức trường học" làĐào hành biết"Sinh hoạt giáo dục" lý luận một cái khác quan trọng mệnh đề. Đào hành biết cho rằng đều có nhân loại tới nay, xã hội chính là trường học, nếu từ đại chúng lập trường thượng xem xã hội là đại chúng duy nhất trường học, sinh hoạt là đại chúng duy nhất giáo dục.Giai cấp thống trị,Sĩ phu vì sao không thừa nhận này, là bởi vì bọn họ có đặc thù trường học cho bọn hắn con cháu chịu đặc thù giáo dục. Đào hành biết phản đối loại này đặc thù bất bình đẳng giáo dục, đưa ra "Xã hội tức trường học", lấy này tới thúc đẩy đại chúngPhổ cập giáo dục.
3, "Dạy học làm hợp nhất"
"Dạy học làm hợp nhất", là sinh hoạt giáo dục lý luận dạy học luận.
"Dạy học làm hợp nhất" dùngĐào hành biếtNói, là sinh hoạt hiện tượng nói đến minh, tứcGiáo dục hiện tượngNói đến minh, ở sinh hoạt, đối sự nói là làm, đối mình chi tiến bộ nói là học, đối người chi ảnh hưởng nói là giáo, dạy học làm chỉ là một loại sinh hoạt chi tam phương diện, không phải ba cái các bất tương mưu quá trình. "Dạy học làm là một sự kiện, không phải tam sự kiện. Chúng ta muốn ở làm thượng giáo, ở làm đi học". Hắn dùng làm ruộng vì lệ, chỉ ra làm ruộng chuyện này, muốn ở ngoài ruộng làm, liền cần ở ngoài ruộng học, ở ngoài ruộng giáo. Ở đào hành biết xem ra, "Dạy học làm hợp nhất" là sinh hoạt pháp, cũng làGiáo dục pháp,Nó hàm nghĩa là giáo phương pháp căn cứ học phương pháp, học phương pháp muốn căn cứ làm phương pháp, "Sự như thế nào làm liền phó dạng học, như thế nào học liền như thế nào giáo. Giáo mà không làm, không thể xem như giáo; học mà không làm, không thể xem như học. Giáo cùng học đều lấy làm trung tâm".
Nhị, về nông thôn giáo dục tư tưởng
Vĩ đại nhân dân giáo dục gia đào hành biết tiên sinh cả đời làmNông thôn giáo dụcThực tiễn hoạt động cùng lý luận nghiên cứu, tích lũy phong phú kinh nghiệm, hình thành tiên tiếnĐào hành biếtTiên sinh từng đối hắn học sinh đưa ra, muốn ái nhân loại, ái nhân loại nhiều nhất số mà nhất bất hạnh dân tộc Trung Hoa, ái dân tộc Trung Hoa trung nhiều nhất số mà nhất bất hạnh nông dân. Trường học muốn tăng mạnhChủ nghĩa yêu nước giáo dục,Loại này cao thượng tình cảm cũng muốn từ bên người, từ nhỏ sự bồi dưỡng khởi, giáo dục học sinh ái quê nhà, ái nông thôn, ái nông dân. Đem đời đời lưu lại loại này ngưng trọng mà chất phác tình cảm từ bọn họ sâu trong nội tâm khai quật ra tới. “Ngàn giáo vạn giáo giáo người cầu thật, ngàn học vạn học học làm chân nhân.” Đây là đào tiên sinh giáo dục tư tưởng nhất đáng quý chỗ, đem tư tưởng chính trị giáo dục phân giải thẩm thấu với học sinh sinh hoạt thực tiễn trung đi, thay đổi một cách vô tri vô giác, không lỗ trống, không giả vô, đây cũng là một loại thật. Đem giáo dục cùng sinh sản lao động, cùng địa phương kinh tế xây dựng kết hợp lên. “Dạy học làm hợp nhất” là đào hành biết giáo dục tư tưởng một cái chủ tuyến, hắn thập phần coi trọng giáo dục cùng sinh sản lao động tương kết hợp.
Tam, vềNuôi sống giáo dục tư tưởng
Trung Quốc đào hành biết nghiên cứu sẽPhó hội trưởngNhiếp thánh triết,Ở đào hành biết tiên sinh sinh hoạt giáo dục cơ sở thượng, sáng lập “Nuôi sống giáo dục tư tưởng”: Giáo hài tử làm sẽ không làm sự tình, bức bách hài tử làm ( không ngừng cải thiện ) sẽ làm sự tình. Đốc xúc hài tử từ ba bốn tuổi bắt đầu làm việc nhà, học tập các loại lao động, đây là hài tử trong cuộc đời nhất quý giá kim bài chương trình học, nên chương trình học lão sư chính là cha mẹ. Giáo hài tử làm sẽ không làm sự, bức hài tử làm sẽ làm sự, trợ giúp bọn nhỏ nhanh chóng độc lập sinh hoạt, dừng chân với xã hội, bồi dưỡng “Không đua cha mẹ, không hố cha mẹ” đời sau. Nuôi sống giáo dục tư tưởng trung tâm: Giáo hài tử làm sẽ không làm sự tình, bức bách hài tử làm ( không ngừng cải thiện ) sẽ làm sự tình! Nuôi sống giáo dục tư tưởng yếu điểm: Ưu tú là dạy ra, gia đình giáo dục đặc biệt quan trọng, kỳ thật, gia đình giáo dục là một người tương lai có không dừng chân xã hội căn bản. Từ nhân sinh giáo dục tổng sản lượng tới giảng, gia đình giáo dục tầm quan trọng chiếm 80% tỉ trọng. Gia đình giáo dục không có như vậy phức tạp, chính làLao động giáo dục,Hai việc, làm việc nhà, học chịu khổ. Nói được lại đơn giản một chút, chính là bức bách hài tử lao động.
