《 văn phú 》 là tấn đạiLục cơVăn nghệ lý luận tác phẩm. Nên phú bài tựa thuyết minh sáng tác nguyên do cùng ý đồ, chỉ ra “Ý không xưng vật, văn thua ý”Hoang mang, cho rằng đối viết làm nhận thức, tuy rằng có thể mượn lãm tiền nhân kinh nghiệm, nhưng chủ yếu dựa cá nhân ở thực tiễn trung sờ soạng.
“Ý vật văn” cùng “Biết có thể” từng người quan hệ, là viết làm ứng xử lý hai đại nan đề. Tiếp theo tự thuật sáng tác trước chuẩn bị cùng với viết tiến vào viết làm quá trình sau, muốn bảo trì tinh thần ý niệm độ cao tập trung, bài trừ bất luận cái gì tạp nhiễu, toàn tâm đầu nhập cấu tứ, đầy đủ vận dụng tưởng tượng cùng liên tưởng, mà thu hoạch đến hình tượng chuẩn xác ngôn ngữ, cực kỳ gian nan, muốn khai quật ngày xưa tích lũy, tìm kiếm đầy đủ biểu đạt tình chí mới mẻ độc đáo văn từ. Sau đó luận sáng tác lập ý, cũng từ tư tưởng, ngữ từ hai bên mặt, thuyết minh viết làm lạc thú, lại trình bày và phân tích văn thể đa dạng tính nguồn gốc, phân tích mười loại văn loại đặc thù, luận viết văn khi chú ý xử lý bốn cái vấn đề, thuyết minh sáng tác gian nan, cuối cùng luận nghệ thuật linh cảm cập văn chương tác dụng.
- Tác phẩm tên
- Văn phú
- Làm giả
- Lục cơ
- Sáng tác niên đại
- Tây Tấn
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Chiêu minh văn tuyển》
- Văn học thể tài
- Phú
Văn phú ( cũng tự )
Dư mỗi xem mới sĩ(1)Chỗ làm(2),Trộm(3)Có lấy đến này dụng tâm(4).Phu phát ngôn bừa bãi(5)Khiển từ(6),Lương(7)Hay thay đổi rồi, nghiên(8)Xi(9)Yêu ghét(10),Nhưng đến mà nói. Mỗi tự thuộc văn(11),Vưu thấy này tình, hằng hoạn ý(12)Không xưng vật(13),Văn thua ý(14),Cái phi biết(15)Khó khăn, có thể(16)Khó khăn cũng. Ra vẻ văn phú, lấy thuật trước sĩ chi thịnh tảo(17),Nhân luận viết văn chi lợi hại(18)Sở từ, đà ngày đãi(19)Có thể nói khúc tẫn kỳ diệu(20).Đến nỗi thao rìu tuân thủ nguyên tắc(21),Tuy lấy tắc không xa, nếu phu tùy tay chi biến(22),Lương khó có thể từ bắt được, cái có khả năng ngôn giả, cụ tại đây vân ngươi(23).
Trữ(24)Trung khu(25)Lấy huyền lãm(26),Di(27)Tình chí với sách(28).Tuân bốn mùa lấy than thệ, chiêm vạn vật mà tư phân. Bi lá rụng với kính thu, hỉ nhu điều với phương xuân, tâm lẫm lẫm(29)Lấy hoài sương, chí miễu miễu(30)Mà lâm vân(31).Vịnh thế đức(32)Chi tuấn liệt(33),Tụng tổ tiên chi thanh(34)Phân(35).Du văn chương chi Lâm phủ(36),Gia(37)Lệ tảo(38)Chi nho nhã. Khái(39)Đầu thiên(40)Mà viện bút, liêu tuyên(41)Chi chăng văn nhã.
Này thủy(42)Cũng, toàn rating phản nghe(43),Trầm tư bàng tin(44),Tinh(45)Vụ(46)Bát cực(47),Tâm du vạn nhận. Này trí(48)Cũng, tình đồng lông(49)Mà di tiên, vật chiêu tích(50)Mà lẫn nhau tiến(51).[11]Khuynh(52)Đàn ngôn(53)Chi lịch dịch(54),Súc(55)Lục nghệ chi phương nhuận mới chủ mình. Phù một trời một vực(56)Lấy an lưu(57),Trạc(58)Hạ tuyền mà tiềm tẩm(59).Vì thế trầm từ phật duyệt(60),Nếu du ngư hàm câu, mà ra trọng uyên sâu; phù tảo liên miên(61),Nếu hàn điểu(62)Anh(63)Chước(64),Mà trụy từng(65)Vân chi tuấn. Thu muôn đời chi khuyết văn(66),Thải ngàn tái chi di vận(67).Tạ(68)Triều hoa(69)Với đã khoác(70),Khải tịch tú(71)Với chưa chấn(72).Xem cổ kim với giây lát, vỗ(73)Tứ hải với một cái chớp mắt.
Sau đó tuyển nghĩa(74)Ấn bộ(75),Khảo từ(76)Liền ban. Ôm cảnh giả hàm khấu, hoài vang giả tất đạn. Hoặc nhân chi lấy chấn diệp, hoặc duyên sóng mà thảo nguyên. Hoặc bổn ẩn lấy chi hiện, hoặc cầu dễ mà đến khó(77).Hoặc hổ biến(78)Mà thú nhiễu(79),Hoặc long thấy(80)Mà điểu lan(81).Hoặc thoả đáng(82)Mà dễ thi, hoặc 岨 ngô(83)Mà bất an. Khánh(84)Trừng tâm(85)Lấy suy ngẫm, miễu(86)Chúng lự ngại thể đánh mà làm ngôn. Lung(87)Thiên địa với hình nội(88),Tỏa(89)Vạn vật với bút pháp. Thủy trịch trục(90)Với táo hôn, chung lưu ly(91)Với nhu(92)Hàn. Lý(93)Đỡ chất lấy lập bếp hố làm(94),Văn rũ điều mà kết phồn. Tin(95)Tình mạo chi không kém(96),Cố mỗi biến mà ở nhan. Tư thiệp nhạc này tất cười, phương ngôn ai mà thôi than. Hoặc thao cô(97)Lấy khinh suất(98),Hoặc hàm hào mà mạc nhiên(99).
Y(100)Tư sự(101)Chi Coca, cố thánh hiền chỗ khâm(102).Khóa hư vô lấy trách có, khấu tịch mịch mà cầu âm. Hàm(103)Miên mạc(104)Với mẩu ghi chép(105),Phun bàng phái(106)Chăng tấc lòng. Ngôn khôi(107)Chi mà di quảng(109),Tư ấn(108)Chi mà du thâm. Bá phương nhuy(110)Chi thơm ngào ngạt(1 bá định 11),Phát thanh điều chi dày đặc(112).Sán(113)Phong phi mà tiêu(114)Dựng, úc vân(115)Khởi chăng hàn lâm(116).
Thể có vạn thù, vật không một lượng(117).Xôn xao(119)Tiêu xài(120),Hình làm khó trạng(118).Từ trình(121)Mới lấy hiệu kĩ(122),Ý tư khế(123)Mà làm thợ. Ở có vô mà nỗ lực, đương thiển thâm mà không cho. Tuy ly phương mà độn viên, kỳ nghèo hình mà tẫn tướng. Cố phu khen mục(124)Giả thượng xa(125),Khiếp(126)Tâm giả quý đương(127).Ngôn nghèo giả vô ải, luận đạt giả duy khoáng.
Thơ duyên tình(128)Mà khỉ mĩ(129),Phú thể vật(130)Mà lưu lượng(131).Bia khoác văn lấy tương chất, lụy triền miên mà thê thảm. Minh bác ước(132)Mà ôn nhuận, châm ngừng ngắt mà thanh tráng. Tụng cuộc sống an nhàn lấy bân úy, luận tinh vi mà lãng sướng. Tấu bình triệt lấy thanh tao lịch sự, nói vĩ diệp mà quyệt cuống. Tuy phân chia chi ở tư, cũng cấm tà(133)Mà chế phóng(134).Muốn từ đạt(135)Mà lý cử(136),Cố vô lấy chăng dài dòng.
Này vì vật cũng nhiều vẻ(137),Này vì thể cũng nhiều lần dời. Còn có ý(138)Cũng thượng xảo, này khiển ngôn(139)Cũng quý nghiên. Ký âm thanh chi thay đổi, nếu ngũ sắc chi tướng tuyên(140).Tuy thệ ngăn(141)Chi vô thường(142),Cố kỳ kĩ(143)Mà khó liền(144).Cẩu đạt biến(145)Mà thức thứ(146),Hãy còn khai lưu lấy nạp tuyền(147).Như lỡ dịp(148)Rồi sau đó sẽ, hằng thao mạt(149)Lấy tục điên. Mậu huyền hoàng chi dật tự(150),Cố điến niễn(151)Mà không tiên.
Hoặc ngưỡng bức với trước điều, hoặc phủ xâm với sau chương. Hoặc từ hại mà lý so, hoặc ngôn thuận mà nghĩa phương. Ly chi tắc song mỹ, hợp chi tắc hai thương. Khảo điện nhất(15 phó gào chiến thẩm 2)Với một ít tiền, định đi lưu với hào mang. Cẩu thuyên hành chỗ tài, cố ứng thằng này tất đương. Hoặc văn phồn lý phú, mà ý không chỉ thích(153).Cực vô hai trí, tẫn không thể ích. Lập vài câu mà cư muốn, nãi một thiên chi cảnh sách. Tuy chúng từ chi có điều, tất đãi tư mà hiệu tích. Lượng công nhiều mà mệt quả, cố lấy đủ mà không dễ.
Hoặc tảo tư(154)Khỉ hợp(1 vượt đoan hạng 55),Thanh lệ ngàn miên(156).Bỉnh nếu nhục thêu(157),Thê nếu phồn huyền(158).Tất sở nghĩ chi không thù, nãi không bàn mà hợp ý nhau chăng nẵng thiên. Tuy cấu tứ bài văn(159)Với dư hoài, sợ người khác chi ta trước. Cẩu thương liêm mà khiên nghĩa, cũng tuy ái mà tất quyên.
Hoặc điều(160)Phát dĩnh(161)Dựng, ly chúng tuyệt trí. Hình không thể trục, vang làm khó hệ. Khối cô lập mà đặc trì, phi thường âm chỗ vĩ. Tâm lao lạc(162)Mà vô ngẫu nhiên(163),Ý bồi hồi mà không thểĐế (164).Thạch uẩn ngọc mà sơn huy, thủy hoài châu mà xuyên mị. Bỉ trăn(165)Hộ(166)Chi chớ tiễn(167),Cũng mông vinh với tập thúy. Chuế phía với tuyết trắng, ngô cũng tế phu sở vĩ.
Hoặc thác ngôn với đoản vận(168),Đối nghèo tích mà cô hưng. Phủ tịch mịch mà vô hữu, ngưỡng mênh mông mà mạc thừa. Thí thiên huyền chi độc trương, hàm thanh xướng mà mĩ ứng. Hoặc chuyển lời với tụy âm, đồ mĩ ngôn mà phất hoa. Hỗn nghiên xi mà thành thể, mệt lương chất mà làm hà. Tượng(169)Hạ quản chi thiên tật, cố tuy ứng mà bất hòa. Hoặc di lý lấy tồn dị, đồ tìm hư lấy trục hơi. Ngôn bạc tình mà tiên ái, từ lơ là(170)Mà không về. Hãy còn huyền yêu(171)Mà huy cấp, cố tuy cùng mà không bi. Hoặc bôn phóng lấy hài hợp, vụ rầm rĩ 囋(172)Mà yêu dã. Đồ vui mắt mà ngẫu nhiên tục, cố thanh cao mà khúc hạ.[10]Ngụ phòng lộ(173)Cùng tang gian(174),Lại tuy bi mà bất nhã. Hoặc thanh hư lấy uyển chuyển(175),Mỗi trừ phiền mà đi lạm. Khuyết đại canh chi di vị, cùng chu huyền chi thanh tị. Tuy một xướng mà tam than, cố đã nhã mà không diễm.
Nếu phu phong ước chi tài, cúi đầu và ngẩng đầu chi hình. Nhân nghi thích(176)Biến, khúc có hơi(177)Tình. Hoặc ngôn vụng mà dụ xảo, hoặc lý phác mà từ nhẹ. Hoặc tập(178)Cho nên di tân, hoặc duyên(179)Đục mà càng thanh. Hoặc lãm chi mà tất sát, hoặc nghiên chi rồi sau đó tinh. Thí hãy còn vũ giả phó tiết lấy đầu mệ(180),Ca giả ứng huyền mà khiển(181)Thanh. Là cái luân bẹp sở không được ngôn, cố cũng không phải hoa nói(182)Chỗ có thể tinh.
Phổ từ điều cùng văn luật, lương dư ưng chỗ phục. Luyện tình đời chi thường vưu(184),Thức trước tu chỗ thục(183).Tuy tuấn phát với xảo tâm, hoặc chịu 㰞(185)Với vụng mục. Bỉ quỳnh đắp(186)Cùng ngọc tảo, nếu Trung Nguyên chi có thục(187).Cùng thác(188)Dược(189)Chi võng nghèo, cùng thiên địa chăng cũng dục. Tuy phân ái tại đây thế, giai không doanh với dư vốc(190).Hoạn khiết bình(191)Chi nhiều lần không, bệnh chính ngôn khó khăn thuộc(192).Vãn mái chèo củng cố sẩm trác(193 chúc bà tụng )Với đoản viên, phóng dung(194)Âm lấy đủ khúc. Hằng di hận lấy chung thiên, há hoài doanh mà tự mãn. Sợ phủ bụi trần với khấu phữu(195),Cố giễu cợt chăng minh ngọc.
Nếu phu ứng cảm chi sẽ, thông tắc chi kỷ(196).Tới không thể át(197),Đi không thể ngăn. Tàng nếu cảnh diệt, hành hãy còn vang lên. Phương thiên cơ(198)Chi tuấn lợi(199),Phu gì phân mà không để ý tới. Tư phấn chấn với suy nghĩ trong lòng, ngôn tuyền lưu với môi răng. Phân uy nhuy(200)Lấy 馺 đạp(201),Duy hào(202)Tố(203)Chỗ nghĩ. Văn huy huy lấy dật mục, âm gió mát mà doanh nhĩ. Và sáu tình đế(204)Trệ(205),Chí hướng thần lưu. Ngột nếu khô mộc(206),Khoát nếu cạn(207)Lưu. Ôm doanh hồn lấy thăm trách, đốn tinh sảng với tự cầu. Lý ế ế(208)Mà càng phục, tư Ất Ất(209)Này nếu trừu. Này đây hoặc kiệt tình mà nhiều hối, hoặc suất ý mà quả vưu. Tuy tư vật(210)Chi ở ta, phi dư lực chỗ lục(211).Cố khi vỗ chưa thụ tinh mà tự oản, ngô chưa thức(212)Phu khai(213)Tắc (214)Chỗ từ.
Y tư văn(215)Chi vì dùng, cố chúng lý chỗ nhân. Khôi vạn dặm mà vô ngại, thông trăm triệu tái mà làm tân. Phủ di(216)Tắc với tới diệp, ngưỡng xem tượng(217)Chăng cổ nhân. Tế văn võ(218)Với đem trụy, tuyên tiếng gió với không mẫn(219).Đồ(220)Vô xa mà không di(221),Lý vô hơi mà phất luân(222).Xứng dính nhuận với mây mưa, tượng biến hóa chăng quỷ thần(223).Bị(224)Kim(225)Thạch(226)Mà đức quảng, lưu(227)Quản huyền(228)Mà ngày tân.[1]
(1) mới sĩ, tức văn chương chi sĩ.
(2) làm, viết văn.
(3) trộm, tư ý.
(4) dụng tâm, cấu tứ.
(5) phát ngôn bừa bãi, vận dụng ngôn ngữ.
(6) khiển từ, tân trang từ ngữ.
(7) lương, thật sự.
(8) nghiên, hảo.
(9) xi, thông “Xuy”, tức xấu.
(10) yêu ghét ( hào wù ), yêu thích cùng chán ghét, chỉ hứng thú.
(11) thuộc văn, viết văn.
(12) ý, cấu tứ chi ý.
(13) xưng vật, thích hợp ngoại vật.
(14) bắt được ý, biểu đạt tư tưởng.
(15) biết, chỉ thông hiểu viết văn chi lý.
(16) có thể, chỉ cá nhân thực tế viết làm.
(17) thịnh tảo, mỹ văn.
(18) lợi hại, mấu chốt.
(19) đãi, hoặc là.
(20) khúc tẫn kỳ diệu, cuối cùng văn chương viết làm ảo diệu.
(21) thao rìu tuân thủ nguyên tắc, chỉ tham khảo tiền nhân sáng tác kinh nghiệm.
(22) tùy tay chi biến, chỉ cụ thể viết văn linh hoạt biến hóa.
(23) vân ngươi, câu đuôi trợ từ.
(24) trữ, lâu lập.
(25) trung khu, trong thiên địa.
(26) huyền lãm, khắc sâu quan sát
(27) di, nung đúc.
(28) sách, cổ điển.
(29) lẫm lẫm, lo lắng mạo.
(30) miễu miễu, cao xa mạo.
(31) hoài sương, lâm vân, ngôn cao khiết cũng.
(32) thế đức, nhiều thế hệ tương truyền đức hạnh.
(33) tuấn liệt, công tích vĩ đại.
(34) thanh, tiết tháo.
(35) phân, phương danh.
(36) Lâm phủ, biển rừng, chỉ đông đảo văn chương.
(37) gia, ca ngợi.
(38) lệ tảo, mỹ lệ ngôn ngữ.
(39) khái, có điều cảm thụ.
(40) đầu thiên, tiến vào viết làm.
(41) tuyên, biểu đạt.
(42) này thủy, cấu tứ bắt đầu.
(43) rating phản nghe, không coi không nghe.
(44) trầm tư bàng tin, suy nghĩ sâu xa thu thập rộng rãi.
(45) tinh, tinh thần.
(46) vụ, chạy băng băng.
(47) bát cực, dụ xa, vạn nhận, dụ cao.
(48) này trí, cấu tứ đã đến.
(49) đồng lông, thiên tờ mờ sáng.
(50) chiêu triết, rõ ràng.
(51) lẫn nhau tiến, ùn ùn kéo đến.
(52) khuynh, trút xuống.
(53) đàn ngôn, mọi thuyết.
(54) lịch dịch, phương nhuận, chỉ tinh hoa.
(55) súc, nhấm nuốt.
(56) một trời một vực, tinh danh.
(57) an lưu, bình tĩnh lưu động.
(58) trạc, gột rửa.
(59) tiềm tẩm, đắm chìm.
(60) trầm từ phật duyệt, phun từ gian nan.
(61) liên miên, liên miên không ngừng.
(62) hàn điểu, tức gà rừng.
(63) anh, trung mũi tên.
(64) chước, tơ sống lũ.
(65) từng, thông tầng.
(66) khuyết văn, sách cổ thoát văn.
(67) di vận, dật thơ linh tinh.
(68) tạ, bỏ đi.
(69) hoa, thông hoa.
(70) khoác, chỉ khai quá.
(71) tú, lấy dụ văn.
(72) chấn, phát sinh.
(73) vỗ, nghĩa rộng vì tìm tòi.
(74) tuyển nghĩa, dựa theo nội dung.
(75) ấn bộ, liền ban, an bài vị trí.
(76) khảo từ, tinh luyện ngôn ngữ.
(77) hoặc bổn ẩn lấy chi hiện, hoặc cầu dễ mà đến khó, ngôn hoặc bổn chi với ẩn mà toại chi hiện, hoặc cầu chi với dễ mà liền đến khó.
(78) hổ biến, hổ màu lông đổi mới, sặc sỡ rực rỡ.
(79) nhiễu, thuần phục.
(80) thấy, thông hiện.
(81) lan, tán.
(82) thoả đáng, thỏa đáng.
(83)岨 ngô, không tương hợp.
(84) khánh, tẫn.
(85) trừng tâm, dốc lòng.
(86) miễu, tinh. Hai câu ngôn tinh tế suy tư, suy nghĩ cặn kẽ.
(87) lung, bao quát.
(88) hình nội, trong ngực.
(89) tỏa, thuyết phục.
(90) trịch trục, bồi hồi không trước.
(91) lưu ly, di cư.
(92) nhu ( rú ), tí.
(93) lý, văn nghĩa.
(94) lập làm, tạo căn bản.
(95) tin, thật.
(96) tình mạo chi không kém, chỉ từ cùng nghĩa tương hợp.
(97) cô ( gū ), hình vuông mộc giản.
(98) khinh suất, lơ đãng.
(99) miểu nhiên, xa vời.
(100) y, phát ngữ từ.
(101) tư sự, gọi văn.
(102) khâm, kính nể.
(103) hàm, hàm cũng.
(104) miên mạc, lâu dài không dứt.
(105) mẩu ghi chép, kính thước sinh lụa.
(106) bàng phái, long trọng.
(107) khôi, mở rộng.
(108) ấn, ức ấn.
(109) ngôn suy nghĩ một phát, càng thâm khôi đại.
(110) nhuy ( ruí ), cỏ cây hoa rũ mạo.
(111) thơm ngào ngạt, hương thơm.
(112) dày đặc, cây cối tươi tốt.
(113) sán, tiên minh.
(114) tiêu ( biāo ), gió bão.
(115) úc vân, nùng vân.
(116) hàn lâm, văn sĩ hội tụ chỗ.
(117) thể có vạn thù, vật không một lượng, văn chương thân thể, có vạn biến chi thù;
(118) hình làm khó trạng, chúng vật chi hình, không một định chi lượng cũng.
(119) xôn xao, hỗn độn.
(120) tiêu xài, hăng hái.
(121) trình, triển lãm.
(122) hiệu kĩ, biểu hiện kỹ xảo.
(123) tư, chủ. Khế, chỉ ý tứ tương hợp.
(124) khen mục, khoe ra.
(125) xa, phù hoa.
(126) khiếp, khoái ý.
(127) đương, gãi đúng chỗ ngứa.
(128) duyên tình, nhân tình.
(129) khỉ mĩ, diễm lệ.
(130) thể vật, trạng vật.
(131) lưu lượng, thanh minh.
(132) bác ước, sự bác văn ước. Minh lấy đề lặc kỳ sau, cố bác ước ôn nhuận; châm lấy chế giễu được mất, cố ngừng ngắt thanh tráng.
(133) cấm tà, cấm tà thuyết.
(134) chế phóng, ngăn lại hoang đường.
(135) từ đạt, ngôn ngữ thông suốt.
(136) lý cử, theo lý.
(137) nhiều vẻ, vạn vật vạn hình, cố rằng nhiều vẻ.
(138) hiểu ý, lập ý.
(139) khiển ngôn, vận dụng ngôn ngữ.
(140) âm thanh thay đổi, chỉ văn từ thay đổi, mà thành văn chương, nếu ngũ sắc tương tuyên mà làm thêu.
(141) thệ ngăn, đi lưu, chỉ ngữ từ lấy hay bỏ.
(142) vô thường, vô cùng.
(143) kỳ kĩ, gian nguy bất an.
(144) khó liền, không thích hợp.
(145) đạt biến, thông hiểu biến hóa chi lý.
(146) thức thứ, phân biệt sự vật thứ tự.
(147) nạp tuyền, cất chứa.
(148) lỡ dịp, mất đi cơ hội.
(149) thao mạt lấy tục điên, chỉ từ đầu đến cuối điên đảo.
(150) trật tự, thứ tự.
(151) điến niễn ( niǎn ), cấu đục.
(152) điện nhất, thứ tự cấp bậc, thượng giả vì nhất, hạ giả vì điện[12].
(153) chỉ thích, thỏa đáng.
(154) tảo tư, văn tình.
(155) khỉ hợp, văn thải phù hợp tình ý.
(156) ngàn miên, quang sắc thịnh mạo.
(157) nhục thêu, màu sắc rực rỡ rực rỡ.
(158) phồn huyền, làn điệu phức tạp.
(159) cấu tứ bài văn, lấy dệt dụ. Tuy ra bản thân tình, sợ đà người trước mình cũng.
(160) điều ( tiáo ), thảo điều.
(161) dĩnh, hòa tuệ. Ngôn viết văn lợi hại, lý khó đều mỹ, hoặc có một câu cùng chăng điều phát dĩnh dựng, ly với chúng từ, tuyệt với trí tư.
(162) lao lạc, hãy còn liêu lạc.
(163) ngôn tư tâm lao lạc, mà vô ngẫu nhiên đế chi ý, bồi hồi mà không thể cũng.
(164) đế, đi.
(165) trăn ( zhēn ), tiểu lật.
(166) hộ ( kǔ ), làm mũi tên chi mộc.
(167) trăn hộ, dung âm. Châu ngọc đã tồn, trăn hộ cũng mỹ.
(168) đoản vận, tiểu văn, tức thơ. Ngôn văn tiểu mà sự quả, cố rằng nghèo tích; tích nghèo mà vô ngẫu nhiên, cố rằng cô hưng.
(169) tượng, loại. Này âm đã tụy, này ngôn đồ mĩ, giống như hạ quản, này thanh thiên tật, thăng ca cùng chi gian tấu, tuy phục tương ứng mà không hài hòa.
(170) phiêu, hãy còn lưu. Không về, không về với thật.
(171) yêu, tiểu. Cổ cầm theo huyền gọi chi huy, bi nhã đều có, cho nên thành nhạc, thẳng nhã mà vô bi tắc không thành.
(172) rầm rĩ 囋 ( zá ), thanh mạo,
(173) phòng lộ, chưa tỏ tường.
(174) tang gian bộc ( pú ) thượng chi âm, mất nước chi âm.
(175) ước, kiệm cũng.
(176) thích, chi.
(177) hơi, diệu.
(178) tập, nhân.
(179) duyên, nhân thuật.
(180) mệ, ống tay áo.
(181) khiển, phát.
(182) hoa nói, xảo ngôn.
(183) thục, thiện.
(184) thường vưu, triền tử, đổng vô tâm rằng, hãn đến sự quân tử, không biết tình đời vưu cũng không phải.
(185) chịu 㰞, xi thiếu, cười.
(186) quỳnh đắp, ngọc tảo, dụ văn.
(187) thục, hoắc ( huò ) cũng.
(188) thác ( tuó ), bài thác, dã đúc giả dùng để thổi hỏa sử viêm sí.
(189) chìa khóa, nhạc cụ. Nói văn rằng, thác, túi cũng.
(190) giai không doanh với dư vốc, mao thơ rằng, chung triều thải lục, không doanh một vốc. Mao trường rằng, lục, vương sô. Hai tay rằng vốc.
(191) khiết bình, dụ tiểu trí người, lấy chú ở thượng.
(192) thuộc, tục.
(193) sẩm trác ( chuō ), vô thường, gọi chân dài ngắn. Quốc ngữ rằng, có đoản viên, quân không du.
(194) dung, thường.
(195) phữu, đồ sành mà không minh, càng mông chi lấy trần, cố giễu cợt chăng ngọc chi minh thanh.
(196) kỷ, kỷ cương cũng.
(197) át, ngăn.
(198) thiên cơ, tự nhiên.
(199) thiên cơ, ngôn vạn vật chuyển động, các có thiên tính, nhậm chi tự nhiên, không biết sở từ nhiên.
(200) uy nhuy, thịnh mạo.
(201)馺 ( sà ) đạp ( tà ), liên tục không ngừng, nghĩa rộng vì thịnh nhiều mạo.
(202) hào, bút.
(203) toản văn rằng, thư kiêm rằng tố.
(204) đế, cũng.
(205) trệ, phế cũng.
(206) khô mộc, lấy này tịch mạc vô tình.
(207) cạn, kiệt.
(208) ế, yểm.
(209) Ất, trừu, khó ra chi mạo.
(210) vật, sự cũng.
(211) lục, cũng.
(212) ngôn văn chi không tới, phi dư lực chỗ cũng.
(213) khai, gọi thiên cơ tuấn lợi.
(214) tắc, gọi sáu tình đế trệ.
(215) tư văn, nói về văn chương.
(216) di, truyền.
(217) tượng, bắt chước.
(218) văn võ, văn vương, Võ Vương chi đạo.
(219) mẫn, diệt.
(220) đồ, đường cái.
(221) di, không ngừng, nghĩa rộng vì tới.
(222) luân, biết.
(223) xứng dính nhuận với mây mưa, tượng biến hóa chăng quỷ thần, sơn đại vân nhiều, dính nhuận thiên hạ, dụ văn có mây mưa chi trí, tựa quỷ thần thay đổi thất thường.
(224) bị, bao trùm.
(225) kim, chung đỉnh.
(226) thạch, bia đá.
(227) lưu, phổ.
(228) quản huyền, nhạc cụ.[2]
Ta mỗi lần đọc những cái đó có tài khí tác gia tác phẩm, đối bọn họ sáng tác khi sở hữu tâm tư chính mình đều có thể hội. Quả thật, tác gia hành văn biến hóa vô cùng, nhưng văn chương xấu đẹp, tốt xấu vẫn là có thể phân biệt cũng tăng thêm bình luận. Mỗi khi chính mình viết làm khi, đặc biệt có thể cảm nhận được người khác viết làm cam khổ. Tác giả thường xuyên cảm thấy buồn rầu chính là, ý niệm không thể chính xác phản ánh sự vật, ngôn ngữ không thể hoàn toàn biểu đạt tư tưởng. Đại khái vấn đề này, không phải khó có thể nhận thức, mà là khó có thể giải quyết. Bởi vậy làm 《 văn phú 》 mượn bình tiền nhân ưu tú tác phẩm, trình bày như thế nào viết có lợi, như thế nào viết có làm hại đạo lý. Có lẽ có thể nói, tiền nhân ưu tú chi tác, đã đem vì văn ảo diệu uyển chuyển khúc chiết cũng thể hiện ra tới. Đến nỗi tiền nhân viết làm quyết khiếu, tắc giống như so rìu làm cán búa, tuy rằng hình thức liền ở trước mắt, nhưng kia giới tâm ứng tay thuần thục kỹ xảo, lại khó có thể dùng ngôn ngữ biểu đạt tường tận, hết thảy có thể sử dụng ngôn ngữ thuyết minh ta đều tại đây thiên 《 văn phú 》.
Lâu lập thiên địa chi gian, thâm nhập quan sát vạn vật; đọc rộng tam mồ năm điển, lấy này nung đúc tính linh. Tùy bốn mùa biến hóa cảm thán thời gian dễ thệ, thấy vạn vật thịnh suy khiến cho suy nghĩ sôi nổi. Lâm túc thu nhân cỏ cây điêu tàn mà bi thương, chỗ phương xuân từ dương liễu lả lướt mà hân hoan. Tâm ý nghiêm nghị đài lòng dạ sương tuyết, tình chí cao xa tựa thượng thanh vân. Ca tụng các bậc tiền bối sự nghiệp to lớn, tán vịnh cổ thánh gia hành. Bước chậm thư lâm thưởng thức văn chất cũng mậu tác phẩm xuất sắc, xúc động có cảm gởi thư đề bút viết thành văn.
Bắt đầu sáng tác, tỉ mỉ cấu tứ. Dốc lòng suy tư, bên lục soát bác tìm. Thần phi bát cực ở ngoài, tâm du vạn kiếm trời cao. Cấu tứ đã đến, như nhật sơ thăng, bắt đầu mông lung, dần dần tiên minh. Lúc này vật tượng, rõ ràng lẫn nhau dũng. Tử sử tinh hoa, bôn chú như khuynh. Lục nghệ từ thải, hội tụ đầu bút lông. Rong ruổi tưởng tượng, trên dưới quay cuồng. Bỗng nhiên trôi nổi Thiên Trì phía trên, bỗng nhiên lẻn vào mà tuyền bên trong. Có khi phun từ gian nan, như hàm câu chi cá từ vực sâu câu ra; có khi ra ngữ nhẹ nhàng, tựa trung mũi tên chi điểu trụy với trời cao. Tranh thủ trăm đại chưa thuật chi ý, quảng thải ngàn tái không cần chi từ. Tiền nhân đã từ dùng ý, như sáng sớm tràn ra đóa hoa tạ mà đi chi; tiền nhân không dùng từ ý, giống chạng vạng nụ hoa nụ hoa khải mà khai chi. Trong chốc lát nhìn chung cổ kim, chớp mắt là lúc lưu động thiên hạ.
Hoàn thành cấu tứ, bố cục mưu thiên. Tuyển từ xác đáng, lý lẽ ngay ngắn, hữu hình chi vật tẫn vẽ này hình, hàm thanh chi vật tẫn hiện này giả. Uy giả tầng tầng trình bày, từ ẩn đến hiện hoặc là từng bước thâm nhập, từ dễ đến khó, có khi nắm lấy mấu chốt, mọi vấn đề sẽ được giải quyết, như mãnh hổ ở sơn bách thú thuần phục, có khi ngẫu nhiên gặp được kỳ câu, tựa giao long ra thủy hải điểu kinh tán. Có khi hạ bút thành văn từ ý chuẩn xác, có khi hao tổn tâm huyết từ ý không hợp, lúc này muốn bài trừ tạp niệm chuyên tâm tự hỏi, sửa sang lại tư tố chư ngôn ngữ, đem thiên địa khái quát vì hình tượng, đem vạn vật hoà hợp với bút pháp, bắt đầu dường như lời nói ở làm môi khó có thể xuất khẩu, cuối cùng vui sướng tràn trề tả với văn chương. Lý lẽ như cây cối chủ thể, muốn xông ra sử chi trở thành nòng cốt, văn từ tượng cây cối tích cành, làm tráng mới có thể diệp phồn chi mậu. Tình mạo đích xác phi thường nhất trí, cảm xúc biến hóa mạo có biểu hiện.
Nội tâm vui sướng mặt lộ vẻ tươi cười, nói đến thương cảm không cấm trường. Có khi đề bút vung lên mà liền, có khi cầm bút tâm lý cảm thấy mờ mịt. Viết làm tràn ngập nhạc lấy, luôn luôn vì thánh hiền nhóm đẩy tôn. Nó ở hư vô trung lục soát cầu hình tượng, ở trong im lặng tìm kiếm thanh âm. Hữu hạn độ dài cất chứa vô hạn lý lẽ, to lớn tư tưởng xuất từ nho nhỏ tấc lòng. Ngôn trung chi ý càng khoách càng quảng, sở hàm nội dung càng đào càng sâu giống đóa hoa hương thơm bốn phía, tượng cành liễu buồn bực thành ấm. Chói mắt như gió xoáy đột ngột từ mặt đất mọc lên, nặng trĩu như tích chi dưới ngòi bút sinh văn.
Văn chương kiểu chữ sai lệch quá nhiều, khách quan sự vật nhiều mặt, sự vật phồn đa biến hóa vô cùng, viên mãn này rất khó miêu tả hình tượng. Từ thải giống như tranh trình diễn tài nghệ nghệ có thể công, văn ý giống vậy nắm giữ lam đồ thợ khéo, văn từ làm hay không dùng hắn muốn cẩn thận châm chước, văn chương hoặc thâm hoặc thiển hắn đều mảy may không cho. Cho dù trái với viết làm thường quy, cũng muốn cực lực miêu tả hình tượng. Bởi vậy thích nhuộm đẫm người, tôn trọng hoa lệ từ tảo; vui với đạt lý người, coi trọng ngôn ngữ xác đáng. Lời nói quá mức giản lược, văn chương cách cục không lớn trình bày và phân tích đầy đủ trôi chảy, văn chương khí thế khoáng phóng. Thơ dùng để biểu đạt cảm tình, muốn từ thải hoa mỹ cảm tình tinh tế, phú dùng để bày ra sự vật. Muốn trật tự rõ ràng, ngôn ngữ trong sáng. Bia dùng để khắc ghi công đức, cần phải văn chất tương đương, lụy dùng để ai điếu người chết, tình thú hẳn là triền miên thê thảm. Minh dùng để ghi lại công lao, muốn ngôn giản ý thâm, ôn hòa thông thuận. Châm dùng để khuyên can được mất, đầy nhịp điệu, văn lý thanh tráng. Tụng dùng để ca công khuynh đức, thong dong thư hoãn, phồn thải hoa chương, luận dùng để bình thuật thị phi ưu khuyết điểm, sâu sắc kín đáo, ngôn ngữ lưu sướng. Tấu đối thượng trần tự sự, bình thản thấu triệt, thoả đáng thích hợp. Thuyết minh lấy luận biện nói rõ lí lẽ, kỳ quỷ mê người, từ màu có quang, văn thể phân chia đại khái như thế, cộng đồng yêu cầu cấm tà phóng. Từ nghĩa trôi chảy nói rõ lí lẽ toàn diện, nhưng muốn nhớ lấy không thể dài dòng.
Khách quan sự vật thiên hình vạn trạng, văn chương kiểu chữ cũng thường biến thiên. Vì văn lập ý tôn trọng khí lạnh xảo, vận dụng văn từ quý ở hoa nghiên, âm điệu cao thấp đan xen có hứng thú, dường như ngũ sắc phối hợp tươi đẹp. Tuy nói lấy hay bỏ bổn vô định luật, văn từ an bài rất khó thích hợp; nhưng muốn thông hiểu biến hóa quy luật, thứ tự, liền tượng khai tuyền nạp lưu hôn tự nhiên. Nếu bỏ lỡ biến hóa thời cơ lại đi chắp vá, giống như lấy đuôi tục đầu, điên đảo hỗn loạn. Nếu nhan sắc phối hợp không lo, liền sẽ vẩn đục không rõ màu sắc có diễm.
Có khi bên dưới đối câu trên có tổn hại, có khi câu trên đối bên dưới ảnh hưởng. Có khi ngôn ngữ không thuận mà lý lẽ nối liền, có khi ngôn ngữ nối liền mà sự có phương. Đem nó tách ra lưỡng toàn tề mỹ, hợp ở bên nhau cho nhau tổn thương. Sở dụng từ ý nghiêm khắc khảo so, đi lưu lấy hay bỏ hắn tế cân nhắc. Như cách dùng độ tăng thêm cân nhắc, chút nào không kém hợp văn chương.
Có khi từ ngữ trau chuốt phồn đa nghĩa lý phong phú, dục đạt chi ý lại không rõ ràng lắm. Văn chương chủ đề chỉ có một cái, ý tứ nói tẫn không hề lắm lời. Mấu chốt địa phương giản yếu vài câu, xông ra trung tâm đây là cảnh ngữ. Cứ việc nói được điều điều có lý, mượn dùng lời răn mới càng có lực. Văn chương quả có thể lợi nhiều tệ thiếu, nên thỏa mãn không hề sửa.
Có khi tổ chức từ nghĩa như biên hoa văn màu, nghiêm mật xinh đẹp ánh sáng tươi đẹp. Từ thải tráng lệ tượng đốm lạn cẩm tú, tình thú réo rắt thảm thiết như nhạc cụ hợp âm. Quả thực chính mình không có sáng tạo độc đáo, chỉ sợ cũng muốn tương đồng các bậc tiền bối. Tuy xuất từ cá nhân từ ngữ chau chuốt, cũng sợ người khác dùng cho ta trước. Nếu thực sự có thể có thương tích phẩm dự, tuy rằng âu yếm nhất định tước xóa.
Có khi cá biệt câu ra loại bát tụy, tượng cỏ lau nở hoa mạ tú ổn. Như thanh không thể buộc, ảnh không thể truy, câu hay lẻ loi siêu nhiên độc lập, tuyệt phi dong ngôn có thể xứng đôi. Tâm mờ mịt rất khó lại tìm câu hay, do dự bồi hồi lại không đành lòng đem khách quan tồn nó vứt bỏ. Văn có kỳ liền tượng thạch trung tàng ngọc sử sơn lĩnh ngồi huy, lại tượng trong nước hàm châu lệnh sông ngòi xinh đẹp duyên dáng. Chưa kinh cắt cành bụi cây đá nhiên không đẹp, đưa tới chim bói cá cũng sẽ vì nó gia tăng.
Văn chương tác dụng rất lớn, rất nhiều đạo lý mượn nó lan truyền. Nói truyền vạn dặm thông suốt, câu thông trăm triệu tái nó là nhịp cầu. Hướng có thể cứu lại văn võ chi đạo sử chi không đến suy sụp, nó có thể phát huy giáo hóa làm này miễn với mất đi. Nhân sinh con đường cỡ nào rộng lớn bao la nó đều có thể nói rõ, thế gian triết lý cỡ nào tinh vi khách quan tồn tại đều có thể bao quát. Nó tác dụng cùng mưa móc dễ chịu vạn vật bổn so, nó thủ pháp u vi quả thực cùng quỷ thần tương tự. Văn chương khắc với kim thạch mỹ đức truyền khắp thiên hạ, văn chương bá với quản huyền càng có thể biến chuyển từng ngày.[1]
Từ Ngụy Tấn bắt đầu, trải qua Nam Bắc triều, bao gồm thời Đường giai đoạn trước, là Trung Quốc văn học trung cổ kỳ đoạn thứ nhất. Tổng quan này đoạn văn học, này đây năm bảy ngôn cổ thơ cận thể hưng thịnh vì tiêu chí. Năm cổ ở Ngụy Tấn Nam Bắc triều tiến vào cao trào,Bảy cổCùng năm bảy ngôn gần thể ởThời ĐườngGiai đoạn trước đến với cường thịnh. Ngụy Tấn Nam Bắc triều trong lúc, văn học đã xảy ra thật lớn biến hóa, văn học tự giác cùng văn học sáng tác cá tính hóa, ở này đó biến hóa trung là nhất có ý nghĩa, đúng là bởi vậy dẫn phát rồi một loạt mặt khác biến hóa cùng phát triển. Trong lúc này cung đình khởi trung tâm tác dụng, lấy cung đình vì trung tâm hình thành văn học tập đoàn. Tập đoàn bên trong xu đồng tính, sử văn học tại đây một đoạn thời gian nội bày biện ra một loại quần thể tính phong cách, một khác đoạn thời gian lại hiện ra vì một loại khác phong cách, do đó sửVăn học phát triểnGiai đoạn tính tương đương rõ ràng.[1]
Nên tác phẩm chính là ở như vậy đại bối cảnh hạ sáng tác ra tới. Ở Vĩnh Ninh nguyên niên đến quá an hai năm này nhị, ba năm thời gian, nhân chư vương đặc biệt ngông nghênh, công phạt giết chóc thường xuyên, lục cơ tuy trước sau vì trung thư lang, bình nguyên nội sử, nhưng lại có thập phần thê lương than thở: “Thiên bước dài lâu, nhân đạo đoản rồi, dị đồ cùng về, vô sớm muộn gì rồi!” Tại đây trong lúc, lục cơ đã từng nhàn rỗi đã hơn một năm, cho nên có tương đối an tĩnh thời gian, lại có thế đạo đạm bạc tâm cảnh, sáng tác cũng nhiều, dễ dàng kích phát khởi đối chính mình, đối thời đại sáng tác kinh nghiệm làm tổng kết tình cảm mãnh liệt, vì thế viết làm 《 văn phú 》.[3]
Ở lúc đầu, kinh sử là không phân gia, đổi mà nói chi, Ngụy Tấn Nam Bắc triều phía trước là không có cái gọi là thuần văn học cách nói, liền tính là Kinh Thi, cũng muốn treo lên “Ngôn chí” tới tỏ vẻ đạo đức giáo hóa. Có quan hệ với thuần văn học bên trong hình thức chú trọng, thẩm mĩ quan niệm từ từ nghệ thuật đặc trưng, trước đó, là không bị chịu coi trọng, Tào Phi 《 điển luận luận văn 》 mở ra văn học trong lịch sử độc lập địa vị, nhưng từ “Gavin chương, kinh quốc to lớn nghiệp, bất hủ chi việc trọng đại.” Tới xem, Tào Phi góc độ là dừng lại ở tạp văn học phạm trù, lúc sau, lục cơ 《 văn phú 》 từ thẩm mỹ quan điểm, kỹ xảo thượng yêu cầu, kế tục Tào Phi văn thể phân loại, mà có điều cải tiến, hơn nữa ảnh hưởng Lưu hiệp 《 văn tâm điêu long 》 này bổn phê bình tác phẩm chuyên ngành, thành lập khởi hoàn chỉnh văn học phê bình hệ thống. Liền điểm này tới xem, lục cơ 《 văn phú 》 thật sự là có kế thừa cái trước, sáng tạo cái mới địa vị.[4-5]
Ở vương mộng âu 《 lục cơ văn phú sở đại biểu văn học quan niệm 》 đã từng nhắc tới, “Tào Phi luận văn là thiên hướng văn học thưởng thức giả lập trường nói chuyện… Không giống văn phú chi lấy một cái tác gia đang ở thổ lộ này viết làm kinh nghiệm”, “Nếu nói văn phú viết chính là tác gia viết làm kinh nghiệm, tắc Tào Phi sở trần thuật chỉ là người đọc ấn tượng phê bình.” Nếu là viết một cái tác gia viết làm kinh nghiệm, này văn học yêu cầu, liền thực dễ dàng có thể ở văn chương mạch lạc bên trong tìm được ý nghĩa chính, đại khái thượng, lục cơ yêu cầu như sau:
Điểm thứ nhất, chú trọng hình thức yêu cầu. Lục cơ ở nội dung thượng cường điệu lấy ý là chủ, đồng thời ở sáng tác thượng cường điệu lấy hình thức tới biểu hiện nội dung, nội dung yêu cầu tuy rằng là chính yếu, nhưng là sang văn viết làm, cũng nên đồng thời chú ý tới tu từ kỹ xảo, âm vận kết cấu, không thể coi như không quan trọng. Hắn đối văn chương hình thức thượng yêu cầu, từ “Từ trình mới lấy hiệu kĩ, ý tư khế mà làm thợ”, “Còn có ý cũng thượng xảo, này khiển ngôn cũng quý nghiên” có thể biết được hắn đối tu từ cái nhìn là chủ trương duy mĩ tinh xảo; lại từ “Ký âm thanh chi điệp đại, nếu ngũ sắc chi tướng tuyên” tới xem, có thể biết được hắn chủ trương viết làm cần thiết giao cho tác phẩm tiết tấu, âm nhạc. Này đó chủ trương phân biệt ảnh hưởng tới rồi đời sau nguyên gia văn học cùng với tề lương cung thể phát triển. Heidegger cho rằng, ngôn ngữ là nhân loại tồn tại nơi nương náu. Mà ngôn ngữ ở nào đó ý nghĩa trình độ thượng chính là nội dung biểu hiện, ở văn phú, lục cơ liền cho rằng lời nói đều không phải là đơn thuần mà chỉ là nghĩa phụ thuộc, mà là, “Tình đồng lông mà di tiên, vật chiêu triết mà lẫn nhau tiến. Khuynh đàn ngôn chi lịch dịch, súc lục nghệ chi phương nhuận.” Loại này cho nhau ảnh hưởng. Lục cơ chế luận, hình thức là kiến cấu ở nội dung này một cái cơ sở thượng, trừ bỏ mỹ ở ngoài, nội dung cũng cần thiết muốn chân thật, cũng chính là tình cảm đầu nhập, kỳ thật mặc kệ là cái nào thời đại, đều là chú trọng ngôn cùng tình muốn tương hô ứng, tình dật với từ hoặc là từ không diễn ý đều là có này tệ nạn. Tình cảm còn lại là sáng tác cơ bản yếu tố, có tình cảm, mới có càng phong phú nội dung, đây cũng là lục cơ ở ngay từ đầu sở muốn biểu đạt vật － ý － văn ba người chi gian quan hệ.
Điểm thứ hai, thâm nhập quan sát, đọc nhiều sách vở, bồi dưỡng cao thượng tình chí. Đây là cường điệu ở sáng tác trong quá trình dự bị giai đoạn, “Trữ trung khu lấy huyền lãm, di tình chí với sách” có thể cẩn thận quan sát quanh mình hoàn cảnh, có điều lĩnh ngộ, từ trong sinh hoạt kinh nghiệm hiệt lấy trí tuệ; ở rất nhiều thư tịch bên trong, hấp thụ tiền nhân kinh nghiệm, lưu này tinh hoa, đi này bã, mới có thể tránh cho “Mỗi tự thuộc văn, vưu thấy này tình, hằng hoạn ý không xưng vật, văn thua ý”. Học giả Lưu tông mẫn 《 thí luận lục cơ văn phú 》 nói, “Hết thảy sáng tác nguồn nước toàn đến từ sinh hoạt, tác giả sinh hoạt thể nghiệm càng khắc sâu, càng phong phú, cấu tứ càng như suối phun.” Đọc cùng sinh hoạt đều là viết làm quan trọng nhân tố, ở văn phú bên trong cũng có thể nhìn ra được, nó trong đó bao hàm chỉ đạo ý nghĩa là từ tổng kết các gia sáng tác kinh nghiệm cùng với chính mình cảm tưởng sở hình thành.
Đệ tam điểm, chú trọng nguyên sang tính cùng với sức sáng tạo, phản đối sao chép. Này đồng thời cũng đề cập tới rồi sáng tác trong quá trình cấu tứ giai đoạn. “Tuy cấu tứ bài văn với dư hoài, sợ đà người chi ta trước. Cẩu thương liêm mà khiên nghĩa, cũng tuy ái mà tất quyên”, lục cơ cường điệu sáng tạo, nhưng mà ở sáng tác thượng lại nhiều bắt chước chi tác, học giả trương văn sinh ở 《 luận lục cơ văn phú 》 bên trong đưa ra chính hắn cái nhìn, “Tác giả lý luận cùng sáng tác thượng không cân bằng cũng không đủ vì quái”, “Văn học nguyên lý từ lý luận thượng nhận thức đến sáng tác trung quán triệt thường có một khoảng cách” chờ lý do tới giải thích, nhưng dùng này một cái góc độ đi đối đãi, tổng cảm thấy thuyết phục lực không đủ. Mặc kệ là nơi đó, thời đại văn học hoặc là nghệ thuật, đều sẽ có một cái sáng tác thượng chung đặc trưng, chính là “Từ bắt chước đến sáng tác”. Liền giống như một cái học tập tranh Tây học sinh, lão sư nhập môn chương trình học, chính là trước kêu học sinh bắt chước các danh họa gia tác phẩm tiêu biểu. Sáng tác cùng bắt chước nhìn như mao thuẫn, kỳ thật là hỗ trợ lẫn nhau hiện tượng, một cái khác học giả phú hoa ở hắn 《 lược luận lục cơ văn phú văn chương kết cấu luận 》, có cái thực chuẩn xác mà nói pháp, “Bắt chước là hợp lý cùng tất yếu, là người mới học tiền đề, thành thục giả chuẩn bị kỹ năng, bởi vậy lục cơ cho rằng, không kế thừa tiên hiền triết nhân tư tưởng văn thải liền chưa nói tới sáng tạo.” Bắt chước tuy rằng là một cái nhập môn cơ sở, nhưng nếu là một mặt mà bắt chước là được vô tân ý, ở “Thu muôn đời chi khuyết văn, thải ngàn tái chi di vận” chi dư, cũng muốn cẩn thận, thích hợp mà cắt thể tài, tận lực tránh cho rơi vào khuôn sáo cũ, hoặc là hình thành từ không diễn ý tình huống, cần thiết hiệt lấy tự đúc, phong cách cổ trung cầu lấy tân ý.
Đệ tứ điểm, văn thể lựa chọn. Từ lúc đầu Tào Phi 《 điển luận luận văn 》 bên trong tứ chi tám loại, đây cũng là Trung Quốc văn thể phân loại bắt đầu, lục cơ căn cứ vào này một cái lý luận khuếch trương, xu thể vì mười loại, cũng thuyết minh các loại tính chất. “Thơ duyên tình mà khỉ mĩ, phú thể vật mà lưu lượng. Bia khoác văn lấy tương chất, lụy triền miên mà thê thảm. Minh bác ước mà ôn nhuận, châm ngừng ngắt mà thanh tráng. Tụng cuộc sống an nhàn lấy bân úy, luận tinh vi mà lãng sướng. Tấu bình triệt lấy thanh tao lịch sự, nói vĩ diệp mà quyệt cuống.” Một loại văn thể tên ước định mà thành sau, tắc nên thể tất nhiên sẽ có nên thể đặc tính nơi, cho nên một cái tác gia đối với một loại văn thể đặc trưng hay không có thể nắm giữ trụ, liền thành phê bình cùng viết làm nguyên tắc. “Cẩu đạt biến mà thức thứ, hãy còn khai lưu lấy nạp tuyền”, ở viết làm thời điểm, nếu có thể đạt biến thức thứ, linh cảm cũng liền cuồn cuộn không dứt. Vương mộng âu đối với này mười loại phân pháp từng nói, “Này đủ loại quan hệ văn từ khí phân cấu tạo, kỳ thật đều là giống nhau đối với thơ yêu cầu.” Đây là từ chỉnh thể tới nói, nếu nghiêm khắc mà phân tích, cái gọi là “Thơ duyên tình mà khỉ mĩ, phú thể vật mà lưu lượng.” Mới là thuộc về thơ thẩm mỹ lĩnh vực, loại này duy mĩ chủ trương, đối Nam Bắc triều văn học đương nhiên không tránh được sẽ phát sinh nhất định ảnh hưởng.
Từ 《 văn phú 》 bổn văn tới xem, nó ý nghĩa chính ở chỗ thảo luận đủ loại có quan hệ với văn học sáng tác vấn đề, lần đầu đem sáng tác kinh nghiệm, sáng tác quá trình, viết làm phương pháp, tu từ kỹ xảo chờ vấn đề viết tiến văn học phê bình đề tài thảo luận, đặc biệt chính là lấy phú luận văn, bởi vì này đó văn học vấn đề, đặc biệt là cụ thể sáng tác, cần thiết cho phép có nhất định chỗ trống cùng với mơ hồ, bởi vậy nó đem phú luận hai cái văn thể kết hợp sử dụng, nói vậy đây là lục cơ cố ý đem này một thiên văn chương trở thành mẫu, lấy văn khảo thích, này một cái hành động, bản thân liền đại biểu cho tác giả muốn cường điệu thuần túy, thẩm mỹ văn học, cùng với theo đuổi văn học độc lập tư tưởng. Tiền chí hi 《 luận văn phú thể chế phương pháp chi sáng tạo và lịch sử nguồn gốc 》 nói, “Tác giả lấy phú làm luận, đem luận công dụng gửi với phú thể chế trong vòng, chỉ là tăng cường phú thể công năng, cho nên nhiều thể cuối cùng vẫn cứ chứng thực với nhất thể.”[4][6]
Thôi lâm phương 《 lục cơ 《 văn phú 》 “Nhã cùng diễm” 》, 《 văn phú 》 lần đầu đem sáng tác quá trình, viết làm phương pháp, tu từ kỹ xảo chờ vấn đề đề câu trên học phê bình chương trình hội nghị, đối văn học lý luận phát triển làm ra thật lớn cống hiến.[7]
《 văn phú 》 xuất hiện, đúng là văn học thoát khỏi kinh học phụ thuộc địa vị mà được đến độc lập phát triển lúc sau, ở đại lượng sáng tác thực tiễn cơ sở thượng sinh ra lý luận kết tinh.[2]
Nam Bắc triều lương đại văn học lý luận gia, văn học phê bình gia Lưu hiệp ( xié ) 《Văn tâm điêu long· tổng thuật thiên 》: “Tích Lục thị 《 văn phú 》, hào vì khúc tẫn, nhiên giải thích qua loa tường tận, mà thật thể chưa nên.”[8]
Ngụy Tấn Nam Bắc triều là một cái văn học tự giác thời đại, cũng là Trung Quốc thẩm mĩ quan niệm phát sinh biến chuyển mấu chốt, nói cách khác, ở thời đại này, người đọc sách ở căn bản thượng có thể đối văn học tính chất đặc biệt có điều hiểu biết, có minh xác nhận thức. Văn học đặc trưng, ở lúc đầu phần lớn này đây hình tượng tính là chủ, tương đối thuộc về biểu tượng tính, tới rồi Ngụy Tấn, dần dần mà hướng tính nghệ thuật pháp phương hướng phát triển, cũng chính là thuần túy mỹ cảm sinh ra, ở cùng thanh 《 luận Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kỳ nghệ thuật hình tượng phát triển 》, “Lục cơ lý luận, từ căn bản thượng nói vẫn cứ thuộc về đời nhà Hán biểu tượng tính hình tượng phạm trù, hắn yêu cầu tác gia đắp nặn hình tượng bị nắn vật giống nhau, nhưng hắn dù sao cũng là ở vào hán mạt tấn sơ biến chuyển thời kỳ lý luận gia.” Cũng liền bởi vậy, lục cơ một phương diện hắn có thâm hậu quan niệm cũ, về phương diện khác lại có vội vã muốn khiêu thoát cũ truyền thống tân quan niệm.
Liền nghệ thuật thượng kỹ xảo tới xem, 《 văn phú 》, “Còn có ý cũng thượng xảo, này khiển ngôn cũng quý nghiên”, văn chương cấu tứ cần thiết xảo, nghiên, cũng chính là hắn sở cực lực tôn sùng hình thức mỹ tư tưởng căn cứ, công bố vì Ngụy Tấn văn học phát triển xu thế và đặc trưng, 《 văn phú 》 không đủ, thì tại với lục cơ bản thân tư tưởng cực hạn, ý đồ ở ngắn ngủn một thiên văn chương bên trong, giải quyết rất nhiều sáng tác thượng vấn đề, hiển nhiên là không đủ khả năng, mà nói đến sáu bệnh hình thức phát triển, có này trong lịch sử nhân tố, cá nhân mỗ thiên văn chương có lẽ có thể hơi chút ảnh hưởng toàn bộ xu thế, nhưng cũng không phải tính quyết định yếu tố.
Ngụy Tấn thời kỳ huyền học tư tưởng đặt toàn bộ văn học lý luận tư tưởng cơ sở, bởi vì huyền học nhẹ văn học khuynh hướng, văn học phê bình cũng không có theo thời đại trào lưu mà hưng thịnh, huyền học tư tưởng làm văn nhân tư duy năng lực hết sức đề cao, nghiên cứu danh thật chi biện không khí cũng có khối người, nhưng là, lại rất ít có người nghiêm túc mà đi tham thảo lục cơ 《 văn phú 》 tại lý luận thượng cùng sáng tác thượng tính quyết định tác dụng, tuy rằng hình thức mỹ ở lục triều bị chịu chú mục, kỳ thật nó bản thân chính là Trung Quốc cổ điển thi văn chỉnh thể đặc sắc, lục cơ văn phú sở nói ra chủ trương tựa hồ cũng liền không như vậy quan trọng.
Tới rồi hậu đại, đặc biệt là Đường Tống cổ văn vận động hứng khởi, nó lấy Tần Hán vì tông, chú trọng nội tại khí thế cùng với nội dung phong phú, phi thường bài xích hán Ngụy lục triều tới nay biền ngẫu văn chương quá độ chú trọng từ ngữ trau chuốt hoa mỹ, cho rằng này đó là nói hươu nói vượn, thay thế được hình thức mỹ tiêu chuẩn, hơn nữa bị đời sau người đọc sách sở kế tục, vì thế hán Ngụy lục triều vốn dĩ hẳn là có phê bình văn học không khí, ở chỗ này cũng liền đã chịu suy sụp, cứ việc lục cơ ở phê bình sử thượng chiếm hữu một cái thực mấu chốt địa vị, lại rất ít người đi chú ý nghiên cứu.[4][6]
Lục cơ bức họa
