Phổ quang chùa
Hồ Nam Trương gia giới cảnh nội chùa chiền
Triển khai11 cái cùng tên mục từ
Phổ quang chùa, tu sửa với minh Vĩnh Nhạc mười một năm, là hiện tại Hồ Nam Trương gia giới vĩnh định khu trứ danh Phật giáoChùa miếu.
Thâm hậu lịch sử nội tình cùng đa nguyên hóaKiến trúc phong cách,Khiến cho phổ quang chùa có rất caoLịch sử giá trịCùng xem xét giá trị.
- Tiếng Trung danh
- Phổ quang chùa
- Thủy kiến thời gian
- MinhVĩnh NhạcMười một năm
- Địa lý vị trí
- Hồ NamTrương gia giớiVĩnh định khu thành đông
- Cảnh khu cấp bậc
- Quốc gia văn vật bảo hộ đơn vị
Phổ quang thí rầm chùa ( lại danh nghiệm dao về “Phổ quang thiền chùa” ), tọa lạc ởTrương gia giớiVĩnh định đi trang chịu tổ chi khu thành trung tâm, trước cóThiên môn sơnDao vãn,Lễ thủy hà,Sau cóPhúc đức sơn( tức nay tử năm đài ), là một tòa lịch sử đã lâu, thanh danh lan xa ương bái cử nhiệt chùa miếu, cố có” Giang Nam danh sát “Chi xưng.
Phổ ngưu bó về quang chùa, nguyên là một mảnh cổ kiến trúc đàn, bao gồm văn miếu, miếu Quan Công, miếu Thành Hoàng, tung Lương Thư viện chờ, hiện cận tồn phổ quang chùa, miếu Quan Công cùng văn xương từ chờ kiến trúc, còn lại bộ phận, hoặc bị hủy bởi binh ngu vãn ngục tiển, hoặc bị hủy bởi hoả hoạn, hoặc nhân ngu muội vô tri bị phá hư.
Theo thanhQuang Tự32 năm ( công nguyên 1906 năm, nông lịch Bính ngọ năm ) hầu xương thuyên biên soạn 《 Hồ Nam vĩnh định huyện quê cha đất tổ chí 》 ghi lại: “Dĩ đông có phổ quang chùa, minh Vĩnh Nhạc mười một năm ( công nguyên 1413 năm, nông lịch quý đã năm ) chỉ huy sử ung giản kiến, bổn triều ( ấn: Chỉ Thanh triều )Ung ChínhMười một năm ( công nguyên 1733 năm, nông lịch quý xấu năm ) hiệp trấn sử thành trùng tu. Chùa có bạch dương thạch, ung giản kiến chùa khi, thấy bạch dương mãn sơn, trục chi xuống mồ, quật chi thấy thạch, này hạ có hầm kim. Toại phát chi, lấy kim tu chùa, chùa thành nhập tấu, ban danh phổ quang thạch.” Lại theo 《 tục tu vĩnh định huyện chí 》 tái: Ung giản ở bạch dương sơn “Thấy bạch dương một đám, trục chi, một dương hóa bạch thạch, dư xuống mồ trung, quật chi, hoạch kim số ung, tất lấy tu miếu, nghe với triều, sắc danh ‘ phổ quang chùa ’, đều hệ Hoàng Thượng ban ( mệnh ) danh.
Căn cứ tư liệu lịch sử ghi lại, phổ quang chùa so Bắc Kinh cố cung còn sớm kiến 7 năm ( cố cung kiến thành với minh Vĩnh Nhạc 18 năm, tức công nguyên 1420 năm ), so Hồ Bắc núi Võ Đang kim điện sớm kiến 3 năm ( núi Võ Đang kim điện kiến thành với minh Vĩnh Nhạc mười bốn năm, tức công nguyên 1416 năm ), càng so Tứ Xuyên Nga Mi sơn tiên phong chùa cùng chùa Báo Quốc sớm kiến 100 nhiều năm.
Phổ quang chùa cộng chiếm địa đạt 8618 mét vuông, cung phụng tăng hệ Phật môn năm tông chi lâm tế tông, thường trụ tăng lữ đạt 50—100 người, trừ chủ trì cùng quản lý bổn chùa ngoại, còn quản hạt nguyênĐại dungGần trăm tòa chùa miếu, có mấy giới chủ trì đều là Phật môn danh nhân, từng trước sau 6 thứ ở phổ quang chùa cử hành long hoa đại hội, không chỉ có có bổn tỉnh, hơn nữa có Giang Nam mặt khác các tỉnh mấy ngàn danhPhật giáoĐồ ở chỗ này thụ giới, cố có “Giang Nam danh sát” chi xưng. Phổ quang thiền chùa chủ yếu kiến trúc có đại sơn môn, nhị sơn môn,Đại Hùng Bảo Điện,La Hán điện,Quan Âm điện,Ngọc Hoàng các, cao Trinh Quán chờ, có Tống, nguyên, minh, thanh các triều đại kiến trúc phong cách, là nghiên cứuCổ đại kiến trúcSử, lãnh hội Phật môn hảo nơi đi.
Hiện đem các chủ yếu kiến trúc cùng cảnh quan giới thiệu cho các vị du khách bằng hữu.
Bạch dương cổ thápPhổ quang chùa còn lại là tam môn tam điện, tức: Không môn,Thiên tương mônCùngThiên làm môn,Đại Hùng Bảo Điện,La Hán điệnCùng Quan Âm điện. Nhân phổ quang chùa miếu kiến ở yên lặng bạch dương sơn, cho nên “Tam môn” lại xưng “Sơn môn”.
Theo khảo chứng, nguyên lai “Tam môn” có đã không tồn tại, hiện giờ “Sơn môn” là chữa trị sau tác phẩm, trong nghề người vừa thấy liền rõ ràng. Này sơn môn tòa Bắc triều nam, trước đối Thiên môn tiên sơn, sau ỷ phúc đức sơn ( lại danh “Tử năm đài”), phía trước còn có quảng trường, tầm nhìn trống trải, đứng ở sơn môn phía trước, có thể trông về phía xaThiên môn sơnCùng tiên sơn khê, núi non chờ rất nhiều cảnh quan, vĩnh định thành sùng văn bảo tháp, đông chính phố cũng nhìn không sót gì.
Đại sơn môn chính phía trên có “Phổ quang thiền chùa” 4 cái kim sắc chữ to, hai phiến đại môn vì mộc chất hậu bản đua đinh kết cấu, sơn son màu đỏ, có vẻ khí vũ phi phàm, cổ kính. Tiến vào đại sơn môn, đối mặtĐại Hùng Bảo Điện,Ở sơn môn nội hai bên có thể nhìn đến hai tôn đại Bồ Tát, chúng nó chính làPhật giáoNổi tiếng nhấtÔng hầm ông hừ,Hai vị này đại tướng, bọn họ trợn mắt cổ mũi, thượng thân lỏa lồ, thân thể cường tráng, tay cầmVũ khí,Vì đại lực sĩ cùng đại võ sĩ bộ dáng.
Này thần thái uy nghiêm, căm tức nhìn thế gian, nhát gan thấy thật là có chút sợ hãi lý!
Nhắc tớiÔng hầm ông hừ,Bọn họ lai lịch là cái dạng này: Bọn họ hai vị nguyên lai đều là Phật quốcKim cương lực sĩ.Theo《 đại bảo tích kinh 》Ghi lại,Ông hầm ông hừTay cầmKim cương xử( là một loại thập phần kiên cố mà lại sắc bén cổ đại tác chiếnVũ khí), vốn là bảo vệ Phật quốcDạ xoa thần,Dùng hôm nay tiếng Trung Quốc giảng, chính là gác sơn môn hai vị cảnh vệ đại thần, hoặc là kêu hai vị giữ cửa tướng quân.
Bọn họ nguyên lai đều là có tên có họ:Hừ đem,Nguyên danhTrịnh Luân,Nguyên là Thương Trụ vương đại tướng, làĐộ Ách chân nhânĐệ tử, hắn bái Độ Ách chân nhân vi sư. Bởi vìTrịnh LuânThành kính bái sư, nghiêm túc học pháp, bởi vậy thâm đếnĐộ Ách chân nhânYêu tha thiết, vì thế Độ Ách chân nhân thực mau thụ hắn một loại pháp thuật, đây là “Khiếu trung nhị khí”. Hắn ở “Cảnh vệ” trung như ngộ đạo tặc, chỉ cần cái mũi một hừ, liền sẽ vang như chuông lớn, cũng tùy tiếng vang phun ra hai đạo bạch quang, nhưng hút địch nhân hồn phách, cho nên, bất luận cái gì địch nhân ở trước mặt hắn đều sẽ thất bại.
Ha đem,Tên là trần kỳ, hắn trong bụng có một đạo hoàng khí, nếu gặp được địch nhân, chỉ cần há mồm ha ra một ngụm hoàng khí, đồng dạng có thể hút địch nhân hồn phách, sử địch nhân ngây ra như phỗng, nhấc tay chịu trói, trí địch nhân vào chỗ chết.
Đại Hùng Bảo ĐiệnĐây làTrung Quốc Phật giáo hiệp hộiHội trưởngTriệu phác sơThư tay bút tích thực, cứng cáp hữu lực, khảm ở điện thượng, có vẻ thập phần đồ sộ, uy nghiêm.
Này tòaĐại Hùng Bảo ĐiệnThủy kiến với đời Minh Vĩnh Nhạc trong năm, thanh Khang Hi 47 năm ( công nguyên 1708 năm ) trùng tu, sau lại thanhUng Chính,Càn Long,Gia Khánh,Nói quang,Hàm Phong,Cùng trịCùngQuang TựCác thời kỳ cũng sửa chữa quá.
Tam tôn tượng đắpHắn chức trách chính là đem Phật môn “Thiện”, phổ cập đại hết thảy địa phương đi. 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 thượng nói, Phổ Hiền là chư Phật chi tử. Mà 《 bi hoa kinh 》 thượng lại nói hắn là thế giới Tây Phương cực lạc giáo chủ a di đà phật thứ tám tử,Văn Thù Bồ Tát,Đại Thừa đến Bồ Tát là hắn huynh đệ.
Ngoài ra, còn có đem Phổ Hiền nói thành là nữ tính, như《 tiểu thừa kinh 》Liền nói hắn là diệu trang vương cái thứ hai nữ nhi.
La Hán điệnNày đây cung phụng La Hán chư thần mà được gọi là. NàyLa Hán điệnNương tựa nước lửa nhị trì. Trong điện nắn có mười tám vị La Hán, hành thái khác nhau, tạo hình sinh động, hình tượng cực quái, xem sau nhưng cho người ta lưu lại khắc sâu ấn tượng.
Theo kinh Phật ghi lại, mười tám vị La Hán nguyên chỉ cóMười sáu La Hán,Đều là Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni đệ tử, đều làLịch sửNhân vật. Cái gọi là “La Hán”, nó là âm “La Hán” gọi chung.
Phật giáoGiáo lí cho rằng, một người nhân tu hành công phu bất đồng, cố lấy được thành tựu cũng liền có cao thấp chi phân.
Sở lấy được mỗi một loại thành tựu đều gọi là một cái “Quả vị”, mà “La Hán quả” đó làTiểu thừa Phật giáoTu hành sở đạt tới tối cao quả vị, nhưng ởĐại Thừa Phật giáoTrung tắc thấp hơn Phật, Bồ Tát, là đệ tam đẳng.Phật giáoCho rằng đạt được này một quả vị, liền có thể thanh trừ hết thảy phiền não, viên mãn hết thảy công đức, vĩnh viễn miễn trừ đầu thai chuyển thế ( sinh tử luân hồi ) chi khổ. Phàm đạt được La Hán quả vị người nhưng xưng “La Hán”( tên gọi tắt “La Hán”), cũng đều có thể hưởng thụ nhân gian cung phụng.
Phật Tổ từng minh kỳ: Mười sáu La Hán, nhưng không vào niết bàn ( tử vong ), thường trụ nhân gian, phát huy mạnh Phật pháp, hưởng dụng nhân gian cung phụng cùng hiến tế.
Kinh Phật thượng nói là mười sáu La Hán, vì sao lại thành mười tám vị La Hán? Sau hơn nữa đi hai vị, vừa nói là《 pháp trụ ký 》Khánh hữu hòa thượng cùng dịch kinh hòa thượng Huyền Trang, vừa nói làGià diệpCùngBố Đại hòa thượng.Thanh triều hoàng đếCàn LongTắc định mười bảy La Hán vìHàng Long La Hán( tức già diệp tôn giả ), mười tám vị La Hán vìPhục hổ La Hán( tức phật Di Lặc tôn giả ).
Phổ quang chùaLa Hán điệnNội cung phụng chính là mười tám vị La Hán, hiệnLa Hán điện,Trừ bỏ xem xét đàn nắn chư La Hán bên ngoài, cái này trong điện kiến trúcNghệ thuậtCũng là đáng giá vừa thấy. Nên điện thủy kiến với minh Cảnh Thái bảy năm ( công nguyên 1456 năm ), thanhCàn Long41 năm ( công nguyên 1776 năm ) trùng tu.
Trong điện 16 căn đại mộc trụ, không một căn không phải nghiêng lệch.
Từ xưa liền có “Trụ khúc lương oai phòng không nghiêng” cách nói, này ở cơ học thượng cũng là một đại sáng tạo, vì cả nướcChùa miếu kiến trúcSở hiếm thấy. Trước kia,La Hán điệnMặt trên còn cung có 24 chư thiên giống, cũng có giấu khắc gỗ 《 Kinh Kim Cương 》 in ấn bản cùng kinh Phật 40 rương ( đáng tiếc đã hủy ).
Lâu trung gian thiết có khung trang trí, quanh năm thừa nhận hạ điện lượn lờ bay lên sương khói nóng bức, cố sử sở tàng kinh thư vô trùng chú, cũng không chịu triều, này pháp phi thường khoa học, cũng phi thường giản tiện, kinh tế.
“Đại bi cùng hết thảy chúng sinh nhạc, đại bi rút hết thảy chúng sinh khổ”, hai câu này lời nói, là đại từ đại bi Quan Âm Bồ Tát vì Phật tôn chỉ.
Nước lửa trìDiệu trang vương giận dữ, ở dưới sự tức giận liền đem nàng đuổi ra vương cung. Diệu thiện xuất giá sau liền đau khổ tu hành, về sau tu thành Bồ Tát.
Sau lại, diệu trang vương thân hoạn bệnh nặng, nguy ở sớm tối, diệu thiện vì cấp phụ vương chữa bệnh, liền hóa thành một lão tăng tiến đến tấu nói, nói cho hắn này bệnh thực trọng, trăm dược khó y, chỉ có thể dùng tự mình nữ nhi mánh khoé mới có thể trị liệu. Diệu trang vương nghe xong cảm thấy phi thường thất vọng.
Vì thế diệu thiện vị này “Lão tăng” liền lại nói cho hắn: “Hương Sơn có một vị tiên trưởng làm việc thiện cứu người, cứu hắn lập tức thi hành.” Không nghĩ tới Hương Sơn tiên trưởng cũng là diệu thiện biến thành. Kết quả, vị kia “Tiên trưởng” liền đứt tay xẻo mắt, hiến cho diệu trang vương.
Diệu trang vương khó bệnh chữa khỏi sau, mới biết vị kia dâng ra mánh khoé tiên trưởng chính là hắn bị đuổi ra đi thân sinh nữ nhi, vì thế vô cùng đau đớn, hối hận đan xen, cũng lễ bái trời xanh, thỉnh cầu trời xanh vì tam nữ nhi khôi phục mánh khoé. Diệu trang vương bái bãi, diệu thiện mánh khoé thực mau liền phục hồi như cũ.
Từ nay về sau, trang vương cũng quy y Phật môn.
Ngọc Hoàng các, tọa lạc ở Quan Âm điện lấy đông, cư cao Trinh Quán phía trên, là phổ quang chùa điểm cao. Đứng ở Ngọc Hoàng các lầu 3 trông về phía xa: Lồng lộngThiên môn sơn,Núi non, Âm Sơn cùng lễ thủy hai bờ sông phong cảnh có thể nhìn không sót gì.
Cửa đông bình, quan lê bình, vĩnh định thành, lớn nhỏ đường phố, nhà cao tầng thu hết đáy mắt.
Thật là “Ngồi vào tầng xem thiên hạ, thiên hạ đều ở ngô trước mắt.” Ngọc Hoàng các thủy kiến với minh Vĩnh Nhạc trong năm, thanhGia KhánhMười sáu năm ( công nguyên 1811 ) trùng tu.
Ngày xưa Ngọc Hoàng các, tầng tầng cung có thần tượng. Không chỉ có cung phụng Ngọc Hoàng Đại Đế, còn cung có 108 tôn Thiên Cương Địa Sát giống. Càng xảo diệu chính là, trước kia còn cung năm tôn sống thần tượng. Cái gọi là “Sống thần tượng”, chính là sàn nhà cởi bỏ hóa trang có mộc chế ám đạo cơ quan, khách hành hương hoặc du khách đi đường tiến điện khi, chỉ cần bất tri bất giác bước lên “Ám đạo cơ quan”, kia năm tôn Bồ Tát liền duỗi chân trừng mắt, động thủ ôm, như không biết nội tình, sẽ dọa ngươi nhảy dựng.
Hiện giờ, 108 tôn Thiên Cương Địa Sát giống cùng kia 5 tôn sống thần tượng đều đã hủy, nhưng Ngọc Hoàng Đại Đế cùng kim đồng ngọc nữ còn ở lầu 3 tiếp thu nhân gian hương khói cùng hiến tế. Kia Ngọc Hoàng Đại Đế trên cao nhìn xuống, nhìn thẳng phía trước, hai tay đỡ đầu gối, thần thái tự nhiên trấn định, tựa đang ở thị sát càn khôn…… Ngọc Hoàng Đại Đế hai bên hiếp hầu —— Kim Đồng cùng ngọc nữ cũng thần thái tự nhiên, các tư này chức, chính nghe theo Ngọc Hoàng Đại Đế tùy thời sai sử.
Cao Trinh QuánCái gọi là “Tam Thanh”, đó làNguyên Thủy Thiên Tôn,Linh Bảo Thiên Tôn,Thái Thượng Lão Quân( Đạo Đức Thiên Tôn ). “Tam Thanh” vì Đạo giáo tối cao thần. Trong đó Nguyên Thủy Thiên Tôn lại vì Đạo giáo thủ tịch, khen dòng dõi một đại thần. Cái gọi là “Nguyên thủy”, tức chỉ vũ trụ khởi nguyên chi bản nguyên.
Linh Bảo Thiên Tôn là Đạo giáo đệ nhị đại thần. Đạo Đức Thiên Tôn ( Thái Thượng Lão Quân ) cư đệ tam đem ghế gập. “Tam Thanh”, chủ yếu chỉ bọn họ trụ Tam Thanh thiên cùng Tam Thanh cảnh. Ba vị đại thần chủ quản ba ngày chi tiên cảnh.
Miếu Quan Công miếu nội cung phụng “Tam quốc” chuyện xưa trungQuan Vân TrườngQuan Công cùng hắn thủ hạ đắc lực can tướngChu thươngCùngQuan bình.Nhắc tới Quan Vân Trường, ở Trung Quốc mấy khoa nhà nhà đều biết, mỗi người đều biết.
Nhớ năm đó, Quan Vân Trường ngàn dặm đi đơn kỵ, qua năm quan, chém sáu tướng, “Quan Công đao khởi, Tần Kỳ đầu lạc”, là cỡ nào uy phong! Quan Vân Trường cả đời trừ bỏ anh dũng thiện chiến bên ngoài, còn cùngLưu Bị,Trương Phi“Đào nguyên tam kết nghĩa”, một lòng nâng đỡ Lưu hoàng thúc, trung thành và tận tâm, tận trung bảo quốc, nghĩa trọng như núi.
Hắn sau khi chết, cả nước các nơi đều tu miếu thờ, cung hắn thần tượng, lấy này tới kỷ niệm hắn.
Như ở hắn quê nhà Sơn Tây Hà ĐôngGiải châu,Liền kiến lớn nhất miếu Quan Công. Ở cả nước các nơi đạo quan cũng có hắn miếu thờ, cung phụng hắn thần tượng, cũng ca tụng hắn vì “Quan Công”,“Quan đế”,“Võ Thánh”Chờ.
Phổ quang chùa nội, kiến có chuông trống lầu hai, cao 7 mễ, lầu hai các chiếm địa 7.2 mét vuông.
Căn cứPhật giáoQuy định, hai lâu vị trí đều thiết lập tại chùa chiền trước bộ. Hai lâu tên vì đông gác chuông tây lầu canh.
Chuông trống lầu hai tác dụng, không chỉ có dùng cho báo giờ, đồng thời cũng có tôn giáo tuyên truyền tác dụng. 《 tăng một a hàm kinh 》 giảng: “Chuông lớn chấn vang giác đàn sinh”, “Ngày đêm nghe chung khai giác ngộ”.
Lầu canh, vìBắc NguỵThời kỳ Lý sùng sáng chế. Mới đầu dùng cho truyền lại tín hiệu, dễ bề bắt tặc trộm. Sách sử tái: “Bắc Nguỵ khi, Duyện Châu nhiều trộm. Lý sùng vì thứ sử, nãi thôn trí lầu một, trộm phát ở ngoài, song chùy loạn đánh, tứ phía chư thôn thủy người nghe, qua cổ một hồi, thứ phục người nghe, lấy nhị vì tiết thứ.
Sau người nghe lấy tam vì tiết thứ, các kích trống ngàn chùy. Chư thôn nghe cổ, toàn thủ muốn lộ. Này đây khoảng khắc chi gian, thanh bố trăm dặm trong vòng. Trong đó hiểm yếu, tất có phục người, trộm cướp thủy phát, liền ngươi bắt đưa.” Này liền thiết chuông trống lầu hai tác dụng cùng lai lịch.
Hôm nay chuông trống lầu hai trừ kể trên tác dụng bên ngoài, còn đến cung du khách nghỉ ngơi, chụp ảnh cùng ngắm cảnh.
Phổ quang thiền chùa thuộc về Trương gia giới khu vực, thuộc trung á nhiệt đới sơn nguyên hình gió mùa tính ướt át khí hậu, quang nhiệt sung túc, lượng mưa dư thừa, thời kì không có sương muối trường, giá lạnh kỳ đoản, bốn mùa rõ ràng, bao năm qua bình quân thời kì không có sương muối ở 216 thiên đến 269 thiên chi gian. Năm bình quân nhiệt độ không khí 16.6℃ tả hữu.
Đông vô giá lạnh, hạ vô hè nóng bức, năm bình quân nhiệt độ không khí 16.8°c, có thể nói bốn mùa như xuân, bốn mùa đều thích hợp du lãm, tốt nhất du lịch thời gian là mỗi năm 4 nguyệt -10 nguyệt.[1]
Trương gia giới sân bay thừa 4 lộ xe có thể thẳng tới;[2]
Trương gia giới ga tàu hỏa có thể thừa 5 lộ, 6 lộ có thể thẳng tới;
Phổ quang thiền chùa ở vào Trương gia giới nội thành giải phóng lộ ( nhân dân quảng trường phụ cận ), ở Trương gia giới nội thành du khách đi bộ có thể, cũng có thể ngồi xe taxi đi trước
