Từ đồng nghĩaTừng tham( từng tham ) giống nhau chỉ từng tử ( xuân thu những năm cuối nhà tư tưởng )
Từng tử ( trước 505 năm - trước 435 năm ), tự họ, từng thị, danh tham, tự tử dư, bị đời sau tôn xưng vì “Tông thánh”, Lỗ Quốc nam võ thành ( nay Sơn Đông bình ấp, vừa nói Sơn Đông gia tường ) người.[7]Huỳnh Đế hậu đại, cũng vì hạ vũ vương hậu đại, từng điểm chi tử,[8]Khổng Tử đệ tử, xuân thu những năm cuối nhà tư tưởng, Nho gia đại gia, Nho gia học phái đại biểu nhân vật chi nhất,[7]72 hiềnChi nhất, nho học năm đại thánh nhân chi nhất,[9]Khổng miếu bốn xứng chi nhất.[7]
Từng tử không bao lâu thường tùy phụ học thi thư, có “Dựa bàn khổ đọc” nói đến. Lỗ Ai công 5 năm ( trước 490 năm ), phụng phụ mệnh đến sở, từ học Khổng Tử. Sau tùyKhổng TửChu du sở, vệ sau nhập lỗ. Nhan hồi bệnh chết sau, từng tử vì Khổng Tử học thuyết chủ yếu người thừa kế. Lỗ Ai công mười sáu năm ( trước 479 năm ), Khổng Tử tốt, từng tử nếu phụ tang mà vô phục, thủ Khổng Tử mộ. Khổng Tử lâm chung đem này tửKhổng cá chépChi cô nhi tử tư phó thác với từng tử. Lỗ điệu công mười một năm ( trước 456 năm ), tề sính lấy tướng, sở nghênh lấy lệnh Doãn, tấn nghênh trở lên khanh, từng tử toàn không tuân mệnh. Sau cùngTử hạ,Đoạn làm mộcChờ thiết giáo với tây hà vùng. Lỗ điệu công 32 năm ( trước 435 năm ), từng tử chết bệnh, quanh năm 71 tuổi, táng với gia tường huyện nam võ Sơn Tây nam Huyền Vũ dưới chân núi.[10]
Từng tử tham dự biên chế 《 Luận Ngữ 》, sáng tác 《 Đại Học 》 《 hiếu kinh 》《 từng tử mười thiên 》 chờ tác phẩm, hắn đưa ra tu, tề, trị, bình chính trị xem,[11]Cấu thành một bộ hoàn chỉnh phong kiến luân lý đạo đức chính trị triết học hệ thống,[12]Còn có này nội tỉnh, thận độc tu dưỡng xem, lấy hiếu vì bổn hiếu đạo xem, đều đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.[11]Từng tử làm người hiếu đễ, thành tin, để lại “Ngão chỉ đau lòng” ( “Nhị thập tứ hiếu” chi nhất ) “Từng tử giết heo” chờ nhà nhà đều biết chuyện xưa.[11]
- Đừng danh
- Từng tử,Tông thánh
- Tự
- Tử dư
- Vị trí thời đại
- Xuân thu những năm cuối
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Lỗ Quốc nam võ thành[7]( nay Sơn Đông bình ấp, vừa nói Sơn Đông gia tường )
- Sinh ra ngày
- Công nguyên trước 505 năm 10 nguyệt 12 ngày
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 435 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Viết sách lập đạo, tiến thêm một bước thúc đẩy nho học phát triển
- Bổn danh
- Từng tham
Huỳnh Đế đệ 25 tử kêu xương ý, xương ý sinh Chuyên Húc, Chuyên Húc sinh Cổn, Cổn sinh vũ. Vũ tử khải thành lập Trung Quốc trong lịch sử cái thứ nhất thừa kế vương triều hạ triều, quốc hiệu hạ sau thị.[2]Hạ triều lập thủ đô với Dương Thành, tức nay Hà Nam đăng phong huyện Đông Nam bộ. Hạ vương thiếu khang phong tiếp theo tử khúc liệt vì cái chõ tước, ở tắng thành lập tằng quốc, từng họ từ đây khởi nguyên. Tằng quốc trải quaHạ,Thương,Chu, thẳng đến xuân thu, tức trước 567 năm bị cử quốc diệt. Thái Tử vu ra đi Lỗ Quốc nam võ thành định cư. Sau đó thay thế “Tằng” vì thị, trừ bỏ ấp bên ( phụ ), tỏ vẻ rời đi thành cổ, không quên tổ tiên, xưng là “Từng”, huyền tôn tức từng tử.[2]
Từng tử sinh về công nguyên trước 505 năm 10 nguyệt 12 ngày ( chu kính vương mười lăm năm, lỗ định công 5 năm ).[2]
Từng tham toàn thân giốngTừng tham, thường tùy phụ đóa thẩm phù học thi thư, có “Dựa bàn khổ đọc” nói đến. Công nguyên trước 492 năm ( Lỗ Ai công ba năm ), “Cung canh với Thái Sơn dưới, ngộ mưa to tuyết mười ngày không được về, nhân tư cha mẹ, mà làm Lương Sơn chi ca.” ( thấy 《 Hoài Nam Tử 》 )[2]
Công nguyên trước 490 năm ( lỗ biện thẩm bắt ai công 5 năm ), 16 tuổi từng thăm viếng Khổng Tử vi sư, hắn chăm chỉ hiếu học, pha đến Khổng Tử chân truyền.[2]
Công nguyên trước 482 năm ( Lỗ Ai công mười ba năm ), Khổng Tử tài cao đệ tửNhan hồiBệnh chết đạt chương chi,Từng thamLiền thành Khổng Tử học thuyết chủ yếu người thừa kế.[2]
Công nguyên trước 480 năm ( Lỗ Ai công mười lăm năm ),Khổng TửHô mà cáo chi, rằng: “Tham chăng, ngô nói một lấy quán chi.” Từng tử rằng: “Duy, phu tử chi đạo trung thứ mà thôi rồi.” ( 《Luận ngữ·Nhân》 ) Khổng Tử thân lấy 《Đại học》 thụ từng tham.[2]
Công nguyên trước 479 năm ( Lỗ Ai công mười sáu năm ) từng tham 27 tuổi. Là năm, khổng bái thúc tử tốt, quanh năm 73 tuổi. Từng tham nếu phụ tang mà vô phục, thủ Khổng Tử mộ. Khổng Tử lâm chung đem này tôn (Khổng cá chépChi cô nhi ) tử tư phó thác với từng tham.[2]
Công nguyên trước 476 năm ( Lỗ Ai công mười chín năm )Từng tham30 tuổi. Ba năm thủ mộ qua đi, khổng môn đệ tử tử hạ, tử du, tử trương cho rằng như diện mạo rất giống Khổng Tử, muốn đem như đương Khổng Tử tới thúc giục bị giảng định sự phụng, cường kêu từng tham đồng ý. Từng tham cự tuyệt nói: “Làm như vậy không thể. Lão sưĐức hạnhGiống Trường Giang thủy tẩy quá, giống mùa thu ánh mặt trời phơi quá, thanh tịnh trắng tinh, tột đỉnh, như thế nào chỉ cầu diện mạo giống tựa đâu?” ( thấy 《 Mạnh Tử ·Đằng văn công thượng》 )[2]
Công nguyên trước 475 năm ( Lỗ Ai công 20 năm ) từng tham 31 tuổi. Phụ bệnh chết khi, từng tham “Nước mắt như dũng tuyền, thủy tương không vào khẩu giả bảy ngày”, về sau “Mỗi đọc tang lễ tắc khóc hạ dính khâm” ( thấy 《Lễ Ký》 )[2]
Công nguyên trước 468 năm ( Lỗ Ai công 27 năm ), từng tham 38 tuổi. Võ thànhĐại phuSính từng tham vì tân sư, thiết giáo với võ thành.[2]
Công nguyên trước 456 năm (Lỗ điệu côngMười một năm ), từng tham 50 tuổi. Khi tề sính lấy tướng, sở nghênh lấy lệnh Doãn, tấn nghênh trở lên khanh, từng tử toàn không tuân mệnh.[2]
Công nguyên trước 455 năm ( lỗ điệu công 12 năm ), từng tham 51 tuổi. Lỗ điệu công mười ba năm ( công nguyên trước 454 tử xu năm ) từng tham 52 tuổi.[2]
Công nguyên trước 446 năm ( lỗ điệu công 21 năm ), từng tham 60 tuổi, cùngTử hạ,Đoạn làm mộcChờ thiết giáo vớiTây hàVùng.[2]
Từng nửa nọ nửa kia thân giốngCông nguyên trước 436 năm ( lỗ giấy muội đi điệu công 31 năm ) từng tham 70 tuổi. Là năm, từng tham có bệnh nằm trên giường không dậy nổi, đem các đệ tử gọi vào trước mặt nói: Các ngươi xốc lên chăn, nhìn xem ta chân cùng tay, đều bảo toàn rất khá đi! Ta cả đời giống như 《Kinh Thi》 thượng nói: “Nơm nớp lo sợ, như lâm vực sâu, như đi trên băng mỏng.” Tiểu tâm cẩn thận, lấy bảo này thân. Từ nay về sau, ta biết thân thể có thể miễn với phá hoại. Chúng tiểu tử, phải nhớ kỹ a! Hơn nữa hắn tự nhủ nói, quân tử tu dưỡng chi đạo quý ở ba điều: “Động dung mạo tư xa bạo chậm rồi, chính nhan sắc tư gần tin rồi, ra từ khí tư xa bỉ lần rồi.” Này ba điều ta có thể làm được sao? Trước sau không quên cây cọ biện tu dưỡng công phu. ( 《 luận ngữ · thái bá 》 )[2]
Công nguyên trước 435 năm ( lỗ điệu công 32 năm ), từng tham 71 tuổi. Một ngày ban đêm, bệnh tình nguy kịch trung từng tử, đột nhiên nhớ tới dưới thân phô một lãnh hoa mỹ chiếu, là lỗ đại phuQuý Tôn thịĐưa cho hắn. Hắn cho rằng, chính mình cả đời không có làm đến đại phu, không ứng phô đại phu chiếu, vì thế liền tiếp đón mấy đứa con trai đem chiếu thay thế. Không chờ thay chiếu phô hảo, hắn liền qua đời, quanh năm 71 tuổi.[2]
Từng tử làm 《Đại học》, khai tông minh nghĩa đưa ra tam cương ( minh đức, thân dân, ngăn với chí thiện ), tám mục ( truy nguyên, trí biết, chính tâm, thành ý, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ ). “Cổ chi dục rõ ràng đức khắp thiên hạ giả, trước trị này quốc; dục trị này quốc giả, trước tề này gia; dục tề này gia giả, trước tu này thân; dục tu này thân giả, trước chính này tâm; dục chính này tâm giả, trước thành này ý; dục thành này ý giả, trước trí này biết. Trí biết ở truy nguyên. Truy nguyên rồi sau đó biết đến, biết đến rồi sau đó ý thành; ý thành rồi sau đó tâm chính, tâm chính rồi sau đó thân tu, thân tu rồi sau đó gia tề, gia tề rồi sau đó quốc trị, quốc trị rồi sau đó thiên hạ bình.” Cấu thành một bộ hoàn chỉnh phong kiến luân lý đạo đức chính trị triết học hệ thống.[1]
Từng tham Hàng Châu khắc đá giống《 từng tử · thiên viên 》 cho rằng sâu lông vũ trùng là dương khí hoá sinh, bọ cánh cứng, lân trùng là âm khí hoá sinh. Người là khỏa sinh, vô lông chim lân giáp, chính là bẩm âm dương tinh khí mà sinh.
Này liền rõ ràng mà xông ra người ở vạn vật thiên địa trung địa vị. Đây đúng là Nho gia tư tưởng đặc điểm. 《 từng tử ·Đại hiếu》 nói: “Thiên chỗ sinh, mà chỗ dưỡng, nhân vi đại rồi.” Cho rằng người là trong thiên địa vĩ đại nhất, “Thiên địa chi tính vì quý” ( 《Hiếu kinh》 ). 《 tiểu mang Lễ Ký · lễ vận 》 trung nói: “Người giả ngũ hành chi tú khí cũng.”Tuân TửKế thừa đồng phát triển này một tư tưởng, cho rằng người không phải thuận theo tự nhiên, khuất tùng với tự nhiên, mà là năng động cải tạo tự nhiên. “Từ thiên mà khuynh chi, ai cùng chế thiên mệnh mà dùng chi” ( 《 Tuân Tử · thiên luận 》 ). Phát hiện đều xem trọng coi người tác dụng, đây là Nho gia tư tưởng tinh hoa.
《 Hàn thơ ngoại truyện 》 cuốn một cái, từng tham vì nuôi sống cha mẹ sĩ với cử, từng đương quá “Đến túc tam bỉnh” chức quan. Tuy có làm chính trị trải qua, nhưng tổng quan thứ nhất sinh, vẫn cứ là một cái Khổng Tử thức phần tử trí thức hình tượng. Này căn nguyên ở chỗ hắn kia tẫn thủ lễ ước, cung giữ hiếu đạo, không gật bừa quyền quý tư tưởng phẩm cách. Hắn từng nói rõ nói: “Sĩ không thể không ý chí kiên định, gánh thì nặng mà đường thì xa.” “Nhân cho rằng nhiệm vụ của mình, không cũng trọng chăng? Đến chết mới thôi, không cũng xa chăng?” ( 《 luận ngữ · thái bá 》 ) “Có thể thác sáu thước chi cô, có thể gửiTrăm dặm chi mệnh,Lâm đại tiết mà không thể đoạt cũng. Quân tử người cùng quân tử người cũng?” ( 《 luận ngữ · thái bá 》 ), 《 Trang Tử · làm vương 》 thiên trung ghi lại: “Từng tử cư vệ, ôn bào vô biểu, nhan sắc sưng nuốt, thủ túc chai, ba ngày không châm lửa, mười năm không chế y. Chính quan mà anh tuyệt, bắt câm mà khuỷu tay thấy, nạp lí ( lũ[3]) mà chủng quyết. Kéo túng mà ca 《 thương tụng 》, thanh đầy trời mà, nếu ra kim thanh. Thiên tử không được thần, chư hầu không được hữu, cố dưỡng chí giả vong hình, dưỡng hình giả quên lợi, trí đạo giả quên tâm rồi.” 《 nói uyển · lập tiết 》 tái: “Từng tử tệ y lấy cày, lỗ quân khiến người hướng trí ấp nào.” 《 Hàn thơ ngoại truyện 》 nói “Tề sính lấy tướng, sở nghênh lấy lệnh Doãn, tấn nghênh trở lên khanh, toàn không tuân mệnh.”[2]
Từng tử rằng: “Trung giả, này hiếu chi bổn cùng? Hiếu tử không đăng cao, không lí nguy, tý cũng phất bằng; không qua loa cười, không qua loa tí, ẩn không mệnh, lâm không chỉ. Cố không ở vưu bên trong cũng.”
Từng tử rằng: “Quân tử lập hiếu, này trung chi dùng, lễ chi quý.”
Từng tử rằng: "Ngô nghe chư phu tử: ’ người không có tự trí giả cũng tất cũng, thân tang chăng ‘."
Từng tử rằng: "Ngô nghe chư phu tử: ’ Mạnh thôn trang chi hiếu cũng, mặt khác khả năng cũng, này không thay đổi phụ chi thần cùng phụ chi chính, là khó có thể cũng."
Từng tử rằng: "Ngô ngàyTam tỉnh ngô thân—— làm người mưu mà bất trung chăng? Cùng bằng hữu giao mà không tin chăng? Truyền không tập chăng? "
Từng tử rằng: "Con chim sắp chết, tiếng kêu bi ai;Con người trước khi chết, lời nói thường thật lòng.Quân tử sở quý chăng đạo giả tam: Động dung mạo, tư xa bạo chậm rồi; chính nhan sắc, tư gần tin rồi; ra từ khí, tư xa bỉ lần rồi. Biên đậu việc, tắc có tư tồn. "
Từng tử rằng: "Lấy có thể hỏi với không thể, lấy hỏi nhiều với quả, như vô, thật nếu chỗ,Phạm mà không giáo,Tích giả ngô hữu nếm làm với tư rồi. "
Từng tham lập tượngTừng tử rằng: "Có thể thácSáu thước chi cô,Có thể gửiTrăm dặm chi mệnh,Lâm đại tiết mà không thể đoạt cũng —— quân tử người dư? Quân tử người cũng. "
Từng tử rằng: "Sĩ không thể không ý chí kiên định,Gánh thì nặng mà đường thì xa.Nhân cho rằng nhiệm vụ của mình, không cũng trọng chăng?Đến chết mới thôi,Không cũng xa chăng. "
Tử rằng: "Tham chăng! Ngô nóiMột lấy quán chi."Từng tử rằng:" Duy. "Tử ra, môn nhân hỏi rằng:" Cái gì gọi là cũng? "Từng tử rằng: “Phu tử chi đạo, trung thứ mà thôi rồi.” ( trở lên xuất từ 《 Luận Ngữ 》 )
Có 《 Đại Học 》, 《 hiếu kinh 》.
Chu từng tham, tự tử dư, sự mẫu chí hiếu. Tham nếm thải tân trong núi, gia có khách đến. Mẫu vô thố, vọng tham không còn, nãi ngão này chỉ. Tham chợt đau lòng, phụ tân lấy về, quỳ hỏi này cố. Mẫu rằng: “Có cấp khách đến, ngô ngão chỉ lấy ngộ nhữ ngươi.” ( 《Nhị thập tứ hiếu》 )[2]
Từng tử chi thê chi thị, này tử tùy theo mà khóc. Này mẫu rằng: “Nữ còn, cố phản vì nữ sát trệ ( heo ).” Thê thích thị tới, từng tử dục bắt trệ sát chi. Thê ngăn chi rằng: “Đặc cùng trẻ con diễn nhĩ.” Từng tử rằng: “Trẻ con phi cùng diễn cũng. Trẻ con phi có trí cũng, đãi cha mẹ mà học giả cũng, nghe cha mẹ chi giáo. Nay tử khinh chi, là dạy con khinh cũng. Mẫu khinh tử, tử mà không tin này mẫu, phi cho nên thành giáo cũng.” Toại nấu trệ cũng. ( 《Hàn Phi Tử· ngoại trữ nói tả thượng 》 )[4]
“Từng tử tránh tịch” xuất từ 《Hiếu kinh》, là một cái phi thường trứ danh chuyện xưa. Từng tử là Khổng Tử đệ tử, có một lần hắn ở Khổng Tử bên người ngồi hầu, Khổng Tử liền hỏi hắn: “Trước kia thánh hiền chi vương có chí cao vô thượng đức hạnh, tinh muốn ảo diệu lý luận, dùng để dạy dỗ thiên hạ người, mọi người là có thể hòa thuận ở chung, quân vương cùng thần hạ chi gian cũng không có bất mãn, ngươi biết chúng nó là cái gì sao?” Từng tử nghe xong, minh bạch lão sư Khổng Tử là muốn chỉ điểm hắn sâu nhất đạo lý, vì thế lập tức từ ngồi trên chiếu đứng lên, đi đến chiếu bên ngoài, cung cung kính kính mà trả lời nói: “Ta không đủ thông minh, nơi nào có thể biết được, còn thỉnh lão sư đem này đó đạo lý dạy cho ta.”[5]
Từng tử cư vệ, ôn bào vô biểu, nhan sắc sưng nuốt, thủ túc chai. Ba ngày không châm lửa,Mười năm không chế y,Chính quan mà anh tuyệt, bắt xách mà khuỷu tay thấy, nạp lí ( lũ[3]) mà chủng quyết, kéo tiện đà ca 《 thương tụng 》, thanh đầy trời mà, nếu ra kim thạch. Thiên tử không được thần, chư hầu không được hữu. Cố dưỡng chí giả vong hình, dưỡng hình giả quên lợi, trí đạo giả quên tâm rồi. 《Thôn trang》
Từng tử tẩm tật, bệnh nặng. Nhạc chính tử xuân ngồi trên dưới giường, từng nguyên, từng thân ngồi trên đủ, đồng tử ngung ngồi mà chấp đuốc. Đồng tử rằng: “Hoa mà hoàn, đại phu chi trách cùng?” Tử xuân rằng: “Ngăn!” Tham tử nghe chi, cù nhiên rằng: “Hô!” Rằng: “Hoa mà hoàn, đại phu chi trách cùng?” Rằng: “Nhiên, tư quý tôn chi ban cũng, ta chưa khả năng dễ cũng. Nguyên! Khởi, dễ trách!” Từng nguyên rằng: “Phu tử chi bệnh cách rồi, không thể biến. May mà đến nỗi đán, thỉnh kính dễ chi.” Từng tử rằng: “Ngươi chi ái ta cũng, không bằng bỉ. Quân tử chi ái người cũng lấy đức, tế người chi ái người cũng lấy nuông chiều. Ngô gì cầu thay? Ngô đến chính mà tễ nào, tư đã rồi!” Cử đỡ mà dễ chi. Phản tịch, chưa an mà không. ( 《Lễ Ký · đàn cung thượng》 )
Từng tử y tệ y lấy cày., lỗ quân khiến người hướng trí phong ấp nào. Rằng: “Thỉnh lấy này tu y.” Từng tử không chịu. Lặp lại hướng, lại không chịu. Sứ giả rằng: “Tiên sinh phi cầu với người, người tắc hiến chi, hề vì không chịu?” Từng tử rằng: “Thần nghe chi,Chịu người giả sợ người,Dư người giả kiêu người, túng tử có ban, không ta kiêu cũng, ta có thể không sợ chăng?” Chung không chịu. Khổng Tử nghe chi, rằng: “Tham chi ngôn đủ để toàn này tiết cũng.” ( 《Nói uyển· lập tiết 》 )
Từng tử lại sĩ mà tâm lại hóa, rằng: “Ngô cập thân sĩ, tam phủ mà tâm nhạc; sau sĩ, 3000 chung mà không ký, ngô tâm bi.” Đệ tử hỏi với Trọng Ni rằng: “Nếu tham giả, có thể nói không chỗ nào huyện này tội chăng?” Rằng: “Đã đã huyện rồi. Phu không chỗ nào huyện giả, có thể có ai chăng? Bỉ coi tam phủ 3000 chung, như xem tước muỗi manh tương quá chăng trước cũng.” 《Thôn trang· tạp thiên 》
Khổng TửQua đời sau, từng tham tụ đồ dạy học, có không ít đệ tử, tương truyền hắn chính là Nho gia tử tư,Mạnh TửNhất phái người sáng lập. Từng tham ở khổng môn đệ tử địa vị nguyên bản không quá cao, không vào “Khổng môn mười triết”Chi liệt, thẳng đếnNhan UyênXứng hưởng Khổng Tử sau mới thăng vì “Mười triết” chi nhất.Đường Huyền TôngKhi truy phong vì “Bá”. Trung đường về sau, theo Mạnh Tử địa vị bay lên, từng tham địa vị cũng tùy theo từng bước thăng chức. BắcTống Huy TôngKhi gia phong vì “Võ thành hầu”, Nam Tống độ tông khi gia phong vì “Quốc công”, nguyên đến thuận nguyên niên gia phong vì “Tông thánh công”,Đến Minh Thế Tông khi đổi tên vì “Tông thánh”,Địa vị chỉ ở sau “Phục thánh” Nhan Uyên.
Từng tử sư từ Khổng Tử, tích cực thi hành Nho gia chủ trương, truyền bá Nho gia tư tưởng. Khổng Tử tôn tửKhổng múc( tự tử tư ) sư từ tham công, lại truyền thụ cấp Mạnh Tử. Nhân chi,Từng thamThượng thừa Khổng Tử chi đạo, hạ khảiTư Mạnh học phái,Đối Khổng Tử nho học học phái tư tưởng đã có kế thừa, lại có phát triển cùng thành tựu. Từng tham là Khổng Tử học thuyết chủ yếu người thừa kế cùng truyền bá giả, ở Nho gia văn hóa trung có chuyển tiếp quan trọng địa vị. Từng tham lấy hắn thành tựu, rốt cuộc đi vào đại nho điện phủ, cùng Khổng Tử,Nhan tử(Nhan hồi),Tử tư,Mạnh Tử sánh vai cộng xưng làNăm đại thánh nhân.[6]
Từng tử tính tình trầm tĩnh, cử chỉ ổn trọng, làm người cẩn thận, đãi nhân khiêm cung, lấy hiếu xưng.Tề quốcDục sính chi vì khanh, hắn nhân ở nhà hiếu kính cha mẹ, từ mà không phải. Từng đưa ra “Thận chung ( thận trọng mà xử lý cha mẹ tang sự ), truy xa ( thành kính mà nhớ lại tổ tiên ), dân đức về hậu ( muốn chú trọng nhân dân đạo đức tu dưỡng )” chủ trương. Lại đưa ra “Ngô ngày tam tỉnh ngô thân”( 《Luận ngữ · học mà》 ) tu dưỡng phương pháp, tức “Làm người mưu mà bất trung chăng? Cùng bằng hữu giao mà không tin chăng? Truyền không tập chăng?”
Từng tham ở khổng học trung địa vị, thời gian rất lâu tới nay chưa bị mọi người sở nhận thức. Thượng thừa Khổng Tử đạo thống, hạ khaiTư Mạnh học phái,Này một học thuật địa vị, là đường, Tống về sau mới vì một ít người sở từng bước thừa nhận. Lịch đại đốiTừng thamPhong tặngCùngPhụng tựTình huống như sau:[2]
Thời Đường
Tổng chương nguyên niên ( công nguyên 668 năm ) tháng tư, Đường Cao Tông tặng từng tham vìThái Tử thiếu bảo.Đây là đối từng tham tặng quan chi thủy.
Thái Cực nguyên niên ( công nguyên 712 năm ), đường Duệ Tông thêm tặng từng tham Thái Tử thái bảo, xứng hưởng Khổng Tử miếu đường. Đây là từng tham xứng hưởng chi thủy.
Khai nguyên tám năm ( công nguyên 720 năm ), Đường Huyền Tông định từng tham vị thứ, chiếu rằng: “Từng tử đại hiếu, đức quan đàn liệt, riêng tượng đắp, ngồi trên mười triết chi thứ”. Cùng năm, Đường Huyền Tông lặc Lễ Bộ thượng thư tô 頲 soạn 《 từng tử tán 》.
Khai nguyên 27 năm ( công nguyên 739 năm ) tám tháng, Đường Huyền Tông tặng từng tham vì thành bá. Đây là từng tham tặng tước chi thủy.[2]
Năm đời
Sau đường trường hưng ba năm ( công nguyên 932 năm ), đường minh tông bãi 21 tiên nho, sửa lấy từng tham dự 71 tử đồ hình bốn vách tường, thế xưng 72 hiền, cộng lại cộng 82 người. Từng tham tên là 72 đệ tử chi vị, thật là “Văn tuyên vương miếu,Bốn vách tường anh hiền”, mỗi phùng hiến tế, trước mặt trần bô, muối chờ vật lấy tế.
Thời Tống
Kiến longNguyên niên ( công nguyên 960 năm ), Tống Thái Tổ mệnh văn thần khi đình thần soạn 《 từng tham tán 》.[2]
Đại trung tường phù hai năm ( công nguyên 1009 năm ) tháng 5, Tống Chân Tông tấn từng tham vì hà khâu hầu. Nhân phạm Khổng Tử húy, với chính cùng nguyên niên ( công nguyên 1111 năm ) tháng sáu, sửa hà khâu hầu vì võ thành hầu.[2]
Hàm thuần ba năm ( công nguyên 1267 ) hai tháng,Tống độ tôngThăng từng tham vì thành quốc công, xứng trước thánh, cư chính vị chi tây, mặt đông. Đến tận đây nhan, từng, tư, Mạnh bốn xứng thủy định.[2]
Nguyên đại
Đại đức mười năm ( công nguyên 1306 năm ), nguyên thành tông ban hàng sơ hiến thành quốc công chương nhạc. Thành quốc công chước hiến, tấu 《 thành an chi khúc 》.
Sơ hiến thành quốc công chương nhạc nội dung là: “Tâm truyềnTrung thứ,Một lấy quán chi; viên thuật đại học, muôn đời huấn di; huệ ta quang minh, tuân nghe hành chi; kế thánh địch sau, là hưởng là nghi.”[2]
Duyên hữu ba năm ( công nguyên 1316 năm ) bảy tháng, nguyên Nhân Tông hàng chiếu, xuân thu hiến tế trước thánh, lấy nhan tử, từng tử,Tử tư tử,Mạnh Tử vì xứng hưởng.
Đến thuận nguyên niên ( công nguyên 1330 năm ) bảy tháng, nguyên ông tổ văn học gia phong từng tham vì thành quốcTông thánh công.Đây là từng tham phong thánh chi thủy.
Đến thuận hai năm ( công nguyên 1331 năm ), nguyên ông tổ văn học tiến phong nhan tử vì phục thánh công, từng tử vì tông thánh công, tử tư tử vìThuật thánhCông, Mạnh Tử vì á thánh công. Mệnh từ thần vì chế, thư một thế hệ vì điển, sùng kính đầy đủ.[2]
Đời Minh
Hồng Vũ mười lăm năm ( công nguyên 1382 năm ), Minh Thái Tổ ban 《 thích cúng tiết 》, bốn xứng vị trước, mỗi vị dương một, thỉ một, đăng một, hình một, biên đậu các mười, trói âu các một, tước tam, bạch một, phỉ một, khẩu một. Hoằng Trị bốn năm ( công nguyên 1491 năm ), Minh Hiếu Tông phái quan hiến tế từng tham cũng ban phát tế văn. Chính Đức nguyên niên ( công nguyên 1506 năm ), Sơn Đông tuần phủ Triệu hoàng, tuần án Lý cơ tấu chuẩn, chiếu Hoằng Trị bốn năm lệ, xuân thu thứ đinh có tư, vĩnh viễn trí tế từng tham chuyên miếu. Gia Tĩnh về sau, gia tường từng tham chuyên miếu, mỗi phùng nhị, tám tháng, hàn bác chủ tế thượng đinh, địa phương quan chủ tế thứ đinh. Minh thanh hai đời đều tuần hoàn chưa sửa. Gia Tĩnh chín năm ( công nguyên 1530 năm ), Lễ Bộ triệu tập chư đại thần nghị sự, nhất trí cho rằng: Người lấy thánh nhân vì đến thánh, thánh nhân lấy Khổng Tử vì đến. Tống Chân Tông xưng Khổng Tử vì đến thánh, này ý lấy bị. Nay nghi với Khổng Tử thần vị đề “Đến thánh tiên sư Khổng Tử”, đi này vương hào cập “Đại thành văn tuyên” chi xưng. Thứ tư cân xứng, “Phục thánh nhan tử”, “Tông thánh từng tử”, “Thuật Thánh Tử tư tử”, “Á thánh Mạnh Tử”. Gia Tĩnh mười bốn năm ( công nguyên 1535 năm ), Minh Thế Tông sửa vì từng tham vì tông thánh từng tử, cũng sắc phong từng tham chi thê công dương thị vì thành quốc nhất phẩm phu nhân.[2]
Đời Thanh
Khang Hi 28 năm ( công nguyên 1689 năm ) nhuận ba tháng mười sáu ngày,Thanh thánh tổBan phát ngự chế 《 tông thánh tán 》.
Ung Chính ba năm ( công nguyên 1725 năm ) tám tháng sơ 5 ngày,Thanh thế tôngThư tặng tông Thánh Điện tấm biển “Nói truyền nhất quán”.
Càn Long mười ba năm ( công nguyên 1748 năm ) hai tháng 28 ngày,Thanh cao tôngThân chế 《 tông thánh tán 》 ( lặc với bia thạch ), cũng phái quan đến gia tường tông thánh miếu trí tế từng tham.[2]
Càn Long mười lăm năm ( công nguyên 1750 năm ), ban phát nguyên thánh Chu Công cập phục, tông, thuật, áTứ thánhĐồ dùng cúng tế, lấy bị bày biện chi dùng, đương kinh Sơn Đông tuần phủ chuyên ủy đông xương phủ đồng triTrần琜Phó Giang Nam chế tạo. Ban tông thánh từng tử miếu: Hình một kiện, trói mười kiện, âu mười kiện, biên 40 kiện, tước mười một chi, bạch hộp năm kiện ( trúc biên, hộp gỗ, dư toàn đồng khí ); tông thánh: Tước tam, hình một, trói nhị, âu nhị, biên tám, đậu tám, bạch hộp một; hai xứng: Các tước một, trói một, âu một, biên bốn, đậu bốn, bạch hộp một; hai vũ: Các tam đàn, tước tam, trói tam, âu tam, biên mười hai, đậu mười hai, bạch hộp một; tông thánh phu nhân điện, khải Thánh Vương điện, hai vũ, đồ dùng cúng tế nhưng điều sử dụng.[2]
Càn Long 21 năm ( công nguyên 1756 năm ) ba tháng bốn ngày, 36 năm ( công nguyên 1771 năm ) ba tháng bảy ngày, 41 năm ( công nguyên 1776 năm ) ba tháng 27 ngày,Thanh cao tôngCũng thân chế tế văn, cũng phái quan đến tông thánh miếu hiến tếTừng tham.[2]
