Văn hóa vòng
Khoa học thích ý
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
Văn hóa vòng ( cultural sphere ),Xã hội họcCùngNgười làm công tác văn hoá loại họcMiêu tả văn hóa phân bố khái niệm chi nhất. Nó đề cập địa vực phạm vi soVăn hóa khuCùngVăn hóa khu vựcCàng vì rộng khắp.
Văn hóa vòng khái niệm là từ người làm công tác văn hoá loại học giả Leo · phất la bối nữu tư đầu tiên đưa ra. Phất tư · cách lôi bố nội ngươi ở 1911 năm xuất bản 《 dân tộc học phương pháp luận 》 một cuốn sách trung sử dụng văn hóa vòng khái niệm làm nghiên cứu dân tộc học phương pháp luận. Hắn cho rằng, văn hóa vòng là một cái không gian phạm vi, ở cái này không gian nội phân bố một ít lẫn nhau tương quanVăn hóa tùngHoặc văn hóa đàn. TừĐịa lý không gianGóc độ xem, văn hóa tùng chính là văn hóa vòng.
- Tiếng Trung danh
- Văn hóa vòng
- Ngoại văn danh
- cultural sphere
- Phân loại
- Văn tự ký hiệu, tôn giáo văn hóa, du mục văn hóa chờ
- Hàm nghĩa
- Tương đồng văn hóa đặc thù hoặc văn hóa yếu tố địa lý khu vực
- Sáng lập người
- Leo · phất la bối nữu tư, R.F.Cách lôi bố nạp
Tiếng Latin hóa vòng[1]( phương tây văn hóa vòng ): Đại biểuThiên Chúa Giáo( cùng vớiTân giáoCác phái ) văn hóa, sau lại xông raKhoa học kỹ thuật văn hóa,Bao gồm anh mỹ chờ thế giới đa số quốc gia. Phương tây văn hóa vòng địa lý phạm vi, chủ yếu là lấy người da trắng cư trú mà là chủ, bao hàm Âu, mỹ, nữu, úc các nơi.
Phương tây văn hóa vòng cộng đồng đặc sắc là: Hội nghị chính trị ( chính trị ), thực hànhTư bản chủ nghĩaLiền trấu đàiThị trường cơ chế( kinh tế ),Giai cấp trung sảnVì xã hội thượng chủ yếu lực lượng ( xã hội ),Vật chất văn minhPhát đạt, đạo Cơ Đốc giá trị quan vẫn là chủ lưu cùng với coi trọng tiêu phí cùng hưởng thụ ( văn hóa ).
Chữ Hán văn hóa vòng(Đông Á văn hóa vòng): Đại biểuNho họcVăn hóa cùng sau lại Phật giáo văn hóa, bao gồm Trung Quốc, Nhật Bản, vãn tuần văn Triều Tiên, Hàn Quốc,Việt NamChờ quốc, cùng với lấy Hán ngữ long gào làmDân tộc ngôn ngữChi nhấtSingapore.Bởi vì Trung Quốc là chữ Hán văn hóa vòng văn hóa khuếch tán trung tâm, cho nên Trung Quốc trở thành nên văn hóa vòng trung tâm.
Mà biểu hiện chữ Hán văn hóa vòng cộng đồng đặc sắc có: Chữ Hán,Nho gia tư tưởng( tỷ như này đó địa phương đều cóKhổng miếu), lấy Trung Quốc luật pháp vì bản gốc sở chế địnhPháp luật chế độ,Trung Quốc hóa Phật giáo.
Islam văn hóa vòng(Ả Rập văn hóaVòng ): Đại biểuĐạo IslamVăn hóa, bao gồmẢ Rập quốc gia(Ai Cập,Ả Rập Xê ÚtChờ ) cùng với tin Islam chi hoan đạt giáo mặt khác quốc gia cùng khu vực (Iran,PakistanChờ ).
Này đặc sắc chính là thẳng đến hôm nay vẫn thành kính mà bảo trì đối đạo Islam tín ngưỡng, cùng với Ả Rập văn tự sử dụng.Đông Nam ÁChủ yếu tín ngưỡng đạo Islam quốc gia có:Malaysia,Indonesia,PhilippinesNam bộ rút xối chủMiên lan lão đảoTừ từ.
Ấn Độ văn hóa vòng( Nam Á văn hóa vòng ): Đại biểuẤn Độ giáoCùng Phật giáo văn hóa, bao gồm Ấn Độ,Bangladesh quốcChi hoan hơi nguy,Miến Điện,Nepal,Sri Lanka,Thái Lan,LàoCách lại,CampuchiaChờ.
Ấn Độ văn hóa vòng đặc sắc biểu hiện ở đối Phạn văn hệ chữ cái sử dụng cùng Ấn Độ giáoTôn giáo tín ngưỡngThượng.
Đông chính văn hóa vòng (Đông ÂuVăn hóa vòng ): Đại biểuChính giáoVăn hóa, chủ yếu là ởNga,Đông Âu cùng vớiBán đảo BalkanChờ mà là chủ hiểu xóa hủ.
Mà Đông Âu văn hóa vòng sở bày ra ra chủ yếu đặc sắc có: Lấy chính giáo vì này tôn giáo tín ngưỡng, sử dụngCyril chữ cái;Mà ở chính trị phương diện, ởLiên XôChưa tan rã phía trước, bởi vì Đông Âu cùng với bán đảo Balkan khu vực toàn chịu này khống chế, cho nên đều khuynh hướng cực quyền chuyên chế, ở kinh tế thượng thực hànhKinh tế có kế hoạch.Nhưng này đó hiện tượng đã theo Liên Xô tan rã mà có thay đổi, ở chính trị cùng kinh tế phương diện dần dần hướng phương tây văn hóa vòng kết hợp, dựa sát.
ÁoHọc giả W.Thi mật đặcChủ trương, văn hóa vòng không chỉ có giới hạn trong một cáiĐịa lý không gianPhạm vi, nó trên mặt đất lý thượng không nhất định là nối thành một mảnh. Thế giới các nơi có thể cùng thuộc một cái văn hóa vòng, một cái văn hóa vòng có thể bao gồm rất nhiều bộ tộc cùng dân tộc, là một cái dân tộc đàn. Ở một cáiVăn hóa tùngTương quan bất đồng mảnh đất, chỉ cần có một bộ phậnVăn hóa nguyên tốLà tương xứng, chúng nó liền cùng thuộc một cái văn hóa vòng, như Đông Á văn hóa vòng, Bắc Mỹ văn hóa vòng chờ. Văn hóa vòng là độc lập kéo dài, cũng có thể hướng ra phía ngoài di chuyển. Một cái văn hóa vòng trong vòng toàn bộ văn hóa, bao gồm nhân loại sinh hoạt sở yêu cầu các bộ phận, như đồ vật, kinh tế, xã hội, tôn giáo chờ. Hướng ra phía ngoài di chuyển không chỉ có là chỉnh thể văn hóa cá biệt bộ phận, cũng có thể là toàn bộVăn hóa hình thức.
Văn hóa vòng lý luận bị sau lại người làm công tác văn hoá loại học giả tiếp thu. Nước Mỹ học giả A.L. Khắc la bá cùng K. Khoa kéo khắc hồng đều cho rằng, cái này lý luận đối với nghiên cứuDân tộc họcCùngVăn hóa truyền báLà rất có giá trị, mọi người có thể từ có tương đồngVăn hóa tính chất đặc biệtNhững cái đó dân tộc trung gian, phát hiện chúng nó hình thành cùng phát triển lịch sử sâu xa. Bắc Mỹ học giả ở nghiên cứu dân tộc tiết học đa dụngVăn hóa khu vựcKhái niệm, mà văn hóa khu vực ở thời gian cùng không gian thượng quá mức nhỏ hẹp, văn hóa vòng bao gồm trọng đại không gian cùng trải qua kéo dài thời gian, sử dụng cái này khái niệm dễ bề làm càng thâm nhập nghiên cứu.
“Văn hóa vòng” học thuyết ảnh hưởng lớn nhất quốc gia là ở nước Đức cùngÁo.Lấy Áo W. Thi mật đặc cùng nước Đức W. Khoa bội tư cầm đầu nhất phái, cũng xưng “Vienna học phái” hoặc “Thiên Chúa Giáo học phái”. Cách lôi bố nạp cùng thi mật đặc học phái lại hợp xưng vì văn hóa vòng học phái. Thi mật hạng nhất lấy giáo hội vì bối cảnh, 1906 năm sáng lập 《 nhân loại 》 tạp chí cùng “Nhân loại viện nghiên cứu”, tiến hành rồi đại lượng dân tộc học điều tra cùng nghiên cứu, mục đích ở chỗ vận dụng dân tộc học tư liệu luận chứng 《Kinh Thánh》 trung một bộ thế giới quan: Nguyên thủy thần chỉ cùng nguyên thủy một thần quan niệm là tôn giáo mở đầu hình thức;Chế độ một vợ một chồngLà nhân loại nhất cổ xưa gia đình hình thức; giai cấp áp bách cùng bóc lột cùng với tư hữu tài sản chế độ từ xưa đến nay đó là xã hội cơ sở. Bọn họ thông qua này đó hoạt động từ lý luận thượng giữ gìn lúc ấy đã chịu quốc tế chủ nghĩa cộng sản vận động đánh sâu vàoTư bản chủ nghĩaChế độ, chứng minhTư bản chủ nghĩa xã hộiHết thảy hiện tượng đều là hợp lý, từ xưa liền có, vĩnh thế trường tồn.
Thi mật đặc căn cứ cách lôi bố nạp lý luận, đưa ra đủ loại “Văn hóa vòng”. Hắn nói, sớm nhất là “Một chồng một vợ ngoại hôn chế văn hóa vòng”, này đặc điểm là: Sử dụng mộc chất công cụ, làm thu thập cùng săn thú, tài sản tư hữu, hành chế độ một vợ một chồng, tín ngưỡng thượng đế. Này một văn hóa vòng đại biểu, là á phi hai châu thấp bé người da đen. Từ cái này “Nguyên thủy văn hóa vòng” phát triển trở thành ba cái “Cơ bản văn hóa vòng”: “Phụ quyềnĐồ đằng chế cao cấp người săn thú văn hóa vòng”, “Chế độ mẫu quyềnNgười trồng trọt văn hóa vòng” cùng “Chế độ phụ quyềnChăn nuôi giả văn hóa vòng”. Về sau nhân loại văn hóa là này ba cái “Cơ bản văn hóa vòng” truyền bá mở ra mà lại cho nhau kết hợp kết quả.
Ngoài ra, “Văn hóa vòng” còn có bao nhiêu loại phân chia pháp, như: Đúng hạn đại phân chia nguyên thủy, cổ đại, cận đại chờ văn hóa vòng; ấn khu vực phân chiaTasmania,Mỹ kéo NicosiaChờ văn hóa vòng; ấn nhân chủng phân chia ni cách lợi đà,Ba bố áChờ văn hóa vòng; ấnVật chất văn hóaPhân chia AustraliaBay đi tới khí( thấyAustralia người), Đông Nam ÁThổi bao đựng tênChờ văn hóa vòng; ấn kinh tế loại hình phân chiaNhiệt đới rừng câyThợ săn,Đông PhiThảo nguyên người chăn nuôi chờ văn hóa vòng; ấn xã hội đặc thù phân chia đồ đằng sùng bái ( thấyNguyên thủy tôn giáo), chế độ mẫu quyền dị tộc thông hôn văn hóa vòng từ từ.
Này một học phái một khác đại biểu nhân vật khoaBội tư,Sớm tại 1931 năm liền chỉ ra quá “Văn hóa vòng học thuyết nguy cơ”, đến 1952 năm lại tiến thêm một bước chỉ ra: “Nguy cơ xác thật bắt đầu trần trụi mà bày biện ra tới.”Thế chiến thứ haiVề sau, này một học phái người thừa kế J. Hắc khắc ngươi cùng R. von hải ân - cách ngươi đăng, trên cơ bản từ bỏ “Văn hóa vòng lý luận”, chủ trương nghiên cứu cụ thể xã hội cùng văn hóa, thừa nhận các tộc nhân dân và văn hóa độc lập phát triển; cũng bắt đầu hoài nghiHỏa mà người,An đạt mạn người,A Eta người,Tắc mang ngườiChờ một loạt thu thập săn thú bộ lạc nguyên thủy tính, do đó đối thi mật đặc coi đây là cơ sở mà làm ra kết luận đưa ra khiêu chiến. Nhưng mà, bọn họ cũng không hoàn toàn phủ định này tiền bốiPhản khoa họcNghị luận, vẫn tiếp tục phiến diện cường điệu “Truyền bá” cùng “Mượn” tác dụng, kiên trì nguyên thủyMột thần luậnCùng tư hữu tài sản từ xưa liền có học thuyết.
Hiện giờ, này một học phái đã hoàn toàn đánh mất quá khứ ảnh hưởng. Từ hải ân - cách ngươi đăng cùng hắc khắc ngươi phân biệt với 1968 năm cùng 1973 năm qua đời sau, không có tái xuất hiện tương đối trứ danh đại biểu nhân vật. Bất quá, này một học phái tích lũy dân tộc học tư liệu thượng có nhất định tham khảo giá trị.
Này một học phái đại biểu cho làm có: Cách lôi bố nạp 《 châu Đại Dương văn hóa vòng cùng văn hóa tầng 》 ( 1905 ), 《 dân tộc học phương pháp luận 》 ( 1911 ), 《 dân tộc học cùng lịch sử 》 ( 1911 ), 《 dân tộc học 》 ( 1923 ), an khắc mạn 《 Châu Phi văn hóa vòng cùng văn hóa tầng 》 ( 1905 ), thi mật đặc 《 cận đại dân tộc học và khởi nguyên, tính chất cùng mục đích 》 ( 1906 ), 《 Nam Mĩ văn hóa vòng cùng văn hóa tầng 》 ( 1913 ), 《 dân tộc cùng văn hóa 》 ( 1924 ) cùng 《 dân tộc học phương pháp 》 ( 1937 ) chờ.
