Đôn Hoàng thạch thất
Đôn Hoàng học thuật ngữ
Đôn Hoàng thạch thất chủ yếu có hai loại hàm nghĩa, 1. Cũng xưngHang đá Đôn Hoàng.2. Bao gồm cổ đại lệ thuộc Đôn Hoàng cảnh nộiHang đá Mạc Cao﹑Tây ngàn Phật động﹑Du Lâm quậtCùng thủy hạp khẩu tiểu ngàn Phật động bốn quật. Giống nhau chỉHang đá Mạc Cao,Tục xưngNgàn Phật động.
- Tiếng Trung danh
- Đôn Hoàng thạch thất
- Đừng danh
- Hang đá Đôn Hoàng
- Tương ứng tôn giáo
- Phật giáo
- Tương quan ngành học
- Đôn Hoàng học
1. Cũng xưng "Hang đá Đôn Hoàng".2. Bao gồm cổ đại lệ thuộc Đôn Hoàng cảnh nội binh kiệuHang đá Mạc Cao﹑Tây ngàn Phật động﹑ Du Lâm quật cùng thủy hạp khẩu tiểu ngàn Phật động bốn quật ghế ba rút. Giống nhau xóa bia cây chỉHang đá Mạc Cao,Tục xưngNgàn Phật động.Ở Cam Túc tỉnh Đôn Hoàng huyện minh sa sơn chân núi. Này chỗ có tam giới chùa, chùa bên thạch thất ngàn dư, bích hoạ ﹑ tượng đắp ( nhiều hệ tượng Phật ) rất nhiều. Tự Đông Tấn hất nguyên, đều có kiến tạo. Cùng gánh cây cọ đạt thanh quang tự 26 năm ( công nguyên 1900 năm ), vớiPhục vách tườngTrung phát hiện tàng kinh thất, nội tàng viết tay kinh Phật cập mỹ thuật tác phẩm chờ, cực kỳ phong phú. Bản sao sớm nhất vì tấn an đế nghĩa hi hai năm ( công nguyên 406 năm ), nhất vãn vì Tống Thái Tông đến nói tam hiệp mao keo năm ( công nguyên 9 hơi muội 97 năm ), mà lấy đường ﹑ năm đời vì nhiều nhất. Anh ngườiStain﹑ pháp luyện thấm chưng ngườiBá hi cùngChờ trước sau đi trước, lao đi đại lượng tinh phẩm. Thạch thất bản sao bộ phận đã sửa sang lại ấn hành. Cả nước giải tổ thúc giục phóng sau liệt vào trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị chi nhất.
Đôn HoàngHang đá Mạc CaoLà Cam Túc tỉnh Đôn Hoàng thị cảnh nội hang đá Mạc Cao,Tây ngàn Phật độngGọi chung là, là quốc gia của ta trứ danh tứ đại hang đá chi nhất, cũng là trên thế giới hiện có quy mô nhất to lớn, bảo tồn nhất hoàn hảo Phật giáo nghệ thuật bảo khố.Hang đá Mạc CaoỞ vào Đôn Hoàng thị Đông Nam 25 km chỗ, mở ởMinh sa sơnĐông lộc đoạn nhai thượng. Nam bắc dài chừng 1600 nhiều mễ, trên dưới sắp hàng năm tầng, cao thấp đan xen có hứng thú, san sát nối tiếp nhau, hình như buồng ong bồ câu xá, đồ sộ dị thường. Nó là quốc gia của ta hiện có quy mô lớn nhất, nội dung phong phú nhất cổ điển văn hóa nghệ thuật bảo khố, cũng là cử thế nổi tiếng Phật giáo nghệ thuật trung tâm. 1987 năm 12 nguyệt bị Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức liệt vào thế giới văn hóa di sản.
Trước Tần phù kiên kiến nguyên hai năm ( công nguyên 366 năm ) có sa môn nhạc tôn giả hành đến nơi này, thấy minh sa trên núi kim quang vạn đạo, trạng có ngàn Phật, vì thế nảy mầm mở chi tâm, sau lịch kiến không ngừng, toại thành Phật môn thánh địa, hào vì Đôn HoàngHang đá Mạc Cao,Tục xưng ngàn Phật động.
Hang đá Mạc CaoTuy rằng ở dài dòng năm tháng trung đã chịu thiên nhiên xâm nhập cùng nhân vi phá hư, đến nay giữ lại có từ mười sáu quốc, Bắc Nguỵ, Tây Nguỵ, Bắc Chu, Tùy, đường, năm đời, Tống, Tây Hạ, nguyên chờ mười cái triều đại động 492 cái, bích hoạ bốn vạn 5000 nhiều mét vuông, tượng màu giống hai ngàn thân, là thế giới hiện có Phật giáo nghệ thuật vĩ đại nhất bảo khố. Nếu đem bích hoạ sắp hàng, có thể duỗi thân 30 nhiều km, là trên thế giới dài nhất, quy mô lớn nhất, nội dung phong phú nhất một cái gallery. Gần vài thập niên tới, trong ngoài nước học giả đối Đôn Hoàng nghệ thuật cực cảm thấy hứng thú, không ngừng tiến hành nghiên cứu, hình thành một cái chuyên môn ngành học “Đôn Hoàng học”.
Hang đá Mạc CaoLà cổ kiến trúc, điêu khắc, bích hoạ ba người tương kết hợp nghệ thuật cung điện, đặc biệt muôn màu muôn vẻ bích hoạ xưng hậu thế. Đôn Hoàng bích hoạ dung lượng cùng nội dung chi phong phú, là đương kim trên thế giới bất luận cái gì tôn giáo hang đá, chùa chiền hoặc cung điện đều không thể so sánh. Nhìn quanh hang động bốn phía cùng quật đỉnh, nơi nơi đều họa tượng Phật, phi thiên, kĩ nhạc, tiên nữ chờ. CóKinh Phật chuyện xưaHọa, kinh biến họa cùng Phật giáo sử tích họa, cũng có thần tiên ma quái họa cùng cung cấp nuôi dưỡng người bức họa, còn có đủ loại kiểu dáng tinh mỹ trang trí đồ án chờ.Hang đá Mạc CaoĐiêu khắc lâu hưởng nổi danh. Nơi này có cao tới 33 mễ tượng ngồi, cũng có mười mấy centimet tiểu Bồ Tát, tuyệt đại bộ phận hang động đều bảo tồn có tượng đắp, số lượng đông đảo, có thể nói là một tòa đại hình điêu khắc quán.[1]
Thế nhân hàm gọi, trước thế kỷ chi giao, sử học giới có tứ đại phát hiện: RằngGiáp cốt văn,RằngHán giản,Rằng Đôn Hoàng di thư, rằng minh thanh hồ sơ. Trăm năm qua đi hôm nay, chúng ta nhìn lại kể trên tứ đại tân tư liệu lịch sử nghiên cứu thành quả, không thể không thừa nhận, cứ việc nhà Ân giáp cốt, hán tấn giản độc, minh thanh hồ sơ sửa sang lại cùng lịch sử học nghiên cứu đều lấy được thật lớn thành tựu, nhưng là trong đó nhất có quốc tế danh dự cùng ảnh hưởng chỉ sợ muốn đẩy Đôn Hoàng thạch thất di thư sửa sang lại cùng nghiên cứu.
Trăm năm tới Đôn Hoàng văn hiến sửa sang lại
Từ 1900 năm 6 nguyệt 22 ngày Đôn Hoàng công văn lại thấy ánh mặt trời tính khởi, Đôn Hoàng văn hiến sưu tập, chỉnh đốn, bố cáo, nghiên cứu và thảo luận, lịch duyệt trăm năm tang thương. Đầu tiên là người AnhStainVới 1906 năm từ trông coiNgàn Phật độngVương đạo sĩTrong tay vừa lừa lại gạt mà mượn sức đại lượng kinh cuốn ( có người đánh giá ở 15000 cuốn tả hữu ), sau đó người nước Pháp bá hi cùng với 1908 năm cũng đi vào Đôn Hoàng lộng đi ước chừng 6000 nhiều cuốn di thư. Đến Thanh triều học bộ 1910 niên hạ lệnh đemĐôn Hoàng di thưVận hồi Bắc Kinh, còn có ước chừng một vạn nhiều cuốn. Nối gót tới còn có người Nhật, người Nga, lại thu thập đến một đám rơi rụng ở dân gian bài thi. 1944 năm quốc lập Đôn Hoàng nghệ thuật nghiên cứu và thảo luận sở thành lập, ởNgàn Phật độngMiếu thổ địa phát minh mới một đám công văn, to lớn Đôn Hoàng văn hiến nội dung. Hiện đánh giá Đôn Hoàng di thư bản sao tổng số đạt năm vạn cuốn nhiều, còn có chút ít khắc gỗ bổn. Chúng nó đại đa số vì hán văn văn hiến, cũng có mặt khác Tây Vực văn tự, nội dung trừ bỏ rất nhiều kinh Phật ngoại, còn có rất nhiều thế tục công văn, như khế ước hộ tịch, nho đạo kinh điển,Thơ từ khúc phú,Y thuật phương chí linh tinh. Chúng nó là nghiên cứu và thảo luận bốn bề giáp giới mười một thế kỷ trung cổ xã hội quý báu tài liệu trực tiếp.
Từ lịch sử học góc độ xem, Đôn Hoàng học làTư liệu lịch sử học,Đương kim ngành học phân loại trung, Đôn Hoàng học thuộc vềLịch sử văn hiến họcQuy mô. Đôn Hoàng tài liệu từ Đôn Hoàng học chuyên gia đến lịch sử học giả trong tay, phụ thuộc vào Đôn Hoàng văn hiến chỉnh đốn tiến triển. Trăm năm tới Đôn Hoàng văn hiến chỉnh đốn thành tựu nổi bật. Vô luận là mục lục biên chế, vẫn là lục văn phát hành, thậm chí sao chụp xuất bản, đều có độ cao độ kết quả ra đời. Lúc ban đầu, la chấn ngọc, vương nhân tuấn, Tưởng rìu đám người chỉ có thể đem từ bá hi cùng nơi đó sao chép công văn hoặc là bá thị gửi tặng bài thi ảnh chụp biên soạn ban bố hậu thế. La phúc bảo 《 sa châu văn lục bổ 》 ( 1924 ), Lưu phục《 Đôn Hoàng xuyết tỏa 》( 1925 ) không chỉ có tự động tập lục anh, pháp chờ vực ngoại Đôn Hoàng công văn, hơn nữa bắt đầu nhảy ra bốn bộ thư quy mô, coi trọng thu nhận sử dụng xã hội công văn cùng dân gian thông tục văn học tác phẩm. Trần viên《 Đôn Hoàng sống sót sau tai nạn lục 》( 1931 ) biên soạnBắc Kinh thư việnTàng Đôn Hoàng văn hiến mục lục, hứa quốc lâm 《 Đôn Hoàng thạch thất viết kinh lời tựa cùng Đôn Hoàng tạp lục 》 ( 1936 ) từ bắc đồ đồ cất giữ trung tập lục ra xã hội sử, văn học sử cùng ngôn ngữ sử tài liệu, vì thế nhân hiểu được cùng ứng dụng Bắc Kinh thư viện giữ lại Đôn Hoàng văn hiến cung cấp phương tiện.
Đôn Hoàng thạch thất nghiên cứu
Từ ba mươi năm đại《 thực hóa 》Tạp chí đăng《 thời Đường hộ tịch mỏng 》Tập tùng, đến Trung Quốc viện khoa học lịch sử viện nghiên cứu thập niên 60 biên soạn 《 Đôn Hoàng tư liệu 》 đệ nhất tập, tụ tập xã hội kinh tế sử chuyên đề tính nội dung Đôn Hoàng công văn ngày càng đã chịu coi trọng. Nhật Bản trì điền ôn giáo thụ 《 Trung Quốc cổ đại tịch trướng 》 lục văn càng thêm chu đáo tỉ mỉ, phạm vi cũng có mở rộng. Mà trước mắt nhất thực dụng lục văn bản còn lại là đường cày ngẫu, lục hoành cơ kết hợp và tổ chức lại《 Đôn Hoàng xã hội kinh tế văn hiến bút tích thực thích lục 》( 1986—1990 ), thu nhận sử dụng nội dung càng vì uyên bác. Phân loại biên tập tắc có Giang Tô sách cổ nhà xuất bản xuất bản 《 Đôn Hoàng văn hiến phân loại giáo lục bộ sách 》, có quan hệ với thiên văn lịch pháp, xã ấp, thư nghi, khế ước chờ chuyên đề xuất bản. Lợi dụng súc hơi cuộn phim sao chụp xuất bản Đôn Hoàng công văn có Đài Loan hoàng vĩnh võ 《 Đôn Hoàng bảo tàng 》, đáng tiếc này bảng kẽm không lắm rõ ràng.Sao chụp bổnThượng thừa chi tác chính là Tứ Xuyên nhân dân nhà xuất bản anh tàng Đôn Hoàng văn hiến cùngThượng Hải sách cổ nhà xuất bảnLục tục xuất bản pháp tàng, nga tàng cùngThượng HảiViện bảo tàng,Thiên Tân nghệ thuậtViện bảo tàng,Bắc Kinh đại họcChờ mà sở tàng công văn. Ngoài ra còn có rất nhiều có chứa nghiên cứu tính chất chuyên đề lục văn, như Đài Bắc tân văn phong xuất bản 《 Hong Kong Đôn Hoàng Thổ Lỗ Phiên nghiên cứu trung tâm bộ sách 》, Cam Túc nhân dân nhà xuất bản xuất bản 《 Đôn Hoàng văn hiến bộ sách 》 cùng Cam Túc giáo dục nhà xuất bản xuất bản một ít tổng hợp lục văn chờ. Tóm lại, không chỉ có năm đó người AnhStain,Bá hi cùng chờ lộng đi Đôn Hoàng công văn sớm đã có súc hơi cuộn phim cung thế nhân sử dụng, còn có cao rõ ràng độ sao chụp bổn nhưng cung lục xem, càng có cao cấp lục văn bản có thể vì giống nhau học giả sử dụng. Trải qua mấy thế hệ Đôn Hoàng học giả nỗ lực, Đôn Hoàng văn hiến đã từng bước từ số ít học giả “Độc quyền” trở thành quảng đại sử học công tác giả cộng đồng tài phú.
Trăm năm tới Đôn Hoàng xã hội sử nghiên cứu
Nghiên cứu trung cổ lịch sử, này tư liệu không thể nghi ngờ so thượng cổ Tần Hán vì phong phú, nhưng mà so chi in ấn thuật phát minh về sau Tống Nguyên Minh Thanh tới nay cận đại lại thua chị kém em, bởi vậy hoặc gọi trị trung cổ sử nãi lấy không nhiều không ít chi tư liệu nghiên cứu không nay không cổ chi học vấn. Bởi vì xã hội sử chủ yếu quan tâm chính là hạ tầng xã hội, dân gian xã hội, mà phía chính phủ ký lục phần lớn coi trọng “Đế vương khanh tướng” vinh nhục hưng suy. Cho nên muốn nghiên cứu trung cổ xã hội sử, đặc biệt là địa vực sử, dân cư sử, hôn nhân sử, gia đình sử chờ, chỉ bằng phía chính phủ ghi lại liền có trứng chọi đá chi ngu, mà Đôn Hoàng văn hiến vừa lúc đền bù phương diện này không đủ. Trung ngoại học thuật giới đều có rất nhiều lợi dụng Đôn Hoàng công văn nghiên cứu trung cổ xã hội tác phẩm. Nhật Bản《 toạ đàm Đôn Hoàng 》Có 《 Đôn Hoàng xã hội 》 ( 1980 ) một quyển, phân xã hội cấu thành cùng phát triển, sinh sản cùng lưu thông, chùa chiền cùng sinh hoạt ba cái bộ phận, là nghiên cứu Đôn Hoàng trung cổ xã hội đặt móng chi tác. Khương bá cần 《 Đôn Hoàng xã hội công văn lời giới thiệu 》 ( 1992 ) liền lễ nghi, thị tộc, trường học cùng lễ sinh, tuyển cử, lương tiện, thành hương, giáo đoàn, xã chờ tám phương diện tóm tắt mà trình bày và phân tích Đôn Hoàng công văn trung sở bày ra trung cổ xã hội phong mạo. Đài Bắc học giả 《 Đôn Hoàng biến văn xã hội phong tục sự vật khảo 》 ( 1974 ) từ Đôn Hoàng thông tục văn học tác phẩm trung sưu tập có quan hệ xã hội phong tục tư liệu quy nạp vì mười bốn đại loại, tứcẨm thực,Ăn mặc, kiến trúc, lữ hành, gia tộc cùngNô tỳ( phụ phụ nữ chi gia đình sinh hoạt ), hôn nhân, tang kỷ, giáo dục ( phụ sinh dục, dưỡng dục ), tín ngưỡng, kinh tế, giải trí, xã giao lễ nghi, tục ngạn tục điển, ngục tụng. Nhật Bản kim cương chiếu quang 《 Đôn Hoàng dân chúng —— này sinh hoạt cùng tư tưởng 》 ( 1972 ) nghiên cứu Đôn Hoàng dân chúng Phật giáo tín ngưỡng cùng giảng đạo phương thức. Nước Pháp tạ cùng nại 《 Trung Quốc năm —— thập thế kỷ chùa chiền kinh tế 》 ( trung bản dịch 1987 ) từ xã hội học góc độ nghiên cứu chùa chiền giáo đoàn cập tăng ni thuế vụ, tài sản, thổ địa kinh doanh cùng thương nghiệp mượn tiền phương diện vấn đề. Cao quốc phiên《 Đôn Hoàng dân tục học 》( 1989 ), 《 Đôn Hoàng cổ tục cùng dân tục lưu biến 》 ( 1989 ),《 Đôn Hoàng tục văn hóa học 》( 1999 ) chờ hệ liệt làm, tập trung nghiên cứu Đôn Hoàng khu vực xã hội phong tục sử.
