《 vô dật 》, làChu triềuChư hầu quốcChu quốcQuốc quânChu CôngSáng tác một thiên văn xuôi, xuất từ 《Thượng thư》. “Quân tử sở, này vô dật” hẳn là vì bổn thiên tôn chỉ nội dung quan trọng, coi đây là đề, biểu lộ tác giả tư tưởng quan điểm. Văn chương chủ yếu ghi lại Chu Công nhiều lần báo cho thành vương, không thể ham an nhàn, hẳn là lấy nhà Ân vì giám, học tập Chu Văn Vương cần chính tiết kiệm phẩm chất. Áng văn chương này trung sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy tư tưởng đối hậu đại người thống trị ảnh hưởng sâu xa. Toàn văn trung tâm minh xác, trình tự rõ ràng, văn tự lưu sướng dễ đọc.
- Tác phẩm tên
- Vô dật
- Tác phẩm biệt danh
- Vô dật,Vô dật
- Làm giả
- Chu Công
- Sáng tác niên đại
- Chu triều
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 thượng thư 》
- Văn học thể tài
- Văn xuôi
Ngại chương nhuận bối nguyên hạ vô dật
Chu Công rằng1:“Ô hô2!Quân tử sở, này vô dật. Tiên tri việc đồng áng chi gian nan3,Nãi dật4,Tắc biết tiểu nhân chi y5.Tương tiểu nhân, xỉu cha mẹ cần lao việc đồng áng6,Xỉu tử nãi không biết việc đồng áng chi gian nan, nãi dật, nãi ngạn, đã sinh7,Nếu không vũ xỉu cha mẹ8,Rằng: ‘ tích người vô nghe biết. ’”
Chu Công rằng: “Ô hô! Ta nghe rằng: Tích ở ân vương trung tông, nghiêm cung9!Dần sợ thiên mệnh10.Tự độ trị dân11.Chi sợ12,Không dám hoang ninh1 ném cát 3.Tứ trung tông chi hưởng quốc14,70 có 5 năm. Này ở cao tông1 quyền điệp 5,Khi cũ lao với ngoại16,Viên ký tiểu nhân17.Làm này vào chỗ18,Nãi hoặc lượng âm19,Ba năm phất ngôn. Này duy phất ngôn, ngôn nãi ung2 dời tụng 0.Không dám hoang ninh, Gia Tĩnh ân bang21.Đến nỗi tiểu đại22,Vô khi hoặc oán23.Tứ cao tông chi hưởng quốc 50 có chín năm. Này ở tổ giáp24,Phất nghĩa duy vương25,Cũ vì tiểu nhân26.Làm này vào chỗ, viên biết tiểu nhân chi y, có thể bảo huệ với thứ dân 27, phất dám vũ góa quả28.Tứ tổ giáp chi hưởng quốc, 30 có ba năm. Tự khi xỉu sau lập vương29,Sinh tắc dật30.Sinh tắc dật, phất biết việc đồng áng chi gian nan, phất nghe tiểu nhân chi lao, duy đam nhạc chi từ31.Tự khi xỉu sau, cũng võng hoặc khắc thọ32.Hoặc mười năm, hoặc bảy tám năm, hoặc năm sáu năm, hoặc bốn ba năm.”
Chu Công rằng: “Ô hô! Xỉu cũng duy ta chu quá vương33,Vương quý34,Khắc tự ức sợ35.Văn vương ti phục36,Tức khang công điền công37.Huy nhu ý cung38,Hoài bảo tiểu dân39,Huệ tiên góa quả40.Tự triều đến nỗi buổi trưa, trắc41,Phất hoàng hạ thực4 lót ô đính liêu 2,Dùng hàm cùng vạn dân43.Văn vương phất dám bàn với du điền44,Lấy thứ bang duy chính chi cung45.Văn vương vâng mệnh duy trung thân46,Xỉu hưởng quốc 50 năm.”
Chu Công rằng: “Ô hô! Kế tự nay tự vương47,Tắc này vô dâm với xem, với dật, với du, với điền, lấy vạn dân duy chính chi cung48.Vô hoàng rằng: ‘ hôm nay đam nhạc49.’ nãi phi dân du huấn50,Phi thiên du nếu51,Người đương thời phi tắc có khiên. Vô nếu ân vương chịu chi mê loạn52,Hú với rượu đức thay53!”
Chu Công rằng: “Ô hô! Ta nghe rằng: ‘ cổ người, hãy còn tư huấn cáo, tư bảo huệ, tư dạy bảo54,Dân vô hoặc lừa dối vì huyễn55.’ này xỉu phất nghe, người nãi huấn chi56,Nãi biến loạn tiên vương chi chính hình, đến nỗi tiểu đại57.Dân nếu không xỉu tâm vi oán58,Nếu không xỉu khẩu trớ chúc59.”
Chu Công rằng: “Ô hô! Tự ân vương trung tông, cập cao tông, cập tổ giáp, cập ta Chu Văn Vương, tư bốn người, địch triết60.Xỉu hoặc cáo chi rằng: ‘ tiểu nhân oán nhữ mắng nhữ61.’ tắc hoàng tự kính đức62.Xỉu khiên, rằng: ‘ trẫm chi khiên. ’ duẫn nếu khi63,Phất thí phất dám nén giận64.Này xỉu không nghe, người nãi hoặc lừa dối vì huyễn, rằng: Tiểu nhân oán nhữ mắng nhữ, tắc tin chi65,Tắc nếu khi66,Phất vĩnh niệm xỉu tích6 nhạc câu hoan 7,Phất rộng rãi xỉu tâm68,Loạn phạt vô tội, sát vô tội. Oán có cùng69,Là tùng với xỉu thân70Nhiều viên chân.”
Chu Công rằng: “Ô hô! Tự vương! Này giam với tư71.”[1]
1. Chu Công: Cơ họ, danh đán, Chu Võ Vương cơ phát chi đệ. Cũ truyền Chu Võ Vương sau khi chết, này tử thành vương tuổi nhỏ, từ Chu Công nhiếp chính, phụ tá thành vương thống trị thiên hạ, ở chu thành vương sau khi thành niên, đem chính quyền giao cùng chu thành vương, đời sau tôn vì thánh hiền.
2. Ô hô: Thán từ.
3. Việc đồng áng ( jià sắc ): Nông cày.
4. Nãi dật: Này hai chữ cho là câu chữ thừa.
5. Tiểu nhân chi y: Dân chúng trong lòng đau khổ. Tiểu nhân, tầng dưới chót dân chúng. Y, ẩn với nội tâm khổ trung.
6. Tương: Quan sát. Xỉu: Này, hắn.
7. “Nãi dật” tam câu: Lại phóng túng hoang dật, lại tự cho là đúng, lát sau hư vọng lừa gạt. Nãi, lại, lại là. Sinh, hư vọng hoang đường, lừa gạt.
8. Nếu không vũ xỉu cha mẹ: Vì thế bắt nạt coi khinh này cha mẹ, nói là trước đây người không có tri thức hiểu biết không hiểu hưởng thụ. Không ( pī ) tắc, tức “Phi tắc”, vì thế.
9. “Tích ở” nhị câu: Từ trước ân vương trung tông phi thường trang nghiêm. Ân vương trung tông, nghe nói là ân triều thứ bảy thế thiên tử tổ Ất. Nghiêm Cung, nghiêm túc cung kính. Cung, thông “Cung”.
10. Dần sợ thiên mệnh: Kính sợ thiên mệnh. Dần, cung kính. Thiên mệnh, trời cao ban cho sứ mệnh, tức quân quyền ( cổ nhân cho rằng quân quyền thần thụ ).
11. Tự độ: Tự mình ước thúc. Độ, quy phạm. Nơi này ý tứ lấy thiên mệnh làm nhiệm vụ của mình, cho nên không dám phóng túng.
12. Chỉ: Kính. Sợ: Kính sợ cẩn thận.
13. Hoang ninh: Hoang phế biếng nhác tức mà ham an nhàn.
14. “Tứ trung tông” câu: Bởi vậy trung tông tại vị. Tứ, nơi này là bởi vì này ý tứ. Hưởng quốc, tại vị.
15. Cao tông: Ân triều đệ thập nhất thế thiên tử võ đinh.
16. Khi cũ lao với ngoại: Khi đó từng có trường thời kỳ bên ngoài lao động trải qua. Khi, thông “Đúng vậy”, này.
17. Viên ký tiểu nhân: Vì thế tiếp cận tầng dưới chót dân chúng. Viên, vì thế. Ký, đến.
18. Làm: Bắt đầu.
19. Nãi hoặc lượng âm: Vì thế thường thường trầm mặc ít lời. Lượng âm, thời cổ đế vương cư tang, trầm mặc không nói, nơi này đương chỉ này trầm ổn.
20. Ngôn nãi ung: Lời nói lệnh người hoan nói. Ung, hài hòa vui mừng.
21. Gia Tĩnh ân bang: Giáo hóa tốt đẹp, sử ân triều thiên hạ cùng lục yên ổn.
22. Tiểu đại: Lớn nhỏ thần dân.
23. Vô khi hoặc oán: Bất luận cái gì thời điểm không có gì bất mãn cùng câu oán hận.
24. Tổ giáp: Võ đinh chi tử. Tổ giáp có huynh tổ canh, hiền lương, võ đinh tính toán phế tổ canh mà đứng tổ giáp, tổ giáp cho rằng bất nghĩa, trốn với dân gian.
25. Phất nghĩa duy vương: Tổ giáp cho rằng chính mình vì vương là bất nghĩa.
26. Cũ vì tiểu nhân: Trường kỳ ở dân gian làm đế dân. Cũ, lâu.
27. Bảo huệ: Bảo hộ cũng cho ân huệ.
28. Quả: Phu quả phụ, vô thê hoặc thất ngẫu nhiên nam nhân.
29. Tự khi xỉu sau lập vương: Từ nay về sau lập vương.
30. Sinh tắc dật: Kế vị liền ham an nhàn. Sinh, nơi này chỉ kế vị.
31. Duy đam nhạc chi từ: Chỉ là nghĩ sa vào với hưởng lạc. Đam nhạc, quá độ yên vui.
32. Võng ( wǎng ) hoặc khắc thọ: Không có một cái có thể trường thọ. Võng, vô. Khắc, có thể.
33. Chu quá vương: Chu Công tằng tổ phụ.
34. Vương quý: Chu Công tổ phụ.
35. Khắc tự ức sợ: Có thể làm được thận mật kính sợ. Ức, cẩn thận, thận mật.
36. Văn vương ti phục: Văn vương ăn mặc thô quần áo. Vừa nói, văn vương làm ti tiện sự. Văn vương, tức Chu Văn Vương, cơ họ, danh xương, chu triều khai quốc quân chủ, vi hậu tới Chu Võ Vương diệt thương mạc định rồi cơ sở, Chu Võ Vương thành lập chu triều sau, truy tôn vì văn vương.
37. Tức khang công điền công: Làm an cư cùng khai khẩn thổ địa sự nghiệp. Tức, tiếp cận, nơi này là tự mình lao động ý tứ. Khang công, kiến phòng ở. Khang, nhà trống trải. Điền công, canh tác.
38. Huy nhu ý cung: Phẩm đức nhân thiện, thâm mỹ khiêm cung.
39. Hoài bảo: Trấn an bảo hộ.
40. Huệ tiên góa ( guān ) quả: Ân huệ cập với người goá vợ quả phụ. Tiên, ứng vì với.
41. “Tự triều” nhị câu: Từ buổi sáng đến giữa trưa, cho đến thái dương tây nghiêng.
42. Phất hoàng ( huáng ) hạ thực: Không có thời gian ăn cơm. Hạ thực, ngồi xuống thản nhiên ăn cơm.
43. Dùng hàm cùng vạn dân: Đại sứ khắp nơi nhân dân hòa thuận an bình. Dùng, lấy. Hàm, toàn bộ. Cùng, mục.
44. Bàn với du điền: Vui với du ngoạn đi săn. Bàn, giải trí, sung sướng. Du điền, du săn, đi săn. Điền, săn thú.
45. “Lấy đế bang” câu: Kính cẩn mà đối đãi bang người trong nước dân sự. Thứ bang, phân phong các chư hầu quốc. Duy chính, duy lấy chính đạo ( đối đãi ). Cộng (công), cung kính.
46. “Văn vương” câu: Văn vương vâng mệnh kế vị chư hầu là ở trung niên. Truyền Chu Văn Vương hưởng thọ 97 tuổi.
47. Tự ( sì ) vương: Kế vị chi vương.
48. “Tắc này” năm câu: Không có có gan sa vào với du lãm an nhàn, chơi trò chơi, đi săn, chỉ là kính cẩn mà xử lý vạn dân sự. Dâm, không có tiết chế, quá độ. Sơn vô hoàng ngày: Tức vô huống ngày, không cần cách khác nói như vậy.
49. Hôm nay đam nhạc: Hôm nay thả tận tình nhạc một nhạc, không có lần sau.
50. Phi dân du huấn: Không phải sở dụng tới đối dân chúng giáo hải. Thu, sở. Huấn, dạy dỗ, giáo hải.
51. Phi thiên du ( yōu ) nếu: Không phải sở thuận theo trời cao cách làm. Nếu, thuận theo.
52. “Vô nếu” câu: Không cần giống ân vương trụ như vậy mê hoặc thác loạn. Chịu, đoạn thương thiên tử trụ, truyền vì bạo quân.
53. Với rượu đức: Bởi vì rượu mà làm ra không tốt sự. Rượu đức, nơi này là chỉ không tốt phẩm đức.
54. “Cổ người” tam câu: Tổ tiên hãy còn thả lẫn nhau huấn cáo, lẫn nhau bảo hộ thi ân, lẫn nhau dạy bảo.
55. Trù ( zhōu ) trương vì huyễn: Lừa gạt cuống lừa. Lừa dối, lừa gạt khinh cuống. Huyễn, giả dối, mê hoặc.
56. “Này xỉu” nhị câu: Điểm này như không nghe nói, như vậy thần tử liền sẽ thuận theo hắn hành sự. Huấn, nơi này là thuận theo, tuần hoàn ý tứ. Nơi này ý tứ là như không thể nghe huấn cáo nói, như vậy, thần tử nhóm liền sẽ thuận theo hắn, không hề có trung ngôn tiến gián.
57. “Nãi biến loạn” nhị câu: Vì thế liền bắt đầu từ nhỏ chỗ đến đại chỗ thay đổi tiên vương bình thường pháp luật. Chính hình, bình thường pháp luật, nơi này chỉ bình thường chính lệnh cùng hình phạt.
58. Vi oán: Oán hận. Vi, hận, oán hận.
59. Trớ chúc: Khẩn cầu quỷ thần đem vận rủi thêm với địch quân.
60. Địch triết: Thực tiễn thánh minh chi đạo. Địch, đạo hành, thực tiễn. Triết, sáng suốt, trí tuệ chi đạo.
61. Oán nhữ mắng nhữ: Hận ngươi mắng ngươi. Mắng, mắng.
62. Hoàng tự kính đức: Đối chính mình đức hạnh càng vì cẩn thận. Hoàng, cũng làm huynh, thông huống, càng thêm.
63. Duẫn nếu khi: Thật là như vậy. Duẫn, thành, thật là. Nếu, giống. Khi, là như thế này.
64. Phất thí ( chì ): Không chỉ có, chẳng những.
65. Tin chi: Tin tưởng nói như vậy.
66. Tắc nếu khi: Cùng “Duẫn nếu khi” cùng nghĩa.
67. Xỉu tích: Này vì quân. Tích, quân vương.
68. Rộng rãi: Độ lượng khoan dung độ lượng.
69. Oán có cùng: Oán hận hội tụ tập. Cùng, tụ.
70. Là tùng với xỉu thân: Này liền tụ tập trung ở trên người của ngươi. Tùng, dồn lại.
71. “Tự vương” câu: Kế vị giả muốn lấy này thiên nói chuyện trung đạo lý vì rút kinh nghiệm. Tự vương, chỉ chu thành vương. Tư, này.[2-3]
Chu Công nói: “A! Quân tử cư này vị, không cần ham an nhàn. Nói trước nông nghiệp gian khổ, liền biết thứ dân khổ trung. Xem những cái đó tiểu nhân, cha mẹ vất vả cần cù trồng trọt thu hoạch, nhi tử lại không biết hoa màu gian khổ, ham hưởng lạc, cuồng vọng thô bạo, thế cho nên lừa gạt lừa lừa. Rất là xem thường cha mẹ, nói cái gì: ‘ các ngươi từ trước người không có kiến thức. ’”
Chu Công nói: “A! Ta nghe nói: Trước kia ân tông khi, trang nghiêm thận trọng đối đãi trời cao ban cho vương vị, dùng thành tin chi đạo thống trị dân chúng, tiểu tâm cẩn thận, không dám ham an nhàn hoang phế chính sự. Cho nên trung tông tại vị 75 năm. Ân cao tông khi, có thật nhiều năm bên ngoài quá bình dân lao khổ sinh hoạt, vì thế có cơ hội tiếp xúc thứ dân sinh hoạt. Bắt đầu vào chỗ, hoài đầy bụng thành tin, thái độ trầm mặc, ba năm không lớn nói chuyện. Mà khi hắn vừa nói lời nói, quần thần nhất trí tán thành. Không dám ham yên vui, hoang phế chính sự, yên ổn ân bang, lớn nhỏ quan viên không có câu oán hận. Cho nên cao tông tại vị 59 năm. Ân tổ giáp khi, cho rằng phế này huynh chính mình làm quân chủ bất nghĩa, trốn với dân gian, trường kỳ quá bình dân sinh hoạt. Đương hắn vào chỗ sau, phi thường rõ ràng dân chúng chi khổ, đối bọn họ gây ân huệ, cũng không kỳ thị goá bụa người. Cho nên tổ giáp tại vị 33 năm. Từ nay về sau sở lập chi vương, đều là sinh ra liền thoải mái an nhàn. Thoải mái an nhàn, không hỏi dân chúng khó khăn, trầm mê với hưởng lạc. Từ đây sau, không ai có thể tại vị lâu dài. Có mười năm, có bảy tám năm, có năm sáu năm, có bốn ba năm.”
Chu Công nói: “A! Chỉ có ta chu quá vương · vương quý, cung kính thận trọng. Văn vương đâu vào đấy thành tựu yên ổn nhân dân cùng khai khẩn thổ địa sự nghiệp. Thiện nhân khiêm cung, trấn an thứ dân, thi đức goá bụa. Từ sáng sớm đến giữa trưa, thế cho nên thái dương ngả về tây, không có công phu ăn cơm, toàn dùng cho hài hòa vạn dân. Văn vương không dám lưu lại với du săn, cung cung kính kính làm lụng vất vả chính sự. Văn vương trung niên tức chư hầu chi vị, tại vị 50 năm.”
Chu Công nói: “A! Sau này kế thừa vương vị, liền không thể phóng túng chính mình, không thể quá mức ham sung sướng, ham an nhàn, ham du ngoạn, ham du săn. Phải vì vạn dân sự tận tâm tận lực. Nói ví dụ: ‘ hôm nay thống khoái chơi một lần đi. ’ kia không phải ở giáo dân, kia cũng không phải ở thuận lòng trời. Người như vậy là từng có thất. Không cần tượng Trụ Vương như vậy phế với mê loạn, uống rượu không có tiết chế a!”
Chu Công nói: “A! Ta nghe nói: ‘ cổ nhân cho nhau báo cho, cho nhau yêu quý, cho nhau giáo dục, dân chúng không có lừa gạt lừa lừa. ’ này đó báo cho nói không nghe, hắn thần liền theo hắn ý tứ hành sự. Như vậy liền biến loạn tiên vương chính sự cùng pháp luật, nhân tiểu thất đại. Nhân dân liền phải trong lòng oán hận, trong miệng mắng.”
Chu Công nói: “A! Tự ân vương trung tông, cùng với cao tông, cùng với tổ giáp, cùng với ta Chu Văn Vương, này bốn người sáng suốt. Có người cáo bọn họ nói: ‘ tiểu nhân oán ngươi mắng ngươi, bọn họ liền càng thêm chú ý chính mình đức hạnh tu dưỡng. ’ cũng nói: ‘ từng có thất ’. Hẳn là ta khuyết điểm. Làm như vậy, dân chúng liền không chỉ là không dám nén giận. Nói như vậy không nghe, sẽ có người lừa gạt, nói: Tiểu nhân oán ngươi mắng ngươi, ngươi liền tin chi. Tượng như vậy dễ tin, không thường niệm đạo làm vua, không khoan hồng độ lượng, loạn phạt vô tội, sát vô tội, oán hận liền sẽ tụ tập lên tập trung ở hắn trên người.”
Chu Công nói: “A! Thành vương, muốn coi đây là giám a!”[3-4]
《 sử ký ・ lỗ Chu Công thế gia 》 trung ghi lại xưng: “Chu Công về, khủng thành vương tráng, trị có điều dâm dật, nãi làm 《Nhiều sĩ》, làm 《 vô dật 》.” Cũng trích dẫn 《 vô dật 》 trung văn chương, “Làm này lấy giới thành vương.” 《 thư tự 》 trung cũng ký lục thành: “Chu Công làm 《 vô dật 》.” Do đó biết được, 《 vô dật 》 thành văn với Chu Công còn chính thành vương lúc sau.[5]
《 thượng thư 》 cật khuất ngao nha, đối với đời sau người tới nói khó có thể lý giải, nhưng bổn thiên tựa hồ tương đối dễ dàng lý giải, có thể nói kỳ văn. Bất quá đầu câu “Quân tử sở, này vô dật” rồi lại có rất nhiều lý giải, đời sau chọn thêm dùngTrịnh huyềnChú “Quân tử chỗ vị vì chính, này vô tự an nhàn hưởng lạc cũng” vừa nói thích vì “Quân tử cư này vị, không cần ham an nhàn” linh tinh. Văn chương khúc dạo đầu nêu ý chính, hướng thành vương thuyết minh không thể ham hưởng lạc, đầu câu vì toàn văn ý nghĩa chính chi câu. Đệ nhị câu “Tiên tri việc đồng áng chi gian nan, nãi dật” tựa hồ là có điều mâu thuẫn, cho nên lại có thanh người mưu đình vừa nói, “Quân tử sở, này vô dật” chính là hỏi câu. Hỏi rồi sau đó đáp, càng có vẻ dày rộng đôn nhu, dẫn người tự hỏi.
Làm “Dưới bầu trời này, đất nào không phải là đất của Thiên tử, ở trên đất này, dân nào mà không phải là dân của Thiên tử” chu thiên tử, hoàn toàn không hưởng thụ là không có khả năng. Nói trước gieo trồng gian khổ, hiểu biết dân sinh khó khăn, liền có thể tính làm một cái tốt quân vương, lúc này hưởng lạc, tự mình cũng sẽ có điều tiết chế. Trước hai câu theo như lời vì “Quân tử” việc làm, theo sát sau đó miêu tả “Tiểu nhân” việc làm. Tiên Tần thời kỳ, quân tử cùng tiểu nhân có thể vì mọi người phổ biến lý giải. Ở chỗ này hai tương đối so, khiến người minh bạch cái gì là chính xác, cái gì là sai lầm.
Dật điều kiện là tại vị, tức văn trung “Hưởng quốc”. Đệ nhị đoạn, Chu Công từ chính diện cử ra ân trong triều tông, cao tông, tổ giáp vị hưởng quốc lâu ngày quân chủ vì lệ, bọn họ cộng đồng đặc điểm là huệ ái bá tánh, không ham an nhàn hưởng lạc. Nối nghiệp lập ân vương sinh ra liền an nhàn hưởng lạc, bọn họ không hiểu được trồng trọt thu hoạch gian nan, không hỏi thăm bình thường dân chúng vất vả, chỉ theo đuổi tận tình hưởng lạc. Cho nên, bọn họ cũng không có thể trường thọ.
Chu Công dùng ân đại hiền vương cùng hôn quân làm đối lập, thực tự nhiên có thể thấy được, hay không yêu quý bá tánh, ham hưởng lạc, là tại vị kéo dài mấu chốt văn trung nhiều lần nhắc tới “Giá tích” “Bá tánh”, biểu hiện ra nông bổn, trọng dân tư tưởng. Thổ địa muốn trồng trọt, nông nghiệp sinh sản yêu cầu sức lao động nông dân sinh tồn lại không rời đi thổ địa, nông bổn cùng trọng dân chặt chẽ liên hệ, không thể phân cách. Đồng dạng cầu “Dật”, quân tử “Tiên tri giá bản thảo chi gian nan tiểu nhân “Không biết giá bản thảo chi gian nan”, lấy này làm hiền ngu cao thấp thước đo, nông bổn tư tưởng thập phần rõ ràng.
Chu Công không chỉ có cường điệu trước đây quân vương, còn lấy quá vương, văn vương vì lệ chỉ đạo thành vương. Văn vương vì thành vương tổ phụ, khoảng cách lúc ấy niên đại cũng không xa xăm, lại vì cùng tộc trưởng bối, so với ân đại lại càng có thuyết phục lực, cũng làm thành vương nhiều vài phần sùng kính chi tình. Đồng thời cường điệu “Văn vương vâng mệnh duy trung thân, xỉu hưởng quốc 50 năm”, không hề thua kém với ân đại quân vương. Theo sau, cáo thành thành vương không cần mê luyến với xem xét, yên vui trò chơi hòa điền săn bên trong, đừng làm vạn dân tiến hiến thuế má cung hắn một người hưởng lạc, càng không cần lừa mình dối người, tự mình trấn an mà tưởng: “Chỉ hôm nay tạm thời tận tình sung sướng một chút.” Đồng thời, Chu Công cử ra thương nạp vương làm cảnh giác, hy vọng không cần giống hắn giống nhau.
Sau hai đoạn là nói hưởng quốc đi qua, tức là dật điều kiện, “Tư huấn cáo, tư bảo huệ, tư dạy bảo”, đối tiểu nhân oán hận áp dụng khoan dung tự xét lại thái độ, như vậy sẽ không sử dân chúng oán hận hội tụ đến trên người mình, đồng thời đây cũng là trọng dân tư tưởng thể hiện. Văn chương lấy chính phản hai loại tình huống đối lập, kết quả rõ ràng minh bạch. Kết cục lại lần nữa cường điệu kế vị quân vương nhóm nhất định phải rút kinh nghiệm này đó, hô ứng toàn văn, ngắn ngủi hữu lực.
Toàn thiên xài chung bảy cái “Minh hô” làm mỗi đoạn mở đầu, phát ra sâu đậm trầm cảm khái, dẫn nhân chú mục. Toàn văn dùng liền nhau năm chỗ đối lập: Quân tử cùng tiểu nhân, ân đại hiền vương cùng hôn quân, chu triều hiền vương cùng đối “Kế tự nay tự vương” cáo thành, đối dân bảo huệ, đối tiểu nhân cẩn thận cùng không. Ở đối lập trình bày trung, Chu Công nông bổn, trọng dân, vô dâm với dật tư tưởng xỏ xuyên qua trước sau. 《 vô dật 》 trung trình bày đạo làm vua nhất đầy đủ, đương nhiên mà bị lịch đại quân vương tôn sùng là quan trọng kinh điển, bị chịu lịch đại đế vương tôn sùng.[6]
Trung Quốc tác gia hiệp hội hội viênGiang hạo《 kim cổ văn thượng thư toàn dịch ( chỉnh sửa bản ) 》: Chu Công đưa ra: “Quân tử sở, này vô dật.” Cường điệu “Vô dật” cần thiết “Tiên tri việc đồng áng chi gian nan”, “Biết tiểu nhân chi y”, này đó tư tưởng có tiến bộ ý nghĩa, đối với nghiên cứu thượng cổ tư tưởng sử cùng Mạnh Tử “Dân bổn” tư tưởng có quan trọng tham khảo giá trị.[7]
Chu Công, họ Cơ, danh đán, là Chu Văn Vương Cơ Xương đệ tứ tử, Chu Võ Vương cơ phát đệ đệ, từng hai lần phụ tá Chu Võ Vương đông phạt Trụ Vương, cũng chế tác lễ nhạc. Nhân này thành ở chu, tước vì thượng công, cố xưng Chu Công. Chu Công là Tây Chu lúc đầu kiệt xuất chính trị gia, quân sự gia, nhà tư tưởng, giáo dục gia, bị tôn vì “Nguyên thánh” cùng nho học tiên phong. Chu Công cả đời công tích bị 《 thượng thư · đại truyện 》 khái quát vì: “Một năm cứu loạn, hai năm khắc ân, ba năm tiễn yểm, bốn năm kiến hầu vệ, 5 năm doanhThành chu,6 năm chếLễ nhạc,Bảy năm trí chính thành vương.” Chu Công nhiếp chính bảy năm, đưa ra các phương diện mang căn bản tính quy chế pháp luật, hoàn thiện tông pháp chế độ,Phân phong chế,Đích trưởng tử kế thừa pháp cùngChế độ tỉnh điền.Chu Công bảy năm về chính thành vương, chính thức xác lập Chu Vương triều đích trưởng tử kế thừa chế, này đó chế độ lớn nhất đặc sắc này đây tông pháp huyết thống vì ràng buộc, đem gia tộc cùng quốc gia dung hợp ở bên nhau, đem chính trị cùng luân lý dung hợp ở bên nhau, này một chế độ hình thành đối Trung Quốc xã hội phong kiến sinh ra cực đại ảnh hưởng, vì chu tộc 800 năm thống trị đặt cơ sở. Có 《 chu lễ 》 cập 《 Kinh Thi 》《 thượng thư 》 bộ phận tiêu đề chương.[8]
