Từ đồng nghĩaVăn tự phổ( Trung Quốc cổ đại dùng văn tự phương thức ký lục nhạc phổ ) giống nhau chỉ đàn cổ phổ
Đàn cổPhổ, sớm nhất là dùng văn tự tới ký lục, cũng chính làVăn tự phổ.Văn tự phổ là dùng văn tự ghi lại đàn cổ đàn tấu chỉ pháp, huyền tự cùngÂm vịMột loạiNhớ phổ pháp.Quốc gia của ta hiện có duy nhất văn tự phổ là 《Kiệt thạch điều · u lan》, nó từ lục triều lương đại khâu minh truyền phổ,Nguyên phổCòn lại là đường nhân thủ sao bài thi. Bởi vì văn tự phổ quá mức phức tạp, sử dụng không tiện, kinh thời Đường cầm giaTào nhuGiảm hóa, phát triển trở thành vìGiảm tự phổ.
- Tiếng Trung danh
- Đàn cổ phổ
- Đừng danh
- Văn tự phổ
- Sớm nhất tác dụng
- Văn tự
- Loại đừng
- Nhớ phổ pháp
- Tương quan văn hiến
- 《Kiệt thạch điều · u lan》
- Tương quan nhân vật
- Khâu minh
Chúng ta có khả năng nhìn thấy cổ dân anh cửa hàng cầm phổ, lại danhGiảm tự phổ,Tương truyền văn xúc cảnh vì tìm dự đánh tổ đường mạtTào nhuPhát minh, giảm tự phổ giống nhau vì bốn bộ phận, phía trên ký lục tay trái chỉ pháp, phía dưới kỷ lục tay phải chỉ pháp, tả thượng vì tay trái ấn huyền dùng chỉ, hữu thượng vì sở ấn huy vị, phía dưới phần ngoài vì tay phải chỉ pháp, bên trong vì sở đạn, ấn huyền. Trừ này chi phó lan xú sỉ ngoại, giảm tự phổ còn cóTục bộ,Lừa tụng chú thích, giống nhau dùng để biểu thị âm rất nhỏ biến hóa. Nhưng bởi vì giảm tự phổ vô pháp ký lục mỗi cái âm khi trường, cho nên tạo thành đại lượng cầm khúc thất truyền trụ du ba. Hiện có có 150 nhiều bộ đàn cổ phổ, mong nhạc cố bao hàm 3000 nhiều đầuĐàn cổ khúc.
Đàn cổĐàn cổNhạc cụ bản thân liền tràn ngập truyền kỳ tượng trưng sắc thái, tỷ như, nó trường ba thước sáu tấc năm phần, đại biểu một năm có 365 thiên, cầm mặt là hình cung, đại biểu cho thiên, cầm đế vì bình, tượng trưng cho mà, lại vì “Trời tròn đất vuông”Nói đến. Đàn cổ có 13 cái huy, đại biểu cho một năm có 12 tháng cập tháng nhuận. Đàn cổ lúc ban đầu có năm căn huyền, tượng trưng cho kim, mộc, thủy, hỏa, thổ.Chu Văn VươngVì thương tiếc hắn chết đi nhi tửBá Ấp Khảo,Gia tăng rồi một cây huyền,Võ Vương phạt trụKhi, vì gia tăng sĩ khí, lại tăng thêm một cây huyền, cho nên đàn cổ lại xưng “Văn võ thất huyền cầm”.
Đàn cổ phổỞ Phục Hy là lúc,Trung Quốc xã hộiĐã tiến vào văn minh thời kỳ, tất sớm đã chế có các loại nhạc cụ. Bất quá định danh định chế, thủy tự Phục Hy. Cho nên tuy nói làm với Phục Hy, kỳ thật tất sớm đãCó cầm.Lại cóNgô nghi《 cầm đương tự 》 trung ghi lại:” Phục Hy chi cầm, một huyền, trường bảy thước nhị tấc.”;Hoàn đàm《Tân luận》 trung ghi lại: “Thần NôngChi cầm lấy thuần ti vì huyền, khắcĐồng mộcVì cầm. Đến Ngũ Đế khi, thủy sửa vì tám thước sáu tấc, nguThuấnSửa vì năm huyền, Võ Vương sửa vìBảy huyền,Cho đến hiện tại vẫn như chi.” Loại này cầm chế tác, tuy rằng bắt đầu từPhục Hy,Chính là đàn cổ, trên thực tế thủy tự ngu Thuấn, hoàn thành vớiChu Võ Vương.Cổ nhân thể cao chi trường, càng tiến tới càng đoản. Cho nên cầm chiều dài, cũng ngày càng giảm đoản. Đàn cổ, trường ba thước sáu tấc ba phần, tăng giảm nó, các vì huy thức, trang trí lấy kim ngọc viên điểm, xưng là huy toàn huyền. Mười ba huy, lấy chỉ ấn mà đạn chi, tức mười ba âm cũng.
Đàn cổSư khoáng:Xuân thu hậu kỳTấn QuốcTrứ danh cung đình nhạc sư.Mắt mù,Tinh với thẩm âm điệu luật, đối với âm cảm cực kỳ mẫn cảm. Minh, thanh cầm phổ trung nói 《Dương xuân bạch tuyết》 chờ cầm khúc là hắn tác phẩm.
Bá Nha:Tiên Tần cầm sư. 《Lã Thị Xuân Thu》 ghi lạiBá Nha cổ cầmChí ở núi cao, nước chảy, mà có thể vìChung Tử KỳLĩnh ngộ chuyện xưa. 《Cầm thao》 ghi lạiBá Nha học cầmBa năm không thành, lão sưThành liềnDẫn hắn đến Đông HảiBồng Lai sơnĐi thực địa lãnh hội “Di tình” công phu, vì thế sáng tác ra 《Thủy tiên thao》. Hiện có cầm khúc 《 cao sơn lưu thủy 》( đã chia làm 《 núi cao 》《 nước chảy 》 nhị khúc )《 thủy tiên thao 》 đều là nguyên với này đó truyền thuyết tác phẩm.
Ung môn chu:Chiến quốc cầm sư. Thiện cổ cầm, nếm vìMạnh Thường QuânCổ cầm. Đời sau nói hắn là sớm nhất phát minh cầm phổ người.
Hoàn đàm:Đông Hán cầm gia. Nhậm chưởng nhạc đại phu. Sở 《Tân luận》, thường luận cập âm nhạc. Cùng 《 cầm nói 》, giới thiệu có quan hệ cầm cập cầm khúc sự tích.
Thái ung:Hán mạt cầm gia. Hắn sáng tác trứ danh 《Thái thị năm lộng》, bao gồm 《 du xuân 》《 lục thủy 》《 ưu tư 》《 ngồi sầu 》《 thu tứ 》. Hiện có 《Thu nguyệt chiếu mao đình》《Trong núi tư bạn bè》 cũng truyền vì hắn tác phẩm.
Thái diễm:Hán mạt nữ cầm gia, tự văn cơ, Thái ung nữ nhi. Hán mạt, nàng bị lỗ nhậpHồ mà,12 năm sau bịTào TháoChuộc lại. Cầm khúc trung biểu hiện này một đề tài có 《Đại sáo》《Tiểu sáo》《Hồ già thập bát phách》 chờ. Này đó thường thường bị cho rằng là nàng tác phẩm.
Kê Khang:Ngụy mạt cầm gia, âm nhạc lý luận gia,Trúc Lâm Thất HiềnChi nhất. Làm có cầm khúc 《Kê thị bốn lộng》, bao gồm: 《 trường thanh 》, 《Đoản thanh》, 《 trường sườn 》, 《 đoản sườn 》, cùng 《 Thái thị năm lộng 》 hợp xưng 《Chín lộng》. Hắn 《Cầm phú》 sinh động mà miêu tả cầm khúc nghệ thuật nhiều loại biểu hiện, cũng bình luận lúc ấy một ít cầm khúc, có tư liệu lịch sử giá trị. Ngoài ra, 《 huyền mặc 》《 cô quán gặp thần 》 chờ cầm khúc cũng truyền vì hắn tác phẩm.
Nguyễn Tịch:Ngụy Tấn danh sĩ, Trúc Lâm Thất Hiền chi nhất. Tinh với cầm nói. Hiện có cầm khúc 《Rượu cuồng》 truyền thuyết là hắn tác phẩm. CóÂm nhạc luận văn《Nhạc luận》 truyền lại đời sau.
Đàn Nguyễn:Ngụy Tấn cầm gia, Trúc Lâm Thất Hiền chi nhất. Cầm khúc 《 Tam Hiệp lưu tuyền 》 tương truyền vì hắn tác phẩm.
Lưu Côn:Tấn triềuCầm gia. Sáng tác cầm khúc 《Sáo năm lộng》, bao gồm: 《 đăng lũng 》《 vọng Tần 》《 trúc ngâm phong 》《 ai tùng lộ 》《 bi hán nguyệt 》, là sớm nhất lấy sáo thanh biên vì cầm khúc tác phẩm.
Hạ nếu bật:Tùy triều cầm sư. Sáng tác cầm khúc 《 thạch bác kim 》《 đêm khuya tĩnh lặng ngâm 》《 không đổi ngọc 》 chờ. 《Tây lộc đường cầm thống》 trung còn có 《 đêm khuya tĩnh lặng ngâm 》.
Triệu gia lợi:Sơ đường cầm sư. Cầm nghệ có một không hai đương thời. Từng sửa sang lại 《Thái thị năm lộng》 cập 《 sáo năm lộng 》 chờ cầm khúc. Có 《 cầm tự lục 》 chín cuốn, 《 đánh đàn thủ thế đồ phổ 》 cùng 《 đánh đàn tay phải pháp 》. Hắn tổng kếtCầm pháiNói: “Ngô thanhThanh uyển, nếuTrường GiangQuảng lưu, chạy dài từ thệ, có quốc sĩ chi phong; Thục thanh nóng gấp, nếu cấp lãng sấm đánh, cũng nhất thời chi tuấn.” Này đó bình luận vẫn phù hợp Ngô, Thục hai phái đặc điểm.
Đổng đình lan:Thịnh Đường cầm sư. Từ phượng châu tòng quân trần hoài cổ học được lúc ấy lưu hành “Thẩm gia thanh” “Chúc danh dự gia đình”, mà trò giỏi hơn thầy. Ở thời Đường được hưởng rất cao danh dự. Nay tồn 《 đại sáo 》《 tiểu sáo 》《 di thật 》 chờ cầm khúc tương truyền vì hắn tác phẩm.
Tiết dễ giản:Thời Đường cầm gia. Hắn chín tuổi đánh đàn, mười hai tuổi có thể đạn tạp khúc 30 cập 《 Tam Hiệp lưu tuyền 》 chờTam lộng,17 tuổi đạn 《 sáo 》 hai bổn cập 《 đừng hạc 》《 tuyết trắng 》 chờ danh khúc. Hắn ở chú trọng “Dùng chỉ nhẹ lợi, lấy thanh ôn nhuận, âm vận không dứt, câu độ lưu mỹ” ở ngoài, càng cường điệu “Thanh vậnĐều có sở chủ” nội tại biểu hiện. Còn chỉ ra từ đánh đàn tư thế phản ánh ra tinh thần không tập trung “Bảy bệnh”, vi hậu thế cầm gia sở coi trọng, do đó nghĩa rộng ra rất nhiều đánh đàn quy phạm.
Đàn cổ[1]Quách sở vọng:Nam Tống cầm gia. Nhân cảmChính trị hủ bại,Giống như mây mù che đậyCửu Nghi sơn,Toại làm cầm khúc 《Tiêu Tương thủy vân》. Lại có 《Thu hồng》《Phiếm thương lãng》 chờ cầm khúc tác phẩm.Lưu chí phươngTruyền này cầm nghệ cùngMao mẫn trọng,Từ thiên dânHình thành trứ danh chiết phái. Quách sở vọng thật là chiết phái người sáng lập.
Từ thiên dân:Nam Tống cầm sư. VìDương toảnMôn khách khi, từ học Giang Tây phổ sửa học quách sở vọng phổ, cũng tham dự biên tập 《 tím hà động cầm phổ 》. Này tổ tôn bốn đời đều là trứ danh cầm sư. Hậu nhân tôn sùng vì “Từ môn chính truyện”. Hiện có 《Thần kỳ bí phổ》 trung 《Trạch bạn ngâm》 vì này tác phẩm.
Mao mẫn trọng:Nam Tống cầm sư. VìDương toảnMôn khách khi từLưu chí phươngHọc quách sở vọng truyền phổ. Sáng tác cầm khúc thật nhiều, có 《Ngư ca》《Bài ca đốn củi》《 liệt tử ngự phong 》《 sơn cư ngâm 》《Bội lan》 chờ. Trong đó, 《 ngư ca 》《 bài ca đốn củi 》 nghệ thuật trình độ rất cao.
Nghiêm trưng:Minh triều mạt cầm gia.Ngu sơn pháiNgười sáng lập. Cầm phong “Thanh, hơi, đạm, xa”, sở biên 《Tùng huyền quán cầm phổ》 vì ngu sơn phái chủ yếuPhổ tập.
Từ thượng doanh:Minh mạt cầm gia. Ngu sơn pháiGóp lại giả.Hắn cùng nghiêm trưng đồng học nghệ vớiTrần ái đồngĐệ tử, nhưng là cầm gió lớn không giống nhau. Hắn hấp thu 《Trĩ triều phi》《Ô đêm đề》 chờ mau tiết tấu cầm khúc, thu vào 《Đại còn các cầm phổ》. Cầm phong “Từ tật hàm bị”, đền bù nghiêm trưng không đủ. Sở 《Khê sơn cầm huống》 đối cầm khúc diễn tấuMỹ học lý luậnCó hệ thống mà tường tận trình bày.
Trang đến phượng:Thanh triều cầm gia. Đánh đàn gần ba mươi năm, sáng tác đầu cầm khúc, thu vào 《Cầm học tiếng lòng》 trung, tương đối lưu hành có 《Ngô diệp vũ gió thu》《 xuân sơn nghe đỗ quyên 》 chờ.
Từ thường ngộ:Thanh sơ cầm gia.Quảng Lăng cầm pháiNgười mở đường. Truyền lại cầm phổ với 1702 năm khan vì 《Trừng giám đường cầm phổ》, vìQuảng Lăng pháiSớm nhất phổ tập.
Từ kỳ:Đời Thanh cầm sư.Quảng Lăng pháiKế khởi giả. Truyền phổ tập vì 《Năm biết trai cầm phổ》, sở thu cầm khúc lấy ngu sơn phái vì nhiều, cũng đối các khúc tiến hành rồi gia công phát triển, từ giữa có thể thấy được Quảng Lăng phái cùng ngu sơn phái sâu xa quan hệ.
Ngô hồng:Đời Thanh cầm sư. Học cầm với từ thường ngộ chi tônTừ Cẩm Đường.Lúc ấy là Quảng Lăng phái cường thịnh thời kỳ, cầm gia tụ tập, ngày đêm đàn tấu, đối hắn rất có trợ giúp. Hắn tận sức học cầm mấy chục năm, biên cầm khúc 82 đầu, với 1802 năm khắc bản 《 tự xa đường cầm phổ 》, vì Quảng Lăng phái góp lại giả.
Chúc phượng giai:Đời Thanh cầm gia. Mười chín tuổi học cầm, tận sức cầm học hơn ba mươi năm. Có 《Cùng cổ trai cầm phổ》, đối cầm học lý luận có thâm nhập tham thảo.
Trương khổng sơn:Đời Thanh cầm sư. Học cầm với Chiết Giang người phùng ráng hồng. Hàm Phong trong năm vì Tứ XuyênNúi Thanh ThànhĐạo sĩ, 1875 năm hiệp trợ đường di minh biên thành 《Thiên nghe các cầm phổ》. Truyền lại chư khúc như 《 nước chảy 》《Say cá xướng vãn》《Phổ am chú》 đều rất có đặc điểm. Kinh hắn phát triển gia công 《 nước chảy 》 truyền lưu cực quảng.
Trương xuân:( ước 1779 năm － ước 1846 năm ) tự đại niên, hào cúc điền, Chiêu Dương người, công thi họa, thiện sáng tác nhạc, vưu tinh với cầm. Hắn nhất xông ra đặc điểm là: Có gan đem dân gian lưu hành âm nhạc tác phẩm phổ thànhGiảm tự phổ.Thu vào 《Trương cúc điền cầm phổ》 trung, có căn cứ Hoa Cổ,Đạo tình,《 ngã xuống 》, 《Phách phá ngọc》, 《Tứ đại cảnh》, 《 bốn mỹ cụ 》, 《Bàng trang đài》, cùng vớiCôn khúc《 minh phán 》, 《 bản sao 》 chờ cải biên cầm khúc. Ở hắn trước kia, tuy cũng có không ít cầm khúc cùngDân gian âm nhạcCó chặt chẽ liên hệ, nhưng là tượng hắn như vậy đại lượng mà, trực tiếp vận dụng dân gian âm nhạc vẫn là hiếm thấy. Hắn phát hiện tịnh chỉ ra truyền thống cầm phổ khuyết điểm, cho rằng giảm tự phổ tiết tấu nhớ viết thực không tinh vi, nhiều nhất chỉ có đoạn liền, thong thả và cấp bách phân chia, lại không có bản chụp. Bởi vậy, hắn ở cầm phổ trung thêm phụ cóCông xích phổ,Đây là cầm đàn một cái sáng kiến. Kế hắn lúc sau, chúc đồng quân,Trương hạc,Dương tông kêĐám người, cũng lục tục chọn dùng công xích phổ. Loại này cách làm ở lúc ấy tuy rằng là xu thế tất yếu, nhưng là lực cản thật mạnh, thẳng đến trăm năm sau, còn có một ít người đối này ôm có mãnh liệt phản cảm. Dưới đây, có thể thấy được trương cúc điềnThứ nhất sáng chế tinh thầnLà đáng quý.
Trương hạc:Tự tĩnh hương, Chiết GiangThụy AnNgười. Hắn là Thượng Hải Ngọc Thanh Quan đạo sĩ, khéo thơ, thư, cầm, họa, từng đi học với chúc đồng quân. Hắn đem chúc thị truyền phổ hơn nữa công xích phổ, lại chọn dùng 《Cùng cổ trai cầm phổ》 trung trình bày và phân tích, tập vì 《 cầm học người môn 》, sơ khan với cùng trị 6 năm ( 1867 năm ), về sau lại hai độ tái bản, là lưu hành nhập mônCầm thư.
Trần thế ký:Tự lương sĩ,Ngô giangNgười, giỏi về cầm, kiêm trường thư, họa,Bút sắt.Hắn được đến 《 cùng cổ trai cầm phổ 》 lúc sau, “Miên thực cùng đều giả tam duyệt hàn thử”. Ở diễn tấu trung hắn lại hoà hợp vương thản 《Cầm chỉ》, tại Thượng Hải cùng chúc nghe đồng,Gì quế sanhCùng nhau nghiên cứu và thảo luận, biên soạn 《Cầm học sơ tân》. 20 năm trung viết lại ba lần, về công nguyên 1902 năm định bản thảo, dù chưa cập đưa bài cho nhà in, nhưng rất có ảnh hưởng. Thư trung sở thu 50 khúc, hắn đều tường thêm bình luận, bị cho rằng “Đều bị trung cấu, ngôn chi khải khoát nhân tâm, những câu khai thông áo khiếu”. “Đồng điệu chư công đều bị thán phục”, “Từ học giả đào lý doanh môn”.
Đóng mở tu:TựKhổng sơn,Hào nửa râu tử, Chiết Giang người, từng học cầm với phùng ráng hồng. Hàm Phong khi ở núi Thanh Thành trung hoàng xem làm đạo sĩ, nhất thời tới núi Thanh Thành cầu người đánh đàn cực chúng. Nhưng sắp xếp trước người lại thường xuyên vân du bên ngoài, cùngRót huyệnĐạo sĩ dương tím đông, 《 tiền thị mười thao 》 tác giả tiền thụ Chiêm đám người giao lưu cầm nghệ.Quang TựNăm đầu ( 1875 ) kế tào trĩ vân lúc sau, ở đường di minh gia vì môn khách, hiệp trợ hắn đem nhiều năm lục soát cầu mấy trăm đầu cầm phổ tường thêm thẩm duyệt, tuyển ra 145 đầu, biên vì 《 thiên nghe các cầm phổ 》, là minh thanh tới nay thu phổ nhiều nhất phổ tập. Quang Tự ba mươi năm ( 1904 năm ) ở Võ Xương huyền bài thụ cầm vì nghiệp, môn đệ tử thật nhiều. Đến nàyTruyền giảCó hoa dươngCố ngọc thành,Hào thiếu canh. Hắn hai cái nhi tử: Cố tuyển, tự triết khanh ( 1879 năm －1949 năm ). Cố lạc, tựTrác đàn( 1881－1936 ) truyền này học, cũng đem này truyền phổ tập vì 《 trăm bình trai cầm phổ 》. Cố thị ở 1912－1916 năm ở Trường Sa cùng Bành khánh thọ đám người tổ chức cầm xã. Trương khổng sơn truyền lại cầm khúc lấy 《 nước chảy 》《Say cá xướng vãn》《 phổ am chú 》《Khổng TửĐọc dễ 》 chờ khúc nhất có đặc điểm. 《 nước chảy 》 một khúc là trương khổng sơn tác phẩm tiêu biểu, đặc biệt đã chịu cầm giới coi trọng.
Sơn ĐôngChư thànhXuất hiện vài vị vương họ cầm gia, lúc ấy xưng: “Chư thành nhị vương” hoặc “Lang Gia tam vương”. Về sau lại có vương lỗ tân phát triển có Sơn Đông địa phương đặc sắc cầm khúc.
Vương phổ trường:( công nguyên 1807~1886 năm ) tự đã phủ, phái tông ngu sơn. Truyền lại mười lăm khúc, kinh hậu nhân tập vì 《 đồng ấm sơn quán cầm phổ 》. Này tửVương làm trinh,Tự tâm nguyên ( công nguyên 1842~1921 năm ) truyền này học. Hắn cùng phái tông Kim LăngVương vu môn,Tự suối nước lạnh ( ước công nguyên 1807~1877 năm ) xưng “Chư thành nhị vương”. Hai người cầm phái tuy bất đồng, trải qua giao lưu luận bàn, sở tấu chi khúc nhiều có cùng giả. Vương vu môn tập có 《Cầm phổ chính luật》, trong đó lần đầu khan ra chư thành phái 《Đích tôn oán》.
Vương lộ:( công nguyên 1877~1921 năm ) tự tâm quỳ. Từ nhỏ từ này phụ vương làm trinh học cầm ba năm, về sau lại học vương vu môn truyền lại chư khúc, tổng hợp ngu sơn,Kim LăngHai phái đặc điểm, mà trước kia giả là chủ. Tám năm sau phó Nhật Bản họcTây Dương âm nhạc6 năm, từng tùy Tôn Trung Sơn hưng trung sẽ làm cách mạng tuyên truyền, về nước sau cự tuyệtViên Thế Khải"Nhập đều chính nhạc" chi thỉnh, ở quê hương đốc công trác cầm. Hắn nhất trân ái một trương Tống cầm, từng ở loạn binh trung mất cướp, sau lấy ruộng tốt mười mẫu chuộc lại. Công nguyên 1915 năm “Bắc duYến Triệu,Nam lịch Ngô sở”, ởChương quá viêmDẫn dắt hạ, hồi Tế NamĐại minh hồKết “Đức âm cầm xã”,Nhất thời học giả thật nhiều. Công nguyên 1918 nămThái kiết dânSính hắn vìBắc Kinh đại họcGiáo viên. Ở Bắc Kinh tổ chức quốc nhạc nghiên cứu xã. Trương hữu hạc,Chiêm trừng thuĐều là hắnNhập thất đệ tử.Truyền lại 28 khúc tập vì:《 ngọc hạc hiên cầm học trích yếu 》, nhất thời cùng "Chư thành nhị vương" cũng xưng là "Lang Gia tam vương".
Vương lỗ tân: ( công nguyên 1866~1921 năm ) tự yến khanh, chịu học với vương vu môn, kinhKhang đầy hứa hẹnGiới thiệu, đến Nam Kinh cao đẳng sư phạm giáo cầm. Hắn giỏi về hấp thu khi khúc biên chi nhập cầm, truyền lại mười bốn khúc kinh đệ tửTừ trác,Thiệu sâmXuất bản vì 《Mai am cầm phổ》.
Hoàng miễn chi:( công nguyên 1853~1919 năm ) Giang Tô Giang Ninh người. Từng học nghề với tiêu sơn đào mộng lan, kỹ lớn lên cầm khúc có: 《 ngư ca 》《Hoa mai tam lộng》《Cá tiều hỏi đáp》《Bình Sa Lạc Nhạn》 chờ. Thanh mạt ở Bắc Kinh lấy "Kim Lăng cầm xã" chiêu bài chiêu giảo đệ tử, này trứ danh có: Dương tông kê, giả rộng phong,Sử ấm mỹ,Phổ đồng chờ.
Dương tông kê:( công nguyên 1865~1933 năm ) tự khi trăm, hàoCửu Nghi sơnNgười, Hồ NamNinh xaNgười, thanh mạt cống sinh. Ở quê hương từng học quá cầm, đến Bắc Kinh sau lại tiếp tục hướng hoàng miễn chi học cầm. Đọc sách, viết làm thực chăm chỉ, công nguyên 1911~1931 năm lục tục biên trứ 《Cầm học bộ sách》 43 cuốn, ước 70 vạn tự.Văn tự bộ phậnĐề cập mặt thực quảng, khúc phổ bộ phận có 32 đầu, phụ có công xích phách, nhịp. Lúc tuổi già thiết "Cửu Nghi cầm xã" truyền cầm, đương đại cầm giaQuản bình hồTừng từ này học, này tử dương bảo nguyên cũng có thể cầm ( 《Nay ngu cầm khan》 ).
ỞCách Mạng tháng 10Ảnh hưởng hạ, quốc gia của ta hứng khởi lấy 《 năm bốn 》 vận động vì tiêu chíVăn hóa cách mạngVận động. Cái này vận động hung hăng mà đả kích hấp hối phong kiến văn hóa thế lực. 1919 năm ở Tô Châu, Thượng Hải liên tục triệu khai hai lần phạm vi thực quảng cầm sẽ. Một lần từ thương buôn muối diệp hi minh chủ làm, ở Tô Châu di viên triệu khai. Lần này tập trung Bắc Kinh, Trường Sa,Dương Châu,Thượng Hải, Chiết Giang, Tứ Xuyên năm tỉnh, mười một khu vực cầm người, cộng 31 người, ngày họp một ngày. Sẽ thượng có mười lăm người diễn tấu, sẽ sau tổng ấn 《 di viên sẽ cầm thật ký 》. Một khác thứ từ thương buôn muốiChu khánh vân,Báo nghiệpSử lượng mớiĐám người chủ sự, tại Thượng Hải thần phong lư triệu khai, ngày họp ba ngày, hai ngày diễn tấu, một ngày toạ đàm. Sẽ thượng tán phát chu khánh vân chủ tổng 《 cầm sử tục bổ 》《 cầm thư tồn mục 》 chờ thư. Sẽ sau lưu lại cầm ngườiQuả mận chiêu,Hạo tẩm dương, phù hoa hiên chờ cùngTrịnh cận vănTiếp tục biên tập 《Cầm thaoTồn mục 》. 1934 nămTra phụ tâyĐám người tổ chức “Nay ngu cầm xã”,Trước tiên ở Tô Châu, lui về phía sau Thượng Hải, định kỳ tụ hội. Đương đại cầm gia nhưThường thụcNgô cảnh lược,Dương ChâuTrương tử khiêmĐám người, đều là xã trung nòng cốt lực lượng. Bọn họ liên hệ cũng thúc đẩy các nơi cầm xã hoạt động, bao gồm Bắc Kinh “Nhạc vân cầm sẽ”, Trường Sa “Âm âm cầm xã”,Thái Nguyên“Nguyên âm cầm xã”, Dương Châu “Quảng Lăng cầm xã”, Nam Kinh “Thanh khê cầm xã”,Nam thông“Mai am cầm xã”Chờ, nhất thời rất là sinh động. Trong đó nay ngu cầm xã hoạt động, vẫn luôn tiếp tục đến cả nước giải phóng về sau.
Mình cố cầm người trung có Nam KinhHạ một phong,Thành đôLong cầm thuyền,Tế NamChiêm trừng thu,Nam thông từ lập tôn, Quảng Châu chiêu giám phân đám người, bọn họ ở địa phương đều pha danh dự. Mà đối cả nước cầm đàn có trọng đại ảnh hưởng chính làChu khánh vân,Quản bình hồ,Tra phụ tây,Ngô cảnh lược,Trương tử khiêm.
Chu khánh vân:( công nguyên 1861~1931 năm ) tự Tương linh, hàoMộng sườn núi,Chiết GiangÔ trìnhNgười. Đời Thanh từng dạy học dụ, sau kinh doanh muối nghiệp, vì Thượng Hải nổi danh phú thương. Hắn cất chứa cầm thư, đàn cổ thật nhiều, xưng “Giang Nam đệ nhất”. Bởi vì hảo cầm, hắn thường xuyên tiếp đãi khắp nơi cầm khách. 1919 năm hắn tại Thượng Hải thần phong lư mời họp mặt các nơi cầm gia, cử hành một lần long trọng tụ hội, sẽ thượng tán phát hắn chủ biên 《 cầm sử bổ 》《 cầm sử tục 》《 cầm thư tồn mục 》 chờ thư. 《Cầm sử bổ》 là bổ sungChu trường văn《 cầm sử 》 trung để sót bộ phận; 《 cầm sử tục 》 là đem thời Tống 《Cầm sử》 tiếp tục đến đời Thanh, thu có 600 nhiều cầm người có quan hệ ghi lại, cũng trục điều ghi chú rõ xuất xứ, dễ bề người sử dụng tìm đọcNguyên thủy tư liệu.《 cầm thư tồn mục 》 biên với 1914 năm, tụ tập lịch đại thấy cầm thư thư mục, cùng âm nhạc thư mục cộng 300 nhiều loại. 《Cầm thaoTồn mục 》 với 1929 năm biên thành, góp nhặt lịch đại thấy khúc mục 855 đầu, vì cầm học nghiên cứu tích lũy phong phú tư liệu.
Quản bình hồ:( công nguyên 1897~1967 năm ) Tô ChâuTề mônNgười. Phụ thânQuản niệm từTự kính an, là “Như ý quán” họa sư, pha chịu Quang Tự hoàng đế khen ngợi. Quản bình hồ từ nhỏ tùy phụ học cầm, học họa, mười ba tuổi tang phụ hậu, lại từ diệp thơ mộng, trương tương thao tiếp tục học cầm, về sau lại từ dương tông kê học 《 ngư ca 》《 Tiêu Tương 》《 thủy tiên 》 chờ khúc ước hai năm. 1923 năm duThiên bình sơn,Ngộ ngộ trừng hòa thượng, kinh hắn sửa sang lại chỉ pháp, nửa năm sau cầm nghệ có rõ ràng tiến bộ. Về sau lại hướng Sơn Đông Tần hạc minh đạo nhân học xuyên phái 《 nước chảy 》. Giải phóng trước kia, hắn sinh hoạt cực kỳ kham khổ, trừ ởYến KinhNghệ chuyên giáo khóa ở ngoài, còn kiêm thu tư nhân học sinh, đồng thời còn tu cầm, tu chỉnh cổ sơn đồ gỗ chờ duy trì sinh hoạt. 1952 năm chịu sính với âm nhạc viện nghiên cứu, từ đây sinh hoạt yên ổn, nghiệp vụ hoạt động được đến xưa nay chưa từng có ưu việt điều kiện. Ở viện nghiên cứu mười mấy năm qua, sửa sang lại trước kia sở tập chư thao, đồng thời tích cực làm truyền thống danh khúc khai quật sửa sang lại, lục tục bắn ra 《Quảng Lăng tán》《U lan》《Ly tao》 chờ khúc mục mười mấy đầu. Hắn sở đàn tấu 《 Quảng Lăng tán 》《 nước chảy 》 khí thế bàng bạc, lấy chỉ pháp kiên kính tăng trưởng, trong ngoài nước có rất cao danh dự.
Tra phụ tây:( công nguyên 1895~1976 năm ) danh trấn hồ, lại danh san bằng, tự phụ tây, Giang TâyTu thủyNgười. Thơ ấu học tấu cầm ca 《 khái cổ ngâm 》《 khách cửa sổ dạ thoại 》. 20 năm đại tại Thượng Hải, Trường Sa học tấu nhạc khí hóa cầm khúc. Ba mươi năm đại tổ chức “Nay ngu cầm xã”, biên có 《 nay ngu 》 cầm khan. Thông qua này đó hoạt động, liên hệ cả nước các nơi cầm người, cũng hướng bọn họ tiến hành rồi điều tra. Hắn chủ yếu chức nghiệp vìDân dụng hàng khôngCông ty người phụ trách, với trước giải phóng tịch, tham gia hàng không dân dụng khởi nghĩa, vì nhân dân giải phóng sự nghiệp lập công. 1953 năm về sau, nhiều đời cả nước âm hiệp ủy viên thường trực, phó chủ tịch,Trung Quốc âm nhạcNghiên duyện sở thông tin nghiên cứu viên,Bắc Kinh đàn cổ nghiên cứu sẽHội trưởng, cùng với trung ương âm nhạc học viện nhạc cụ dân gian hệ chủ nhiệm chờ chức. Lúc tuổi già tập trung tinh lực làm cầm học hoạt động. 1956 năm tiến hành cả nước đàn cổ dò hỏi điều tra, lại thông qua Bắc Kinh đàn cổ nghiên cứu sẽ, chủ trì xuất bản 《 tồn thấy đàn cổ khúc phổ ấp lãm 》《 cầm khúc tổng thể 》《 lịch đại cầm người truyện 》 《 cầm luận chuế tân 》 chờ, vì toàn diện, hệ thống sửa sang lại cầm học tư liệu lịch sử tiến hành rồi đại lượng công tác.
Ngô cảnh lược:(1907~1987 năm ) Ngô tiên sinh húy thao tự cảnh lược, Giang Tô thường người quen. Nhược quán tức tập quốc nhạc, sau chuyênThất huyền cổ cầm.40 niên đại chủ thượng hải nay ngu cầm xã, 50 niên đại phó tân kinh nhậm trung ương âm nhạc học việnDân tộc âm nhạcHệ giáo thụ; văn cách sau kiêm Bắc Kinh đàn cổ nghiên cứu gặp trường. Tiên sinh chi cầm, trọng truyền thống, thiện biểu tình, lấy khởi suy khai phái công thấy trọng với khi.
Trương tử khiêm:( 1899~1991 năm ) nguyên danh trương ích xương, Giang TôNghi chinhNgười. 23 tuổi ly hương đến Thiên Tân mưu sinh, kết bạn trứ danh cầm gia tra phụ tây cậpBành chỉ khanh( khánh thọ ), thường xuyên luận bàn giao lưu, kết làm tri âm, ở lúc ấy cóPhổ ĐôngTam kiệt chi xưng, mọi người lấy ba vị cầm gia sở trường cầm khúc tôn xưng bọn họ vì tra Tiêu Tương, Bành ngư ca, Trương Long tường. Trương tử khiêm thiện đạn 《Hoa mai tam lộng》《Bình Sa Lạc Nhạn》 chờ khúc, đặc biệt 《Long tường thao》 vì xông ra, cố đến này danh hiệu. 1936 năm ba vị cầm gia thành lập nay ngu cầm xã, nửa cái thế kỷ tới nay ở đàn cổ giới ảnh hưởng đến quảng. 1961 năm trương tử khiêm tốn tra phụ tây, Thẩm thảo nông hợp lại 《Đàn cổ sơ giai》 từ âm nhạc nhà xuất bản xuất bản. 1956 năm trương tử khiêm điều nhiệmThượng Hải dân tộc ban nhạcĐàn cổ diễn tấu gia, thường xuyên làm diễn xuất cập ghi âm. 1988 năm bịThiên Tân âm nhạc học việnSính vìDanh dự giáo thụ,Vì đàn cổ âm nhạc lý luận nghiên cứu, học đánh cờ cùng dạy học làm ra cống hiến.
Thành công lượng:Hắn trước sau sư thừaMai am pháiĐại sư Lưu cảnh thiều cùng Quảng Lăng phái đại sư trương tử khiêm, ở diễn tấu kỹ xảo thượng càng nhiều mà kế thừa Quảng Lăng cầm phái phong cách, cái này cầm phái có 300 năm lịch sử, giỏi về biến hóa chỉ pháp. Vận dụng này đó chỉ pháp, thành công lượng đem thanh âm xử lý đến tinh tế phong phú, đầy đủ biểu đạt nội tâm tình cảm. “Thu lại” là một trương âm sắc nhu hòa cầm, ngươi đang nghe thu lại khi, cầm huyền phát ra thanh âm, ngón tay ở cầm huyền thượng hoạt động thanh âm, thậm chí thành công lượng theo giai điệu phập phồng tiếng hít thở, cộng đồng cấu thành hoàn chỉnh âm nhạc, lúc này ngươi sẽ thực rõ ràng mà cảm giác được hắn đạn cầm là sống sờ sờ. Nhật Bản đương đại triết nhân thêm đằng thứ hai đánh giá chỉ ra này một đặc sắc: Hắn cho rằng thành công lượng cầm biểu hiện “Nội tâm tình cảm cực hạn chấp giáo vớiNam Kinh nghệ thuật học việnÂm nhạc hệ thành công lượng, trừ bỏ dùng đàn tấu phương pháp thể nghiệm đàn cổ tinh thần ở ngoài, tượng hết thảy học giả giống nhau, nghiên cứu cầm học lý luận cũng là hắn đương hành bản sắc. Ở phương diện này, hắnHọc đánh cờCông tác có vẻ đặc biệt xông ra. Cổ đại cầm phổ là dùng chữ Hán thiên bàng cùng bút hoa tạo thành “Giảm tự phổ”,Không trực tiếp chỉ thị thanh âm, mà là một loại thủ pháp phổ. 《 Hồng Lâu Mộng 》 86 hồi trung,Giả Bảo NgọcThấy cầm phổ trung “‘ đại ’ tự bên cạnh ‘ chín ’ tự thêm một câu, trung gian lại thêm cái ‘ năm ’” tự.”Lâm Đại NgọcGiải thích nói: “Này ‘ đại ’ tự ‘ chín ’ tự là dùng tay trái ngón tay cái ấn cầm thượng ‘ chín huy ’, này một câu thêm ‘ năm ’ tự là tay phải câu ‘ năm huyền ’, cũng không phải một chữ, chính là một tiếng.” Thành công lượng đem loại này công tác gọi âm nhạc khảo cổ. Bất quá hắn cho rằng: Đàn cổ nhớ phổ phương pháp cứ việc thần bí mà sơ giản, nhưng lại hợp pháp mà khoan dung cầm người đối nguyên phổ làm vừa phải linh hoạt xử lý lấy thể hiện ra bản thân lý giải cùng cá tính. Trải qua mấy năm, hắn mình đánh ra 《 phượng tường ngàn nhận 》, 《Lánh đời thao》, 《Cô trúc quân》, 《 vong ưu 》, 《Văn vương thao》 chờ cổ phổ. Trăm ngàn năm trước kiaMỹ diệu âm nhạc,Lại quanh quẩn ở hiện đại thời không bên trong. Học đánh cờ công tác, gia tăng thành công lượng đối đàn cổ lý giải, hắn sờ đến đàn cổ thâm hậu nhất mà trầm mặc mạch đập. 1989 năm, hắn tốn thời gian nửa năm đánh ra cổ khúc 《 văn vương thao 》 trở thành phim truyền hình 《Khổng Tử》 chủ đề khúc. 《Hàn thơ ngoại truyện》 trung ghi lại,Khổng TửHướng Lỗ Quốc nhạc sưSư tươngTử họcCầm, từÂm thanhMà biết khúc ý, từ khúc ý mà biết soạn nhạc người, chỉ ra đây làChu Văn VươngSở làm 《 văn vương thao 》, lệnh sư tương tử bội phục không thôi. Đây là một đầu hiếm thấy cổ xưa mà rộng lớn rộng rãi chân thànhNho giaÂm nhạc. 1997 năm, ởTrung Quốc ban nhạcNhạc đệm hạ, thành công lượng diễn tấu 《 văn vương thao 》 lại lần nữa đạt được cổ đại cùngHiện đại âm nhạcGiao hòa sau tân sinh mệnh cùng tân mị lực.
Theo thống kê, hiện cóĐàn cổ khúcTrung có 3000 nhiều đầu là cổ đại truyền lưu đến nay khúc mục, này bút phong phú di sản sử đàn cổ trở thành đương kim có thâm hậuVăn hóa nội tìnhMột kiện nhạc cụ. Mà này đều phải về thiết với đàn cổ độc đáo nhớ phổ pháp ——Giảm tự phổNhớ phổ pháp. Thời Đường trước kia, đàn cổ nhạc phổ là dùng văn tự ghi lại, xưng là văn tự phổ, cực kỳ phức tạp. Một cái chỉ pháp phải dùng một câu ký lục, một đầu khúc nhớ kỹ thường thường so một thiên văn chương còn muốn trường.
Xét thấy nguyên nhân này, vãn đường một cái tên làTào nhuNgười phát minh giảm tự phổ, tức ở văn tự phổ cơ sở thượng, đem một câu trung mấu chốt tự trích ra, mỗi tự các lấy ngắn gọn một bộ phận, lại đem này mấy cái bộ phận đua vì một cái “Tự”. Giảm tự phổ trên thực tế chính là chỉ pháp phổ. Bởi vậy, thời Đường lúc sau đại lượng cầm khúc đều truyền lưu tới rồi hôm nay, mà thời Đường phía trước cầm khúc đại bộ phận tắc thất truyền. Biết Trung Quốc nhất cổ xưa một phần đàn cổ nhạc phổ là đàn cổ khúc 《 kiệt thạch điều · u lan 》 bản nhạc, tương truyền vìNam triều lươngĐại khâu minh truyền phổ, nó cũng là truyền lưu đến hiện đại duy nhất một phần văn tự phổ, vì Đường triều viết tay cuốn, nguyên kiện hiện có với Nhật BảnĐông Kinh viện bảo tàng.
《Thần kỳ bí phổ》 làMinh Thái TổChi tửChu quyềnBiên soạn đàn cổ phổ tập,Thành thưVới minh sơHồng HiẤt tị( công nguyên 1425 năm )[4],Là hiện có sớm nhất cầm khúc tuyển tập.: Thư trung sở thu 64 đầu cầm khúc là người biên tập từ lúc ấy 『 cầm phổ mấy nhà sở tài giả ngàn có dư khúc 』 trung tinh tuyển ra tới, trong đó rất có một ít trong lịch sử rất có ảnh hưởng danh tác.
Bởi vìCổ đại âm nhạcKhông bằng cái khác văn vật như vậy dễ bề bảo tồn, rất nhiềuCổ khúcKhông phải thất truyền, chính là hoàn toàn thay đổi. Cho nên đàn cổ phổ trung bảo tồn cổ khúc, bị đường người cho rằng 『 duy đánh đàn gia hãy còn truyền sở hán cũ thanh 』. Cổ khúc là tổng kết tiền nhân âm nhạcSáng tác kinh nghiệm,Thăm dòTruyền thống âm nhạcQuy luật sở không thể thiếu căn cứ. Cứ việc gần 500 năm tới, có thượng trăm loại cổ phổ tập trung bảo tồn thành ngàn đầu truyền khúc, tương đối lên, vẫn là lấy 《 thần kỳ bí phổ 》 trung bảo tồn cổ đạiÂm nhạc tác phẩmTư liệu lịch sử giá trị tối cao.
Mai am cầm phổ[2]《U lan》 là đến nay cận tồn một đầu dùng nguyên thủyVăn tự phổBảo lưu lại tới cầm khúc. Tục truyền là lương đại cầm gia khâu minh truyền lại một đầu đàn cổ khúc, hiện thu nhận sử dụng ở 《Thần kỳ bí phổ》 trung chính là đường ngườiViết tay bổn,Nhớ phổ niên đại ước chừng ởVõ Tắc ThiênThời kỳ ( 684-714 ), là hiện có sớm nhất đàn cổ khúc phổ.Nguyên phổChưa thự tác giả tên họ, khúc danh trước quan điều danh “Kiệt thạch điều”, cố lại danh 《Kiệt thạch điều · u lan》, nguyên khúc danh sau ghi chú rõ: “Một người 《Y lan》”, cho nên có người cho rằng 《Y lan thao》 tức 《 u lan 》.
Ngô văn quang với 1979 năm theo 《 cổ dật bộ sách 》 sở khan đường nhân thủ saoBài thi bổnVăn tự phổ học đánh cờ. Nhạc khúc cộng phân bốn đoạn, giai điệu càng raNăm thanh âm giaiPhạm thức, đừng cụ một phen hứng thú.
TheoThái ung《Cầm thao》 ghi lại:Khổng TửChu du các nước, lại không chiếm được chư hầu thưởng thức, ở từ vệ quốc phản hồiTấn QuốcTrên đường, thấy u cốc trung tươi tốt phương lan cùng cỏ dại làm bạn, kích phát có tài nhưng không gặp thời chi tình cảm, toại viết xuống này đầu cầm khúc, nhưng là không thật vì Khổng Tử sở làm, pha lệnh người hoài nghi.
Nên khúc lúc ban đầu là dân ca, kêu 《 Lũng Tây hành 》, sau lại dùng nó xướngTào TháoThơ 《Kiệt thạch thiên》, liền sửa kêu 《 kiệt thạch điều 》, lại sau lại dùng 《 u lan 》 thơ tới điền xứng nó, liền xưng là 《Kiệt thạch điều · u lan》. 《 Nam Tề thư · nhạc chí 》 ghi lại: “《 nâu thạch 》,Ngụy Võ ĐếTừ, tấn cho rằng 《 kiệt thạch vũ 》, này ca bốn chương.” Hiện có cầm phổ cũng phân bốn đoạn, cùng 《 kiệt thạch điều 》 vốn có bốn giải tương đồng. 《 u lan 》 sớm nhất là “Sở điều”Trung trứ danh ca khúc.
Đàn cổ phổ danh sách
Thư danh | Tác giả / chủ biên | Xuất bản thời gian | Ghi chú |
|---|---|---|---|
762-779 năm | - | ||
1084 năm | - | ||
1202 năm | - | ||
Điền chi ông | Niên đại bất tường | - | |
Thái định, đến thuận trong năm | - | ||
Chu quyền( cù tiên ) | 1398 năm | - | |
1408 năm | - | ||
1425 năm | - | ||
1457 | - | ||
1491 năm | - | ||
Viên đều triết | Chính Đức trong năm | - | |
1511 năm | - | ||
1515 năm | - | ||
1518 năm | - | ||
1525 năm | - | ||
1530 năm | - | ||
1539 năm | - | ||
1552 năm | - | ||
1546 năm | - | ||
Cố ấp giang | 1556 năm | - | |
1557 năm | - | ||
1560 năm | - | ||
Dương gia sâm | 1561 năm | - | |
Thạch quốc trinh, trần thái chờ | 1570 năm | - | |
Chu thành | 1579 năm | - | |
1585 năm | - | ||
1589 năm | - | ||
1589 năm | - | ||
1590 năm | - | ||
1592 năm | - | ||
1596 năm | - | ||
Từ khi kỳ | 1597 năm | - | |
1602 năm | - | ||
Vương hồng châu, vương tư nghĩa | 1607 năm | - | |
Trương đại mệnh | 1609 năm | - | |
1609 năm | - | ||
Trương đại mệnh | 1611 năm | - | |
Trương đại mệnh | 1611 năm | - | |
1611 năm | - | ||
Trương đại mệnh | 1611 năm | - | |
1614 năm | - | ||
1618 năm | - | ||
Sùng chiêu vương phi chung thị | 1620 năm | - | |
Uông thiện ngô | 1623 năm | - | |
1625 năm | - | ||
1634 năm | - | ||
1647 năm | - | ||
Trương một hừ | Niên đại bất tường | - | |
Ngô sĩ lượng | 1660 năm | - | |
Đào hồng quỳ | Niên đại bất tường | - | |
《 trung châu thảo đường di tập 》 | Niên đại bất tường | - | |
Niên đại bất tường | - | ||
1662 năm | - | ||
1663 năm | - | ||
1664 năm | - | ||
Khổng hưng dụ | 1667 năm | - | |
1673 năm | - | ||
1677 năm | - | ||
Uông thiên vinh | 1691 năm | - | |
《 phạm thị cầm sắt kết hợp 》 | 1691 năm | Phạm thừa đều | |
1692 năm | - | ||
1702 năm | - | ||
Trình duẫn cơ | 1705 năm | - | |
Vũ tường năm | 1709 năm | - | |
1715 năm | - | ||
Từ y | 1721 năm | - | |
1722 năm | - | ||
Mã triệu thần | 1722 năm | - | |
Chu sĩ tá | 1722 năm | - | |
1726 năm | - | ||
1726 năm | - | ||
1738 năm | - | ||
1739 năm | - | ||
Tào thượng quýnh | 1744 năm | - | |
1745 năm | - | ||
Vương phong thải | 1747 năm | - | |
Tác mẫn đình | 1749 năm | - | |
1750 năm | - | ||
1751 năm | - | ||
Lý quang sảng | 1760 năm | - | |
1760 năm | - | ||
1766 năm | - | ||
1771 năm | - | ||
Du tông | 1771 năm | - | |
Bùi phụng kiệm | 1785 năm | - | |
Gia Khánh trong năm | - | ||
Niên đại bất tường | - | ||
1801 năm | - | ||
1802 năm sau | - | ||
Tiêu lập lễ | 1807 năm | - | |
Diệp bố | 1812 năm | - | |
Chu hiện tổ | 1821 năm | - | |
1821 năm | - | ||
1825 năm | - | ||
Tiền một quế | 1827 năm | - | |
Giác am | 1827 năm | - | |
1828 năm | - | ||
1830 năm | - | ||
《 nhị hương cầm phổ 》 | 1831 năm | - | |
1833 năm | - | ||
Trần mai đỉnh | 1833 năm | - | |
1835 năm | - | ||
1835 năm | - | ||
Bất tường | - | ||
1839 năm | - | ||
1840 năm | - | ||
Sư diệu 孁 | Niên đại bất tường | - | |
Trương cúc điền | 1844 năm | - | |
1845 năm | - | ||
Tào trĩ vân | 1849 năm | - | |
Niên đại bất tường | - | ||
Âu Dương thư đường | 1853 năm | - | |
1855 năm | - | ||
1859 năm | - | ||
1863 năm | - | ||
Quách bách tâm | 1864 năm | - | |
1864 năm | - | ||
1866 năm | - | ||
1867 năm －1868 năm | - | ||
1870 năm | - | ||
1871 năm | - | ||
1875 | - | ||
Đường di minh, trương khổng sơn | 1876 năm | - | |
Hoàng hiểu san | 1878 năm | - | |
Hoàng hiểu san | 1878 năm | - | |
Tiền thọ chiếm | 1880 năm | - | |
1881 năm | - | ||
Thanh 谼 tử | 1884 năm | - | |
Từ lư trước | 1884 năm | - | |
Niên đại bất tường | - | ||
1887 năm | - | ||
1893 năm | - | ||
1894 năm | - | ||
1895 năm | - | ||
1898 năm | - | ||
1898 năm | - | ||
Nghê cùng tuyên | 1898 năm | - | |
1903 năm | - | ||
Trương văn chỉ | 1907 năm | - | |
1930 năm | - | ||
1931 năm | - | ||
1934 năm | - | ||
1937 năm | - | ||
1893 năm | - | ||
1910 năm －1931 năm | - | ||
《 rồng ngâm quán cầm phổ 》 | 1916 năm | - | |
《 ngọc hạc hiên cầm học trích yếu 》 | 1937 năm | - | |
《 thiên phong cầm phổ 》 | 1955 năm | - | |
《 đàn cổ khúc tổng hợp 》 | 1956 năm | - | |
Trung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu âm nhạc viện nghiên cứu, Bắc Kinh đàn cổ nghiên cứu sẽ | 1962 năm 8 nguyệt | - | |
2010 năm | - | ||
《 nghiên dễ tập cầm trai cầm phổ 》 | 1982 năm | - | |
2001 năm 8 nguyệt | 1930 niên đại －2000 năm 8 nguyệt tác thành | ||
《Cầm học bị muốn》 | 2004 năm 3 nguyệt | - | |
《Lý cầm hiên phổ》 | - | Đã dật | |
《Bản sao cầm phổ》 | - | Đã dật | - |
《Ung môn cầm phổ》 | Từ hỗ | - | Đã dật |
( chú: Thế giới dài nhất đàn cổ phổ 《 cao sơn lưu thủy 》 trưng bày 《 cao sơn lưu thủy 》 cuốn trường 30 mét, khoan 45 centimet, ở trong chứa đàn cổ danh khúc 《 núi cao 》 cùng 《Nước chảy》, tổng cộng chín khuyết. )
Cổ kim nội ngoại âm nhạc phổ chủng loại rất nhiều, đơn giản nhất mà thô sơ giản lược có thể quy nạp vì hai đại loại: Một loại này đây biểu đạt thang âm cao thấp tiết tấu nhanh chậm là chủ “Thang âm phổ”, tỷ như Trung QuốcCông xích phổ,Tây DươngKhuông nhạcChờ; một loại khác này đây biểu đạt nhạc cụ diễn tấu kỹ xảo là chủ “Thủ pháp phổ”, đàn cổ phổ liền thuộc về này một loại.
Đều có đàn cổ tới nay, ở cầm phổ xuất hiện phía trước, học cầm đều là dựa vào thầy trò chi gianTruyền miệngTâm truyền,Một câu một câu, một khúc một khúc truyền thụ, bởi vì chỉ pháp theo đàn cổ kỹ xảo phát triển mà dần dần phức tạp, đời nhà Hán bắt đầu có đánh đàn thủ pháp tên ghi lại, này đó thủ pháp lại xưng là chỉ pháp. Vì phương tiện ký ức, đánh đàn người liền ngón tay giữa pháp dùng văn tự nhớ kỹ. Sau đó lại đem chỉnh đầu cầm khúc mỗi một cái chỉ pháp dùng ở đâu một cái huyền cái nàoHuy vịĐánh đàn phương pháp kỹ càng tỉ mỉ ký lục xuống dưới, cũng đem cầm khúc điều danh ghi nhớ, liền trở thành cầm phổ. Lúc ấy xưng là “Cầm tự phổ”, chính là hôm nay chúng ta theo như lời “Văn tự phổ”. 《Kiệt thạch điều u lan》 chính là hiện có duy nhất văn tự phổ lệ. Từ hán mạt có chỉ pháp ghi lại phát triển đến Tùy mạt văn tự phổ thành thục, trung gian không ít với 500 năm.
Văn tự phổ tuy rằng có thể đem cầm khúc đàn tấu phương pháp ký lục xuống dưới, nhưng là bởi vì kể dài dòng, một câu cầm khúc động một chút liền phải hai, tam hành văn tự, ký lục một đầu cầm khúc tiêu tốn rất nhiều độ dài, không tiện với ký lục cùng học tập. Cho nên ở văn tự phổ xuất hiện lúc sau, lịch đại đánh đàn người cảm thấy có tiến thêm một bước cải tiến tất yếu, đánh đàn người liền hướng tới hai bên mặt nếm thử: Một phương diện là nếm thử dùng càng đơn giản ký hiệu tỏ vẻ chỉ pháp, lấy dễ dàng thượng thủ; về phương diện khác là đem văn tự phổ đơn giản hoá, để tránh độ dài dài dòng,Đọc khó khăn,Ảnh hưởng học tập. Kết quả là ký hiệu thay thế không được văn tự, văn tự phổ trải qua hơn trăm năm diễn biến, chậm rãi phát triển trở thành vìGiảm tự phổ.
Nhất điển hình ký hiệu phổ muốn xem như Tùy đại tăng nhân phùng trí biện ( ước công nguyên 613~618 năm trước sau ) 《 tay dùng chỉ pháp phảng phất 》. 《 tay dùng chỉ pháp phảng phất 》 bao hàm có văn tự cùng với rất nhiều ký hiệu, này đó ký hiệu có chút cùng loại Ấn Độ Phạn văn, cũng có một cái bát quái ký hiệu, có học giả cho rằng trong đó còn bao gồm đời nhà Hán “Thanh khúc chiết”Phổ phù. Thiên mạt còn nhớ có văn tự: “Đại TùyNội đạo tràngTăng phùng trí biện pháp sư chỗ chế cũng, không chịu sư sở, tất nhưng châm chước, phi vì chỉ nam, này bổn đại quý, hạnh chớ chậm truyền.” Có thể thấy được tiền nhân đối với một bộ cho rằng nhưng dùng chi chỉ pháp phổ hào, cùng người thời nay giống nhau, đều hoài mau chóng mở rộng, để cầm người chi tâm tình. Này bộ chỉ pháp ký hiệu, truyền tới Nhật Bản sau có thể bảo tồn xuống dưới, đáng tiếc nó cùng rất nhiều cái khác bất đồng nhớ phổ phương án giống nhau, không thể lưu truyền rộng rãi, trở thành thông dụng nhớ phổ pháp.
Hôm nay thông dụng đàn cổ phổ kêuGiảm tự phổ,Lại kêu chỉ pháp phổ hoặc thủ thế phổ, nó là từ văn tự phổ diễn biến mà đến. Bởi vì đàn cổ chỉ pháp phồn đa mà phức tạp, căn cứ cận đại cầm giaCố mai canhCùngTra phụ tâyHai vị thống kê, cổ kim chỉ pháp tên có 1,036 cái, giảm tự có 1,393 cái, nổi danh xưng vô giảm tự có 123 cái, có giảm tự vô danh xưng có 34 cái, thêm lên chỉ pháp tên cùng sở hữu 1,159 cái, giảm tự liền cùng sở hữu 1,070 cái. Bởi vậy học cầm nhất khó khăn, cũng là quan trọng nhất chính là học tập cùng ký ức chỉ pháp. ( trích lục tự 《 từ 《 Âm âm thất cầm phổ 》 nói đàn cổ nhớ phổ pháp thừa truyện 》 )
Trong lịch sử đã từng từng có nhiều ít nhớ phổ phương pháp xuất hiện quá, đến nay đã khó có thể khảo chứng, từ tăng trí biện ví dụ tới xem, chúng ta liền có thể suy đoán đã có tâm người thật sự rất nhiều, nhưng bởi vì đàn cổ chỉ pháp kỹ xảo thật sự thực phức tạp, muốn thiết kế một bộ đơn giản lại thông dụng nhớ phổ pháp cũng không dễ dàng, cuối cùng vẫn là ở trường kỳ kinh nghiệm trung, tìm ra một bộ đemVăn tự phổDùng tự đơn giản hoá, lại tiến thêm một bước ngón tay giữa pháp danh xưng hóa thành bộ thủ, y đọc phổ quy luật làm lại tổ hợp vì đàn cổ chuyên dụng “Phổ tự”,Liền trở thành sau lại “Giảm tự phổ”.Đời Minh Viên đều triết 《Quá âm bách khoa toàn thư tập》 cuốn năm 《 tự phổ 》 ghi lại đàn cổ phổ phát triển tình huống: “Chế phổ bắt đầu từUng môn chu,Trương đắp,Cho nên đừng phổ không được với hậu đại.Triệu gia lợiRa phổ hai pho, danh tham cổ kim, tìm giả dễ biết; tiên hiền chế tác, ý lấy chu bị, nhiên này văn cực phồn, động càng hai hàng, chưa thành một câu; sauTào nhuLàm giảm tự pháp, đặc biệt dễ hiểu cũng.”
Nơi này tiêu ra phát minh văn tự phổ chính là Triệu gia lợi ( Tùy mạt người ); phát minh giảm tự phổ chính là tào nhu ( đường mạt người ), kỳ thật vô luận văn tự phổ hoặc giảm tự phổ đều không thể là một người nhất thời sáng tác ra tới, bọn họ hẳn là một cái góp lại hoặc sửa sang lại cùng quy phạmĐại biểu tínhNhân vật, từGiản tự phổỞ trường kỳ diễn biến quá trình kỳ trung xuất hiện bất đồng thiết kế, trải qua không ngừng cải tiến cùng quy phạm. Tỷ như minh sơ 《Thần kỳ bí phổ》 quyển thượng 《 thái cổ tuyệt phẩm 》 cầm khúc, theo người biên tậpChu quyềnNói là xuất phát từ “Tùy cung”, cho nên này nhớ phổ pháp là nhất muộn cũng là thời Đường lúc đầuGiảm tự phổThức, trung gian có rất nhiều còn kèm theo văn tự phổ tự thuật phương thức, lại như 《 quá âm bách khoa toàn thư tập 》 liền ký lụcTrần vụngTự phổ cùng với nó nhớ phổ pháp phân biệt; cố giảm tự phổ sớm nhất các gia khả năng các có hệ thống, đã có người sáng tác, cũng có tập thể trí năng, có thể chứng minh từ văn tự phổ đến giảm tự phổ là ở lịch đại cầm người nỗ lực trung thay đổi dần mà thành. Đến nỗi phát triển vì hôm nay thông dụng giản tự phổ sớm nhấtPhổ lệ,Muốn xem nhưNam TốngKhương QuỳTự chế khúc 《 cổ oán 》, này khúc vẫn là khương Quỳ tự viết, tự khắc phổ, có thể phản ánh Nam Tống thời điểmCầm phổĐặc điểm, vì vậy từ Tùy mạt văn tự phổ thành thục phát triển muốn tới Nam Tống giảm tự phổ định hình, trong lúc lại đã trải qua không dưới 500 năm. Cho nên cầm phổ phổ tự, tựa như Trung Quốc văn tự giống nhau, là trải qua trăm ngàn năm phát triển mà thành.
