Đấu màu lại xưng đậu màu, Trung Quốc truyền thống chế sứ công nghệ trân phẩm. Sang thiêu với Minh triều Tuyên Đức trong năm, Minh Thành Hóa thời kỳ đấu màu nhất chịu tôn sùng, làMen gốm hạ màu( thanh hoa ) cùngMen gốm thượng màuTương kết hợp một loại trang trí chủng loại.
Đấu màu là trước ở cực nóng ( 1300°C ) hạ đốt thành men gốm hạSứ Thanh Hoa khíThượng, dùng khoáng vật thuốc màu tiến hành lần thứ hai thi màu, bổ khuyết thanh hoa đồ án lưu lại chỗ trống cùng đồ nhiễm thanh hoa hình dáng tuyến nội không gian, sau đó lại lần nữa nhập tiểu diêu trải qua nhiệt độ thấp ( 800°C ) quay mà thành. Đấu màu lấy này huyến lệ nhiều màu sắc điệu, trầm ổn đanh đá chua ngoa sắc thái, hình thành một loại phù hợp người sáng mắt thẩm mỹ tình thú trang trí phong cách.
- Tiếng Trung danh
- Đấu màu
- Đừng danh
- Đậu màu
- Tính chất
- Trung Quốc truyền thống chế sứ công nghệ trân phẩm
- Khởi nguyên thời gian
- Minh triềuTuyên Đức trong năm
- Loại đừng
- Men gốm hạ màu ( thanh hoa ) cùng men gốm thượng màu tương kết hợp một loại trang trí chủng loại
- Đặc điểm
- Huyến lệ nhiều màu sắc điệu, trầm ổn đanh đá chua ngoa sắc thái
Mục lục
- 1Lịch sử
- ▪Minh triều
- ▪Thanh triều
- 2Mệnh danh
- ▪Khảo chứng
- ▪Thông thường cái nhìn
- ▪Hiện đại tranh luận
- 3Ghi lại
- ▪Minh thanh văn hiến
- ▪Nam diêu bút ký
- ▪Màu sứ thí dụ
- ▪Đấu màu nói đến
- ▪Đấu màu nhận thức
- ▪Mặt khác phân loại
- 4Thành Hoá đấu màu
- ▪Công nghệ
Theo lịch sử văn hiến ghi lại, đấu màu bắt đầu từMinh Tuyên Đức,Nhưng vật thật hiếm thấy. Thành Hoá thời kỳ đấu màu nhất chịuTôn sùng,Minh thanh văn hiến trung cũng xưng là thành “Diêu màu” hoặc "Thanh hoa gian trang ngũ sắc". Truyền lại đời sau Thành Hoá đấu màu đồ sứ đồ án hội họa ngắn gọn, nội dung chủ yếu là hoa điểu, nhân vật. Nó cách làm là trước dùng thanh hoa ở màu trắngSứ thaiThượng phác họa ra sở vẽ bản đồ án hình dáng tuyến, tráo men gốm cực nóng đốt thành sau, lại ở men gốm thượng ấn đồ án bất đồng bộ vị, căn cứ sở cần điền nhập bất đồng màu sắc rực rỡ, giống nhau là 3 đến 5 loại, cuối cùng nhậpMàu lòNhiệt độ thấp đốt thành. Dựa theo chuyên giaTrần vạn dặmTiên sinh ý kiến, Thành Hoá đấu màu lại có thể chia làmĐiểm màu,Phúc màu,Nhiễm màu,Điền màuChờ vài loại. Thành Hoá đấu màu trừ cá biệt chén lớn ngoại, đa số tạo hình tiểu xảo độc đáo, có chung thức ly, gà lu ly, tiểu đem ly chờ. Còn có một loại vẽ cóHải mãHoặc đoàn hoa cái vại, đế có một thanh hoa “Thiên” tự, tục xưngChữ thiên vại.
Đấu màu đào dơi văn hồ lô bẹp bình thanh Càn Long
Đấu màu Quỳ phượng văn tám cát tường văn bàn thanh Ung ChínhĐời Thanh, lãng sĩ ninh đám người đem tranh Tây kỹ xảo đưa tới Trung Quốc, tự Khang Hi triều thủy, Nội Vụ Phủ cậpDưỡng Tâm Điện tạo làm chỗĐem này đại lượng dung nhập gốm sứ công nghệ, lấy tranh sơn dầu kỹ xảo làm cơ sở Pháp Lang màu chính là thời kỳ này điển hình đại biểu. Phát tinh men gốm mặt, tắc lấy Tây Dương bút đầu cứng họa kỹ pháp làm cơ sở, cặn kẽ tinh tế bút pháp, hỗn hợp màu sứ công nghệ đặc có nhuộm đẫm hiệu quả, phụ lấy phấn màu tả ý, bày biện ra sơ mật có hứng thú, kết hợp cương nhu chi trạng. Mà Pháp Lang sở độc hữu sắc thái cô đọng càng khởi tới rồi vẽ rồng điểm mắt chi hiệu.
Ba loại bất đồng phong cách công nghệ, tương phản mãnh liệt rồi lại trọn vẹn một khối, phong cách khác biệt lại có thể lẫn nhau dìu dắt, tranh kỳ khoe sắc trung cấu thành một bức tình thú dạt dào sinh động hình ảnh, tên cổ: Đậu màu.[1]
Thế nhân nói cập Thành Hoá sứ, tất đối Thành Hoá đấu màu cùng khen ngợi. Thành Hoá đấu màu này đây men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng nhiều loại màu sắc rực rỡ kết hợp phối hợp tân công nghệ, tân phẩm vị, mà sử Thành HoáQuan diêu đồ sứBị hậu nhân liệt vào chư diêu đứng đầu ( thấy thanh người trình triết 《 dung tra lễ nói 》 ). Mà làm “Thành diêu thượng phẩm” đấu màu càng là danh dự rất nặng.
Nhưng mà “Đấu màu” một người cũng không phải Minh triều người xưng hô. Từ hiện có minh thanh văn hiến điển tịch xem, sớm nhất ứng dụng “Đấu màu” cái này tên, là ước chừng thành thư với mười tám thế kỷ《 nam diêu bút ký 》.Bởi vì này thư tác giả bất tường, có học giả cho rằng thành thư với Ung Chính trong năm, cũng có học giả cho rằng đương ở Càn Long lúc sau. Bất quá từ thanh cung hồ sơ thượng xem, Ung Chính trong năm xưng Thành Hoá đấu màu vẫn tiếp tục sử dụng “Thành diêu năm màu”Chi danh. Ở Minh triều một ít thư tịch trung, như《 dã hoạch biên 》,《 khoa vạn vật muốn lãm 》,《 tệ chổi hiên thừa ngữ 》,《 thanh bí tàng 》,《 vật dư thừa chí 》Chờ, chỉ lấy “Năm màu”Hoặc “Thanh hoa gian trang ngũ sắc”Xưng chi. Mà Minh triều người theo như lời “Năm màu” cùng hiện đại nghiên cứu giả sở nhận định “Năm màu” cũng không hoàn toàn nhất trí. Nếu như thế, chúng ta như thế nào lý giải thanh người “Đấu màu” một từ hàm nghĩa cập như thế nào khoa học mà vì Thành Hoá màu sứ định danh đâu?
Đối “Đấu màu” một từ, thông thường lý giải này đâyMen gốm hạ thanh hoaVì hình dáng, men gốm thượng điền lấy màu sắc rực rỡ, đốt thành sau liền có men gốm hạ màu cùngMen gốm thượng màuĐấu nghiên đấu mỹ thái độ thế, cố xưng “Đấu màu”. Nhưng cũng có cái khác lý giải. Có người cho rằng “Đấu màu” ứng vì “Đậu màu”, bởi vì màu xanh lục nhưXanh lá cây.Có người cho rằng “Đấu màu” ứng vì “Đậu màu” bởi vì men gốm hạ cùng men gốm thượng màu tựa ở lẫn nhau đậu thú. Có người cho rằng “Đấu” là Giang Tây thổ ngữ, là “Chắp vá” ý tứ, ứng viết làm “Đâu”. 《Nam diêu bút ký》 tác giả có chính mình lý giải cùng thuyết minh. Hắn nói: “Thành, chính, gia, vạn đều có đấu màu, năm màu, điền màu ba loại. Trước với bôi thượng dùng thanh liêu họa hoa điểu nửa thể, phục nhập màu liêu, thấu này toàn thể, danh ngày đấu màu. Điền ( màu ) giả, thanh liêu song câu hoa điểu, nhân vật linh tinh với bôi thai, thành sau phục nhập màu lò, điền nhập ngũ sắc, tên là điền màu. Năm màu, tắcTố sứThuần dùng màu liêu họa điền ra giả là cũng.” Hắn phân loại logic thực tế là căn cứ hai đại yếu tố. Một là từ sắc liêu cấu thành góc độ, lấy có khôngThanh liêu( tức thanh hoa ) đem năm màu cùng đấu màu, điền màu phân chia khai. Nhị là từ kỹ thuật phương pháp góc độ, lấy hay không “Song câu”Pháp đem đấu màu cùng điền màu phân chia khai. Bình tĩnh mà xem xét, có như vậy trình độ phân loại phương pháp ở lúc ấy đáng quý, khuyết điểm là nói được không được đầy đủ. Thành Hoá đấu màu trừ bỏ hắn theo như lời điền màu, “Đấu” ( tức thấu này toàn thể ) màu, còn cóĐiểm màu,Phúc màu,Nhiễm màuCùngThanh hoa thêm màu( sau văn đem có kể rõ ). Hơn nữa, Thành Hoá đấu màu đồ sứ phần lớn là một kiện đồ vật thượng kiêm dùng vài loại thi màu phương pháp, chỉ một thi màu khí cực kỳ hiếm thấy.
Đương kim vì Thành Hoá đấu màu khoa học mệnh danh, là noi theo thanh người cũng không hoàn toàn nhận thức đâu, vẫn là đề bạt người sáng mắt chính mình xưng hô? Chúng ta cảm thấy, vẫn là lấy “Thành Hoá đấu màu” quan tên là thiện, nhưng là, cần thiết trọng làm khoa học trình bày. “Thành Hoá đấu màu” xưng hô ước định mà thành đã có 200 năm tả hữu, mọi người ở nghiên cứu thực tiễn trung cũng không ngừng mà lấy chính mình kinh nghiệm phong phú “Thành Hoá đấu màu”Nhận thức nội hàm, trong ngoài nước tương quan nhân sĩ đều biết “Thành Hoá đấu màu”, bởi vậy, dễ danh không tốt. Chúng ta có thể cấp “Đấu màu” khái niệm trọng hạ định nghĩa vì “Lấy men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng màu sắc rực rỡ tương kết hợp, lấy câu lặc bỏ thêm vào, điểm xuyết, nhuộm đẫm, bao trùm, khâu chờ trang trí phương pháp biểu hiện màu sứ công nghệ. Như vậy hạ định nghĩa liền đối với truyền thống khái niệm làm khoa học biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực. Mà “Đấu” tự, vẫn lấy “Biện đậu” chi ý cùng “Đấu nghiên” chi thú.[2]
Minh · Thẩm đức phù《 tệ chổi hiên thừa ngữ 》Trung nói: “Bổn triều diêu khí dụng đất trống thanh hoa, gian trang ngũ sắc, vì kim cổ chi quan, như tuyên phẩm quý nhất, ngày gần đây lại trọng thành diêu, ra tuyên diêu phía trên.”
Minh · cốc ứng thái《 khoa vạn vật muốn lãm 》Trung xưng: “Thành diêu thượng phẩm vô quá năm màuQuả nhoPhiết khẩu bẹp bụng bia ly, thức so tuyên ly diệu gì. Năm màu tuyên miếu không bằng hiến miếu…… Tuyên diêu năm màu thâm hậu đống, cố không lắm giai, mà thành diêu năm màu dùng sắc nhạt nhẽo, rất có họa ý……”
Trở lên nhị lệ ghi lại đời Minh Tuyên Đức cùng Thành Hoá thời kỳ có “Đất trống thanh hoa gian trang ngũ sắc” cùng “Năm màu” đồ sứ đều thực quý báu, nhưng “Thanh hoa gian trang ngũ sắc” cùng “Năm màu” là cái dạng gì đồ sứ, này đặc điểm như thế nào, nói được không đủ minh xác. Nếu kết hợp truyền lại đời sau phẩm cập năm gần đây khoa học khảo cổ tài liệu phân tích, người sáng mắt Thẩm đức phù, cốc ứng thái sở thuật hẳn là Tuyên Đức thanh hoa năm màu, mà ghi lại trung “Năm màu quả nho phiết khẩu bẹp bụng bia ly” xem ra còn lại là Thành Hoá đấu màu trung danh phẩm. Có thể thấy được người sáng mắt đem thanh hoa năm màu cùng đấu màu gọi chung vì năm màu.
Càn Long triều đường hành thuyên《 thư phòng tứ khảo 》Nói: “Thành diêu lấy năm màu vì thượng, chén rượu lấy gà lu vì nhất, thượng họaMẫu đơn,Hạ họa tử gà mái, mong chờ muốn động.”
Người thời nayHứa chi hànhTiên sinh《 uống lưu trai nói sứ 》Tắc xưng: “Thành Hoá năm màu nhân vật, này tinh xảo giả, hệ lấy lam bút trước vẽ bộ mặt y nếp gấp, kế nãi thêm điền ngũ sắc.”
Trở lên tam lệ ghi lại so người sáng mắt thư tịch giao đãi đến càng cụ thể chút, chỉ ra thi màu công nghệ có “Gọt giũa” hoặc “Lam bút trước vẽ bộ mặt y nếp gấp lại điền năm màu”, trên thực tế này đó đều là Thành Hoá đấu màu thi màu phương pháp. Có thể thấy được người sáng mắt, thanh người, cận đại người ở viết sách lập đạo khi đem Minh Thành Hóa đấu màu đồ sứ xưng là năm màu.
Thanh trung kỳ《 nam diêu bút ký 》Tác giả bất tường, thành thư thời gian ước chừng thanh Ung Chính đến Càn Long thời kỳ ) trung viết đến: “Thành, chính, gia, vạn đều có đấu màu, năm màu, điền màu ba loại. Về bôi thượng dùng thanh liêu họa hoa điểu nửa thể, phục nhập màu liêu, thấu này toàn thể, tên là đấu màu; điền màu giả, thanh liêu song câu hoa điểu, nhân vật linh tinh với bôi thai, thành sau phục nhập màu lò điền nhập ngũ sắc, tên là điền màu; thứ năm màu tắc tố sứ thuần dùng màu liêu điền ra giả là cũng.” Này đoạn ghi lại có quan trọng nghiên cứu giá trị. 《 nam diêu bút ký 》 là xuất hiện “Đấu màu” nói đến sớm nhất một quyển làm, nhưng phân tích đến không đủ toàn diện. Cùng vật thật đối chiếu, ghi lại trung “Điền màu” cùng “Năm màu” so chuẩn xác. Nơi này theo như lời năm màu vì thuần men gốm thượng năm màu. Điền màu vì đấu màu trung một loạiThi màu phương pháp.Về “Thấu này toàn thể tên là đấu màu” cách nói cùng Thành Hoá đấu màu truyền lại đời sau phẩm thi màu phương pháp không hợp, khả năng tác giả đem thanh hoa năm màu xưng là đấu màu, bởi vì loại này “Thấu này toàn thể” họa pháp đúng là thanh hoa năm màu loại. 《 nam diêu bút ký 》 tác giả ở lúc ấy cũng là đem “Đấu màu” cùng “Năm màu” tương vì lẫn lộn, nhưng có thể đem đời Minh màu sứ phân chia ra đấu màu, năm màu, điền màu tam đại loại, thật đáng quý, đối đời sau màu sứ nghiên cứu cũng có tích cực ảnh hưởng.
Ung Chính bảy năm tháng tư mười ba nhật ký: “Viên Minh ViênTới thiếp, thái giám Lưu hi nghĩa giao tới thành diêuNăm màu sứVại một kiện ( vô cái ). Truyền chỉ, làm mộc dạng trình lãm. Phụng chỉ, đem này vại giaoNăm hi NghiêuThêm một cái, chiếu này dạng thiêu tạo vài món. Nguyên dạng hoa văn không lắm hảo, nhưng nói cùng năm hi Nghiêu hướng tinh tế sửa họa……” Cố cung viện bảo tàng cất chứa Thành Hoá đấu màu vại có cái giả đa số vì Ung Chính khi sau xứng, cho nên trở lên sở nhớ “Thành diêu năm màu” khả năng chính là Thành Hoá đấu màu.
Càn LongBa năm tháng sáu 25 nhật ký: “Thái giám cao ngọc giao thủ lĩnhTát mộc ha,Thúc giục tổngBạch thế túTuyên diêu thanh hoa có nhĩ tách trà có nắp, năm màu ám bát tiên nao chén, năm màu thu tiểu chút, cũng làm theo thiêu tạo…… Năm màu dương hoa bát bảoĐại bàn…… Năm màu cũng liên bát trà…… Truyền chỉ giao cùng thiêu tạo đồ sứ chỗĐường anh.”
Càn Long mười ba năm nhuận bảy tháng sơ nhị ngày “Thái giám hồ thế kiệt,Trương ngọcGiao thành diêu năm màu cúc vại một kiện, thành diêu năm màu hoa sen vại một kiện. Truyền chỉ, giao đường anh các làm theo xứng cái một kiện, này vại cùng hoa túi không thể cầm đi.”
Trở lên tam lệ ký sự đương trung năm màu khí, kết hợp truyền lại đời sau phẩm phân tích phần lớn là đấu màu đồ sứ, thuyết minh đến thanh Ung Chính, Càn Long thời kỳ, đấu màu cùng năm màu vẫn chưa bị khác nhau, thanh cung cũng đem đấu màu gọi năm màu.
Tịch viên tẩu《 đào nhã 》Cuốn hạ xưng: “Dùng cái gì gọi chi đậu màu, đậu giả xanh lá cây cũng.…… Tạp lấy hắn sắc rằng đậu màu.” Lại nói, “Đậu màu bắt đầu từ Khang Hi, thịnh với Ung Chính, mà suy thoái với Càn Long, gia nói về sau đãi chưa chi thấy cũng.…… Cũng danh chi rằng đấu màu.” Nơi này tác giả đem xanh lá cây sắc xưng là đấu màu, trên thực tế nói chính là Khang Hi xanh lá cây màNăm màu đồ sứ,Loại này năm màu đồ sứ gia nói về sau xác thật không thiêu chế. Như Khang Hi xanh lá cây mà năm màu hoa quả văn tách trà có nắp, lấy xanh lá cây men gốm sắc là địa,Năm màu vẽToan quả mọng hoa văn, cái mặt cùng chén thân các vẽ hai chi. Quả mọng bao hàm ở quýt màu đỏ túi trạng đài hoa nội, màu xanh lục chi cùng diệp, màu trắng ngà hoa quan, phi thường diễm lệ, là kiện tinh mỹ men gốm thượng năm màu đồ sứ, không phải đấu màu khí. Loại này xanh lá cây mà năm màu khí vì Khang Hi tân sang, về sau các triều rất ít phát hiện.
Dân quốc khi hứa chi hành tiên sinh ở《 uống lưu trai nói sứ 》Trung nói: “Cái gì gọi là đậu màu? Cái sở vẽ hoa văn lấy xanh lá cây sắc vì nhiều nhất, chiếm thập phần chi năm sáu, cố rằng đậu màu cũng; hoặc xưng đấu màu, gọi đóa hoa chi tích cóp thốc có loại đấu tranh, hoặc xưng đậu màu, gọi hoa văn màu chi biền liền có cùng đậu cũng, kỳ thật thị người lấy âm tương hô, trằn trọc ngoa thuật……”
Trở lên vãn thanh đến dân quốc sứ thư trung dùng “Đấu” tự cùng âm tự tin vịt ra “Đậu màu” hoặc “Đậu màu” nói đến. Này “Tích cóp thốc có loại đấu tranh” vì Cảnh Đức trấn địa phương phương ngôn, có “Để sát vào, khâu, tụ tập” chi ý. Đem nhiều loại màu sắc rực rỡ ghé vào cùng nhau vì đấu màu, loại này cách nói cùng truyền thống Thành Hoá thời kỳ đấu màu đồ sứ đặc điểm không tương xứng hợp.
Hong Kong《 Trung Quốc văn vật thế giới 》1986 năm 4 nguyệt phát biểu một thiên “Chìm nghỉm ở nam Trung Quốc hải thanh sơ tiêu thụ bên ngoài sứ”, trong đó có một kiện gọi là “Mạ vàng đấu màu ngô đồng sơn thủy đồ lăng hoa khẩu đại bàn”, ứng gọi “Thanh hoa mạ vàng sơn thủy đồ lăng hoa khẩu bàn” tương đối nghi.
Giang Tây gốm sứ viện nghiên cứu chế làm tác phẩm nghệ thuật ở《 gốm sứ nghiên cứu 》Thượng phát biểu. Trong đó có vận dụng truyền thống “Điền màu” công nghệ chế làm tên là “Thanh hoa đấu màu”;Có lấy thanh hoa hoa văn là chủ, men gốm mặt thêm sức hồng màu, gọi là “Thanh hoa đấu hồng màu”; thanh hoa cùngMen gốm hồngHợp vẽ hoa văn tắc gọi “Thanh hoa đấu lang hồng”.Cảnh Đức trấnSinh sản tân sứ, phàm cùng thanh hoa hợp vẽ một khí làm trang trí đều xưng là “Thanh hoa đấu nào đó màu”, loại này định danh pháp khả năng cùng Giang Tây địa phương phương ngôn có quan hệ, Cảnh Đức trấn xưng “Đấu” có “Đâu” chi âm, chính là “Đấu hợp lại”, “Chắp vá” chi ý, này cùng gốm sứ phát triển sử thượng danh phẩm Thành Hoá đấu màu xưng hô so sánh với, hàm nghĩa thượng càng bao la.
Tóm lại, từ các loại tư liệu tới xem, minh thanh hai đời về “Đấu màu” cùng “Năm màu” xưng hô không có khác nhau, phàm thanh hoa cùng men gốm thượng các loại sắc thái hợp vẽ đồ vật gọi chung năm màu. Đủ thấy cổ đại sứ thư trung năm màu nội hàm phi thường rộng khắp. Thanh Càn Long về sau, chịu 《 nam diêu bút ký 》 ảnh hưởng, dần dần xuất hiện “Đấu màu”, “Điền màu”, “Năm màu” chi xưng, nhưng đối đấu màu lý giải khác nhau rất lớn, sử dụng “Đậu màu” cùng “Đậu màu”. Đương đại học giả đối màu sứ nghiên cứu khoa học hóa, căn cứ màu liêu cùng công nghệ phương pháp trừ thanh hoa ngoại lại phân chia ra men gốm thượng năm màu, thanh hoa năm màu, đấu màu,Pháp Lang màu,Phấn màu chờ.[3]
ỞTrung Quốc gốm sứ công nghệ phát triển sửThượng,Kim đại từ châu diêuHệ thống đã có hồng, lục, hoàng màu chờ tương kết hợp men gốm thượng màu chế phẩm. Minh Tuyên Đức khi, đấu màu vừa lộ ra phương dung.
Từ Tây Tạng ngày khách tắc tát già chùa cất chứa đại minh Tuyên Đức năm chế khoảnĐấu màu uyên ương liên hà văn chénCùng 1988 năm 11 nguyệt Cảnh Đức trấn minh ngự dụng lò gạch di chỉ khai quật đấu màu uyên ương liên hà văn bàn, nhưng khuy đốm. Đài Loan cố cung viện bảo tàng thu tàng phẩm trung cũng có tương đồng vớiCảnh Đức trấn ngự lò gạchKhai quật Thành Hoá uyên ương liên hà văn bàn, chúng nó trang trí đề tài, kết cấu thiết sắc, miêu tả kỹ xảo cùng Tuyên Đức khí không có sai biệt, chỉ là màu sắc rực rỡ so Tuyên Đức mỏng đều tươi sáng, hình ảnh hiệu quả thoáng không kịp tuyên khí sinh động tự nhiên, lược hiện câu nệ. Hiển nhiên, thanh danh hiển hách Thành Hoá đấu màu là ở Tuyên Đức đấu màu thành tựu cơ sở thượng phát dương quang đại.Trò giỏi hơn thầy,Thành Hoá đấu màu ở thai chất,Men sứ,Trang trí, công nghệ kỹ xảo, chủng loại rất nhiều phương diện đều cao hơn tuyên diêu.
Thành Hoá ngự dụng đấu màu khí, phân biệt cất chứa vớiBắc Kinh cố cung viện bảo tàngCùngĐài Loan cố cung viện bảo tàng.Bởi vì là cung đình ngự dụng trân thưởng phẩm, chế phẩm thiếu mà tinh túy. Ở minh Vạn Lịch triều Thành Hoá đấu màu đã giá trị con người tăng gấp bội, “Bổn triều diêu khí, dùng đất trống thanh hoa gian trang ngũ sắc, vì cổ kim chi quan, như tuyên diêu phẩm quý nhất, ngày gần đây lại quý thành diêu, ra tuyên diêu phía trên”. “Đến nỗi diêu khí quý nhất Thành Hoá, thứ tắc Tuyên Đức. Ly trản chi thuộc, sơ bất quá số kim,…… Khoảnh tới kinh sư, tắc thành diêu sái ly mỗi đôi bác bạc trăm kim, dư vì thè lưỡi không thể hạ.” ( minh 《 Vạn Lịch dã hoạch biên 》 ), thanh sơTrình triếtỞ《 dung tra lễ nói 》Trung cũng xưng “Thần tông thời thượng thực ngự thành ly một đôi đã đáng giá mười vạn” Minh triều người đem Thành Hoá đấu màu làm như khuê bảo, Thanh triều người đem Thành Hoá đấu màu coi là củng bích, đế vương cùng quý tộc thượng tầng đặc biệt trân trọng chi. Thanh trong cung các phủTạo làm chỗHồ sơ nhớ “Ung Chính bảy năm tháng tư mười ba ngày, giao tới thành diêu năm màu từ vại một bộ ( vô cái ). Phụng chỉ, đem này vại giao năm Nghiêu thêm một cái, chiếu này dạng thiêu tạo mấy phó”, có thể thấy được Ung Chính đế thích ái.
Thành Hoá đấu màu cực kỳ quý báu, chính yếu là quý ở trang sức màu công nghệ thượng sáng tạo. Dùng “Tinh tinh xảo làm” khái quát Thành Hoá đấu màu phẩm chất hoàn toàn thỏa đáng. Thành Hoá đấu màu ở thai men gốm, sắc thái, tạo hình, phương diện đặc sắc có tiến thêm một bước nhận thức.
Thai chất trắng tinh tinh tế, mỏng nhẹ nhập vào cơ thể, chén nhỏ thai thể chi mỏng mấy cùng cánh ve, nhưng ánh thấy ngón tay. Bạch men gốm nhu hòa oánh nhuận, trong ngoài như một. Loại này thai, men gốm tính chất đặc biệt hình thành là bởi vì Thành Hoá sứ trungThiết,Canxi hàm lượng giảm xuống gây ra, tiêu chí Thành Hoá quan diêu đối thai men gốm nguyên liệu lựa chọn cùng khống chế so Minh triều giai đoạn trước càng vì nghiêm khắc.
Phong phú màĐẹp đẽ quý giá.Thành Hoá trước kia men gốm thượng màu sắc rực rỡ rất ít, cho dù trứ danh “Cảnh Thái lam” sở dụng nhan sắc cũng xa so Thành Hoá đấu màu vì thiếu. “Vận dụng bất đồng tuyển liêu cùng xứng so, làm ra nhiều như vậy màu sắc rực rỡ, là Thành Hoá thời kỳ chế sứ công nhân thật lớn sáng tạo”.Thành Hoá thanh hoaMàu sắc thanh nhã, men gốm thượng màu sắc rực rỡ tươi đẹp tươi mát. Quá cố gốm sứ giám định chuyên giaTôn Doanh ChâuTiên sinh, từng soạn văn đàm luận Thành Hoá màu sắc rực rỡ đặc thù: “Đỏ tươi diễm như máu, màu vàng hơi đỏ lóe ửng đỏ. Thủy lục, lá cây lục, giả sơn lục chờ toàn trong suốt. Kém ( xá ) màu tím nùng mà không ánh sáng.Khổng tướcMàu lam trầm,Khổng tước lụcThiển thúy trong suốt. Đỏ sẫm màu tím ám, màu nho sắc như thục quả nho mà trong suốt. Du màu đỏ trọng diễm mà có quang. Màu vàng nghệ nùng quang nhược”. Thật có thể nói ngũ thải tân phân, đẹp không sao tả xiết. Trong đó “Kém tím” là Thành Hoá màu sắc rực rỡ trung độc đáo chủng loại. Khổng tước lam cùng khổng tước lục không cần với đấu màu khí. Thành Hoá đấu màu ở màu sắc rực rỡ vận dụng thượng linh hoạt tự nhiên, dựa theo đồ vật cập hoa văn phong cách, hoặc là tuyển dụng một hai loại ( như đấu phim màu diệp văn bình ), hoặc là tuyển dụng ba bốn loại ( như đấu màuQuả nho vănLy ), hoặc là tuyển dụng năm sáu loại ( nhưĐấu màu gà lu ly). Dùng ba bốn loại hoa văn màu so nhiều, dùng một hai loại hoặc năm sáu loại hoa văn màu cực nhỏ. Nhưng mà vô luận tuyển dụng vài loại, đều thiết sắc xác đáng, tố nhã cùng tiên lệ cùng có đủ cả, tươi đẹp vui mắt, tươi mát khả nhân. Phải nói, nếu không làm nổi hóa nhan sắc phong phú, liền sẽ không có về sauGia vạn năm màu,Khang Hi năm màu,Ung Chính phấn màuChờ phát triển trở thành liền.
Thành Hoá đấu màu vô châu báu. Lấy hiện có đồ cất giữ xem, tối cao bình này độ cao ước vì 19 centimet, lớn nhất chén này đường kính ước vì 23 centimet, cao túc ly này độ cao ước vì 7.6 centimet, bàn đường kính ước vì 16-18 centimet, vại độ cao ước vì 8-13 centimet, ly đường kính ước vì 7-8.5 centimet. Bởi vậy đã có thể thể nghiệm và quan sát đấu màu khí tiểu xảo linh lung. Vô luận ra sao loại khí hình, đều có đoan trang mượt mà, thanh nhã tuyển tú phong tư. Tinh tế khảo sát, có thể phát hiện này tạo hình hình dáng đều là từ một loại mềm dẻo thẳng trung ẩn khúc, khúc trung hiện thẳng đường cong cấu thành, cho nên phong mạo có thù. Phía dưới liền Thành Hoá đấu màu khí hình làm một ít tuyển giới.
Vại: Nhưng chia làm thâm bụng cao thể cùng bẹp bụng lùn thể nhị thức. Cao vại: Quảng khẩu cùng cổ thẳng liền, phong vai, thượng bụng viên rộng, bụng hạ thu liễm, vòng đủ nội tàng mà thiển. Lùn vại: Quảng khẩu, đoản thẳng cổ, vai bụng đến hĩnh bộ từ khuếch trương hình đường cong phác hoạ, mượt mà no đủ, nội vòng đủ thiển thạc, lộ ra một loại đoan ổn, tú nhã, hàm súc mỹ, thời đại đặc thù tiên minh. Này hai thức vại đều lấy thẳng biên mặt bằng, đỉnhTâm hơiLong cái nắp xứng mang, cũng xưng “Cái vại”.
Lu ly: Quảng khẩu hơi hơi, khẩu cho tới đế hình dáng tuyến hoãn thu, nội vòng đủ, lấy này thể tiểu lại giống nhau mồm to, đại đế, thạc bụng thiển lu mà danh.
Hạt sen ly: Tiểu viên khẩu thẳng liền bụng vách tường, hạ bụng tuyến hoãn thu, vòng nhỏ đủ, giống nhau hạt sen, tên cổ.
Lục lạc ly: Quảng khẩu, duyên biên hơi phiết, trong vòng thu sau ngoại triển đường cong câu thành hình thể hình dáng, giống nhau đảo ngược tiểu lục lạc, tên cổ.
Cao bính ly: Lấy ly thân cùng cao bính ( cũng xưng cao túc ) tương liên mà thành, biến hóa chi diệu thì tại với ly bụng lớn nhỏ cùng cao bính chiều cao bên trong. Ước nhưng chia làm tam hình.[4]
“Đấu màu” chi danh xuất hiện cực vãn, thẳng đến thanh trung kỳ mới có một quyển 《 nam diêu bút ký 》 đối đấu màu làm trình bày và phân tích. Này thư đem đời Minh màu sứ khái quát vì đấu màu, năm màu cùng điền màu ba cái chủng loại, đáng giá tham khảo. Theo 《 nam diêu bút ký 》 sở thuật, “Thấu này toàn thể” tức men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng màu tương kết hợp, hiển nhiên đây là căn cứ đồ sứ trang trí phương pháp mà định danh, đối đời sau ảnh hưởng trọng đại. Rất nhiều gốm sứ thư tịch trung có quan hệ đấu màu văn chương, giống nhau đều giảng là men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng màu tương kết hợp, tạo thành duyên dáng hình ảnh, vì thế phàm lấy này phương pháp vẽ ra tới màu sứ toàn xưng là đấu màu. Này chỉ có thể là một loại chung chung cách nói. Đến tột cùng loại nào vì đấu màu đâu? Phải nói này đó đều là một cái hệ liệt sản phẩm, trong đó Thành Hoá đấu màu nhất quý báu. Thành Hoá đấu màu hoa văn màu phương pháp chủ yếu có dưới hai loại:
Đệ nhất loại, là dùngThanh hoaỞ sứ thai cắn câu ra hoa văn hình dáng tuyến, tráo thượngTrong suốt men gốm,Đốt thành đạm miêuSứ Thanh Hoa khí,Lại ở men gốm trên mặt thanh hoa song câu tuyến nội điền lấy sở cần sắc thái, từ một loại đến nhiều loại không đợi, rồi sau đó lại nhập lò hong thiêu chế thành. Đây là tham khảo “Cảnh Thái lam” công nghệ trung véo ti nguyên liệu bổ sung kỹ xảo. Loại này màu sứ khí biểu hoa văn tuyệt đại đa số vìNhị phương liên tục đồ án,Hoặc từ duỗi thân hay thay đổi bất đồng hình thức đồ án tạo thành. Loại này họa pháp phù hợp 《 nam diêu bút ký 》 trung “Điền màu” cách nói. Thành Hoá đấu màu đồ sứ tuyệt đại đa số là dùng này loại phương pháp vẽ, bởi vậy điền màu hẳn là Thành Hoá đấu màu trung một loại chủ yếu thi màu phương pháp. Tỷ nhưThành Hoá đấu phim màu chi văn bình,Thành Hoá đấu màu hoa sen văn cái vại,Thành Hoá đấu màu quả nho văn lyChờ đều là dùng điền màu kỹ xảo vẽ đấu màu trân phẩm.
Đệ nhị loại, dùng thanh hoa ở sứ thai cắn câu ra hoa văn hình dáng tuyến toàn thể hoặc chủ thể, đồng thời còn hơn nữa thanh hoa nhuộm đẫm bộ phận hoa văn, tráo thượng trong suốt men gốm, kinh cực nóng đốt thành sứ Thanh Hoa khí, lại ở sứ trên mặt căn cứ hoa văn thiết sắc yêu cầu chọn dùng nhiều loại bất đồng phương pháp thi nhiều loại màu, lại kinh lửa lò hong thiêu mà thành. Loại này họa pháp khí biểu hoa văn triển khai sau tựa như một bức vẽ tinh xảo, sắc thái hợp lòng người tranh vẽ. Tỷ nhưThành Hoá đấu màu hoa điệp văn ly,Thành Hoá đấu màu nhân vật ly,Thành Hoá đấu màu gà lu lyChờ.
Thanh hoa hồng màu,Thanh hoa hồng lục màu,Thanh hoa kim màu,Thanh hoa năm màuChờ nhiều loạiThanh hoa thêm màu khí,Này thanh hoa hoa văn cùng đấu màu họa pháp bất đồng, chúng nó vô dụng thanh hoa câu hoa văn hình dáng tuyến, mà dùng thanh hoa làm bình đồ hoặc nhuộm đẫm. Tỷ như minh Tuyên Đức thanh hoa hồng màu nước biển long văn chén, minh Vạn Lịch thanh hoa hồng lục màu hồ lô bình hoa văn, đều không có dùng thanh hoa vẽ phác thảo hoa văn hình dáng tuyến, mà là dùng thanh hoa bình đồ, miêu tả phương pháp vẽ, cùng Thành Hoá đấu màu điền vẽ kỹ xảo rõ ràng bất đồng, cố này hai kiện thanh hoa thêm màu khí không ứng xưng là đấu màu. Nhìn chung gốm sứ phát triển sử, đời Minh Vĩnh Nhạc, Tuyên Đức thời kỳ đã xuất hiện thanh hoa kim màu, thanh hoa hồng màu cập thanh hoa năm màu chờ, bởi vậy Thành Hoá đấu màu hẳn là ở thanh hoa thêm màu công nghệ cơ sở thượng dần dần sinh sản ra tới một loại tân trang trí phương pháp, đây cũng làGốm sứ trang tríCông nghệ từ đơn giản đến phức tạp khách quanLịch sử quy luật.
Tóm lại, đấu màu hẳn làĐạm miêu thanh hoaCùng men gốm thượng hoa văn màu tương kết hợp tạo thành hình ảnh, men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng màuTranh kỳ khoe sắc,Sử đấu màu có thể nói đồ sứ trung tuyệt diệu tinh phẩm. Đời Thanh đấu màu đồ sứ lại có nhảy vọt phát triển, ở sứ họa vẽ tài nghệ thượng lại có tân đề cao, nhưng mỗi kiện đời Thanh đấu màu đồ sứ vẫn có thanh hoa miêu tả hoa văn hình dáng tuyến. Bởi vậy loại này thanh hoa hoa văn hình dáng tuyến liền thành phán đoán đấu màu mấu chốt.
Năm màu là có khác với đấu màu một loại khácHoa văn màu đồ sứ.Nhưng chia làm hai đại loại, tức “Men gốm thượng năm màu” cùng “Thanh hoa năm màu”. Men gốm thượng năm màu màu sắc rực rỡ hoa văn đều ở men gốm thượng, ở đã đốt thànhBạch men gốm đồ sứThượng thi hoa văn màu họa, kinh 700-800℃ lửa lò thiêu chế mà thành. Giống nhau lấy hồng, hoàng, lục, tím, lam năm loại sắc thái miêu tả. Nhưng mỗi kiện đồ vật căn cứ hoa văn thiết sắc yêu cầu, không nhất định năm màu toàn bị, có chỉ dùng hồng, lục, hoàng tam sắc, cũng hữu dụng năm loại trở lên nhan sắc, chỉ cần sắc thái phối hợp thích đáng, cũng đồng dạng tinh mỹ. NhưMinh Gia Tĩnh năm màu vân long văn phương vại,Toàn thân hoa văn chỉ dùng ba loại màu, lấy hồng, lục màu là chủ, hoàng màu làm điểm xuyết, giàu có thời đại đặc sắc. Thanh Khang Hi năm màu đồ sứ có một kiện sử dụng hồng, lục, hoàng, lam, đỏ sẫm, hắc, kim chờ bảy loại sắc thái hội họa hoa văn. Bởi vậy có thể thấy được năm màu đã có bao nhiêu màu lại có tịnh mỹ hàm ý, “Năm” tự ở chỗ này không phải số từ mà nói về nhiều loại. Men gốm thượng năm màu cùng đấu màu so sánh với, có rõ ràng khác nhau, men gốm thượng năm màu khí không có thanh hoa hình dáng tuyến cập thanh hoa hoa văn.[5]
Thanh hoa năm màu giống nhau lấy hồng, hoàng, lục, tím cậpThanh hoaVì năm loại chủ yếu nhan sắc, này trang trí phương pháp cùng đấu màu tương đồng, đều là từ men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng màu tương kết hợp mà hình thành sứ họa, bởi vậy thanh hoa năm màu cùng đấu màu ở phân chia vật thật khi cực dễ lẫn lộn. Nhưng chúng nó chi gian vẫn có khác nhau, thanh hoa năm màu chỉ
Là căn cứ hoa văn thiết sắc yêu cầu đem cần dùng thanh hoa biểu hiện bộ vị trước họa ra tới. Về phương diện khác làMen gốm thượng hoa văn màuKhác nhau, đấu màu là ở đạm miêu sứ Thanh Hoa khí thượng căn cứ hoa văn thiết sắc an bài tiến hành hoa văn màu, hoa văn màu khi có thể sử dụng nhiều loại bất đồng thi màu phương pháp ( nhưĐiền màu,Điểm màu,Phục màu); mà thanh hoa năm màu là ở hoa văn không hoàn chỉnh sứ Thanh Hoa khí mặt trên chỗ trống chỗ tiến hành hoa văn màu, đem hình ảnh bổ tề, chính như 《 nam diêu bút ký 》 trung cái gọi là “Thanh liêu họa hoa điểu nửa thể, phục nhập màu liêu, thấu này toàn thể”. NhưGia Tĩnh thanh hoaNăm màu anh diễn văn phương đấu ly, khẩu triền chi linh chi văn điểm xuyết mấy đóa thanh hoa linh chi, ly phần ngoài phân đóa hoa cập trẻ con phần đầu dùng thanh hoa vẽ, còn lại hoa văn tắc dùng nhiều loại men gốm thượng màu biểu hiện. Ngoài ra, thanh hoa năm màu đồ sứ hoa văn trung có thanh hoa rất ít, gần làm vừa phải điểm xuyết, cũng có thanh hoa hoa văn thực xông ra, đều là căn cứ phác thảo cụ thể yêu cầu.
Trở lên là “Đấu màu” cùng “Thanh hoa năm màu” khác nhau, phù hợp truyền lại đời sau phẩm thực tế tình huống, nhưng có cá biệt đồ vật không phù hợp trở lên sở thuật, cụ thể tình huống tắc cần làm cụ thể phân tích.
Đời Minh Vĩnh Nhạc,Tuyên Đức nhị triềuLà Cảnh Đức trấn sứ nghiệp phát triểnThời đại hoàng kim,Chế sứ tài nghệ có rất nhiều tân phát minh cùng sáng tạo. Men gốm hạ thanh hoa cùng men gốm thượng màu tương kết hợp chính là lúc này Cảnh Đức trấn ngự lò gạch phát minh tân công nghệ, như thanh hoa hồng màu, thanh hoa kim màu, thanh hoa năm màu chờ. Ở thanh hoa năm màu hình ảnh trung xuất hiện một cái nho nhỏ bộ phận vì thanh hoa tuyến nội điền màu trang trí, này một trang trí thế nhưng trở thành đời sau sở chú mục đấu màu chủ yếu thi màu phương pháp.
1988 năm ởCảnh Đức trấnMinh ngự lò gạch di chỉ trung khai quật Tuyên Đức thanh hoa năm màu uyên ương hồ sen văn bàn, tuy rằng kinh rách nát dính hợp, vẫn cứ là phi thường trân quý. TheoLưu tân viênVăn khảo chứng, này bàn phác thảo khả năng xuất từ đời Minh chiết phái họa gia bút tích, nó xuất hiện cùng “Tuyên Đức hoàng đế hội họa tu dưỡng cùng đối sắc thái mẫn cảm lực không phải không có quan hệ”. Bàn tâm vẽ một hồ đường, lấy tam đóa độc lập hoa sen song song, các lấy lá xanh thác hoa hồng, đều không thanh hoa hình dáng tuyến, tựa như không cốt họa, sắc thái nùng diễm đống, có khác hai chỉ uyên ương, giống cái ở trong nước diễn du, giống đực làm từ thượng phủ hàng mà xuống giương cánh tư thái, hùng uyên ương hai cánh cập thân bộ hình quạt phi vũ là dùng thanh hoa câu hình dáng tuyến điền lấy hồng màu họa pháp vẽ. Bàn tâm còn có lấy thanh hoa nước gợn cập hồng, lục màu làm điểm xuyết cỏ dại vì sấn, rất có tình thú. Tây Tạng tát già chùa tàng Tuyên Đức thanh hoa năm màu uyên ương hồ sen long văn chén, phần ngoài hoa văn trung hùng uyên ương hai cánh cập hình quạt phi vũ cũng là vận dụng điền màu phương pháp trang trí. Có thể thấy được, Tuyên Đức thanh hoa năm màu đồ sứ thượng này một ván bộ điền màu trang trí “Đối Tuyên ĐứcQuan diêuĐồ sứ tới nói, tuy rằng là một cái không quá phức tạp nếm thử, nhưng thế nhưng khai sáng gốm sứ trang trí trung một đại môn loại, từ cái này ý nghĩa thượng nói, này không thể không nói là một cái đại sáng kiến”.
Thành Hoá đấu màuChính là ở Tuyên Đức thanh hoa năm màu cơ sở thượng phát triển lên. Nó đem Tuyên Đức thanh hoa năm màu đồ sứ trung một cái tiểu bộ phận hoa văn sử dụngCâu tuyến điền màu kỹ xảoTiến thêm một bước mở rộng, trở thành đồ vật toàn bộ hoa văn trang trí phương pháp. Chính như hồ chiêu tĩnh ở《 minh thanh màu sứ 》Một cuốn sách trung sở thuật: “Đấu màu công nghệ đúng là ở này cơ thể mẹ ‘ tuyên diêu năm màu ’ trung dựng dục, trưởng thành lên. Cuối cùng thoát ly cơ thể mẹ mà trở thành độc lập quý báu chủng loại.” Từ truyền lại đời sau phẩm xem, cơ hồ mỗi kiện Thành Hoá đấu màu khí đều dùng thanh hoa vẽ phác thảo chỉnh thể hoa văn hình dáng tuyến, sau đó ở song câu tuyến nội thi nhiều loại men gốm thượng màu, cấu thành một loại độc cụ đặc sắcMàu sứ.Loại này trang trí công nghệ đã bảo trì thanh hoa u tịnh lịch sự tao nhã đặc sắc, lại gia tăng rồi nùng diễm hoa lệ men gốm thượng màu hiệu quả.
Thành Hoá đấu màu đồ sứ bên ngoài tản mạn khắp nơi phi thường thiếu, đại bộ phận cất chứa ở Đài Bắc cố cung cùng Bắc Kinh cố cung, ước có 250 nhiều kiện, 40 nhiều chủng loại, là chuyên vì cung đình ngự dụng thiêu chế một loại tinh mỹ tế sứ. Ở hình thể thượng lả lướt tuyển tú, sắc thái thượng thanh nhã tráng lệ, thi màu phương pháp mạch lạc hay thay đổi, đồng thời mỗi kiện đồ vật đều phụ mạnh mẽ hữu lực triều đại chữ khắc, vi quan diêu phía trên phẩm. Lúc ấy sản lượng tức phi thường tiểu, thập phần trân quý, như đời Minh có quan hệ tư liệu lịch sử ghi lại: “Thần tông thời thượng thực, ngự tiền thành công hóa gà lu ly một đôi, đáng giá mười vạn,” đủ thấy này quý trọng. Nó vẫn cứ biểu hiện ra vĩnh hằng nghệ thuật mị lực.
Đấu màu, đồ sứ men gốm hạ màu trang trí thủ pháp chi nhất, sang thiêu với minhThành HoáThời kỳ. Chủ yếu sử dụng đấu màu trang trí thủ pháp đồ sứ cũng thường tên gọi tắt vì đấu màu. ThanhCàn LongTriều chu diễm soạn《 đào nói 》Nhớ: “Cổ sứ năm màu, thành diêu vì nhất, này gọt giũa sinh động, có xuất phát từ đan thanh gia phía trên giả. Họa sĩ cố cao, họa liêu cũng tinh.”
Đấu màu đồ sứ là đồ sứ trung nhất quý báu chủng loại chi nhất, ở cất chứa giới có minh xem Thành Hoá, thanh xem ung nói đến. Thành Hoá chính là chỉ đời Minh Thành Hoá cung đình ngự dụng đấu màu đồ sứ.
Cùng Thanh triều Pháp Lang màu giống nhau, đời Minh đấu màu đồng dạng làm cung đình ngự dụng đồ sứ, thủ công cực kỳ hảo, cho nên phi thường quý trọng. Đấu màu lại gọi “Đậu màu”, sớm nhất xuất hiện với Minh triều Thành Hoá trong năm, là trước tiên ở trải qua cực nóng thiêu chế mà thành thanh hoa đường cong phía trên thi lấy mặt khác nhan sắc bổ khuyết chỗ trống, sau đó tiến hành nhiệt độ thấp lần thứ hai thiêu chế, cuối cùng hình thành thanh hoa câu biên, năm màu điền sắc hiệu quả, cho nên được gọi là đấu màu.
Bởi vì Thành Hoá đấu màu chi tồn thế lượng thập phần thưa thớt, mà sở tồn trên đời cũng cơ bản tồn trữ với Đài Bắc cùng Bắc Kinh cố cung viện bảo tàng. Đừng nói là bình thường bá tánh, chính là cái gọi là đại nhà sưu tập, cũng không có cùng chi chặt chẽ tiếp xúc cơ hội. Cho nên. Mọi người chỉ có thể từ thư thượng hoặc văn chương thượng đối Thành Hoá đấu màu sinh ra bảo sao hay vậy, có tựa người mù sờ voi dường như khái niệm.
Về đấu màu phân biệt phương thức, chúng ta mượn dùng với Pháp Lang màu tiến hành tương đối tắc càng vì trực quan một ít.
Một, ở thai mét khối mặt. Bởi vì Thành Hoá trong năm đấu màu sớm hơn Ung Chính trong năm Pháp Lang màu, cho nên tới rồi Ung Chính trong năm, chất lượng tốt thai thổ sớm bị dùng hết, cho nên chỉ từ thai thổ mặt trên tới xem, đấu màu lược cao hơn Pháp Lang màu chất lượng. Thông qua đối lập có thể thực rõ ràng nhìn đến thành hoa đấu màu thai thổ hiển lộ bộ phận màu sắc phi thường thuần trắng hơn nữa du nhuận. Mà Ung Chính Pháp Lang màu tuy rằng vẽ công nghệ tới đỉnh núi, cũng vô pháp đền bù “Bẩm sinh thiếu hụt” hoàn cảnh xấu.
Nhị, màu liêu phương diện. Đấu màu cùng Pháp Lang màu sở vẽ đồ án đều xông ra thai bên ngoài thân mặt, nhưng là cẩn thận tương đối sẽ phát hiện đấu màu hơi thấp với Pháp Lang màu.
Tam, hoa văn phương diện. Tuy rằng đều là cung đình ngự làm, sở vẽ bản đồ án đều trải qua hoàng đế phê chuẩn, họa sư đều vì cung đình ngự dụng họa sư. Nhưng là Thành Hoá trong năm đấu màu, này hội họa đồ án đều vì cung đình họa sư tự mình sáng tác, này đường cong sinh động lưu sướng, bút pháp hoạt bát. Mà Ung Chính trong năm Pháp Lang màu đồ án, có rất lớn một bộ phận đều không phải là cung đình họa gia “Nguyên sang”, mà là trên thị trường mặt khác tinh phẩm họa tác kinh hoàng đế phê chuẩn lúc sau vẽ với đồ sứ phía trên, so sánh với mà nói, tuy rằng bút pháp như cũ lão luyện, chuẩn xác, lại khuyết thiếu đấu màu đồ sứ thượng đoàn tự do chi phong, lược hiện dại ra.
Ở quốc gia của ta xưa nay liền có Pháp Lang đệ nhất, đấu màu đệ nhị cách nói. Khách quan tới giảng, tuy rằng đấu màu ở thai mét khối mặt trội hơn Pháp Lang màu, nhưng là trải qua 300 năm lịch sử diễn tiến, quốc gia của ta ở chế sứ công nghệ phía trên đã xảy ra cực đại tiến bộ, vô luận là chế tác tài nghệ, vẫn là màu liêu phong phú phương diện Pháp Lang màu đều cao hơn đấu màu, Pháp Lang màu hùng cứ đồ sứ đứng đầu hoàn toàn xứng đáng. Tuy rằng như thế, nhưng là đấu màu vẫn như cũ ở quốc gia của ta đồ sứ trung chiếm hữu một cái có tầm ảnh hưởng lớn địa vị, này sáng tạo tính thiêu chế phương pháp vi hậu thế đồ sứ phát triển cung cấp một cái mới tinh độ cao.
Đấu màu cái này tên, đời Minh văn hiến không thấy ghi lại. Từ minh thanh văn hiến điển tịch xem, sớm nhất ứng dụng “Đấu màu” cái này tên, là ước chừng thành thư với mười tám thế kỷ 《Nam diêu bút ký》. Bởi vì này thư tác giả bất tường, có học giả cho rằng thành thư với Ung Chính trong năm, cũng có học giả cho rằng đương ởCàn LongLúc sau. Bất quá từ thanh cung hồ sơ thượng xem, Ung Chính trong năm xưng Thành Hoá đấu màu vẫn tiếp tục sử dụng “Thành diêu năm màu”Chi danh. Ở Minh triều một ít thư tịch trung, như 《Dã hoạch biên》, 《Khoa vạn vật muốn lãm》, 《Tệ chổi hiên thừa ngữ》, 《Thanh bí tàng》, 《Vật dư thừa chí》 chờ, chỉ lấy “Năm màu” hoặc “Thanh hoa gian trang ngũ sắc” xưng chi. Mà Minh triều người theo như lời “Năm màu” cùng hiện đại nghiên cứu giả sở nhận định “Năm màu” cũng không hoàn toàn nhất trí.
Đối “Đấu màu” một từ, thông thường lý giải này đây men gốm hạ thanh hoa vì hình dáng, men gốm thượng điền lấy màu sắc rực rỡ, đốt thành sau liền cóMen gốm hạ màuCùng men gốm thượng màu đấu nghiên đấu mỹ thái độ thế, cố xưng “Đấu màu”. Nhưng cũng có cái khác lý giải. Có người cho rằng “Đấu màu” ứng vì “Đậu màu”, bởi vì màu xanh lục như xanh lá cây. Có người cho rằng “Đấu màu” ứng vì “Đậu màu” bởi vì men gốm hạ cùng men gốm thượng màu tựa ở lẫn nhau đậu thú. Có người cho rằng “Đấu” là Giang Tây thổ ngữ, là “Chắp vá” ý tứ, ứng viết làm “Đâu”. 《 nam diêu bút ký 》 tác giả có chính mình lý giải cùng thuyết minh. Hắn nói: “Thành, chính, gia, vạn đều có đấu màu, năm màu,Điền màuBa loại. Trước với bôi thượng dùng thanh liêu họa hoa điểu nửa thể, phục nhập màu liêu, thấu này toàn thể, danh ngày đấu màu. Điền ( màu ) giả, thanh liêu song câu hoa điểu, nhân vật linh tinh với bôi thai, thành sau phục nhập màu lò, điền nhập ngũ sắc, danh ngày điền màu. Năm màu, tắc tố sứ thuần dùng màu liêu họa điền ra giả là cũng.” Hắn phân loại logic thực tế là căn cứ hai đại yếu tố. Một là từ sắc liêu cấu thành góc độ, lấy có không thanh liêu ( tức thanh hoa ) đem năm màu cùng đấu màu, điền màu phân chia khai. Nhị là từ kỹ thuật phương pháp góc độ, lấy hay không “Song câu” pháp đem đấu màu cùng điền màu phân chia khai.[6]
