Yến anh (? ～ trước 500 năm ), cơ họ ( vừa nói tử họ ), yến thị, tự trọng, sử xưng “Yến tử”, di duy ( nay Sơn Đông tỉnh cao mật thị ) người, Xuân Thu thời kỳ Tề quốc trứ danh chính trị gia, nhà tư tưởng, nhà ngoại giao.[92][93-94][95]
Yến anh là Tề quốc thượng đại phuYến nhượcChi tử. Tề linh công 26 năm ( trước 556 năm ) yến nhược bệnh chết, yến anh kế nhiệm vì thượng đại phu. Nhiều đời tề linh công, trang công, cảnh công tam triều, phụ chính dài đến 50 năm hơn. Hắn lấy có chính trị thấy xa, ngoại giao mới có thể cùng tác phong mộc mạc nổi tiếng chư hầu, thông minh cơ trí, năng ngôn thiện biện. Nội phụ quốc chính, nhiều lần gián Tề quốc quân chủ. Đối ngoại hắn đã giàu có linh hoạt tính, lại kiên trì nguyên tắc tính, đi sứ không chịu nhục, bảo vệ Tề quốc quốc cách cùng quốc uy.[96]
Tề cảnh công 48 năm ( trước 500 năm ), yến anh qua đời, tề cảnh công cực kỳ bi thống.[97]
Yến anh cường điệu tiết kiệm, mỏng liễm, tỉnh hình, chủ trương quân thần chi gian “Cùng” mà không “Cùng”, cũng yêu cầu thượng không điếc hạ không âm, nghe hạ tầng ý kiến, phản đối thiên tai, vu chúc cùng kỳ nhương, kiên trì thuyết vô thần lập trường. Này chính trị hoạt động cùng phản quỷ thần mê tín hoạt động chặt chẽ tương liên. Này tư tưởng cùng dật sự điển cố nhiều thấy ở 《 yến tử xuân thu 》.[98][99]
- Đừng danh
- Yến tử,Yến bình trọng,Bình trọng
- Tự
- Trọng
- Vị trí thời đại
- Xuân thu
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Di duy ( nay Sơn Đông tỉnh cao mật thị )
- Sinh ra ngày
- Bất tường
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 500 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Phụ tá tề linh công, tề trang công, tề cảnh công, trước sau 50 năm hơn
- Chủ yếu tác phẩm
- Yến tử xuân thu
- Bổn danh
- Yến anh
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Linh công thời kỳ
- ▪Trang công thời kỳ
- ▪Cảnh công thời kỳ
- ▪Nhân vật qua đời
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Ngôn ngữ nghệ thuật
- ▪Tư tưởng thành tựu
- 3Lịch sử đánh giá
- 4Dật sự điển cố
- ▪Thắng địch trong buổi tiệc
- ▪Yến tử sử sở
- ▪Nhị đào sát tam sĩ
- ▪Kỷ quốc kim khổn
- ▪Trí luận sinh tử
- ▪Ngựa chết giết người
Yến anh là Tề quốc thượng đại phu yến nhược chi tử, sinh năm bất tường. Tề linh công 26 năm cố triệu cự ( công nguyên trước 556 năm ), yến nhược bệnh phó lan khương thuyền chết, yến anh kế nhiệm vì thượng đại phu.[2]
Tề linh công 27 năm ( công nguyên trước 555 năm ), Tấn Quốc phái trung hành hiến tử phạt tề. Tề quân chiến bại, linh công chạy tiến lâm tri thành. Yến anh khuyên can linh công, linh công không nghe. Yến anh nói: “Chúng ta quốc quân quá không có dũng khí.” Tấn binh vây kín lâm tri, tề nhân thủ nội thành không dám xuất kích, tấn quân đem ngoại thành mấy luyện nội thiêu quang sau rời đi.[3]
Tề trang công ba năm ( công nguyên trước 551 năm ), Tấn Quốc hạ khanhLoan doanhĐến cậy nhờ Tề quốc. Trước đây, Tề quốc đã với trang công hai năm ( công nguyên trước 552 năm ) cùng Tấn Quốc chờ ở thương nhậm minh ước, lấy này giam cầm loan doanh,[4-5]Yến anh toại lấy “Thất tín không lập”Chi ngữ khuyên bảo tề trang công, trang công không nạp gián. Xong việc, yến anh trong lén lút cùngTrần văn tửNói, quân chủ bối tin, không thể lâu dài.[6-7]
Tề trang công bốn năm ( công nguyên trước 550 năm ), tề trang công từ vệ quốc xuất phát, đem bởi vậy tấn công Tấn Quốc. Yến anh nói: “Quân vương dựa vào dũng lực mà tấn công minh chủ, nếu không thành công, đây là quốc gia phúc khí. Không có đức hạnh mà có công lao, gian nan khổ cực tất nhiên đến quân trên người.” Thôi trữ cũng khuyên can nói: “Không thể. Thần hạ nghe nói, tiểu quốc toản đại quốc họa bại chỗ trống mà tăng thêm phá hư, tất nhiên sẽ đã chịu tai hoạ. Quân vương là muốn suy xét một chút.” Tề trang công không có tiếp thu hai người kiến nghị, khăng khăng công tấn, kết quả tề quân ở lui lại khi bị tấn quân truy kích, Tề quốc yến li ( lại làm yến li, vừa nói vì Tề quốc đại phu[8]) vì tấn người thu hoạch chôn tuần rổ.[9]
Tề trang công 6 năm ( công nguyên trước 548 năm ), tháng 5, tề trang công vìThôi trữGiết chết, yến anh nghe nói sau, không màng cá nhân an nguy, dứt khoát mang theo tùy tùng đi trước tề đều đi phúng viếng trang công. Yến anh một mình xâm nhập Thôi gia, cởi ra mũ, đấm ngực dừng chân, không màng tất cả mà nhào vào tề trang công thi thể thượng, gào khóc khóc lớn một hồi, sau đó đứng dậy rời đi; thôi trữ tả hữu dục giết chết yến anh, thôi trữ nói: “Hắn là bá tánh sở nhìn lên người, thả hắn, ta có thể được đến dân tâm.”[10-11]
《 cổ thánh hiền giống lược truyện 》 ( nước Nhật lập công văn thư quán tàng bổn ) trung yến anhTề cảnh công ba năm ( công nguyên trước 545 năm ), khánh phong thế lực bị từ Tề quốc thanh trừ, cảnh công phong cấp yến anh bội điện cùng nó duyên bên cạnh 60 cái thành thị, yến tử không tiếp thu.Tử đuôiBởi vậy mà dự đánh thập phần bội phục yến anh phẩm đức.[14]
Tề cảnh công bốn năm ( công nguyên trước 544 tưởng nhớ hậu năm ), NgôQuý trátXuất ngoại thăm viếng ở Tề quốc thăm viếng khi, cùng yến anh giao hoan, đối hắn nói: “Ngài chạy nhanh trả lại phong ấp cùng chính quyền. Không có phong ấp không có chính quyền, lúc này mới có thể miễn với họa khó. Tề quốc chính quyền, sẽ có điều thuộc sở hữu, không có được đến thuộc sở hữu, họa khó sẽ không dừng lại.” Cho nên yến tử thông qua trần Hoàn tử trả lại chính quyền cùng phong ấp, bởi vậy mà miễn với loan thị, cao thị phát động họa khó.[15-16]
Tề cảnh công chín năm ( công nguyên trước 539 năm ), tề cảnh do nhà nước cử yến anh hướng Tấn Quốc thỉnh cầu gả nữ đi làm vợ kế, yến anh lén đối tấn đại phu thúc hướng nói: “Tề quốc chính quyền cuối cùng đem quy điền thị. Điền thị tuy vô đại công đức, nhưng có thể mượn công sự thi tư ân, có ân đức với dân, người hàn cay nếm dân ủng hộ.”[17]Thúc hướng nói: “Tấn Quốc ở vào mạt thế. Bình công hướng bá tánh trưng thu trọng thuế tu sửa trì đài lầu các lại không vụ chính sự, chính vụ dừng ở tư gia môn hạ, chẳng lẽ có thể kéo dài sao?” Yến tử tỏ vẻ đồng ý.[18-19]
Ở yến tử đi sứ Tấn Quốc phía trước, tề cảnh công đưa ra muốn phiên tân yến tử nơi ở, bị yến tử cự tuyệt.[20]Chờ đến yến tử đi trước Tấn Quốc, cảnh công liền đổi mới hắn nơi ở. Hắn về nước khi, đã hoàn thành. Yến tử bái tạ về sau, liền phá hủy nó, một lần nữa tu sửa hàng xóm phòng ốc, đều giống nguyên lai giống nhau, ngay sau đó làm nguyên lai hộ gia đình phản hồi tới trụ, nói: “Tục ngữ giảng: ‘ không lựa chọn phòng ở, chỉ lựa chọn hàng xóm. ’ này vài vị đã trước bói toán lựa chọn quá hàng xóm. Vi phạm bói toán không may mắn. Quân tử không xúc phạm phi lễ sự, tiểu nhân không xúc phạm không may mắn sự, đây là cổ đại chế độ. Ta dám vi phạm nó sao” yến tử rốt cuộc khôi phục hắn cũ trạch. Mới đầu cảnh công không cho phép, yến tử thác trần Hoàn tử đi thỉnh cầu, mới chấp thuận.[21]
Tề cảnh công mười một năm ( công nguyên trước 537 năm ), Trịnh quốcTử daĐi đến Tề quốc, yến tử liên tiếp tiến kiến hắn. Trần Hoàn tử ( tứcĐiền Hoàn tử) hỏi hắn nguyên nhân, yến tử trả lời nói: “( tử da ) có thể phân công người tốt ( chỉTử sản), là bá tánh chủ nhân.”[22]
Tề cảnh công 12 năm ( công nguyên trước 536 năm ), tề cảnh công tấn công bắc yến, tính toán đưaCơ táiTrở về. Yến tử nói: “Đưa không quay về. Yến quốc có quốc quân, dân chúng không có nhị tâm. Chúng ta quốc quân tham tài, tả hữu người a dua nịnh hót, thiết lập đại sự không tin tưởng nghĩa, không có thành công khả năng.”[23]
Tề cảnh công mười sáu năm ( công nguyên trước 532 năm ), Tề quốc bùng nổ bốn tộc chi loạn( loan, cao, trần hoặc điền, bào )[91].Bốn cái gia tộc triệu thỉnh yến tử, hắn nào cũng không đi. Hắn bộ hạ nói: “Trợ Trần thị, Bào thị sao?” Yến tử nói: “Có chỗ tốt gì đâu?” Bộ hạ lại nói: “Trợ giúp tử kỳ, tử lương yến tử nói: “Chẳng lẽ thắng qua trợ giúp Trần thị, Bào thị sao?” “Như vậy trở về đi?” Yến tử nói: “Quốc quân bị tấn công, về nơi đó đi?” Tề cảnh công triệu kiến yến tử sau đó mới tiến cung đi. Cảnh công bói phái vương hắc dùng linh cô cờ xí lãnh binh tác chiến, là điềm lành. Thỉnh cầu đem cột cờ chém đứt ba thước sau đó sử dụng nó. Tháng 5 một ngày, ở kê mà giao chiến, tử kỳ, tử lương chiến bại, lại ở trang mà bị đánh bại. Thủ đô người đuổi theo hắn nhóm, lại ở lộc môn đánh bại bọn họ. Tử kỳ, tử lương đào vong tiến đến Lỗ Quốc. Trần thị, Bào thị chia cắt bọn họ gia sản. Yến tử đối trần Hoàn tử nói: “Nhất định phải đem bọn họ gia sản giao cho quốc quân. Khiêm nhượng, là đức hạnh chủ yếu nội dung, khiêm nhượng liền kêu mỹ đức. Phàm là có huyết khí người, đều có tranh đoạt chi tâm, cho nên ích lợi không thể cường lấy, nghĩ đạo nghĩa thắng qua tranh đoạt ích lợi. Đạo nghĩa, là ích lợi căn bản, tích tụ ích lợi quá nhiều liền sẽ sinh ra tai họa. Tạm thời làm nó không cần tích tụ đi, có thể chậm rãi tăng trưởng.” Trần Hoàn tử cầm kỳ, tử lương gia sản toàn bộ giao cho tề cảnh công, mà thỉnh cầu cáo lão ẩn lui đến cử địa.[24]
Tề cảnh công mười bảy năm ( công nguyên trước 531 năm ), yến tử đi sứ Sở quốc, Sở vương nhiều lần muốn nhục nhã yến tử, đều bị yến tử hóa giải, Sở vương cảm thấy hổ thẹn, hậu lễ đem yến tử đưa về Tề quốc.[25]
Tề cảnh công 20 năm ( công nguyên trước 528 năm ),Điền khai cương,Công Tôn tiếp,Cổ dã tửHầu tề vương, kể công kiêu ngạo, yến tử nhị đào sát tam sĩ, dùng kế làm ba người tự sát, ba người sau khi chết, tấn, sở nhị quốc sấn xằng bậy tập, vì thế yến tử liền hướng tề cảnh cùng đề cử tiến điền nhương tư, nói: “Nhương tư tuy nói là Điền gia thiếp sinh chi tử, chính là hắn văn tài có thể sử đại gia quy phục, thuận theo; võ lược có thể sử địch nhân sợ hãi. Hy vọng quân vương có thể thử xem hắn.” Vì thế tề cảnh công triệu kiến nhương tư, cùng hắn cộng đồng nghị luận quân quốc đại sự, tề cảnh công phi thường cao hứng, lập tức nhâm mệnh hắn làm tướng quân.[26]
Tề cảnh công 26 năm ( công nguyên trước 522 năm ), cảnh công ở Lỗ Quốc vùng ngoại ô đi săn, tiếp theo tiến vào Lỗ Quốc đều, cùng yến anh cùng nhau cố vấn Lỗ Quốc lễ chế.[27]
Tề cảnh công sinh mụn ghẻ, tiếp theo lại hoạn bệnh sốt rét, một năm cũng chưa hảo, yến tử mượn cơ hội này khuyên can tề cảnh công, làm quan lại phóng khoáng chính lệnh, bỏ trạm kiểm soát, huỷ bỏ lệnh cấm, giảm bớt thuế má, miễn đi nợ nần.[28]
Tề cảnh công 32 năm ( công nguyên trước 516 năm ), tề cảnh công bởi vì không trung xuất hiện sao chổi mà lo lắng, bởi vậy yến tử nhân cơ hội tiến gián làm cảnh công giảm bớt thuế phụ lao dịch.[29]
Cách bia nhiệt cùng năm, Khổng Tử đào vong đến Tề quốc, yến anh khuyên bảo tề cảnh công không cần cho Khổng Tử đất phong.[30]
Yến tử qua đời khi, tề cảnh công cực kỳ bi thống, thậm chí làm ra không hợp lễ nghĩa hành vi thương tiếc yến anh.[32][37]
Đông Chu nhân vật ảnh thêu thiên · yến anhNói thẳng khuyên can
《 yến tử xuân thu 》 trung, yến tử đối cảnh công rất nhiều thứ nói thẳng khuyên can, có đôi khi lời tuy nói được thực trọng, lệnh tề cảnh công tức giận phi thường, nhưng hiệu quả lại cực kỳ hảo.
Một ngày, tề cảnh công ra ngoài du ngoạn tới rồi công phụ, nghĩ đến tưởng vĩnh sinh bất tử, yến tử liền dùng Chu Vương tới phê bình tề cảnh công. Không lâu, lương khâu theo thừa sáu mã kéo xe tới, yến tử lại dùng tương đồng cùng tương cùng tới phê bình tề cảnh công, ngày sắc đem vãn, cảnh công thấy được sao chổi, liền gọi tới bá thường khiên, làm hắn tế đảo tiêu trừ cái này tai tinh. Yến tử lại dùng hẳn là tu chính mà không phải cầu nguyện tới phê bình tề cảnh công, tề cảnh công càng thêm tức giận, không còn có du lãm hứng thú.[34]
Giỏi về so sánh
Yến tử thiện dùng so sánh vu hồi luận chứng, lệnh người thuyết phục. So sánh, tức lấy này biết, dụ này không biết, khiến người biết chi, là thiện người nói yêu nhất sử dụng chiêu số, thường thường sử đối phương nghe được rõ ràng minh bạch.
Có một lần cảnh công hỏi yến tử: “Thống trị quốc gia có cái gì gian nan khổ cực?” Yến tử đem gian nan khổ cực so sánh vì xã chuột, quyền thế giả so sánh vì vì hung cẩu. Tới làm tề cảnh công nghe theo khuyên can.[35]
Cơ trí ứng biến
Yến tử ở cùng nước láng giềng ngoại giao trung, nhiều lần thể hiện này bản thân không kiêu ngạo không siểm nịnh, cơ trí linh hoạt nói chuyện đặc sắc. Nói chuyện khi trang nghiêm không vũ nhục quốc thể, phi thường chú ý nắm giữ đúng mực, ngụ mới vừa với nhu, lại lời lẽ chính đáng.
Nổi tiếng nhất yến tử ngoại giao trường hợp chính là yến tử sử sở, Sở vương muốn dùng lỗ chó vũ nhục yến tử, yến tử lại dùng đến thăm “Cẩu quốc” vẫn là “Người quốc” tới cơ trí ứng đối, Sở vương áp lên một cái Tề quốc tội phạm muốn nhục nhã yến tử, yến tử lại dùng nam quất bắc chỉ điển cố tới phản kích.[25][89]
Cá nhân tu dưỡng
Yến tử trời sinh tính lạc quan, đối sinh tử đạm nhiên coi chi. Hắn nói người đều là muốn chết, bất luận người nhân từ, hiền giả, tham giả, bất hiếu giả khái mạc ngoại lệ, bởi vậy chưa bao giờ “Hoạn chết”, không “Ai chết”, đem sinh lão bệnh tử coi như là quy luật tự nhiên. Hắn trước sau bảo trì lạc quan rộng lượng tâm tình, thể xác và tinh thần khỏe mạnh kéo dài tuổi thọ.
Yến tử phi thường tôn sùng Quản Trọng “Dục sửa chữa lấy ngày thường khắp thiên hạ” cần thiết “Bắt đầu từ ái dân”. Hắn kiên trì “Ý mạc cao hơn ái dân, hành mạc hậu với nhạc dân”. Này cử đã chịu rất nhiều chư hầu quốc khen ngợi. Đây đúng là thể hiện mọi người thường nói “Vạn nhân xưng dự, nhiều thọ bệnh pháp” đạo lý. Liêm khiết vô tư, lòng dạ bằng phẳng. Yến tử phụ tá Tề quốc tam công, vẫn luôn cần cù và thật thà liêm khiết làm chính trị, trong sạch công chính làm người, chủ trương “Liêm giả, chính chi vốn cũng, đức chi chủ cũng”. Hắn quản lý quốc gia theo lẽ công bằng vô tư, thân hữu liêu thuộc cầu hắn làm việc, hợp pháp giả làm, không hợp pháp giả cự. Hắn cũng không tiếp thu lễ vật, lớn đến thưởng ấp, nhà ở, nhỏ đến ngựa xe, quần áo, đều bị hắn từ tuyệt. Không chỉ có như thế, yến tử còn thường xuyên đem chính mình sở hưởng bổng lộc đưa cho thân thích bằng hữu cùng lao khổ bá tánh. Yến tử sinh hoạt thập phần đơn giản, ăn chính là “Thoát túc chi thực”, “Rêu đồ ăn”, có thể nói “Thực nhỏ bé”, dùng trước mắt nói chính là cơm canh đạm bạc đồ chay đương gia. Hắn nói được thì làm được, lời nói đi đôi với việc làm. Yến tử lạc quan rộng rãi, chỗ này tự nhiên. Hắn từng sa thải “Ba năm mà chưa chắc bật quá” cao củ, chủ yếu ngại người này ba năm đều không có chỉ ra quá chính mình sai lầm. Khổng Tử tán hắn là “Không lấy đã chi là, bác người chi phi, tốn từ để tránh cữu, nghĩa cũng phu!” Biểu lộ hắn hiền hoà rộng lượng.
Tiết kiệm quan niệm
Yến tử cho rằng, tiết kiệm là một cái người tài cơ bản phẩm chất, cho nên, hắn đối những cái đó phú quý kiêu xa, phô trương lãng phí người hoặc hành vi từ đáy lòng ôm có một loại phản cảm. Hắn từng đốiTề cảnh côngXa xỉ cực độ tiến hành rồi nhiều lần phê bình. Chính hắn tắc từ tiết kiệm yêu cầu hòa ước thúc chính mình. Tề cảnh công nhiều lần phải cho hắn điều chỉnh nơi ở, còn sấn hắn đi sứ bên ngoài thế hắn kiến một tòa nhà mới, hắn đều kiên quyết từ tạ. Đương tề cảnh công ban thưởng hắn ngựa xe khi, hắn nói: “Quân sứ thần lâm đủ loại quan lại chi lại, thần tiết này quần áo ẩm thực chi dưỡng, lấy trướcTề quốcChi dân, nhiên hãy còn khủng này xỉ mĩ mà khôngCố này hànhCũng; nay lộ xe thừa mã, quân thừa phía trên, mà thần cũng thừa dưới, dân chi vô nghĩa, xỉ này quần áo ẩm thực mà không màng này hành giả, thần vô lấy cấm chi.” ( 《 tạp hạ 》 ) đây là nói, hắn muốn lấy tiết kiệm làm gương tốt, để ngừa bá tánh quá mức theo đuổi vật chất hưởng thụ mà tạo thành xã hội trật tự hỗn loạn cùng đạo đức suy đồi.
Coi trọng lễ giáo
Yến tử đối lễ coi trọng. Hắn nói: “Lễ giả, cho nên ngự dân cũng…… Vô lễ mà có thể trị quốc gia giả, anh chưa chi nghe cũng!” Đem lễ coi như là trị quốc căn bản, thống trị bá tánh công cụ, có thể thấy được lễ ở yến tử cảm nhận trung địa vị. Ở điểm này, yến tử cùng sau lại Khổng Tử là rất có tương tự chỗ. Nguyên nhân chính là vì như thế, yến tử đối vô lễ hoặc không hợp lễ hành vi tiến hành rồi tận hết sức lực phê bình. ( 《 nội gián 》 ) tái: “Cảnh công uống rượuHàm, rằng: ‘ hôm nay nguyện cùng chư đại phu làm vui uống, thỉnh vô vi lễ. ’ yến tử dẫm nhiên sửa dung rằng: ‘ quân chi ngôn quá rồi! Quần thần cố dục quân chi vô lễ cũng. Lực nhiều đủ để thắng này trường, dũng nhiều đủ để thí này quân, mà lễ không tiện cũng. Cầm thú lấy lực vì chính, cường giả phạm nhược, cố ngày đổi chủ. Nay đàn đi lễ, còn lại là cầm thú cũng. Quần thần lấy lực vì chính, cường giả phạm nhược, mà ngày đổi chủ, quân đem an lập rồi? Phàm nhân sở dĩ quý vớiCầm thúGiả, lấy có lễ cũng. Cố 《 thơ 》 rằng: ‘ người mà vô lễ, hồ khôngThuyên chết?’ lễ không thể vô cũng. ’”Yến tửCho rằng, lễ là khác nhau người cùng cầm thú tiêu chuẩn. Không có lễ, người liền thành cầm thú. Làm vua của một nước, nếu đi đầu không nói lễ, quốc gia căn bản là sẽ dao động.
Đạo trị quốc
“Nhân”Là Nho gia “Cai trị nhân từ ái dân”Chủ yếu học thuyết, cũng là yến tử thi hành biện pháp chính trị trung tâm nội dung. Yến tử phi thường tôn sùng Quản Trọng “Dục sửa chữa lấy ngày thường với thiên”. Ngộ có thiên tai, quốc gia không phát lương cứu tế, hắn liền đem nhà mình lương thực phân cho nạn dân cứu cấp, sau đó động gián quân chủ cứu tế, thâm đến bá tánh kính yêu. Đối ngoại tắc chủ trương cùng nước láng giềng hoà bình ở chung, không sự thảo phạt.Tề cảnh côngMuốn phạtLỗ Quốc,Hắn khuyên cảnh công “Thỉnh lễ lỗ lấy tức ngô oán, di này chấp, lấy minh ngô đức”,Cảnh công “Nãi không phạt lỗ”.
Chính trị phẩm cách
Yến anh lấy sinh hoạt tiết kiệm, khiêm cung hạ sĩ xưng. Hắn quản lý quốc gia theo lẽ công bằng vô tư, thân hữu liêu thuộc cầu hắn làm việc, hợp pháp giả làm, không hợp pháp giả cự. Hắn cũng không tiếp thu lễ vật, lớn đến thưởng ấp, nhà ở, nhỏ đến ngựa xe, quần áo, đều bị hắn từ tuyệt. Không chỉ có như thế, yến tử còn thường xuyên đem chính mình sở hưởng bổng lộc đưa cho thân thích bằng hữu cùng lao khổ bá tánh.
Yến anh bất tử quân khó, bỏ cá nhân tiểu nghĩa mà trục quốc gia bá tánh to lớn “Lợi”, lấy quốc phú dân cường làm nhiệm vụ của mình, coi trọng vật chất cơ sở, tạo phúc bá tánh, cường đại quốc gia hành vi, nghĩa với danh mà lợi cho thật, là Tư Mã Thiên trong lòng “Nghĩa” cùng “Lợi” tương dung hợp lý tưởng cảnh giới, cũng là hậu nhân học tập điển phạm.[36]
Tề cảnh công:Tử đại phu ngày đêm trách quả nhân, không di kích cỡ, quả nhân hãy còn thả dâm dật mà không thu, oán tội trọng tích với bá tánh. Hôm nay hàng họa với tề, không thêm với quả nhân, mà thêm với phu tử, Tề quốc chi xã tắc nguy rồi, bá tánh đem ai cáo phu![37]
Tấn bình công:Đãi thay ngô quá! Ai rằng tề quân bất hiếu! Gọi thẳng chi sĩ, đang ở bổn triều cũng.[38]
Lỗ Chiêu công:Yến tử, nhân người cũng. Phản vong quân, an nguy quốc, mà không tư lợi nào; lục thôi trữ chi thi, diệt tặc loạn đồ đệ, không hoạch danh nào; sử tề ngoại vô chư hầu chi ưu, nội vô quốc gia chi hoạn, không phạt công nào; sầm nhiên bất mãn, lui thác với tộc, yến tử có thể nói nhân người rồi.[39]
Khổng Tử:① yến bình trọng thiện cùng người giao, lâu mà kính chi.[40]② linh công ô, yến tử sự chi lấy chỉnh tề; trang công tráng, yến tử sự chi lấy tuyên võ; cảnh công xa, yến tử sự chi lấy cung kiệm, quân tử cũng! Tương tam quân mà thiện không thông hạ, yến tỉ mỉ người cũng.[41]③ cứu dân bá tánh mà không khen, hành bổ tam quân mà không có, yến tử quả quân tử cũng![41]④ yến bình trọng thiện cùng người giao, lâu mà kính chi.[42]⑤ yến tử với quân vì trung thần, mà đi vì cung mẫn.[43]⑥ yến tử có thể nói có thể xa hại rồi ． không lấy mình chi là bác người chi phi, tốn từ để tránh cữu, nghĩa cũng phu![44]
Huyền chương: “Tích giả yến tử từ đảng lấy chính quân, cố khuyết điểm không giấu chi. Nay chư thần du lấy làm lợi, ngô nếu chịu cá, là phản yến tử chi nghĩa, mà thuận nịnh hót chi dục.”[45]
Từng tử:“Yến tử có thể nói biết lễ cũng đã, cung kính chi có nào.” “Quốc vô đạo, quân tử sỉ doanh lễ nào. Quốc xa, tắc kỳ chi lấy kiệm; quốc kiệm, tắc kỳ chi lấy lễ.”[46]
Như:Yến tử một áo lông chồn ba mươi năm, khiển xe một thừa, cập mộ mà phản; quốc quân bảy cái, khiển xe bảy thừa; đại phu năm cái, khiển xe năm thừa, yến tử nào biết lễ?[47]
Tư Mã Thiên:① phương yến tử phục trang công thi khóc chi, thành lễ sau đó đi, há cái gọi là “Thấy nghĩa không vì vô dũng” giả tà? Đến này gián nói, phạm quân chi nhan, này cái gọi là “Tiến tư tận trung, lui tư đền bù” giả thay! Giả sử yến tử mà ở, dư tuy là chi cầm roi, sở hân mộ nào.[49]②Yến tửKiệm rồi,Di ngôTắc xa;Tề HoànLấy bá,Cảnh côngLấy trị.[50]
Công Tôn Hoằng:Yến anh tương cảnh công, thực không nặng thịt, thiếp không y ti, Tề quốc cũng trị.[51]
Lưu hướng:① yến tử học nhiều biết rộng, thông với cổ kim, sự tề linh công, trang công, cảnh công, lấy tiết kiệm nỗ lực thực hiện, tận trung cực gián nói tề, quốc quân có thể chính hành, bá tánh có thể thân phụ. ② gián tề quân, huyền tới, thuận mà khắc. Cập sử chư hầu, mạc có thể truất này từ, này bác thông như thế. ③ này thư sáu thiên, toàn trung gián này quân. Văn chương khả quan, nghĩa lý nhưng pháp, toàn hợp sáu kinh chi nghĩa.[52-53]
Lưu ngày:Bắc quách vẫn cổ lấy thân yến anh, cho nên trí mạng mà không chối từ giả, vì nước tiến sĩ, diệt thân không hối hận, trung chi đến cũng, đức khó khăn cũng.[54].
Tư Mã trinh:Di ngôThành bá,Bình trọngXưng hiền. Túc nãi thật lẫm, đậu không giấu vai. Chuyển họa vì phúc, nói láo hoạch toàn. Khổng lại tả nhẫm, sử hân cầm roi. Thành lễ mà đi, người vọng tồn nào.[55]
Lã Mông chính:Yến tử thân đoản năm thước, sửSởBáiTềDanh tướng; Gia Cát lực vô trói gà, ra làmThục HánQuân sư.[56]
Xuân thu trung kỳ, chư hầu phân lập, chiến loạn không thôi, Trung Nguyên cường quốcTấn QuốcMưu hoa tấn công Tề quốc. Vì thăm thanh Tề quốc tình thế, liền phái đại phuPhạm chiêuĐi sứ Tề quốc.Tề cảnh côngLấy thịnh yến khoản đãi phạm chiêu. Trong bữa tiệc, chính trực rượu say mặt đỏ, đều có vài phần men say là lúc, phạm chiêu mượn men say hướng tề cảnh công nói: “Thỉnh ngài cho ta một chén rượu uống đi!” Cảnh công quay đầu lại nói cho tả hữu hầu thần nói: “Đem rượu ngã vào ta ly trung cấp khách nhân.” Phạm chiêu tiếp nhận hầu thần đưa cho rượu, uống một hơi cạn sạch. Yến anh ở một bên đem này hết thảy xem ở trong mắt, lạnh giọng mệnh lệnh hầu thần nói; “Mau ném xuống cái này chén rượu, là chủ công lại đổi một cái.” Y theo ngay lúc đó lễ tiết, ở tiệc rượu phía trên, quân thần hẳn là từng người dùng cá nhân chén rượu. Phạm chiêu dùng cảnh công chén rượu uống rượu trái với cái này lễ tiết, là đối Tề quốc quốc quân bất kính, phạm chiêu là cố ý làm như vậy, mục đích ở chỗ thử đối phương phản ứng như thế nào, nhưng vẫn là bị yến anh xuyên qua.
Phạm chiêu về nước sau, hướngTấn bình côngBáo cáo nói: “Hiện tại còn không phải tấn công Tề quốc thời điểm, ta thử một chút Tề quốc quân thần phản ứng, kết quả làm yến anh xuyên qua.” Phạm chiêu cho rằng Tề quốc có như vậy hiền thần, trước mặt đi tấn công Tề quốc, tuyệt đối không có thắng lợi nắm chắc, tấn bình công cho nên từ bỏ tấn công Tề quốc tính toán. Dựa ngoại giao giao thiệp sử địch nhân từ bỏ tiến công tính toán, tức lập tức “Thắng địch trong buổi tiệc”Cái này điển cố, chính là đến từ yến anh sự tích. Khổng Tử khen ngợi yến anh ngoại giao biểu hiện nói: “Không ra mâm chi gian, mà đánh và thắng địch ngàn dặm ở ngoài”,Đúng là yến tử cơ mưu miêu tả chân thật.[59]
Đi sứ cẩu quốc
Yến tử sử sởAi vai nối gót, huy mồ hôi như mưa
Yến tử đi vào bái kiến Sở vương. Sở vương cố ý hỏi: “Tề quốc không có người nhưng phái sao? Thế nhưng phái ngài làm sứ thần.” Yến tử trả lời nói: “Tề quốc thủ đô lâm tri đều đã chật cứng người. Mọi người đem tay áo giơ lên, có thể che khuất thái dương; ném một phen hãn, chính là một trận vũ; trên đường người đi đường bả vai xoa bả vai, mũi chân chạm vào gót chân. Nói như thế nào Tề quốc không có người đâu?” Sở vương hỏi tiếp: “Một khi đã như vậy, như vậy vì cái gì phái ngươi đi nước ngoài đâu?” Yến tử đáp: “Chúng ta Tề quốc phái đặc phái viên đi nước ngoài rất có chú trọng: Đối những cái đó khôn khéo có thể làm người, liền phái bọn họ đi sứ những cái đó đạo đức cao thượng quốc gia; đối những cái đó ngu xuẩn vô năng sứ thần, liền phái bọn họ đi sứ những cái đó không nên thân quốc gia. Ta là sứ thần trung nhất ngu xuẩn, nhất vô năng người, cho nên liền phái ta đi sứ Sở quốc tới.” Yến tử nói sử bổn tính toán muốn trêu đùa hắn Sở quốc quân thần nhóm hai mặt nhìn nhau, nửa ngày nói không ra lời.[25]
Nam quất bắc chỉ
Yến tử sắp sửa đi sứ Sở quốc. Sở vương nghe thấy cái này tin tức, đối bên người đại thần nói: “Yến anh là Tề quốc nhất năng ngôn thiện biện người, ta tưởng nhục nhã hắn, dùng biện pháp gì đâu?” Hầu thần trả lời nói: “Ở hắn tới thời điểm, đại vương xin cho phép ta nhóm cột lấy một người từ đại vương trước mặt đi qua. Đại vương liền hỏi: ‘ hắn là làm gì đó? ’ ta tắc trả lời: ‘ hắn là Tề quốc người. ’ đại vương tiếp theo hỏi lại: ‘ hắn phạm vào tội gì? ’ ta phải trả lời: ‘ hắn phạm vào ăn cắp tội. ’” Sở vương cảm thấy là cái diệu kế.
Yến tử đi tới Sở quốc, Sở vương thỉnh yến tử uống rượu, uống rượu uống đến chính cao hứng thời điểm, hai tên kém lại cột lấy một người đến Sở vương trước mặt tới. Sở vương hỏi: “Cột lấy người là làm gì đó người?” Công sai trả lời nói: “Hắn là Tề quốc người, phạm vào ăn cắp tội.” Sở vương nhìn yến tử hỏi: “Tề quốc người vốn dĩ liền thiện với trộm đồ vật sao?” Yến tử rời đi chỗ ngồi trả lời nói: “Ta nghe nóiHoài NamCam quýt,Lại đại lại ngọt; loại đến Hoài Bắc, cũng chỉ có thể kết lại tiểu lại khổChỉ,Lá cây tương tự, trái cây hương vị lại hoàn toàn bất đồng, còn không phải bởi vì khí hậu bất đồng sao? Đồng dạng đạo lý, Tề quốc người ở Tề quốc an cư lạc nghiệp, hảo hảo mà lao động, vừa đến Sở quốc, liền làm khởi đạo tặc tới, hay là Sở quốc khí hậu sử bá tánh giỏi về trộm đồ vật sao?” Sở vương cười nói: “Thánh nhân không phải có thể cùng hắn nói giỡn, ta ngược lại tự thảo không thú vị.”[25][90]
Điền khai cương,Công Tôn tiếp,Cổ dã tửHầu tề vương, toàn dũng mãnh dị thường, nhưng kể công kiêu ngạo, không nói lễ nghi. Yến tử coi là mối họa, kiến nghị cảnh công sát chi. Cảnh công lo lắng vũ lực vô pháp chế phục, vì thế yến tử làm tề cảnh công ban thưởng nhị đào, làm cho bọn họ luận công mà thực. Công Tôn tiếp lấy từng vật lộn lợn rừng cùng ấu hổ lấy đến một đào, điền khai cương từng dẫn binh lui địch cũng lấy một đào, cổ dã tử bồi cảnh công qua sông, từng trảm giải trừ quái, tự cao công cao, rút kiếm dựng lên. Điền khai cương cùng Công Tôn tiếp nói: “Luận dũng luận công, đều so ra kém ngươi, lấy đào không cho, là lòng tham, không dám tự sát, là không dũng khí, cho nên đều trở về quả đào tự sát. Cổ dã tử cho rằng chính mình con một bất nhân, sỉ người lấy ngôn, mà khen này thanh, bất nghĩa; bất tử vô dũng, cũng tự sát.
Tam sĩ đã chết, cảnh công lấy sĩ lễ an táng.
Yến tử lấy nhị đào sát tam sĩ, tiêu trừ chính trị tai hoạ ngầm, này trí tuệ không giống tầm thường. Hiện cóTam sĩ trủng.[60]
Tề cảnh công đếnKỷ quốcChốn cũ du ngoạn, được đến một cái kim hồ, mở ra tới xem, bên trong có chu sa công văn, viết nói “Vô thực phản cá, chớ thừa ngựa chạy chậm.” Cảnh công nói: “Nói rất đúng a! Dựa theo lời này ý tứ, ăn cá không ăn một khác mặt, là bởi vì chán ghét cá mùi tanh; cưỡi ngựa không cưỡiNgựa tồi,Là ngại nó không thể chạy xa lộ.”
Yến tử nói: “Không phải như vậy, thần cảm thấy này tám chữ bên trong bao hàm chính là trị quốc đạo lý: Ăn cá không cần lật qua tới, là nói không cần đem sức dân dùng hết đi! Không cần cưỡi ngựa chạy chậm xe, là nói không cần đem tiểu nhân còn đâu bên người đi!”
Cảnh công hỏi: “Kỷ quốc có như vậy công văn, vì cái gì còn sẽ diệt vong đâu?” Yến tử đáp: “Nó diệt vong đều có nguyên nhân. Ta nghe nói, quân tử có lời lẽ chí lý, liền đem nó treo ở trên cửa lớn. Chính là kỷ quốc có như vậy lời hay, lại đem nó trở thành thủy rót tiến hồ, nó bất diệt vong còn có cái gì hảo kết quả đâu?”[61]
Tề cảnh công hướng ngưu sơn du lãm, hướng bắc đăng lâm Tề quốc đô thành khi, đột nhiên khóc ròng nói: “Nhân sinh như thế nào giống lao nhanh rít gào nước chảy, rời đi này tốt đẹp núi sông mà chết đi đâu!”Ngải khổng,Lương khâu theo nghe xong, cũng khóc thút thít đi lên. Yến tử lại ở bật cười. Tề cảnh công giận dữ hỏi hắn vì sao bật cười. Yến tử trả lời: “Nếu từ xưa người đều bất tử, như vậy thái công, đinh công đem vĩnh viễn lưu giữ Tề quốc, Hoàn công, tương công, văn công, võ công chờ đều đem phụ tá bọn họ, ngài đem mang nón cói ăn mặc thô y, tay cầm đại cuốc tiểu bá khom lưng uốn gối mà hành tẩu ở đồng ruộng gian, chỗ nào còn có thời gian rỗi sầu lo tử vong sự tình! Mà ngài cố tình một mình bởi vì việc này rơi lệ thương tình, đây là không phù hợp nhân nghĩa đạo đức. Bất nhân nói quốc quân ta nhìn đến một cái, nịnh hót cận thần ta nhìn thấy hai cái, đây là ta tự mình bật cười nguyên nhân a!”
Tề cảnh công nghe xong thập phần hổ thẹn, giơ lên chén rượu đến chính mình phạt chính mình rượu, lại phạt ngải khổng cùng lương khâu theo hai người các một chén rượu.[62]
Một lần, tề cảnh công một con âu yếm mã đột nhiên đã chết, tề cảnh công giận dữ, liền hạ lệnh đem dưỡng mã người chộp tới tách rời. Lúc này yến tử ở đây, tả hữu võ sĩ đang muốn động thủ, yến anh đi lên ngăn lại, đối tề cảnh công nói: “Giết người dù sao cũng phải có cái phương pháp, xin hỏi Nghiêu Thuấn tách rời người thời điểm, từ thân thể cái gì bộ phận bắt đầu?”Nghiêu ThuấnLà trong truyền thuyết nhân quân, sẽ không bởi vì một con ngựa mà giết người, tự nhiên cũng không có giết người tách rời phương pháp, tề cảnh công biết yến anh ý tứ, liền nói: “Vậy không tách rời bãi, đem hắn giao cho ngục quan xử tử tính.” Yến anh lại đối tề cảnh công nói: “Người này xác đáng chết, nhưng là hắn còn không biết chính mình phạm vào tội gì, xin cho ta nói nói hắn tội trạng, cho hắn biết, sau đó chết cái minh bạch, ngài nói tốt sao?” Tề cảnh công nói: “Hảo a, vậy ngươi liền nói đi!” Yến anh liền bắt đầu kể hắn tội trạng: “Ngươi phạm vào ba điều tội lớn: Quốc quân làm ngươi dưỡng mã ngươi lại đem ngựa dưỡng chết, đây là một đại tử tội; sở chết chi mã lại là quốc quân yêu thích nhất, đây là nhị đại tử tội; bởi vì ngươi dưỡng đã chết mã mà sử quốc quân giết người, bá tánh nghe nói lúc sau nhất định sẽ oán hắn, chư hầu nghe nói lúc sau nhất định coi khinh quốc gia của ta. Ngươi dưỡng đã chết quốc quân chi mã, sử bá tánh sinh ra oán hận, sử nước láng giềng coi khinh chúng ta, đây là đệ tam đại tử tội. Hôm nay đem ngươi đưa đến ngục giam, ngươi biết tội sao?” Tề cảnh công bùi ngùi mà than nói: “Thỉnh ngài đem hắn thả đi! Thả đi! Không cần bị thương ta nhân ái chi danh.”[63]
Tề cảnh công ái thiếpAnh tửĐã chết, tề cảnh công túc trực bên linh cữu, ba ngày không ăn cơm, ngồi ở chỗ kia không rời đi, tả hữu quần thần nhiều lần khuyên bảo, không nghe. Yến anh tiến vào nói: “Bên ngoài tới một cái thuật sĩ cùng một cái bác sĩ đều nói: ‘ nghe nói anh tử bệnh đã chết, bọn họ nguyện tới cứu người. ’” tề cảnh công nghe xong đại hỉ, lập tức liền dậy, nói: “Bệnh của nàng có thể chữa khỏi sao?” Yến anh nói: “Đây là khách nhân nói, hắn nhất định là lương y, thỉnh hắn thử xem đi. Nhưng là bọn họ tới cứu người khi đến thỉnh quân rời đi nơi này, hảo hảo mà đi tắm rửa ăn cơm, bọn họ còn muốn ở chỗ này cầu quỷ hàng thần.” Tề cảnh công nghe xong thật cao hứng, liền nói: “Hảo đi, ta lập tức rời đi.” Sấn tề cảnh công rời đi đi tắm ăn cơm khoảnh khắc, yến anh hạ lệnh làm quan nhân mã thượng đem cái chết người nhập liệm, nhập liệm lúc sau, hắn lại đối tề cảnh công nói: “Bác sĩ trị không được bệnh của nàng, chúng ta đã đem nàng nhập liệm, không dám không nói cho ngài.” Tề cảnh công nghe xong thực không cao hứng, biết yến anh tại đây sự kiện thượng lừa hắn, liền nói: “Ngài lấy bác sĩ xem bệnh vì từ làm ta rời đi, sau đó đem cái chết người nhập liệm lại không nói cho ta. Ta cái này đương quốc quân, đãHữu danh vô thật.”Yến anh nói: “Ngài chẳng lẽ không biết người chết không thể sống lại sao? Ta nghe nói, quân vương thần từ kêu thuận, quân tích thần từ kêu nghịch. Hôm nay quân không thuận mà đi nghịch, đối người tài lễ ngộ rất mỏng, đối bế thiếp lại bi chi cực ai. Người tử thi hủ còn muốn cho nàng sống lại, đau thương hại tính, đã có thất đạo làm vua. Chư hầu khách khứa nghe nói ngài như vậy đều không muốn đi sứ quốc gia của ta, bổn triều đại thần nhìn đến ngài như vậy cũng xấu hổ với làm quan. Dựa theo ngài loại này hành vi làm sự, không thể dẫn đường người tốt dân; thuận theo ngài dục vọng, cũng không thể giữ được quốc gia. Ngài như vậy là không đúng.” Tề cảnh công nói: “Ta không rõ này đó, thỉnh nói cho ta như thế nào làm đi.” Yến anh nói: “Quốc gia sĩ phu, chư hầu láng giềng khách khứa, đều ở bên ngoài chờ thấy ngài, ngài muốn khóc mà nén bi thương.”[64]
Tề cảnh công bởi vì đã chết ái thiếp mà bi thương quá độ, mất đi hẳn là cầm giữ lý trí, tại đây loại trường hợp, dùng bình thường biện pháp tới khuyên hắn hiển nhiên không được, bởi vậy tràn ngập trí tuệ yến tử lại chọn dùng một loại khác “Lừa” phương pháp, trước dối nói bác sĩ có thể sử người chết sống lại, lừa gạt tề cảnh công rời đi, đem cái chết người nhập liệm, sau đó đi khuyên bảo hắn. Phương thức này tuy rằng không đủ “Thành thật”, nhưng là ở lúc ấy cái loại này hoàn cảnh hạ lại vẫn có thể xem là một cái tốt nhất phương pháp, từ chuyện này trung nhất có thể nhìn ra yến tử tùy cơ ứng biến năng lực.
Tề cảnh công đặc biệt thích điểu. Có một lần hắn được đến một con xinh đẹp điểu, liền phái một cái kêu đuốc Trâu ( zhúzōu ) người chuyên môn phụ trách dưỡng này chỉ điểu. Chính là vài ngày sau, kia chỉ chim bay chạy. Tề cảnh công tức điên, phải thân thủ giết chết đuốc Trâu. Yến tử đứng ở một bên thỉnh cầu nói: “Có phải hay không trước làm ta tuyên bố đuốc Trâu tội trạng, sau đó ngài lại giết hắn, làm hắn bị chết minh bạch.” Tề cảnh công đáp ứng rồi. Yến tử xụ mặt, nghiêm khắc mà đối bị buộc chặt lên đuốc Trâu nói: “Ngươi phạm vào tử tội, tội trạng có ba điều: Đại vương kêu ngươi dưỡng điểu, ngươi không lưu tâm làm chim bay, đây là điều thứ nhất. Sử quốc quân vì một con chim liền phải giết người, đây là đệ nhị điều. Chuyện này nếu làm mặt khác chư hầu đã biết, đều sẽ cho rằng chúng ta quốc quân chỉ coi trọng điểu mà coi khinh dân chúng tánh mạng, do đó khinh thường chúng ta, đây là đệ tam điều. Cho nên hiện tại muốn giết chết ngươi.” Nói xong, yến tử xoay người đối tề cảnh công nói: “Thỉnh ngài động thủ đi.” Nghe xong yến tử một phen lời nói, tề cảnh công minh bạch yến tử ý tứ. Hắn ho khan một tiếng, nói: “Tính, đem hắn thả đi.” Tiếp theo, đi đến yến tử trước mặt, chắp tay nói: “Nếu không phải ngài khai đạo, ta suýt nữa phạm vào đại sai lầm nha!”[65]
Tề cảnh công đối yến tử nói: “Đông Hải bên trong, có màu đồng cổ dòng nước. Tại đây màu đỏ thuỷ vực bên trong, có cây táo, chỉ nở hoa, không kết quả, cái gì nguyên nhân?” Yến tử trả lời: “Từ trước, Tần mâu công thừa thuyền rồng tuần tra thiên hạ, dùng hoàng bố bao vây lấy chưng táo. Thuyền rồng phiếm bơi tới Đông Hải, Tần mâu công vứt bỏ bọc táo hoàng bố, sử kia hoàng bố nhiễm hồng nước biển, cho nên nước biển trình màu đồng cổ. Lại nhân táo bị chưng quá, cho nên gieo trồng sau chỉ nở hoa, không kết quả.” Cảnh công không hài lòng mà nói: “Ta trang hỏi, ngươi vì cái gì đối ta bịa chuyện?” Yến tử nói: “Ta nghe nói, đối với làm bộ vấn đề người, cũng có thể giả dối mà trả lời hắn.”[66]
Tề cảnh công hữu cái sủng ái nữ nhi, hắn tưởng đem nàng gả cho yến tử. Cảnh công vì thế đến yến tử gia yến uống, uống rượu nhẹ nhàng vui vẻ khi, cảnh công thấy yến tử thê tử, hỏi: “Đây là ngài phu nhân sao?” Yến tử đáp: “Đúng vậy, nàng là.” “Hắc! Lại lão lại xấu. Quả nhân có cái nữ nhi lại tuổi trẻ lại xinh đẹp, xin cho nàng phong phú tiên sinh ngài nội thất.”
Yến tử rời đi chỗ ngồi trả lời nói: “Hiện giờ nàng xác thật là lại lão lại xấu, chính là ta cùng nàng cộng đồng sinh hoạt thời gian rất dài, qua đi nàng lại tuổi trẻ lại xinh đẹp. Huống hồ người vốn dĩ chính là lấy trẻ trung phó thác với tuổi già, lấy xinh đẹp phó thác với xấu xí. Nàng đã từng phó thác với ta, mà ta cũng tiếp nhận rồi nàng phó thác. Tuy rằng quân vương có điều ban ân, nhưng có thể bởi vậy làm ta ruồng bỏ nàng phó thác sao?” Yến tử đã bái hai bái tạ tuyệt.[67]
Khổng Tử35 tuổi năm ấy, đi Tề quốc, làmCao chiêu tửGia thần, lúc sau thông qua cao chiêu tử gặp được tề cảnh công. Tề cảnh công hỏi Khổng Tử như thế nào vì chính, Khổng Tử nói, “Quốc quân muốn giống quốc quân, thần tử muốn giống thần tử, phụ thân muốn giống phụ thân, nhi tử muốn giống nhi tử.” Cảnh công nói: “Nói được hảo a! Nếu thật sự quốc quân không giống quốc quân, thần tử không giống thần tử, phụ thân không giống phụ thân, nhi tử không giống nhi tử, dù cho có lương thực, ta như thế nào có thể ăn được đến đâu!” Ngày khác tề cảnh công lại hướng Khổng Tử dò hỏi vì chính, Khổng Tử nói: “Vì chính ở chỗ tiết kiệm tài vật.” Cảnh công thật cao hứng, sắp sửa đem ni khê đồng ruộng phong ban cho Khổng Tử. Yến anh góp lời nói: “Này đó nho giả năng ngôn thiện biện không thể cách dùng độ tới quy phạm; cao ngạo tự đại tự cho là đúng, không thể phân công bọn họ tới giáo dục bá tánh; tôn trọng tang lễ tận tình trí ai, tiêu pha tài sản hậu táng người chết, không thể đem này hình thành tập tục; khắp nơi du thuyết cầu xin mượn tiền, không thể này thống trị quốc gia. Từ thánh quân hiền tướng lần lượt qua đời, chu triều vương thất suy sụp về sau,Lễ nhạcTàn khuyết có thời gian rất lâu. Hiện giờ Khổng Tử ăn diện lộng lẫy, rườm rà mà quy định tôn ti trên dưới lễ nghi, giơ tay nhấc chân tiết độ, liên tục mấy thế hệ không thể cuối cùng trong đó học vấn, từ ấu đến lão không thể học xong hắn lễ nhạc. Quốc quân tính toán dùng này một bộ tới cải tạo Tề quốc tập tục, chỉ sợ không phải dẫn đường tiểu dân hảo biện pháp.” Từ nay về sau tề cảnh công tuy rằng cung kính mà tiếp kiến Khổng Tử, nhưng không hề hỏi có quan hệ lễ sự. Có một ngày, tề cảnh công giữ lại Khổng Tử nói: “Dựa theo Quý thị thượng khanh quy cách tới đãi ngươi, ta không thể làm được.” Vì thế liền dùng xen vào Lỗ Quốc Quý thị cùng Mạnh thị chi gian quy cách tới tiếp đãi Khổng Tử. Tề quốc đại phu ý đồ mưu hại Khổng Tử, Khổng Tử nghe nói việc này. Tề cảnh công nói: “Ta già rồi, không thể dùng ngươi.” Khổng Tử dưới tình huống như vậy nhanh chóng quyết định, rời đi Tề quốc, phản hồi Lỗ Quốc.[30]
Tề linh côngThích phụ nữ nam trang, kết quả không chỉ có trong cung, liền quốc trung nữ tử đều xuyên nam trang. Linh do nhà nước cử quan lại cấm ngoài cung nữ tử noi theo hành vi, nói: “Phụ nữ xuyên nam tử quần áo, xé rách nàng quần áo, cắt đứt nàng đai lưng.” Bị xé rách quần áo cắt đứt dây lưng người chỗ nào cũng có, vẫn là không thể cấm. Yến tử tiến kiến, linh công hỏi: “Ta phái quan lại cấm phụ nữ nam trang, hủy hoại bọn họ đai lưng chuyện tới chỗ đều có, còn không thể cấm nguyên nhân là cái gì?” Yến tử trả lời nói: “Quân vương làm trong cung người xuyên, mà đối ngoài cung người cấm, tựa như ở trên cửa treo đầu trâu mà ở bên trong cánh cửa bán mã thịt giống nhau nha. Quân vương sao không làm trong cung người không như vậy xuyên, như vậy ngoài cung người cũng không có ai dám.” Linh công nói: “Hảo.” Làm trong cung người không hề ăn mặc nam trang. Qua một tháng, quốc nội không có người dám như vậy xuyên.[68]
Gia thế
Yến anh gia thế có lai người, tề công tộc chờ nói, màĐồng thư nghiệpKhảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ 《 tề hầu chung minh 》 sau tắc cho rằng yến anh làTống mục côngHậu đại, vìTử họ.
Yến tử tằng tổ phụ ở Tề Hoàn công khi thủy phong với Yến Thành, sau đó lấy yến vì thị. 《 cái ống · tiểu khuông 》 ghi lại có “Yến thượng”,[69]《 cái ống · đại khuông 》 lại ghi lại có “Yến tử”,[70]Phòng Huyền Linh chú thích, nơi này yến tử chính làYến bình trọngTổ tiên, chỉ là không biết kỳ danh. Vừa nói người sau vì yến anh tằng tổ phụ.[1]
Phụ thân
Yến nhược:Lại xưng yến Hoàn tử, Tề quốc đại phu.
Huynh đệ
Nhi tử
Yến ngữ:Trung Quốc Xuân Thu thời kỳ Tề quốc chính trị nhân vật.[71]Tề yến trẻ conVào chỗ sau, nhân điền khất cùngBào mụcTác loạn, yến ngữ cùngCao trương,Huyền thi chạy trốn tớiLỗ Quốc,[72-73]Điền khất chờ ủng lậpTề điệu công,Tề quốc yến thị diệt vong.
《Yến tử xuân thu》 là ghi lại yến anh lời nói việc làm một bộ lịch sửĐiển tịch,Hán Tư Mã Thiên, vương sung cho rằng là yến anh sở soạn, 《 Tùy thư 》, 《 đường thư 》 chi 《 kinh thư chí 》 cũng đề tác giả vì yến anh. Đời sau liền tác giả cập thành thư niên đại nhiều có kỳ nói, hiện đương đại giới giáo dục cóThuần Vu càngNói, Tề quốc sử quan cập kê hạ học giả đám người nói[74],Thuần Vu khônNói[75],Nhiều người nhiều mà tham dự nói[76]Từ từ, nhưng phần lớn cho rằng thành thư với Tây Hán trước kia[77]( sau kinhLưu hướngHiệu đính ). Thư trung ghi lại yến anh khuyên bảo quân chủ cần chính, không cần ham hưởng lạc, cùng với yêu quý bá tánh, nhâm dụng hiền năng cùng khiêm tốn nạp gián đại lượng thí dụ,[78]Nhưng cũng bất tận có thể tin.[79]
Yến anh mộỞ Sơn Đông cao mật có “Yến tử trủng”, nên mộ với 《 Sơn Đông thông chí 》 trung có tái,[81]Nay mộ ở vào yến vương miếu thôn Tây Bắc 50 mễ chỗ, hệ 2015 năm 6 nguyệt một lần nữa tu sửa lạc thành tân mộ.[82]
Hà Nam tỉnh hoạt huyện tiêu hổ hương yến khẩu thôn Đông Bắc nửa km chỗ cũng có một chỗ “Yến tử mộ”.[83]
《 Sử Ký 》 chi 《 quản yến liệt truyện 》,[49]《 tề thái công thế gia 》.[86]
MinhDư Thiệu cáSở tiểu thuyết 《Xuân thu các nước chí truyền》 trung, hồi 65 suy diễn yến tử sử sở chuyện xưa.[87]
MinhPhùng Mộng LongSở tiểu thuyết 《Đông Chu Liệt Quốc Chí》 trung, yến tử sự tích cơ bản cùng sự thật lịch sử tương xứng, thấy nên thư thứ sáu mươi sáu, 69, 71 hồi.[88]
1994 năm phim truyền hình 《Phương đông tiểu chuyện xưaChi xa phu đi kiêu 》:Dương bảo hàĐóng vai yến tử;
