Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng
Giai cấp tư sản lãnh đạo cách mạng
Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng bao hàm nông dân giai cấp phản kháng cách mạng, cùng vớiGiai cấp tư sảnLãnh đạo, lấy thành lậpTư bản chủ nghĩa xã hộiCùngGiai cấp tư sản chuyên chínhQuốc gia vì mục đích cách mạng tư sản, này đó đều là phản đối ngoại quốc xâm lược cùng bổn quốc phong kiến thống trị cách mạng.[18]
- Tiếng Trung danh
- Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng
- Ngoại văn danh
- Old Democratic Revolution
- Phát sinh thời gian
- 1840 năm 6 nguyệt đến 1919 năm[17]
- Phát sinh địa điểm
- Trung Quốc
- Bắt đầu sự kiện
- Chiến tranh nha phiến lần thứ nhất
- Kết thúc sự kiện
- Hộ pháp vận độngThất bại[18]
1840 năm khởi đến 1919 năm, Trung Quốc nhân dân cùng ngoại quốc kẻ xâm lược, cùng bổn quốc người tiến hành rồi gian khổ cách mạng đấu tranh. Này đoạn thời kỳ đại khái nhưng chia làm: 1840-1901: LấyThái Bình Thiên QuốcCùngNghĩa Hoà Đoàn vận độngVì đại biểu nông dân cách mạng; 1901-1919:Giai cấp tư sản Cách Mạng dân chủ.Trong đó sau một cái giai đoạn còn có thể chia làm từGiai cấp tư sảnLãnh đạo cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng thời kỳ ( 1901-1919 ). Trong lúc này trước sau xuất hiện sáu lần trọng đại vận động, đại biểu cho lịch sử phát triển phương hướng, câu họa ra này một lịch sử thời kỳ chủ yếu mạch lạc, hình thành thời kỳ này giọng chính.[1]
Phản phong kiến phản xâm lược nông dân cách mạng chiến tranh
Thái Bình Thiên Quốc khởi nghĩaGiai cấp địa chủ một lần tự cứu vận động
Trương chi động thị sát Hán Dương thiết xưởngChiến tranh nha phiến lần hai về sau, gặp phải loạn trong giặc ngoài thật mạnh nguy cơ. Dương Vụ Phái nhấc lên một hồi tên là “Sư di trường kỹ lấy tự mình cố gắng” công việc giao thiệp với nước ngoài vận động. Cái gọi là “Công việc giao thiệp với nước ngoài” lại xưng “Di vụ”, lúc ấy nói về hết thảy cùng ngoại quốc có quan hệ sự vật. Dương Vụ Phái trả giá thực tiễn, hơn nữa tại đây 30 nhiều năm trung cũng tiến hành rồi gian khổ thăm dò, trước sau sáng lập có chứa tư bản chủ nghĩa nhân tố phong kiến tính chất cận đại quân sự công nghiệp cùng có chứa nồng hậu phong kiến nhân tố tư bản chủ nghĩa tính chất cận đại dân dụng công nghiệp, mở ra Trung Quốc kinh tế cận đại hóa. Tăng mạnh hải phòng lực lượng, xây dựng hải quân, mở ra Trung Quốc quân sự cận đại hóa. Trong đó nhất có thấy xa thi thố là bồi dưỡng “Kinh thế trí dùng”Nhân tài, mở ra Trung Quốc giáo dục cận đại hóa. Này đó Dương Vụ Phái tuy rằng tự mình quảng cáo rùm beng “Tự mình cố gắng tân chính”, nhưng bởi vì bọn họ đều là phong kiến truyền thống tư tưởng biện hộ giả, căn bản vô tình với học tập tư bản chủ nghĩa chính trị kinh tế chế độ, chỉ chủ trương học tập phương tây kỹ thuật, cực lực phản đối đối phong kiến tư tưởng cùng chế độ phong kiến tiến hành bất luận cái gì hình thức biến cách, chỉ là bồi hồi ở phong kiến vương quốc rào trung tự nhận là có điều tân sang mà dào dạt đắc ý, cho nên cuối cùng cũng không có thể ở nước ngoài kẻ xâm lược trước mặt biểu hiện ra “Tự mình cố gắng”, “Trung hưng”. Tương phản, ở cường quốc xâm lược thế lực tiến công hạ, này đó phong kiến tư tưởng biện hộ giả nhóm sở cử hành “Hành động vĩ đại” nhanh chóng quy về thất bại.[1]
Giai cấp tư sản chính trị cải tiến lần đầu nếm thử
Engels đã từng tiên đoán nói: “Chiến tranh Trung - Nhật năm Giáp NgọÝ nghĩa cổ xưa Trung Quốc chung kết, ý nghĩa nó toàn bộ cơ sở kinh tế toàn bộ nhưng lại là dần dần cách mạng hóa; ý nghĩa cũ có kinh tế nông nghiệp cá thể kinh tế chế độ, cùng với có thể cất chứa tương đối đông đúc dân cư toàn bộ cũ kỹ chế độ xã hội cũng đều ở tan rã.” Lịch sử phát triển chứng thực Engels dự kiến.[1]
Mậu Tuất sáu quân tửỞ chính trị phương diện đều đình chỉ ở quân chủ lập hiến thượng, cũng chưa từng có siêu việt ra phá hư quân quyền hạn độ.Quang Tự hoàng đếTuy rằng tiếp nhận rồi duy tân phái biến pháp thỉnh cầu, nhưng này cơ bản điểm xuất phát là vì cùngTừ Hi thái hậuCầm đầu “Sau đảng”Tranh đoạt tối cao lãnh đạo quyền, là vì giữ gìn này phong kiến chuyên chế thống trị, mà tuyệt phi muốn thay đổi chế độ phong kiến. Duy tân phái tuy rằng có điều dự kiến. Nhưng sâu sắc cảm giác “Hoàng ân mênh mông cuồn cuộn” thâm nhập này mà không thể tự thoát ra được. Thậm chí bọn họ đối chủ nghĩa đế quốc cường quốc cũng tràn ngập hảo cảm, thời khắc chuẩn bị “Cùng lang cùng múa”. Bọn họ xoay tròn với không có thực quyền Quang Tự hoàng đế chung quanh, thế cho nên đàm tự cùng cam nguyện vì biến pháp mà đổ máu, tới rồi cuối cùng vẫn là rơi xuống cái mênh mang nhiên. Càng vì buồn cười chính là, theo cuồn cuộn về phía trước lịch sử bánh xe, khang đầy hứa hẹn rồi lại biến thành hoàng quyền biện hộ giả.[1]
Nông dân phản đế ái quốc vận động
Liên quân tám nước trấn áp Nghĩa Hoà ĐoànNông dân quần chúng mộc mạc cùng thiên chân khiến cho bọn hắn ý thức không đến bọn họ mục tiêu cùng thanh chính phủ “Lượng Trung Hoa chi vật lực, kết cùng quốc chi niềm vui” là đi ngược lại, cứ việc bọn họ lấy huyết nhục của chính mình chi khu giao tranh ở phản xâm lược chiến tranh trước nhất tuyến, cũng vẫn cứ không chiếm được thanh chính phủ chút nào thương hại, thậm chí khi bọn hắn đón đánh giáp mặt địch nhân thời điểm, lại thường thường lọt vào từ sau lưng xạ kích lại đây viên đạn. Cuối cùng ở trung ngoại phản động thế lực liên hợp treo cổ hạ mơ hồ mà thất bại.[1]
Nghĩa Hoà Đoàn vận động tuy rằng vô pháp ngăn cản Trung Quốc ở nửa thuộc địa trong vực sâu tiếp tục trầm luân, nhưng dân tộc Trung Hoa không sợ cường bạo, anh dũng đấu tranh tinh thần, giáo huấn cường quốc kẻ xâm lược, sử chủ nghĩa đế quốcCường quốcKhủng bố mà nhìn đến Trung Quốc xã hội tầng chót nhất ẩn chứa như thế thật lớn phản kháng lực lượng.[1]
Vĩ đại giai cấp tư sản Cách Mạng dân chủ
Cách mạng Tân Hợi, là chỉ phát sinh với Trung Quốc nông lịch tân hợi năm ( thanhTuyên ThốngBa năm ), tức công nguyên 1911 năm đến 1912 đầu năm, chỉ ở lật đổThanh triềuChuyên chế đế chế, thành lậpCộng hòaChính thể cả nước tính cách mạng. Nghĩa hẹp Cách mạng Tân Hợi, chỉ chính là tự 1911 năm 10 nguyệt 10 ngày ( nông lịch tám tháng mười chín ) đêmKhởi nghĩa Vũ XươngBùng nổ, đến 1912 năm Nguyên ĐánTôn vănNhận chứcTrung Hoa dân quốc lâm thời tổng thốngTrước sau một đoạn này thời gian Trung Quốc đã phát sinh cách mạng sự kiện. Nghĩa rộng thượng Cách mạng Tân Hợi chỉ tự 19 cuối thế kỷ ( giống nhau từ 1894 nămHưng trung sẽThành lập bắt đầu, nhưng cũng có học giả cho rằng từ 1905 nămĐồng minh hộiThành lập tính khởi ) hất tân hợi mùa màng công lật đổ Thanh triều thống trị ở Trung Quốc xuất hiện liên tràng cách mạng vận động.
19 cuối thế kỷ 20 thế kỷ sơ Trung Quốc là một cái nhiều tai nạn quốc gia, đồng thời cũng dựng dục vĩ đại nhân vật. Bọn họ không cần khang, lương quỳ “Cải tiến”, bọn họ phải tiến hành đứng “Cách mạng”, quyết tâm “Loại bỏ thát lỗ,Khôi phục Trung Hoa, sáng lập dân quốc, bình quân quyền sở hữu ruộng đất”. 1905 nămĐồng minh hộiỞ Nhật Bản Đông Kinh thành lập, sau đó phóng xạ toàn Trung Quốc, lấy ngôi sao chi hỏa dần dần hình thành lửa cháy lan ra đồng cỏ chi thế. Bọn họ ở “Chủ nghĩa Tam Dân”Cờ xí hạ phủ phục đi tới, cho dù tới rồi 1912 năm 1 nguyệt 1 buổi trưa hoa dân quốc ở Nam Kinh thành lập cũng không có thả lỏng bọn họ cách mạng bước chân. Đúng là loại này kiên cường quyết tâm cùng dũng khí khiến cho bọn hắn lật đổ “Người nước ngoài triều đình”, trầm trọng đả kích chủ nghĩa đế quốc ở hoa xâm lược thế lực, vì Trung Quốc tư bản chủ nghĩa phát triển sáng tạo có lợi điều kiện, quét dọn một ít chướng ngại, trở thành Trung Quốc dân tộc tư bản chủ nghĩa phát triển “Hoàng kim thời kỳ” nguyên nhân chủ yếu chi nhất. Đồng thời cũng cực đại mà phối hợp cận đại Châu Á các quốc gia bị áp bách dân tộc giải phóng vận động, trở thành “Châu Á thức tỉnh”Quan trọng tạo thành bộ phận.[1]
Cách mạng Tân Hợi phù điêu[2]Giai cấp tư sản dân chủ chủ nghĩa tính chất tư tưởng văn hóa vận động
《 tân thanh niên 》 tạp chíQuân phiệt Bắc dươngThống trị giai đoạn trước, xã hội thượng nơi nơi truyền lưu như vậy không khí: Chủ nghĩa phong kiếnTam cương ngũ thường,Trung hiếu tiết nghĩa thuyết giáo, đối quỷ thần mê tín sùng bái, khiến người tinh thần uể oải cấp thấp thú vị văn nghệ, này ba người cho nhau đan chéo, hình thành trói buộc nhân dân tư tưởng, bóp chết dân tộc sinh cơ, lại gần có lợi cho phong kiến quân phiệt thống trị tinh thần lưới, toàn bộ Trung Quốc trên không che kín lệnh người hít thở không thông khói mù, toàn bộ xã hội đối Cách mạng Tân Hợi sau xuất hiện hỗn loạn cục diện biểu hiện ra hoảng loạn bất an mà lại không tỏ ý kiến bi quan cảm xúc.[1]
1915 năm ra đời 《Thanh niên tạp chí》 ( 1916 năm 9 nguyệt xuất bản quyển thứ hai đệ nhất kỳ khi sửa tên vì 《Tân thanh niên》 ) đánh thức trong lúc hôn mê mọi người, dũng cảm mà đứng ở chính nghĩa một bên, lấy kiên định thái độ làm Cách mạng Tân Hợi luật sư bào chữa. Bọn họ giơ lên cao dân chủ cùng khoa học hai mặt cờ xí, tới “Cứu trị Trung Quốc chính trị thượng, đạo đức thượng, học thuật thượng, tư tưởng thượng hết thảy hắc ám”, hướng đương thời tôn khổng nghịch lưu khởi xướng mãnh liệt đánh sâu vào, phá tanBiến pháp Mậu TuấtThời kỳ duy tân phái cùng Cách mạng Tân Hợi thời kỳ cách mạng phái tư tưởng ngôn ngữ gông xiềng.[1]
Làm phong trào văn hoá mới chủ tướngTrần siêu quần xuất chúngTrải qua nghiêm túc nghiên cứu, đem Trung Quốc cách mạng nhiều lần thất bại quy kết với mấy ngàn năm phong kiến văn hóa độc hại. Do đó quyết đoán mà đưa ra cứu vong chi đạo đầu tiên muốn đả đảo Trung Quốc phong kiến mà thay thế bởi phương tây văn minh. Được xưng là phong trào văn hoá mới người tiên phong Lỗ Tấn tiên sinh lấy sắc bén đầu bút lông khắc sâu mà vạch trần ra phong kiến lễ giáo ăn người bản chất. Bắc đại hiệu trưởngThái nguyên bồiCàng là nhiệt tình mà cổ vũ tân văn hóa khởi xướng giả đi chiếm lĩnh phong kiến văn hóa trận địa. Phong trào văn hoá mới hậu kỳ, theo nước Nga Cách Mạng tháng 10 thắng lợi tin tức truyền đến, này đó tân văn hóa khởi xướng giả càng là kích động phi thường, đặc biệt làLý đại chiêuTiên sinh vì tuyên truyền Cách Mạng tháng 10 cùngChủ nghĩa MácTrút xuống độ cao nhiệt tình. Hắn lạc quan mà chỉ ra,Nước Nga cách mạng“Là lập với xã hội chủ nghĩa thượng chi cách mạng”, là “Thế giới nhân loại toàn thể tân ánh rạng đông”, biểu thị cách mạng xã hội chủ nghĩa thời đại đã đến. Bởi vìPhong trào văn hoá mớiNgười lãnh đạo lúc ấy ( giai đoạn trước ) tự thân giai cấp cực hạn tính cùng tư tưởng cực hạn tính, khiến cho bọn hắn đối đông tây phương văn hóa tồn tại tuyệt đối khẳng định cùng tuyệt đối phủ định thiên hướng, ở hoàn toàn phê phán phong kiến Nho gia tư tưởng, xúc tiến mọi người tư tưởng giải phóng đồng thời, lại toàn diện mà phủ định Nho gia tinh hoa một mặt, sinh ra tiêu cực hậu quả. Đồng thời, cũng không có nói ra thực tế phản đế phản phong kiến chính trị phương án. Bởi vậy cũng liền không thể cấp Trung Quốc nhân dân chỉ ra chân chính đường ra, khuyết thiếu hoàn toàn ý nghĩa thượng quần chúng cơ sở.[1]
Thái Bình Thiên Quốc vận động ——《 tam nguyên 》
《 tam nguyên 》 chủ yếu nội dung là lẫn nhau liên hệ, nó cấu thành một cái không thể phân cách chỉnh thể. Bởi vì này tam thiên văn chương trung tâm đầu đề, là muốn thành lập một cái “Công bằng chính trực chi thế” lý tưởng xã hội, tức “Thiên hạ một nhà, cùng chung thái bình” trên mặt đấtThiên quốc.[3]
Hồng tú tất cả tại 《 tam nguyên 》, xảo diệu mà vận dụng tôn giáo ngôn ngữ, thông qua đối chính cùng tà đối lập, công cùng tư đối lập, thần cùng yêu đối lập này tam đối mâu thuẫn trình bày và phát huy, đem thành lập “Công bằng chính trực chi thế” trên mặt đất thiên quốc tiền đề, khát khao lam đồ, cùng với chiến đấu mục tiêu cùng thủ đoạn chặt chẽ kết hợp ở bên nhau, cấu thành một cái tương đối hệ thống phản thanh cách mạng tư tưởng lý luận. Nó tập trung mà phản ánh quảng đại nông dân yêu cầu thoát khỏi bị bóc lột bị áp bách địa vị nguyện vọng, đại biểu bọn họ đối với lý tưởng thái bình chi thế hướng tới cùng theo đuổi.[3]
Đương nhiên, 《 tam nguyên 》 sở có cái kia lịch sử thời đại chân lý tính, vẫn là mộc mạc, cũng có cực hạn tính. Nó cực hạn tính khái mà nói chi, chủ yếu là biểu hiện ở hai cái phương diện: Thứ nhất là nó phong kiến tính. Ở 《 tam nguyên 》 trung, hồng tú toàn tuyên truyền chủ nghĩa phong kiến “Thiên mệnh xem”,Nói cái gì: “Bần phú thiên bài định”, “Phú quý ở trời sinh liều mạng”, “Biết mệnh an bần khí phách dương”, đề xướng “Thứ, nói cùng với “Phi lễ bốn chớ”[4]Chờ phong kiến lễ nghi đạo đức, còn chịu “Người thắng vương hầu bại giả tặc” truyền thống tư tưởng ảnh hưởng, đem hoàng sào, Lý Tự Thành chờ khởi nghĩa nông dân lãnh tụ đặt bất chính chi liệt. Này thuyết minh, hồng tú toàn trường kỳ chịu Nho gia tư tưởng giáo dục, tuy rằng sinh ra cách mạng tư tưởng, nhưng còn không có cùng chủ nghĩa phong kiến tư tưởng hoàn toàn quyết liệt. Thứ hai là nó tôn giáo mê tín. 《 tam nguyên 》 phản đối sùng bái tà thần, tôn sùng Hoàng Thượng đế, ý đồ lấy nhất thần giáo thay thế được đa thần giáo, từ căn bản thượng nói, vẫn chưa thoát khỏi tôn giáo mê tín ràng buộc. Nhưng là, bất luận cái gì tôn giáo đều là chủ nghĩa duy tâm thế giới quan phản ánh, nó không có khả năng chính xác mà khoa học mà giải thích xã hội mâu thuẫn, không có khả năng chính xác mà công bố xã hội phát triển động lực cùng quy luật. Cho nên, lấy tôn giáo ý thức vì động lực cùng tinh thần cây trụ lý luận, cũng không có khả năng vì nông dân cách mạng tìm được tân phát triển phương hướng. Tóm lại, 《 tam nguyên 》 ở tư tưởng lý luận thượng, đã có cách mạng tính, cũng có cực hạn tính, đây là nông dân giai cấp giai cấp đặc điểm quyết định. Ở lúc ấy tới nói, cách mạng tính vẫn là chủ yếu.[3]
Công việc giao thiệp với nước ngoài vận động —— “Sư di chế di”, “Trung thể tây dùng”
Công việc giao thiệp với nước ngoài vận động chỉ đạo tư tưởng, khái quát lên nói, chính là “Sư di chế di”, “Trung thể tây dùng”Tám chữ. Trước bốn chữ “Sư di chế di” cho thấy công việc giao thiệp với nước ngoài vận động cùng vốn nước ngoài chủ nghĩa kẻ xâm lược quan hệ, tức học tập phương tây trường kỹ dùng để chống lại phương tây xâm lược. Sau bốn chữ “Trung thể tây dùng”, cho thấy công việc giao thiệp với nước ngoài vận động cùng bổn quốc chủ nghĩa phong kiến truyền thống văn hóa quan hệ, cho thấy trung học cùng tây học từng người ở công việc giao thiệp với nước ngoài vận động trung địa vị, tức lấy trung học vi chủ thể, tây học vì phụ dùng. “Sư di chế di”, “Trung thể tây dùng”, cũng là công việc giao thiệp với nước ngoài vận động trung Dương Vụ Phái xử lý Trung Quốc và Phương Tây dân tộc quốc gia quan hệ cập Trung Quốc và Phương Tây văn hóa giao lưu cơ bản nguyên tắc.[5]
Sư di chế di, có thể nói chính là Lý hồng chương theo như lời “Làm công việc giao thiệp với nước ngoài chế dương binh.[6]”Sư di chế di, đương nhiên không phải Dương Vụ Phái tác phẩm, lâm tắc từ, Ngụy nguyên sớm đã nói ra. Nhưng Dương Vụ Phái kế thừa này một tư tưởng, hơn nữa từ đầu đến cuối thừa hành thuận, đem nó làm khai triển công việc giao thiệp với nước ngoài vận động cái thứ nhất chỉ đạo tư tưởng. Tả tông đường ở này 《 Hải Quốc đồ chí tự 》 trung nói:” Cùng quang gian Phúc Kiến thiết cục tạo tàu thuỷ, lũng có ích hoa thợ chế thương pháo,…… Này Ngụy tử cái gọi là sư này trường chấp lấy chế chi cũng”.”Tả tông đườngỞ chỗ này minh xác mà tỏ vẻ, chính mình công việc giao thiệp với nước ngoài sự nghiệp là lâm, Ngụy tư tưởng kế thừa cùng thực tiễn. Tả tông đường ở địa phương khác còn không ngừng một lần mà nhắc tới “Sư di trường kỹ lấy chế di”. Hắn ở 《 nghệ học thuyết dán 》 trung nói, “Tự trên biển dụng binh tới nay, Âu Châu chư bang lấy máy móc tàu thuỷ hoành hành mai thượng, anh ‘, pháp, nga, đức lại các tựa thuyền pháo cho nhau căng nhảy, ngày thế nhưng này nuốt chửng tằm ăn lên chi mưu, thừa cơ đạo hà vô sở bất chí, lúc này mà hàm tự mình cố gắng chi sách, lại phi sư xa người chi trường kỹ còn lấy trị chi không thể”.[7]“Tả tông đường ở 《 phúc trần Phúc Kiến tàu thuỷ cục vụ không thể đình chỉ chiết 》 trung nói, “Thật lấy Tây Dương các quốc gia cậy này thuyền pháo hoành hành trên biển, mỗi lấy này sở hữu ngạo ta sở vô, không thể không sư này trường lấy chế chi”.[5][8]
Trước hết đưa ra trung thể tây dùng này một tư tưởng chính làDương Vụ PháiNhà tư tưởngPhùng quế phân( 1809 một 1874 ). Hắn với 1861 năm ở 《Giáo bân lư kháng nghị》 một cuốn sách trung nói: “Lấy Trung Quốc chi luân thường danh số vì nguyên bản, phụ lấy chư quốc phú cường chi thuật”. Hắn lấy “Bổn” “Phụ” chủ phó quan hệ tới xử lý trung học cùng tây học quan hệ. Từ mặt chữ thượng, một chữ không kém mà đưa ra “Trung học vì thể, tây học vì dùng” người, là 《 vạn quốc công báo 》 người biên tậpThẩm thọ khang.1896 năm tháng tư, hắn ở 《 khuông khi sách 》 một văn trung nói: “Trung dậu học vấn thuật tự lẫn nhau có được mất, vì người Hoa kế, nghi lấy trung học vì thể, tây học vì dùng”. “Trung học”, “Tây học”, lúc ban đầu đều là làm học vấn nói ra. “Trung Quốc và Phương Tây học vấn” đối với xã hội, đối với một cái chính quyền, đối với người thống trị tới nói, vốn dĩ đều là “Dùng”, Thẩm thọ khang tại đây lấy “Thể” “Dùng” xử phạt, đều không phải là làm mục đích cùng thủ đoạn chi phân, mà chỉ cho thấy chủ yếu và thứ yếu. Loại này chủ yếu và thứ yếu chi phân, là “Vì người Hoa kế”. Là vì phát triển dân tộc Trung Hoa, là vì ở học tập cùng tiến cử phương tây khoa học kỹ thuật thời điểm, giữ gìn dân tộc Trung Hoa tốt đẹp văn hóa truyền thống, ở Trung Quốc và Phương Tây văn hóa đại giao lưu trung, bảo trì dân tộc Trung Hoa đặc sắc. Không chỉ có muốn giữ lại sử dụng Trung Quốc học vấn, hơn nữa muốn đem này đặt ở chủ yếu địa vị, còn muốn sử tây học cùng Trung Quốc tình hình trong nước kết hợp lên, vì phát triển dân tộc Trung Hoa phục vụ. Bởi vậy, bởi vì “Trung học vì thể, tây học vì dùng” này một ngụm hào, phi thường giản thiết mà phản ánh lúc ấy người Trung Quốc giống nhau tư tưởng khuynh hướng, thậm chí có thể nói, ở lúc ấy phương tây tư bản chủ nghĩa kẻ xâm lược, lấy tiên tiến tây học làm xâm lược Trung Quốc thủ đoạn dưới tình huống, cái này khẩu hiệu là một mặt ái quốc cờ xí. Bởi vậy, nó ở Trung Quốc đại địa thượng, cương quyết mấy chục năm mà không suy. Tân lão Dương Vụ Phái nhà tư tưởng, không ngừng nhiệt giơ lên này mặt cờ xí, cũng không đoạn mà trình bày và phát huy này một ngụm hào nội dung.[5]
Nghĩa Hoà Đoàn vận động —— "Đỡ thanh diệt dương"
“Đỡ thanh” chủ yếu là đỡ bảo Trung Quốc, nhưng tuyệt không phải nâng đỡ hủ bại thanh chính phủ, đối ngay lúc đó nông dân giai cấp, chịu các loại nhân tố chế ước, không có khả năng đem “Triều đình” cùng “Quốc gia” hai khái niệm phân chia thật sự rõ ràng, ởNghĩa Hoà ĐoànBố cáo trung từng nói như vậy: “Đỡ thanh diệt dương,Thay trời hành đạo, xuất lực với quốc gia mà an với xã tắc, hữu dân với nông phu mà hộ thôn phường.” Có thể thấy được, rõ ràng mà có mộc mạc chủ nghĩa yêu nước tư tưởng. Nhưng là, “Đỡ thanh” cùng “Diệt dương” bản chất lại là hai cái lẫn nhau mâu thuẫn, lẫn nhau đối lập mệnh đề, bởi vì “Đỡ thanh”, “Bảo thanh” liền không thể diệt dương. Từ chủ nghĩa đế quốc xâm lấn Trung Quốc về sau, thu nhận “Người nước ngoài” hoành hành Trung Quốc chính là thanh vương triều hủ bại, đối ngoại đầu hàng, thỏa hiệp kết quả. Nhưng là vì cái gì vẫn là đưa ra “Đỡ thanh” đâu? Có thể nói là Nghĩa Hoà Đoàn áp dụng đấu tranh thủ đoạn, chỉ là bách với đấu tranh tình thế mà áp dụng kế sách tạm thời, chính như Nghĩa Hoà Đoàn ở bóc dán trung theo như lời “Trước hủy đi cột điện, sau hủy đi xe lửa nói, giết hết người nước ngoài, lại cùng Đại Thanh nháo”. Minh xác mà tỏ vẻ diệt dương lại phản Đại Thanh, mà “Đỡ thanh” chỉ là tạm thời hiện tượng.
“Đỡ thanh diệt dương” khẩu hiệu cũng không phải cũng không có khả năng là Nghĩa Hoà Đoàn thông qua đối xã hội chủ yếu mâu thuẫn cùng khách quan tình thế khoa học phân tích đưa ra, mà là bọn họ ở phản xâm lược, phản chia cắt đấu tranh thực tiễn trung, tự phát mà thuận theo dân tộc Trung Hoa cùng chủ nghĩa đế quốc mâu thuẫn đã bay lên làm chủ yếu mâu thuẫn, quốc nội giai cấp mâu thuẫn đã hàng vì thứ yếu địa vị khách quan hiện thực. Tuy rằng nông dân người sản xuất nhỏ không có khoa học thế giới quan, còn không có khả năng tự giác mà chế định cùng vận dụng khoa học đấu tranh sách lược, nhưng là bọn họ dù sao cũng là sinh sản đấu tranh cùng đấu tranh giai cấp thực tiễn giả, bởi vậy bọn họ có thể từ trường kỳ đấu tranh thực tiễn trung sờ soạng ra một ít tương đối phù hợp thực tế mộc mạc đấu tranh thủ đoạn cùng sách lược. Bởi vì ở dĩ vãng phản dương giáo, phản xâm lược đấu tranh trung, luôn có hoặc nhiều hoặc ít quan thân, sĩ phu cùng giống nhau văn nhân trực tiếp hoặc gián tiếp mà tham gia đấu tranh, bởi vì giáo hội thế lực hung hăng ngang ngược cùng chủ nghĩa đế quốc chia cắt Trung Quốc, chẳng những bình dân bá tánh không thể an cư lạc nghiệp, ngay cả quan thân sĩ đại phu cũng mỗi người cảm thấy bất an, hơn nữa nông dân cùng địa chủ thân sĩ giữa vốn dĩ liền tồn tại hẹp hòi tính bài ngoại tư tưởng. Bởi vậy, Nghĩa Hoà Đoàn đưa ra “Đỡ thanh diệt dương” khẩu hiệu chỉ ở được đến phong kiến quan phủ cùng địa chủ thân sĩ đồng tình cùng duy trì, ít nhất có thể giảm bớt phong kiến người thống trị cản trở cùng phá hư, “Diệt dương” là bọn họ đấu tranh tôn chỉ, “Đỡ thanh” còn lại là vì đạt được đến “Diệt dương” mục đích sở áp dụng thủ đoạn, có rõ ràng sách lược tính chất.
Nhưng là, “Đỡ thanh diệt dương” khẩu hiệu cũng có này nghiêm trọng tiêu cực nhân tố. Ở trình độ nhất định thượng cũng mơ hồ Nghĩa Hoà Đoàn đối Thanh triều người thống trị nhận thức, sử quần chúng đối thanh vương triều ôm có ảo tưởng, tê mỏi cùng trừ khử quần chúng phản thanh cách mạng ý thức, đánh mất đối thanh chính phủ tính cảnh giác, tiện lợi vớiThanh vương triềuLợi dụng Nghĩa Hoà Đoàn, áp chế, bẻ cong vận động kiện toàn phát triển, không thể đem trận này vận động dẫn hướng chính xác phát triển quỹ đạo. Ở Nghĩa Hoà Đoàn vận động trung, Thanh triều phong kiến người thống trị có ý thức mà áp dụng phái một ít người đến Nghĩa Hoà Đoàn tổ chức vào đầu tử biện pháp, do đó sử Nghĩa Hoà Đoàn tổ chức bản thân đã chịu rất lớn phá hư. Này đó tiêu cực tác dụng chủ yếu là nông dân người sản xuất nhỏ chịu giai cấp cùng thời đại cực hạn tính tạo thành, nhưng không thể bởi vậy mà mạt sát trận này vận động chủ lưu cùng bản chất.
Biến pháp Mậu Tuất —— giai cấp tư sản duy tân tư tưởng
Theo vốn nước ngoài chủ nghĩa thế lực xâm lấn, tới rồi 19 thế kỷ 70 niên đại đến 90 niên đại phương tây tư bản chủ nghĩa tư tưởng cùng phương thức sản xuất đã bắt đầu thâm nhập đến lúc ấy Trung Quốc tư tưởng, văn hóa, kinh tế cùng xã hội sinh hoạt chờ các phương diện, Trung Quốc xuất hiện “Mấy ngàn năm không có to lớn tình thế hỗn loạn”. Mà phản ánh mới phát giai cấp tư sản dân tộc ích lợi cùng yêu cầu lúc đầu duy tân tư tưởng cũng tùy theo hứng khởi, đối lúc ấy mọi người sinh hoạt sinh ra rất lớn ảnh hưởng, đồng thời vì duy tân biến pháp hoạt động làm nhất định tư tưởng chuẩn bị.[9]
Lúc đầuDuy tân tư tưởngBước đầu hình thành hẳn là ở 19 thế kỷ thập niên 70. Nó hình thành cùng ngay lúc đó trong ngoài nước hoàn cảnh có chặt chẽ liên hệ. Từ quốc nội tình huống xem, bởi vì Thái Bình Thiên Quốc cách mạng thất bại, quốc gia phong kiến thống trị trật tự có thể trùng kiến. Từ quốc tế hoàn cảnh tới xem, quốc gia vẫn chưa gặp đại quy mô ngoại địch xâm lấn. Vì thế phong kiến thống trị xuất hiện cái gọi là trung hưng, quốc gia xuất hiện giả dối phồn vinh. Theo biên giới ngày càng mở rộng, tiên tiến phương thức sản xuất ứng dụng, các loại tân trào lưu tư tưởng dũng mãnh vào, người trong nước tầm mắt đốn khai, mà quốc gia tổ chức công việc giao thiệp với nước ngoài vận động hứng khởi, khiến cho một bộ phận địa chủ,Quan liêu,Thương nhân, hiệu buôn tây môi giới, kiểu cũ quặng chủ chờ sôi nổi đầu tư cận đại xí nghiệp, vì thế bọn họ ngay từ đầu liền tự nhiên mà đầu nhập đến công việc giao thiệp với nước ngoài vận động trung, mà vừa lúc chính là bọn họ tại đây tràng vận động trung phát hiện công việc giao thiệp với nước ngoài vận động tôn chỉ cùng thi thố không thể phù hợp bọn họ này đó mới phát giai cấp tư sản dân tộc ích lợi yêu cầu, hai người kinh tế ích lợi cùng chính trị quan điểm khác nhau càng lúc càng lớn, cuối cùng dẫn tớiCải tiến pháiTừ Dương Vụ Phái trung tách ra tới, do đó cũng giục sinh lúc đầu duy tân tư tưởng.[9]
Ở kinh tế tư tưởng mặt thượng, duy tân phái nhà tư tưởng yêu cầu ở Trung Quốc thành lập tư bản chủ nghĩa chế độ, phú quốc dưỡng dân cùng thực sản hưng nghiệp trước sau là duy tân biến pháp tư tưởng chủ yếu nội dung chi nhất, Tây Phương Kinh Tế Học lý luận cũng dần dần đưa vào Trung Quốc. Khang đầy hứa hẹn là cận đại Trung Quốc chủ trương thực hiện quốc gia công nghiệp hoá đệ nhất nhân, đưa ra thực hiện công nghiệp hoá căn cứ, hiện thực ý nghĩa cùng thực hiện con đường tư tưởng chủ trương, cứ việc khang công nghiệp hoá tư tưởng cũng không có thực hiện, nhưng đối đời sau ảnh hưởng sâu xa.[10]Lương Khải SiêuChịu Tây Phương Kinh Tế Học lý luận ảnh hưởng, đối hình thức đầu tư cổ phần loại này kiểu mới xí nghiệp chế độ cũng có điều đề cập, lương từ toàn bộ xã hội phát triển góc độ tham thảo cận đại hình thức đầu tư cổ phần kinh tế sinh ra tính tất yếu, đem hình thức đầu tư cổ phần kinh tế cùng xã hội phát triển, chính trị cải tiến tương kết hợp, chủ trương pháp chế hóa, có trách nhiệm tâm, đề cao quốc dân tố chất, dưỡng thành xí nghiệp năng lực cùng thành lập tài chính phụ trợ cơ cấu.[11]Đàm tự cùngMuốn từ căn bản thượng biến cách Trung Quốc cũ kinh tế chế độ, phê phán phong kiến truyền thống kinh tế tư tưởng, đưa ra thực hiện trung ngoại thông thương, chọn dùng đại máy móc sinh sản, phát triển thị trường kinh tế, thành lập tự do bình đẳng tư bản chủ nghĩa kinh tế chế độ tiến bộ tư tưởng, mưu cầu đem Trung Quốc biến thành một cái hiện đại hoá tư bản chủ nghĩa quốc gia.[12-13]
Mậu Tuất văn hóa này đây cứu vong đồ tồn là chủ đề, cùng Nho gia văn hóa tương đối kháng có tư bản chủ nghĩa văn hóa nảy sinh tính chất tân văn hóa, là từ truyền thống hướng hiện đại chuyển hình văn hóa, có lấy phương tây văn hóa vì tham chiếu tới hoàn thành truyền thống học thuật giá trị cùng xã hội chính trị giá trị tái tạo, lấy cấp tiến phản truyền thống thủ đoạn tới đẩy mạnh Trung Quốc tri thức giai tầng quần thể chính trị ý thức cùng quyền lợi ý thức thức tỉnh giá trị, nhưng nó tự thân cũng tồn tại đủ loại vô pháp khắc phục khuyết điểm.[14]Toàn bộ tây hóaLà một loại tích tụ lực rung động cùng lực đánh vào cận đại văn hóa trào lưu tư tưởng, là cận đại văn hóa cấp tiến chủ nghĩa tư tưởng lý niệm, Mậu Tuất duy tân là nó hình thành cái thứ nhất giai đoạn, duy tân phái biểu hiện ra toàn bộ tây hóa tư thái.
Cách mạng Tân Hợi —— "Chủ nghĩa Tam Dân"
Tôn Trung Sơn là Trung Quốc vĩ đại Cách Mạng dân chủ người mở đường, hắn ở đối cận đại Trung Quốc độc lập, dân chủ cùng phú cường mục tiêu theo đuổi trung, hấp thu phương tây dân chủ chính trị chế độ cũng tổng thể quốc gia của ta truyền thống văn hóa tinh hoa, hình thành nguyên bộ tân hệ tư tưởng —Chủ nghĩa Tam Dân,Tức chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa dân quyền cùng chủ nghĩa dân sinh. Chủ nghĩa Tam Dân tư tưởng quan niệm đối với Trung Quốc cận đại xã hội sinh ra khắc sâu ảnh hưởng, là quốc dân đảng quy tắc chung lãnh cùng chỉ đạo tư tưởng, hơn nữa cũng là Tôn Trung Sơn trên đời trong lúc quốc dân đảng giá trị quan tập trung thể hiện. Từ tư tưởng văn hóa góc độ tới nói, chủ nghĩa Tam Dân có phong phú nội hàm, là quốc gia của ta hiện đại văn hóa sử thượng có kiệt xuất đại biểu ý nghĩa tư tưởng quan niệm. Cách mạng Tân Hợi thành công, ứng chủ yếu quy về Tôn Trung Sơn dùng chủ nghĩa Tam Dân tư tưởng ngưng tụ các phái đừng ái quốc dân chủ lực lượng. Làm liên tiếp truyền thống cùng hiện đại trung tâm, chủ nghĩa Tam Dân ở cận đại Trung Quốc dân chủ chính trị phát triển tiến trình trung lịch sử địa vị không thể nghi ngờ là cực kỳ quan trọng.[15]
Cái gọi là chủ nghĩa dân tộc, chính là “Loại bỏ thát lỗ,Khôi phục Trung Hoa”, loại này tư tưởng nội hàm là thông qua cách mạng thủ đoạn tới hoàn toàn lật đổ quá khứ dân tộc kỳ thị cùng phong kiến áp bách chính sách, tranh thủ người Hán tộc độc lập, khôi phục người Hán thiên hạ. Tôn Trung Sơn đưa ra chủ nghĩa dân tộc tư tưởng, là nơi phát ra với Trung Quốc cổ đại kéo dàiHoa diTư tưởng quan niệm, chủ yếu thể hiện vì lấy đại hán tộc địa vị vì tối cao thống trị, cũng đối mặt khác dân tộc có khinh bỉ thái độ, này trong đó khó tránh khỏi có truyền thống hẹp hòi kì thị chủng tộc chủ nghĩa tư tưởng. Nhưng mà, Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân tộc tư tưởng đã trải qua bất đồng giai đoạn mới có thể phát triển, bởi vì phong kiến chính phủ hắc ám hủ bại, đốiCường quốcÁp dụng thỏa hiệp đầu hàng thái độ, đã là trở thành phương tây quốc gia chó săn, vì phương tây cường quốc quốc gia xâm lấn Trung Quốc cung cấp tiện lợi; đối nội bộ thi hành độc tài trị, đối dân tộc kiềm giữ kỳ thị quan niệm cũng thi hành áp bách chính sách, dẫn tới quốc nội giai cấp mâu thuẫn thập phần kịch liệt, bởi vậy Tôn Trung Sơn đưa ra chủ nghĩa dân tộc chủ yếu là nhằm vào lúc ấy đại biểu Mãn Châu quý tộc căn bản ích lợi thanh chính phủ.[15]
“Chủ nghĩa dân quyền”, chỉ chính là lật đổ đã từng thống trị Trung Quốc mấy ngàn năm, có “Ác liệt chính trị chi căn bản” cũ xã hội chế độ phong kiến, muốn xây dựng “Bình đẳng” cùng “Dân trị” hiện đại giai cấp tư sản nước cộng hoà, hơn nữa muốn ở “Dân chủ lập hiến”Quan niệm cơ sở thượng quy hoạch tương ứng chính trị thể chế, tiến tới trở ngại phong kiến quân chủ chế độ phục hồi, bảo đảm dân chủ cộng hòa thuận lợi thành lập. Loại này chủ nghĩa dân quyền tư tưởng quan niệm, cũng không phải quốc gia của ta truyền thống dân bổn tư tưởng —— “Dân vì bang bổn”, mà là Tôn Trung Sơn hấp thu Châu Âu giai cấp tư sản đưa ra dân chủ chủ nghĩa quan niệm. Tôn Trung Sơn lúc đầu dân quyền tư tưởng quan niệm phát triển quỹ đạo, là từ “Anh hùng cách mạng” quá độ đến “Bình dân cách mạng”, làm “Chính phủ quốc dân” diễn biến đến “Liên Bang chế độ cộng hoà”.[15]
Đối với chủ nghĩa dân sinh, Tôn Trung Sơn bản nhân đối này trình bày là “Chủ nghĩa dân sinh, tức bần phú bình quân, không thể lấy phú giả áp chế bần giả là cũng.” Mà làm về người trong nước kinh tế vấn đề, vật chất bình quân vấn đề phương diện kinh tế cương lĩnh, hắn đem dân sinh giải thích vì nhân dân sinh hoạt cùng mưu sinh chi đạo. Tôn Trung Sơn vẫn luôn đem nhân dân hạnh phúc cùng sinh hoạt yên ổn làm như suốt đời phấn đấu mục tiêu. Làm Tôn Trung Sơn tiên sinh thâm nhập tham thảo cách mạng lực lượng cùng dấn thân vào với Cách Mạng dân chủ thực tiễn quá trình quan trọng tư tưởng kết tinh, chủ nghĩa dân sinh tư tưởng tự thân hình thành có nhiều phương diện nguyên nhân. Ở cổ đại văn hóa tư tưởng trung, Nho gia tư tưởng người sáng lập Khổng Tử đưa ra “Thiên hạ vì công”,“Đều bần phú” chờ tư tưởng, ở Tần Hán văn hiến trung có quan hệChế độ tỉnh điềnĐộ văn hiến ghi lại, cùng với Châu Âu chủ nghĩa Mác tư tưởng lý luận chờ, đều vì Tôn Trung Sơn đề xướng chủ nghĩa dân sinh mở rộng nội dung.[15]
Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng là chỉ từ 1840 năm chiến tranh nha phiến bùng nổ đến 1919 năm phong trào Ngũ Tứ bùng nổ một đoạn này thời kỳ lịch sử. Trong lúc từng có ba lần cách mạng cao trào: Thái Bình Thiên Quốc vận động, biến pháp Mậu Tuất cùng Nghĩa Hoà Đoàn vận động, Cách mạng Tân Hợi. Mà Thái Bình Thiên Quốc vận động là phản phong kiến phản xâm lược nông dân vận động, biến pháp Mậu Tuất là từ trên xuống dưới giai cấp tư sản cải tiến vận động, Nghĩa Hoà Đoàn vận động là nông dân giai cấp lãnh đạo phản đế ái quốc vận động, chỉ có Cách mạng Tân Hợi mới là giai cấp tư sản Cách Mạng dân chủ.
Thế giới chủ yếuTư bản chủ nghĩa quốc giaLà ở 19 thế kỷ 90 niên đại về sau lần lượt tiến vào chủ nghĩa đế quốc, Trung Quốc nhân dân phản đế đấu tranh cũng là theo chủ nghĩa đế quốc đối quốc gia của ta xâm lược mà bắt đầu. Có thể thấy được tự 1840 năm đến 19 thế kỷ 90 niên đại trước kia, Trung Quốc nhân dân cách mạng nhiệm vụ là phản đối vốn nước ngoài chủ nghĩa cùng bổn quốc chủ nghĩa phong kiến, tự 19 thế kỷ 90 niên đại về sauCũ dân chủ chủ nghĩa cách mạngNhiệm vụ mới là phản đế phản phong kiến.
Trung Quốc tư bản chủ nghĩa sinh ra với 19 thế kỷ thập niên 60-70, Trung Quốc giai cấp tư sản với 19 cuối thế kỷ bước lên chính trị sân khấu, mà này trở thành Trung Quốc cách mạng lãnh đạo giai cấp hẳn là tự 1905 nămTrung Quốc đồng minh hộiThành lập bắt đầu. Mà ở này phía trước, Trung Quốc cách mạng chủ yếu làNông dân giai cấpLãnh đạo cách mạng. “Luận từ sử ra”, tự 1840 năm chiến tranh nha phiến bùng nổ đến 20 thế kỷ sơ trung quốc giai cấp tư sản trở thành Trung Quốc cách mạng lãnh đạo giai cấp phía trước, nông dân giai cấp chính là Trung Quốc cách mạng lãnh đạo giai cấp, tại đây trong lúc căn bản không tồn tại hoặc thực tuổi nhỏ giai cấp —— giai cấp tư sản, quyết không có khả năng đi đảm đương lãnh đạo giai cấp.
Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng chủ lực là nhân dân quần chúng, nhưng không có đầy đủ phát động nhân dân quần chúng.Tân dân chủ chủ nghĩaCách mạng thời kỳ nhân dân quần chúng tham gia quy mô, chiều sâu, chiều rộng đều là cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng thời kỳ vô pháp so sánh với.
1918 năm 5 nguyệt 21 ngày, Tôn Trung Sơn giận dữ rời đi Quảng Châu đi Thượng Hải, tiêu chí lần đầu tiên hộ pháp vận động thất bại. 1922 năm 6 nguyệt,Trần quýnh minhLàm phản; 8 nguyệt Tôn Trung Sơn bị bắt đi trước Thượng Hải,Lần thứ hai hộ pháp vận độngThất bại.
Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng chung kết cũng không ý nghĩa cách mạng dân chủ mới bắt đầu, thông thường cho rằng 1922 năm lần thứ hai hộ pháp vận động thất bại là cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng chung kết. Mới cũ Cách Mạng dân chủ có một cái luân phiên khi đoạn.
- 1.Công việc giao thiệp với nước ngoài vận độngXúc tiến Trung Quốc lúc đầu công nghiệp cùng dân tộc tư bản chủ nghĩa phát triển; mang đến tân tri thức, mở ra mọi người tầm mắt; có lợi cho tư bản chủ nghĩa kinh tế phát triển cùng xã hội không khí thay đổi.
- 2.Thái Bình Thiên Quốc vận động đả kích phong kiến giai cấp thống trị, lay động thanh chính phủ thống trị căn cơ; là kiểu cũ chiến tranh nông dân tối cao phong; đánh sâu vào Nho gia kinh điển chính thống quyền uy, suy yếu phong kiến thống trị tinh thần cây trụ; đả kích ngoại quốc xâm lược thế lực; đánh sâu vào chủ nghĩa thực dân giả ở Châu Á thống trị.
- 3.Mậu Tuất vận động là một hồi ái quốc cứu vong vận động, giai cấp tư sản tính chất chính trị cải tiến vận động cùng tư tưởng phong trào Khải Mông.
- 4.Cách mạng Tân Hợi là một hồi tương đối hoàn toàn ý nghĩa thượng giai cấp tư sản Cách Mạng dân chủ, kết thúc phong kiến quân chủ chuyên chế chế độ, sử dân chủ cộng hòa quan niệm thâm nhập nhân tâm, đả kích trung ngoại phản động thế lực, thúc đẩy xã hội kinh tế, tư tưởng thói quen, xã hội phong tục biến hóa, thúc đẩy Châu Á các quốc gia phong trào giải phóng dân tộc tăng vọt.
- 5.Phong trào Ngũ Tứ trước kia phong trào văn hoá mới là Trung Quốc trong lịch sử một lần chưa từng có tư tưởng giải phóng vận động, nó dẫn dắt mọi người theo đuổi dân chủ cùng khoa học, thăm dò cứu quốc cứu dân con đường, thúc đẩy lịch sử trào lưu phát triển, vìChủ nghĩa MácỞ Trung Quốc rộng khắp truyền bá chuẩn bị tư tưởng cùng văn hóa điều kiện.[16]
- 1.Công việc giao thiệp với nước ngoài vận động có phong kiến tính; công việc giao thiệp với nước ngoài vận động đối ngoại quốc có ỷ lại tính; công việc giao thiệp với nước ngoài xí nghiệp quản lý có hủ bại tính.
- 2.Thái Bình Thiên Quốc vận động ở nửa thuộc địa nửa phong kiến Trung Quốc, nông dân giai cấp tuy rằng có vĩ đại cách mạng tiềm lực, nhưng tự thân không thể gánh vác khởi lãnh đạo phản đế phản phong kiến đấu tranh lấy được thắng lợi trọng trách; đơn thuần chiến tranh nông dân không có khả năng hoàn thành tranh thủ dân tộc độc lập cùng nhân dân giải phóng lịch sử nhiệm vụ.
- 3.Biến pháp Mậu Tuất thuyết minh ở nửa thuộc địa nửa phong kiến xã hội cũ Trung Quốc, thông qua từ trên xuống dưới cải tiến con đường thực hiện quốc gia độc lập, dân chủ, phú cường là căn bản không thể thực hiện được.
- 4.Cách mạng Tân Hợi thuyết minh tư bản chủ nghĩa kiến quốc phương án không thể thực hiện được; giai cấp tư sản mềm yếu tính, thỏa hiệp tính ( không có nói ra hoàn toàn phản đế phản phong kiến cách mạng cương lĩnh, không có đầy đủ phát động cùng dựa vào nhân dân quần chúng, không có kiên cường cách mạng chính đảng ).
- 5.Phong trào văn hoá mới khởi xướng giả phê phán khổng học, là vì cấp Trung Quốc phát triển tư bản chủ nghĩa dọn sạch chướng ngại. Nhưng là, bởi vì giai cấp tư sản nước cộng hoà phương án ở Trung Quốc không thể thực hiện được, cho nên từ căn bản thượng nói, đề xướng giai cấp tư sản dân chủ chủ nghĩa, cũng không thể vì mọi người cung cấp một loại tư tưởng vũ khí đi nhận thức Trung Quốc, đi hữu hiệu mà đối Trung Quốc xã hội tiến hành cải tạo. Tiếp theo, bọn họ đem cải tạo quốc dân tính đặt ưu tiên địa vị. Nhưng là, rời đi cải tạo sinh ra phong kiến tư tưởng hoàn cảnh xã hội cách mạng thực tiễn, gần dựa vào số ít người hò hét, dựa vào hữu hạn tuyên truyền thủ đoạn, muốn căn bản cải tạo từ loại này hoàn cảnh xã hội sinh ra tư tưởng, sở tạo thành quốc dân tính, là không có khả năng. Lại lần nữa, khi đó rất nhiều người lãnh đạo vật, còn không có chủ nghĩa Mác phê phán tinh thần, bọn họ sử dụng phương pháp, giống nhau vẫn là giai cấp tư sản phương pháp. Bọn họ trung có người nhìn vấn đề thực phiến diện, hư chính là tuyệt đối hư, hảo chính là tuyệt đối hảo. Loại này hình nhi thượng học phương pháp, ảnh hưởng cái này vận động sau lại phát triển.[16]
Cận đại Trung Quốc xã hội tính chất, Trung Quốc xã hội phong kiến suy bại cùng phương tây cường quốc xâm lấn, sử nó không có khả năng làm từng bước nông nỗi nhập tư bản chủ nghĩa xã hội, mà là trở thànhNửa thuộc địa nửa phong kiến xã hội.Ở cái này đặc thù hình thái xã hội trung, nông dân là lớn nhất người bị hại, đây là một cái nhẫn nhục chịu đựng giai cấp, lại khởi nghĩa phản kháng. Cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng lịch sử kinh nghiệm chứng minh nông dân giai cấp không thể đại biểu tiên tiến phương thức sản xuất, mà là lạc hậu người sản xuất nhỏ, bởi vậy đơn thuầnChiến tranh nông dânLà không có khả năng hoàn thành phản đế phản phong kiến cách mạng nhiệm vụ. Nhưng là, ở Trung Quốc, nông dân giai cấp lại là một cái khổng lồ đội ngũ, cho nên, tuy rằng nông dân giai cấp không thể làm lãnh đạo giai cấp bước lên lịch sử sân khấu, lại tất nhiên lấy quân chủ lực thân phận tham dự cách mạng, này ở cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng sau khi thất bại khởi xướng cách mạng dân chủ mới trung, có thành công nghiệm chứng.[16]
Bởi vì ra đời với nửa thuộc địa nửa phong kiến hoàn cảnh xã hội trung, cho nên có tính hai mặt. Một phương diện,Giai cấp tư sản dân tộcCùng vốn nước ngoài chủ nghĩa, phong kiến thế lực tồn tại mâu thuẫn, ngay từ đầu liền đã chịu vốn nước ngoài chủ nghĩa cùng bổn quốc phong kiến thế lực áp bách cùng trói buộc, này liền quyết định nó có cách mạng tính một mặt. Về phương diện khác, giai cấp tư sản dân tộc bởi vì tài chính thiếu, quy mô tiểu, kỹ thuật lực lượng bạc nhược, này đó quyết định nó cùng vốn nước ngoài chủ nghĩa, bổn quốc phong kiến thế lực có thiên ti vạn lũ liên hệ, tồn tại nhất định ỷ lại quan hệ, lại có mềm yếu tính, thỏa hiệp tính một mặt. Này đó cực hạn tính quyết định giai cấp tư sản dân tộc đề không ra hoàn toàn phản đế phản phong kiến Cách Mạng dân chủ cương lĩnh, không thể phát động cùng dựa vào quảng đại nhân dân quần chúng tiến hành cách mạng, nó sở lãnh đạo một loạt vận động đều thất bại.[16]
Ở Trung Quốc, vô luận là nông dân giai cấp vẫn là giai cấp tư sản đều không thể lãnh đạo cách mạng lấy được thành công, Trung Quốc Cách Mạng dân chủ cần thiết từ giai cấp vô sản tới lãnh đạo mới có thể thắng lợi. Giai cấp vô sản đối Trung Quốc cách mạng lãnh đạo cùng tiến vàoTân dân chủ chủ nghĩa xã hộiVề sau giai cấp vô sản lãnh đạo địa vị là cách mạng tiếp tục về phía trước phát triển, cách mạng xã hội chủ nghĩa lấy được cuối cùng thắng lợi quan trọng bảo đảm, là Trung Quốc cách mạng thành bại mấu chốt.[16]
