Văn nhân họa ( Literati painting ), cũng xưng “Sĩ phu tả ý họa”, “Sĩ phu họa”, cổ đại nghệ thuật giáo dục nội dung, nói về Trung Quốc xã hội phong kiến tiếng Trung người,Sĩ phuHội họa. Đừng với dân gian cùng cung đình họa viện hội họa, bắt đầu từ thời ĐườngVương duy.Tác giả giống nhau lảng tránh xã hội hiện thực, nhiều lấy tài liệu với sơn thủy, hoa mộc, lấy biểu đạt cá nhân “Tính linh”, trong đó cũng có đối dân tộc áp bách hoặc hủ bại chính trị phẫn uất chi tình. Quảng cáo rùm beng “Sĩ khí”, “Dật phẩm”, coi trọng bút mực tình thú, buông trôi giống nhau, cường điệu thần vận, đều xem trọng coi thư pháp, văn học chờ tu dưỡng cập họa vừa ý cảnh chi biểu đạt. Đối truyền thống mỹ dục tư tưởng cập thủy mặc, tả ý chờ kỹ xảo phát triển rất có ảnh hưởng.
Trung Quốc cổ đại văn nhân lấy thi thư vẽ trong tranh, với sơn thủy, hoa điểu chờ tự nhiên vật tượng trung gửi hưng thác chí, trữ tình diễn ý, tự vương duy, kinh Tô Thức, Triệu Mạnh phủ, Thẩm chu, Đường Dần, đổng này xương, trương hoành, thù anh, từ vị đám người, thành văn người họa một mạch. Văn nhân họa chú trọng bút mực tình thú cùng thi thư họa ấn tổng hợp tu dưỡng truyền thống, họa cách giản đạm cảnh giới theo đuổi, cùng với tôn trọng hài hòa nhân ái thẩm mỹ lý tưởng.[1]
- Tiếng Trung danh
- Văn nhân họa
- Ngoại văn danh
- Literati painting
- Đừng danh
- Sĩ phu tả ý họa,Sĩ phu họa
- Khởi nguyên
- Đường
- Người đề xuất
- Vương duy
- Định nghĩa
- Trung Quốc xã hội phong kiến tiếng Trung người, sĩ phu hội họa
- Đại biểu nhân vật
- Vương duy,Mễ phất,Đường Dần,Trương hoành,Từ vị
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Tuyết khê đồ,Thôn kính cổng tre đồ,Sự trà đồ,Mặc hoa cửu đoạn đồ
Nam Tống Lý địch 《 mưa gió về mục đồ 》Phong độ trí thức hoặc xưng “Thơ cuốn khí” là văn nhân họa bình họa một cái tiêu chuẩn, nói cách khác, văn nhân họa chú trọng ở họa tác trung thể hiện ra ý thơ. Văn nhân họa tác phẩm phần lớn lấy sơn thủy, cổ mộc, trúc thạch, hoa điểu chờ làm đề tài, lấy thủy mặc hoặc đạm thiết sắc tả ý vì biểu hiện thủ pháp. Ở mặc cùng sắc thái lựa chọn cùng sử dụng thượng, văn nhân họa tương đối coi trọng thủy mặc biểu hiện lực, chú trọng mặc phân ngũ sắc, giỏi về thông qua mặc đậm nhạt khô ướt bất đồng biến hóa, miêu tả bất đồng vật tượng, biểu đạt bất đồng tình cảm, ở nhờ tác giả tình cảm. Văn nhân họa độc đáo sáng tác tư tưởng cùng hội họa phong cách là tranh Trung Quốc quý giá kinh nghiệm cùng truyền thống, lấy đặc có "Nhã" mà riêng một ngọn cờ.[13]
Minh Đường Dần 《 gió thu chấp phiến đồ 》Văn nhân vẽ tranh trung có chứa văn nhân tình thú, họa dẫn ra ngoài lộ văn nhân tư tưởng hội họa hình thức, cùngSơn thủy,Hoa điểu, nhân vật chờ tranh Trung Quốc thượng song song, không ở kỹ xảo thượng cùng công hoặc viết có điều phân chia.Trần hành khácGiải thích văn nhân họa khi giảng “Không ở họa khảo cứu nghệ thuật thượng công phu, cần thiết ở họa ngoại nhìn ra rất nhiều văn nhân cảm giác tưởng”. Này gọi là văn nhân họa hoặc gọi lấy văn nhân vẽ tranh, biết họa chi vì vật. Là tính linh giả cũng, tư tưởng giả cũng, hoạt động giả cũng, phi khí giới giả cũng, phi đơn thuần giả cũng”. Văn nhân dụng cụ vẽ tranh có văn học tính, triết học tính, trữ tình tính. Ở truyền thống hội họa nó đặc có “Nhã”Cùng thợ thủ công họa cùngTranh cung đìnhSở khác nhau, riêng một ngọn cờ.[3]Đối này nhà bình luậnVương tiến ngọcCho rằng, tự văn nhân họa xuất hiện về sau, tranh Trung Quốc ởSĩ phuGiai tầng có thể cực đại phát triển cùng đề cao, càng thêm chú trọng tổng hợp tu dưỡng biểu đạt, không chỉ có là “Họa, hình cũng” “Lấy hình viết hình, lấy sắc mạo sắc” như vậy trực quan biểu hiện, càng chú trọng bút mực tâm tính, cảnh giới cách điệu, tư tưởng tình vận biểu đạt cùng với nhân văn tinh thần chương hiển, theo đuổi “Họa ngoại chi họa” “Ngoài ý muốn chi ý” “Ngoại cảnh chi cảnh”.[4]
Văn nhân họa hình thành cùng phát triển, là Trung Quốc xã hội phong kiến trung nhiều loại nhân tố thúc đẩy một loại văn hóa hiện tượng, nó có một cái tương đương lớn lên diễn tiến quá trình. Sớm tại Lưỡng Tấn thời đại, một ít họa gia ở sáng tác thượng biểu hiện ra tới nào đó sáng tác tư tưởng cùng nghệ thuật theo đuổi, như là vương duy “Họa nãi ngô tự họa” tư tưởng,Tông bỉnh“Sướng thần” nói, vương duy đối sáng tác trung cảm tình thành phần cường điệu, cùng với cố khải chi “Hình thần” lý luận từ từ, đều ứng coi như là văn nhân họa ngọn nguồn.
Năm đời đổng nguyên 《 long túc giao dân đồ 》
Bắc Tống phạm khoan 《 cảnh tuyết hàn lâm đồ 》
Bắc Tống Tô Thức 《 khô mộc quái thạch đồ 》Từ hội họa thực tiễn thượng xem, Tô Thức 《Khô mộc quái thạch đồ》 có thể nhìn đến hắn mỹ học thực tiễn, mặt khác văn cùngMặc trúc đồCùng Tô Thức cộng đồng khai sáng “Khô mộc trúc thạch” văn nhân họa đề tài.Nhân vật họaPhương diện, có rất cao văn học, thư pháp, đồ cổ giám định và thưởng thức năng lựcLý công lânĐem thời Đường “Bạch họa” sáng tạo tính phát triển vì tranh thuỷ mặc, loại này thoát ly sắc thái đường cong càng thêm cường điệu thư pháp công lực cùng trừu tượng thẩm mỹ tình thú, càng thêm phù hợp văn nhân thẩm mỹ tiêu chuẩn. Bắc TốngMễ phất,Mễ có nhânPhụ tử sáng tạo độc đáo “Vân sơn diễn mặc” cùng “Mễ điểm thuân”,Tiêu chíSơn thủy họaLấy giản đại mật địa chuyển biến, kinh nguyên sơ cao khắc cung kế thừa phát triển, đối nguyên minh thanh văn nhân họa sinh ra thật lớn ảnh hưởng.
Nguyên Ngô trấn 《 song cối bình xa đồ 》Theo nguyên người thống trị hấp thu vong Tống di dân tham gia chính quyền cùng văn hóa xây dựng, ở nam bắc mỹ thuật giao lưu trung, xuất hiện ở biến cách trung ảnh hưởng một thế hệ hội họa không khíTriệu Mạnh phủ.Nếu nói Tô Thức là văn nhân họa tích cực đề xướng giả, như vậy Triệu Mạnh phủ chính là khai nguyên đại văn nhân phong cách khí lãnh tụ. Làm mỹ thuật lý luận gia, Triệu Mạnh phủ ở 《Tùng tuyết trai tập》 trung chủ trương “Lấy vân sơn vi sư”, “Vẽ tranh quý có phong cách cổ” cùng “Thi họa cùng nguyên”,Vì văn nhân họa sáng tác đặtLý luận cơ sở;Đổng này xươngThiệu thuật: “Triệu văn mẫn ( Triệu Mạnh phủ ) hỏi họa đạo với tiền Thuấn cử (Tiền tuyển), dùng cái gì xưng sĩ khí tiền rằng: “Lệ thể nhĩ, họa sử có thể biện chi, có thể vô mặc mà bay, không ngươi liền nhập tà đạo, càng công càng xa.”” Lại nghĩa rộng vì: “Kẻ sĩ vẽ tranh, lúc này lấy thảo lệ kỳ tự phương pháp vì này, thụ như khuất thiết, sơn như họa sa, tuyệt đi ngọt tục lối tắt, nãi vì sĩ khí. Đều coi trọng đem thư pháp bút mực tình thú dẫn vào hội họa, phác hoạ đường cong cũng suông người điển nhã phong cách.
Ở nguyên đại hội họa thực tiễn thượng, nguyên sơ lấy Triệu Mạnh phủ,Cao khắc cungChờ vì đại biểu sĩ phu họa gia. Đề xướng phục cổ, trở về đường cùng Bắc Tống truyền thống, chủ trương lấy thư pháp bút ý vẽ trong tranh, bởi vậy khai ra trọng ý vị, nhẹ cách luật, chú trọng chủ quan trữ tình nguyên phong cách khí. Nguyên đại trung thời kì cuốiHoàng công vọng,Vương mông,Nghê toản,Ngô trấnBốn gia cậpChu đức nhuậnChờ họa gia, phát huy mạnh văn nhân phong cách khí, lấy gửi hưng thác chí tả ý họa vì chỉ, thúc đẩy giới hội hoạ phát triển, phản ánh tiêu cực tị thế tư tưởng ẩn dật sơn thủy, cùng tượng trưng thanh cao kiên trinh nhân cách tinh thần mai, lan, trúc, cúc, tùng, thạch chờ đề tài, quảng vì lưu hành. Này đại biểu nhân vậtNghê Vân LâmLiền có một đoạn có đại biểu ý nghĩa văn nhân họa luận: “Dư chi trúc liêu lấy viết trong ngực dật khí nhĩ, há phục so này tựa cùng phi, diệp chi phồn cùng sơ, chi chi nghiêng cùng thẳng thay! Hoặc bôi lâu chi, người khác coi cho rằng ma vì lô, phó cũng không thể cãi chày cãi cối vì trúc, thật không nại lãm giả gì.” ( nghê toản: 《 đề vì trương lấy trung họa trúc 》 ) văn nhân sơn thủy họa điển phạm phong cách đến tận đây hình thành.
Minh trương hoành 《 xanh đậm sơn thủy đồ 》Vãn minhTrương hoànhVừa ra, mở rộng văn nhân sơn thủy họa tân cảnh giới. Đến tận đây, văn nhân họa ở thực tiễn cùng lý luận thượng đều đã phát triển thành thục, mà trương hoành tắc ban cho tổng kết cùng sáng tạo, toại sử lấy văn nhân họa làm chủ yếu đặc thù Trung Quốc truyền thống sơn thủy họa đến với hoàn toàn thành thục hoàn cảnh. Trương hoành chi với hội họa lớn nhất ảnh hưởng, ở chỗ hắn coi trọng kế thừa cổ đại người bút mực truyền thống, đem đối phong cách theo đuổi làm nghệ thuật quan trọng mục đích. Hơn nữa, bởi vì hắn có thâm hậu văn hóa tu dưỡng, có từng người mỹ học theo đuổi, do đó cũng có nhất định sáng tạo tính. Trương hoành bút mực kỹ xảo cùng biểu hiện thủ pháp, đối sau lại giới hội hoạ có rất lớn ảnh hưởng. Xuất hiện ra một đám học tự nhiên, coi trọng vẽ vật thực ưu tú họa gia.
Ước tự Vạn Lịch đếnSùng Trinh( 1628～1644 ) trong năm hội họa lĩnh vực xuất hiện tân chuyển cơ.Từ vịTiến thêm một bước hoàn thiện hoa điểu họa viết hoa ý họa pháp.Trần hồng thụ,Thôi tử trung,Đinh vân bằngChờ khai sáng biến hình nhân vật họa pháp. LấyTrương hoànhVì đại biểu Tô Châu họa gia ở văn nhân sơn thủy họa phương diện tìm lối tắt, sáng tác ra giàu có sinh hoạt hơi thở hội họa tác phẩm. Bọn họ ở kế thừa Ngô môn họa phái phong cách cùng đặc sắc cơ sở thượng, tăng thêm sáng tạo, trở về tự nhiên, đến núi lớn đi vẽ vật thực, sư tự nhiên tạo hóa, ngộ ra hội họa chân lý. Ở họa trung thể hiện xuất siêu phàm thoát tục tinh thần cảnh giới, sử sơn thủy họa sống lên.
Trương hoành vẽ vật thực luận và học tự nhiên mà hội họa thực tiễn, cho ăn minh thanh một số lớn sơn thủy họa gia, trong đó người xuất sắc, đương vì họa sử sở xưngThạch đào,Tám núi lớn ngườiCùngDương Châu tám quáiVì đại biểu cách tân phái, còn có tứ vương cùng Ngô uẩn chờ họa gia. Tứ vương cùng thạch đào, tám núi lớn người đám người hội họa tuy có khác nhau, nhưng đều là vì biểu hiện từng người bút mực thú vị cùng độc đáo cá tính, cho nên, tứ vương cùng thạch đào đều là văn nhân họa bên trong hai con đường tử, một cái là từ sáng tác thực tiễn tiến hành tổng kết cùng tinh luyện, sử Trung Quốc hội họa đi hướng thể thức hóa con đường; một con đường khác là tiếp tục tiến hành bút mực nghệ thuật thực nghiệm cùng lớn mật cách tân, lấy cầu tiến thêm một bước phát triển, hai người đều có lộ rõ lịch sử công tích, thể hiện biến cùng kế thừa biện chứng quan hệ.
Đời Thanh đến văn nhân họa cường thịnh thời kỳ, xuất hiện rất nhiều đỉnh cực văn nhân họa gia, nhất xông ra chính là “Bốn tăng”,“Bốn tăng” trung lại lấyTám núi lớn người,Thạch đàoNhất xông ra. Thân là minh mạt di dân, bọn họ ở thi họa trung ở nhờ nước mất nhà tan chi đau, tám tuyệt bút pháp phóng túng, phóng túng, tóm tắt, cô đọng, tạo hình khoa trương, ý cảnh vắng lặng. Thạch đào nỗ lực thể nghiệm và quan sát tự nhiên, khinh bỉ rập khuôn, nhắm mắt theo đuôi họa gia, chủ trương “Bút mực đương tùy thời đại”,“Pháp tự mình lập”, mặt hướng sinh hoạt “Lục soát tẫn kỳ phong chuẩn bị bản thảo”. Hắn chủ trương đối đời sau “Dương Châu tám quái”( “Dương Châu họa phái” ),Hư cốc,Triệu chi khiêm,Nhậm bá năm,Ngô xương thạcChờ đều khởi tới rồi khắc sâu ảnh hưởng.[5]
Trịnh cầu gỗ 《 trúc thạch đồ 》[5]Phong kiếnSĩ phuĐã là kinhKhoa cử chế độTầng tầng tuyển chọn đi lên, như vậy văn tài cần thiết là làm quan cơ sở. Nếu muốn ngực có thao lược, trong bụng cần lũy khởi vạn cuốn thi thư. Người như vậy họa ra họa tới, không gọi “Văn nhân họa” cũng sẽ mạch văn mười phần, học vấn và tu dưỡng thâm hậu.
Thời cổ văn nhân họa không lấy thực dụng vì mục đích, mà là hưng chỗ đến, tin bút nhặt ra, chịu tải chính là cũng ưu cũng nhạc, biểu đạt chính là thật chân tình. Cho nên hậu nhân mới có thể từTám núi lớn ngườiMắt ưng trông được ra liếc miểu khinh thường tới.
Hàn mặc đan thanhXưa nay tức xưng “Nhã hảo”, “Nhã” người chi “Hảo” tiêu xích, chính là cách điệu. Này cùng họa gia nhân phẩm có nhất định quan hệ, nhưng không phải toàn bộ, càng quan trọng là họa gia tiếp thu giáo dục cùng vị trí hoàn cảnh. Đối cách điệu thưởng tích cùng thưởng tích giả phẩm vị có cực đại quan hệ, tức tục ngữ theo như lời “Hảo họa còn cần thức giả xem”.
Văn nhân họa là một loại tổng hợp hình nghệ thuật, tập văn học, thư pháp, hội họa cập khắc dấu nghệ thuật vì nhất thể, là họa gia nhiều phương diện văn hóa tu dưỡng tập trung thể hiện, đặc biệt cùng thư pháp quan hệ càng vì chặt chẽ, họa tác tất nhiên lời nói thực tế. Thư pháp trung điểm, tuyến cùng nét bút gian tổ hợp chẳng những là cấu thành nghệ thuật hình tượng nguyên tố cơ bản, hơn nữa là quan trọng, có độc lập thẩm mỹ giá trị thưởng thức đối tượng. Vận dụng ngòi bút tật từ nặng nhẹ, điểm tuyến sơ mật phẩm chất sở hình thành đặc có tiết tấu cùng vận luật, nếu có thể thể hiện ra họa gia sáng tác trong quá trình đặc có tâm thái, khí chất cùng cá tính, cũng đem này đó cùng sở biểu hiện sự vật hình thần hữu cơ mà kết hợp lên, làm được tâm tay tương ứng, khí lực tương hợp, tích tuy đoạn mà khí liền, bút không chu toàn mà ý chu.
Ở sắc thái cùngThủy mặcThượng, văn nhân họa càng chú trọng thủy mặc vận dụng, chú trọng mặc phân ngũ sắc.Vương duySở dĩ đã chịuTô Thức,Đổng này xươngCực lực tôn sùng, quan trọng nhất nguyên nhân chính là ở hậu kỳ sáng tác trung nước sôi mặc họa khơi dòng. Văn nhân họa gia cho nên trọng thủy mặc mà nhẹ sắc thái, này cùng Trung Quốc truyền thống hội họa nghệ thuật quan niệm cùngThẩm mĩ quanNiệm có trực tiếp quan hệ, tức truyền thống hội họa vẫn luôn chưa từng đem chân thật mà tái hiện sự vật biểu tượng làm sáng tác mục đích, mà là đem công bố sự vật nội tại thần vận làm tối cao nghệ thuật theo đuổi. Căn cứ vào loại này tôn chỉ, lại hình thành dân tộc đặc có mỹ học tư tưởng, tức vứt bỏ hoa diễm, duy lấy thật thuần, chú trọng công việc về hội hoạ sau tố, trở lại nguyên trạng, lù khù vác cái lu chạy chờ, này đó đều trở thành văn nhân họa gia ở nghệ thuật thượng tự giác theo đuổi.
Văn nhân họa đặc sắc cùng hệ thống hình thành, lại cùng văn nhân sĩ phu đem hội họa coi là tinh thần điều tiết thủ đoạn có quan hệ, sáng tác đối này đó họa gia tới giảng, khởi đến bất quá là một loại tinh thần thư lạc tác dụng, như vậy, không vì vật dịch, không bị pháp câu, bằng đơn giản công cụ ( bút,Mặc,Giấy), nhất khái quát ngôn ngữ ( hắc, bạch, hôi 3 sắc ), truyền đạt ra sâu nhất cảm thụ, liền trở thành sáng tác trung tất nhiên lựa chọn.[6]
Văn nhân họa ở đề tài nội dung, tư tưởng tình thú,Bút mựcKỹ xảo chờ phương diện các có bất đồng theo đuổi, cũng hình thành rối ren phong cách cùng lưu phái. Sơn thủy họa khoa cùng thủy mặc tả ý họa pháp thịnh hành, xuất hiện ra rất nhiều bất đồng phong cách lưu phái.
Cổ đại văn nhân họaVăn nhân họa trọng ý. Đỗ Phủ giảng "Quan niệm nghệ thuật thảm đạm kinh doanh trung" độc đáo, nhưng dư vị vô cùng. Nghê khen “Họa sĩ áy náy bút qua loa, không cầu giống nhau, liêu lấy tự tiêu khiển, viết trong ngực dật khí nhĩ”. Văn nhân họa trọng giản, vô can đều có thể giản, thậm chí giản đến “Linh”, "Linh" đã là bạch đã là không. “Kế bạch đương hắc”, không, bạch là vì “Nhiều”, vì “Đủ”, vì thỏa mãn, chỗ trống có thể cho người lấy vô tận sâu xa dài lâu cảm thụ, tựa "Lúc này vô thanh thắng hữu thanh". Văn nhân họa trọng thư,Trương ngạn xaỞ 《Lịch đại danh họa nhớ》 trung nói "Phu cốt khí giống nhau toàn bổn với lập ý mà về chăng dùng bút, cố có thể thư giả đều có thể họa". Triệu Mạnh phủ thơ vân “Thạch như bay bạch mộc như trứu, viết trúc còn cần tám pháp thông, nếu cũng có người có thể sẽ này, phải biết thi họa vốn dĩ cùng”. Kha chín tư luận họa trúc "Viết gậy trúc dùng triện pháp, chi dùng lối viết thảo pháp, viết diệp dùng tám phần pháp hoặc dùng lỗ công phiết bút pháp, mộc thạch dùng chiết thoa cổ, phòng lậu ngân chi di ý". Văn nhân họa trọng mặc thú, vận dụng mặc khô ướt đậm nhạt hồn hậu thương nhuận vi diệu biến hóa, lấy đơn thuần mặc màu khái quát hoa mỹ tự nhiên. Văn nhân họa là họa trung có chứa văn nhân tình thú, họa dẫn ra ngoài lộ văn nhân tư tưởng hội họa. Nó không cùng tranh Trung Quốc tam môn: Sơn thủy, hoa điểu, nhân vật song song, cũng không ở kỹ xảo thượng cùng công, viết có điều phân chia. Hắn là Trung Quốc hội họa phạm vi lớn trung sơn thủy cũng hảo, hoa điểu cũng hảo, nhân vật cũng tốt một cái giao thoa. Trần hành khác giải thích văn nhân họa khi giảng “Không ở họa khảo cứu nghệ thuật thượng công phu, cần thiết ở họa ngoại nhìn ra rất nhiều văn nhân cảm giác tưởng”. Cái này kêu cái gọi là văn nhân họa hoặc gọi lấy văn nhân vẽ tranh, “Biết họa chi vì vật. Là tính linh giả cũng, tư tưởng giả cũng, hoạt động giả cũng, phi khí giới giả cũng, phi đơn thuần giả cũng”. Thuyết minh văn nhân họa sở có văn học tính, triết học tính, trữ tình tính. Ở truyền thống hội họa nó đặc có “Nhã” cùng thợ thủ công họa cùng tranh cung đình sở khác nhau, riêng một ngọn cờ.
Văn nhân họa đặc sắc cùng hệ thống hình thành, lại cùng văn nhân sĩ phu đem hội họa coi là tinh thần điều tiết thủ đoạn có quan hệ, sáng tác đối này đó họa gia tới giảng, khởi đến bất quá là một loại tinh thần thư lạc tác dụng, như vậy, không vì vật dịch, không bị pháp câu, bằng đơn giản công cụ ( bút, mặc, giấy ), nhất khái quát ngôn ngữ ( hắc, bạch, hôi 3 sắc ), truyền đạt ra sâu nhất cảm thụ, liền trở thành sáng tác trung tất nhiên lựa chọn.
Căn cứ vào trở lên mấy phương diện đặc thù, lại quyết định văn nhân họa ở đề tài lựa chọn sử dụng thượng có xu cùng khuynh hướng, tức sơn thủy, hoa điểu, đặc biệt mai lan trúc cúc chờ trở thành truyền thống biểu hiện đề tài. Tương đối tới giảng đề tài là tương đối hẹp hòi, vì khắc phục này một ván hạn, đề khoản ở sáng tác trung khởi tới rồi gia tăng chủ đề, phong phú hàm ý quan trọng tác dụng. Tương đồng đề tài, thông qua có bất đồng hàm ý đề khoản, có thể công bố ra mỗi cái họa gia ( hoặc cùng cái họa gia bất đồng tác phẩm ) bất đồng sáng tác dụng tâm cùng nghệ thuật theo đuổi.[9]
Cổ đại văn nhân họa mặt quạtChủ trương lấy tư vẽ trong tranh, lấy tâm vẽ trong tranh, lấy tình vẽ trong tranh, lấy lý vẽ trong tranh, lấy thú vẽ trong tranh, lấy ý vẽ trong tranh, lấy văn vẽ trong tranh, lấy thơ vẽ trong tranh, lấy thư vẽ trong tranh. Lấy hình viết thần, bút mực giản lược, lấy tình tạo văn, bút không vọng hạ.
Ngũ gia lăng 《 lệ thục cá phì 》Trung Quốc truyền thống hội họa quan trọng phong cách lưu phái. Ở sáng tác thượng cường điệu cá tính biểu hiện cùng thơ, thư, họa chờ nhiều loại nghệ thuật kết hợp, tác giả nhiều thuộc có so thâm hậu, so toàn diện văn hóa tu dưỡng văn nhân sĩ phu. “Văn nhân họa” xưng hô trước hết từ đời Minh đổng này xương đưa ra, cũng đối này lịch sử truyền thừa quan hệ làm bước đầu trình bày: “Văn nhân chi họa, tự vương hữu thừa thủy, sau đóĐổng nguyên,Cự nhiên,Lý thành,Phạm khoanVì con vợ cả.Vương tấn khanh,Mễ phất,Toàn từ đổng, cự đến tới, cho đến nguyên bốn giaHoàng công vọng,Vương mông,Nghê toản,Ngô trọng khuê,Toàn này chính truyện. Ngô triều văn, Thẩm, tắc lại xa tiếp y bát.”[8]
Ngụy Tấn Nam Bắc triều | |
Tùy Đường năm đời | |
Bắc Tống | Tô Thức,Lý thành,Phạm khoan,Lý công lân,Mễ phất,Quách hi,Triệu Cát,Trương chọn đoan,Lý tung,Vương hi Mạnh,Văn cùng, Ngô nguyên du, thôi bạch, dễ nguyên cát, Triệu xương, vương tâm giám |
Nam Tống | Lý đường,Lưu Tùng năm, mã xa, hạ khuê, Ngô bỉnh, Triệu Bá Câu, trần dung, lâm xuân,Mễ hữu nhân,Lương giai |
Nguyên triều | Hoàng công vọng,Nghê toản, vương mông, Ngô trấn, Triệu Mạnh phủ, hạ vĩnh, Triệu ung, vương uyên, vương miện, nhậm nhân phát, kha chín tư, phương từ nghĩa, cố an, nhan huy, Lưu quán nói |
Minh triều | Mang tiến, vương phất, chu thần, thương hỉ, Lữ kỷ, lâm lương, Thẩm chu, văn chinh minh,Đường Dần,Thù anh, trương hoành, trần thuần, từ vị, Ngô bân, Ngô vĩ, thôi tử trung, rổ anh, hạng thánh mô, trần hồng thụ, trần quát, đinh vân bằng, từng kình |
Thanh triều | Tám núi lớn người,Thạch đào, vương khi mẫn, Trâu triết, vương giám, vương huy, Cung hiền, khôn tàn, vương nguyên Kỳ, Ngô lịch, hoằng nhân, uẩn thọ bình, phàn kỳ, tạ tôn, hồ tháo, Trịnh cầu gỗ, kim nông, Tưởng đình tích, hoa 喦, Lý thiện, Trâu một quế, diệp hân, cao sầm, Lý phương ưng, uông sĩ thận, hoàng thận, la sính, nhậm hùng[10] |
Đương đại | Trần thụ tường,Chu tân kiến,Viên chấn tây,Trần truyền tịch,Hoàng cẩm tường,Mai mặc sinh, chu tiều,Ngũ gia lăng,Từ nhạc nhạc, lỗ mộ tấn, trần bình đẳng. |
Văn nhân họa chi yếu tố, đệ nhất nhân phẩm, đệ nhị học vấn, đệ tam tài tình, đệ tứ tư tưởng; cụ này bốn giả, nãi có thể hoàn thiện. Cái nghệ thuật chi vì vật, lấy người cảm động, lấy tinh thần tương ứng giả cũng. Có này cảm tưởng, có này tinh thần, sau đó có thể cảm động mà có thể tự cảm cũng. Cái gọi là cảm tình di người, cận đại mỹ học gia sở suy luận coi là quan trọng giả, cái này chi gọi cũng dư.[12]
