Kính thiên bảo dân tư tưởng là thương chu khoảnh khắc riêng lịch sử điều kiện hạ sản vật, là chu lúc đầu thống trị cơ bản chính trị cùng trị quốc phương châm, thể hiện chu sơ người thống trị tân nhận thức: Cho rằng “Trời cao” chỉ đem thống trị nhân gian “Thiên mệnh” giao cho những cái đó có “Đức” giả, một khi người thống trị “Thất đức”, cũng liền sẽ mất đi trời cao che chở, tân có đức giả có thể lấy đúng thời cơ mà sinh, thay thế, làm quân lâm thiên hạ người thống trị hẳn là “Lấy đức xứng thiên”. Này từ lý luận thượng vì “Võ Vương phạt trụ,Lấy chu đại thương” lịch sử đưa ra giải thích hợp lý.
- Tiếng Trung danh
- Kính thiên bảo dân
- Định nghĩa
- Chu sơ người thống trị tân nhận thức
- Giải thích
- Dùng “Đức giáo” biện pháp tới thống trị quốc gia
- Loại đừng
- Triết học
Mục lục
Một, phải nhớ kỹ thương vương triều diệt vong lịch sử giáo huấn, không thể ham an nhàn, hoang đãi chính sự. Chu Công lần nữa báo cho mọi người, nhà Ân vương triều sở dĩ tang quốc, chính là bởi vì “Hoang thiển với rượu”, làm kế thương mà đứng Chu Vương triều người thống trị hiệp biện đoạn, hẳn là thời khắc nhớ kỹ này một lịch sử giáo huấn đính nói nhiệt, “Chớ biện nãi tư dân miện với rượu” ( 《 thượng thư · rượu cáo 》 ).
Chu Công cho rằng, chu người tuy rằng lật đổ thương vương triều thống trị, nhưng đều không phải là từ đây liền nhất lao vĩnh dật, Chu Vương triều một khi thất đức, vẫn cứ muốn đã chịu thiên trừng phạt. “Trời giáng tang với ân, ân đã trụy xỉu mệnh, ta có chu đã chịu. Ta không dám biết rằng: Xỉu cơ vĩnh phu với hưu. Nếu thiên phỉ thầm, ta cũng không dám biết rằng: Này chung xuất phát từ điềm xấu.” ( 《 thượng thư · quân thích 》 ) này đoạn lời nói đại ý là, chúng ta chu người tuy rằng thừa nhận rồi nguyên lai vì ân người sở hữu thiên mệnh, nhưng là ta lại không dám nói chúng ta cơ nghiệp vĩnh viễn như vậy vững chắc tốt đẹp.
Chu Công thời khắc lo lắng Chu Vương triều nối nghiệp người thống trị quên thương vương triều diệt vong lịch sử giáo huấn, “Không biết thiên mệnh không dễ”, vứt đi tiền nhân quang vinh ngưu ai truyền thống. Vì tránh cho chuyện như vậy phát sinh, Chu Công yêu cầu chu thành vương “Vô dâm với xem, với dật, với du, với điền, lấy vạn dân duy chính chi cung” ( 《 thượng thư · vô dật 》 ), chính là nói không thể sa vào với du ngoạn, đi săn, hưởng lạc bên trong, nhất định phải siêng năng quốc sự.
Đệ nhị, muốn thể nghiệm và quan sát dân tình. Chu Công cho rằng, thống trị dân chúng là thập phần nghiêm túc sự tình, người thống trị hẳn là cẩn thận, một khắc cũng không thể hoang đãi.” Trị dân chỉ sợ, không dám hoang ninh “( 《 thượng thư · vô dật 》 ), muốn sử Chu Vương triều chính trị thống trị có thể củng cố, liền cần thiết sử dân chúng yên vui, mà có không sử dân chúng yên vui, thì tại với người thống trị có không thể nghiệm và quan sát dân tình, Chu Công không ngừng một lần mà báo cho quần thần con cháu, muốn” biết giá tường chi gian nan “, phải biết rằng dân chúng thống khổ,” biết tiểu dân chi y “( 《 thượng thư · vô dật 》 ).
Thể nghiệm và quan sát dân tình, không thể cực hạn với hiểu biết dân chúng khó khăn, càng quan trọng là muốn thể nghiệm và quan sát dân chúng tâm lý. Chu Công cho rằng, tiểu nhân oán mắng, thường thường sinh ra với vì chính giả thất chính, nếu vì chính giả lần lượt lừa gạt, tiểu nhân tắc người oán mắng, người sáng suốt người thống trị chính là muốn giỏi về từ nhỏ người oán mắng trung nghe biết đã qua, không ngừng mà tu chỉnh chính mình sai lầm. “Tự ân vương trung tông cập cao tông cập tổ giáp cập ta Chu Văn Vương, tư bốn người địch triết. Xỉu hoặc cáo chi rằng: ‘ tiểu nhân oán nhữ mắng nhữ. ’ tắc hoàng tự kính đức.” ( 《 thượng thư · khang cáo 》 ) ở Chu Công xem ra, mỗi một cái quân chủ đều hẳn là giống thương cao tông, Chu Văn Vương như vậy, mỗi khi thể nghiệm và quan sát đến dân chúng có bất mãn cảm xúc thời điểm, đều không giận chó đánh mèo với dân chúng, ngược lại cầu chư mình, có kỷ cương chính mình phẩm đức, chỉ có như vậy, dân chúng mới có thể an cư lạc nghiệp, chuyên chế quốc gia chính trị trật tự mới có thể yên ổn.
Đệ tam, muốn thận dụng hình phạt. Chu Công cho rằng, hình phạt là quốc gia dùng để duy trì trật tự nhiều hộ hôn ngại thủ đoạn, nhưng là, nếu dụng hình không lo, tắc đem thu nhận dân oán. Thương vương triều hậu kỳ lạm dụng hình phạt, dẫn tới dân oán sôi trào, là hẳn là hấp thu lịch sử giáo huấn. Bởi vậy, Chu Công chủ trương người thống trị hẳn là có kỷ cương chính mình đạo đức, thận dụng hình phạt.
《 thượng thư · khang cáo 》 tái Chu Công báo cho khang thúc phong nhạc tưởng tặng muốn “Nghĩa hình nghĩa sát “. Cổ đại nghĩa cùng nghi thông,” nghĩa hình nghĩa kiệu tuần thiết sát “Tức nghi hình nghi sát, tức hình phạt sử dụng nhất định phải thích hợp. Đến nỗi như thế nào mới có thể làm được dụng hình thích hợp, Chu Công cho rằng, hình phạt thích hợp mấu chốt ở chỗ dựa theo quốc gia đã định pháp điển dụng hình,” chớ dùng phi mưu phi di “, mưu, di ý vì thường điển thường hình, người thống trị ở vận dụng hình phạt thời điểm hẳn là coi đây là căn cứ, tuyệt đối không muội tội bối có thể tùy tâm sở dục mà sử dụng hình phạt.
Chu Công một phương diện chủ trương người thống trị hẳn là căn cứ quốc gia pháp điển sử dụng hình phạt, về phương diện khác cũng chủ trương người thống trị hẳn là căn cứ tội nhân nhận tội thái độ, đối với hình phạt nặng nhẹ trình độ tăng thêm điều chỉnh: “Người có tiểu tội, phi sảnh, nãi duy chung, tự làm không điển, thức ngươi, có xỉu tội tiểu, nãi không thể không sát. Nãi có tội lớn, phi chung, nãi duy sảnh tai, thích ngươi, đã nói cực xỉu cô, khi nãi không thể sát.” ( 《 thượng thư · khang cáo 》 ) nếu một người phạm vào tương đối nhẹ tội lỗi, nhưng lại không tư hối cải, không tỉnh lại, không nhận tội, người như vậy cho dù hành vi phạm tội không nghiêm trọng lắm, cũng phi sát không thể. Nếu một người phạm vào trọng tội, nhưng lại có nhận tội hối cải biểu hiện, hơn nữa tội có nguyên do, tắc không thể sát. Đồng thời, Chu Công cũng chủ trương ở lượng tội kết án khi, đối với khấu tặc kẻ xấu, giết người cướp của, không hữu bất hiếu, không từ lệnh vua giả muốn nghiêm thêm trừng phạt, sử hình phạt có thể đầy đủ phản ánh người thống trị ý chí, khởi đến ổn định xã hội trật tự tác dụng.
Chu Công cho rằng, chuyên chế quốc gia vận dụng hình phạt mục đích ở chỗ trừng ác khuyên thiện, bởi vậy, ở vĩnh trụ sử dụng hình phạt khi hẳn là lấy thiện vì hoài. Muốn nghĩ cách sử dân chúng vui lòng phục tùng, tựa như trị liệu chính mình bệnh tật giống nhau đối đãi kẻ phạm tội sai lầm, do đó sử phạm tội thần dân có thể hối cải để làm người mới.
“Kính thiên bảo dân” tư tưởng, là thương chu khoảnh khắc riêng lịch sử điều kiện hạ sản vật. Chu Công dùng “Dân tình có thể thấy được” quan điểm giải thích thiên mệnh, đem thiên mệnh lý giải vì có thể nhận thức khách thể. Ở đối đãi thiên mệnh thái độ thượng, tuy chủ trương muốn kính từ thiên mệnh, nhưng lại không mù quáng mà ỷ lại thiên mệnh, Chu Công thậm chí minh xác chỉ ra: “Thiên không thể tin, ta nói duy ninh.” ( 《 thượng thư · quân thích 》 ) này ở rất lớn trình độ thượng quyết định Trung Quốc truyền thống chính trị tư tưởng chủ nghĩa nhân văn phát triển lộ hướng. Mặt khác, Chu Công cường điệu từ dân tình tri thiên mệnh quan điểm, cũng cho thấy hắn đối với dân chúng lực lượng cùng với dân chúng ở xã hội chính trị sinh hoạt thượng tác dụng ban cho độ cao coi trọng, này một tư tưởng trên thực tế mở ra hậu đại trọng dân tư tưởng khơi dòng.[1]
