Chu sĩ hành, tam quốc Ngụy cao tăng ( 203—282 ). Pháp hiệu Bát Giới, nguyên quánDĩnh Xuyên( nay Hà NamVũ Châu). Ngụy Gia bình hai năm (250), Ấn ĐộLuật họcSa môn đàm kha Già La đếnLạc DươngDịch kinh, ởChùa Bạch MãThiếtGiới đàn,Chu sĩ hành đầu tiên đăng đàn thụ giới, trở thành quốc gia của ta trong lịch sử nhà Hán sa môn đệ nhất nhân. Ngụy cảnh nguyên nguyên niên ( 260 ), từUng Châu( nayTrường An huyệnTây Bắc ) xuất phát, lướt qua lưu sa đếnVới điền quốc( nay Tân CươngHòa điềnVùng ), được đến 《 đại phẩm kinh 》 Phạn bổn. Liền ở nơi đó sao chép, cộng sao chép 90 chương, 60 nhiều vạn tự. Tấn quá khang ba năm ( 282 ), phái đệ tửPhất như đànChờ, đem sao chép kinh bổn đưa về Lạc Dương, chính mình vẫn giữ ở chỗ điền, sau lại ở nơi đó qua đời.[1-2]
- Tiếng Trung danh
- Chu sĩ hành
- Đừng danh
- Chu Tử hành,Chu sĩ hành
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Sinh ra ngày
- 203 năm
- Qua đời ngày
- 282 năm
- Chức nghiệp
- Tăng nhân
- Nơi sinh
- Dĩnh Xuyên ( trị nay Hà Nam tỉnhVũ Châu thị)
- Tin ngưỡng
- Phật giáo
Gia bìnhHai năm ( 250 ), Ấn Độ luật học sa bá tuần tưởng phủ cấm môn mao dời luyến đàm hà Già La đếnLạc DươngDịch kinh, ởChùa Bạch MãHơi mới nguy thiếtGiới đàn,Chu sĩ hành đầu tiên đăng đàn thụ giới, trở thànhTrung Quốc lịch sửThượng đệ nhất vị dân tộc Hán tăng nhân, cũng là đệ nhất vị tây hành lấy kinh nghiệm cầu pháp tăng nhân.[3]
Chu sĩ đi ra đà xối hồng ngài gia thụ giới về sau, ở Lạc Dương nghiên cứu, giảng giải 《Tiểu phẩm Bàn Nhược》, cảm thấy kinh trung dịch lý chưa hết. Bởi vì lúc trước phiên dịch người đem lĩnh hội không ra nội dung lược bỏ rất nhiều, giảng giải khởi a thể ngài tới từ ý không rõ, lại không nối liền. Hắn nghe nói Tây Vực có hoàn bị 《 đại phẩm kinh 》, liền quyết tâm đi xa đi tìm nguyên bản.
Chu sĩ hànhCông nguyên 291 năm, Trần Lưu thương viênThủy nam chùaẤn Độ tịch tăng trọng dự hồng ngườiTrúc thúc lanChờ bắt đầu phiên dịch, hiệu đính chu sĩ hành sao chép 《Đại phẩm Bàn Nhược》 kinh bổn. Cuối cùng 12 năm, dịch thành hán văn 《Tỏa ánh sáng Bàn Nhược kinh》, cộng 20 cuốn.
Sớm tại Đông Hán những năm cuối,Trúc Phật sócDịch ra 《Đạo hạnh Bàn Nhược kinh》, chu sĩ hành tại cam lộ 5 năm (260) xuất gia phía trước, đã ở Lạc Dương nghiên cứu cùng giảng giải nên kinh, nhiên phát hiện văn dịch câu chữ giản lược, nghĩa lý gian nan, trước sau không thể nối liền. Cho nên quyết chí thề quyên thân, đi trước Tây Vực cầu lấy 《Đại phẩm Bàn Nhược kinh》 Phạn văn nguyên bản.
Chu sĩ hành tạiTào NgụyCam lộ 5 năm từ Ung Châu ( Thiểm Tây, Cam Túc ) xuất phát, thông quaHành lang Hà TâyĐếnĐôn Hoàng,Kinh Tây Vực nam nói, qua sông lưu sa, thẳng để với điền quốc. Với điền là Thiên Sơn nam lộ nam nói đồ vật giao thông yếu đạo,Ấn Độ Phật giáoĐi qua nơi đây truyền tới quốc gia của ta nội địa, nơi đây Đại Thừa tuy quảng vì lưu hành, nhưng cư chính thống vẫn làTiểu thừa.
Chu sĩ hành tại với điền sao chép 《Đại phẩm Bàn Nhược kinh》 Phạn bổn, cùng sở hữu 90 chương, tổng cộng 60 vạn ngôn, hắn tưởng phái đệ tửPhất như đànChờ mười người đem nên kinh đưa về Lạc Dương. Với điền quốcTiểu thừaTín đồ lại ngang ngược cản trở, đem 《 đại phẩm Bàn Nhược kinh 》 vu tội vìNgoại đạoKinh điển, hướng quốc vương bẩm báo nói: “Hán mà sa môn đem lấyBà La MônThư mê hoặcChính điển,Đại vương nếu chấp thuận bọn họ xuất ngoại, đại pháp thế tất đoạn diệt, này sẽ là đại vương tội lỗi.” Bởi vậy quốc vương không được phất như đàn xuất ngoại. Chuyện này lệnh chu sĩ hành oán giận không thôi, cho nên chủ trương lấy thiêu kinh làm chứng, lời thề nói: “Nếu hỏa không đốt kinh, tắc thỉnh quốc vương cho phép đưa kinh phó hán thổ.” Nói xong liền đem 《 đại phẩm Bàn Nhược kinh 》 đầu nhập hỏa trung, ngọn lửa tức khắc tắt, chỉnh bộ kinh điển lại một chút chưa tổn hại. Đệ tử phất như đàn rốt cuộc ở tấn quá khang ba năm ( nhị bát nhị ) đem nên kinh đưa về Lạc Dương, trước sau đạt hơn hai mươi năm. Nguyên khang nguyên niên ( nhị chín một ), từVô la xoa,Trúc thúc lan đám người hợp lực dịch thành hán bổn, đặt tên vì 《Tỏa ánh sáng Bàn Nhược kinh》. Chu sĩ hành lấy 80 tuổi hạc sống quãng đời còn lại với điền.
Đời sau trứ danh Phật giáo học giả, nhưCanh dùng đồngCùngLữ trừng,Đều đối chu sĩ hành tây hành cầu pháp hành động vĩ đại cho cực cao đánh giá, bọn họ nhất trí cho rằng, từ hán tăng tây hành cầu pháp lịch sử tới xem, chu sĩ hành nhưng nói là khai sáng không khí tiên phong, lúc ấy đi thôngTây VựcCon đường thập phần gian nguy, lại mệt người dẫn đường, chu sĩ hành chỉ bằng một mảnh chân thành, thế nhưng đạt tới mục đích, loại này nhiệt tình đủ để cùng sau lạiPháp hiện,Huyền Trang so sánh. Hắn cầu pháp kinh điển tuy rằng chỉ giới hạn trong 《Đại phẩm Bàn Nhược kinh》 một loại, dịch ra cũng không đủ hoàn toàn, nhưng đối với ngay lúc đó trường học miễn phí ảnh hưởng lại rất lớn, cho nên phiên dịch kinh Phật không khí ngay sau đó cương quyết với kinh hoa vùng, phàm là có tâm dạy và học giả đều tôn sùng là khuôn mẫu.
Chu sĩ hành tây hành cống hiến là cầu được 《 đại phẩm Bàn Nhược kinh 》, do đó ở quốc gia của ta mở ra trường học miễn phí khơi dòng; đồng thời đemTây Vực Phật giáoTruyền vào quốc gia của ta, cũng xúc tiến đồ vật chính trị, văn hóa giao lưu.
Chu sĩ hành ( ước 3 thế kỷ ), Trung Quốc Phật giáo sử thượng tây hành cầu pháp đệ nhất nhân. Hắn nguyên quánDĩnh Xuyên( nay Hà Nam cảnh nội ). Lương tăng hữu 《Ra Tam Tạng nhớ tập》 cuốn mười ba 《 chu sĩ hành truyện 》 nói hắn làm người “Chí nghiệp thanh túy, ý vị minh liệt, kiên vuông thẳng, khuyên tự không thể di nào”. Hắn thiếu niên tức hoài viễn chí, thoát khỏi tục trần. Xuất gia lúc sau, chuyên vụ kinh điển, lấy hoằng pháp làm nhiệm vụ của mình, thường giảng 《 đạo hạnh Bàn Nhược 》 với Lạc Dương. Duy này kinh là đời nhà Hán những năm cuối từTrúc Phật sócSở dịch, câu chữ giản lược, nghĩa lý không được đầy đủ, trước sau văn lý, vô pháp nối liền. Chu sĩ hành mỗi than rằng: “Này kinh Đại Thừa chi muốn, mà dịch lý bất tận”. Bởi vậy hắn lập chí độc thân đi xa, tìm kiếm đại bổn. Công nguyên 260 năm ( Ngụy cam lộ 5 năm ), hắn từ Ung Châu ( nay Tây An bắc ) xuất phát tây hành. Lúc ấy đi thông Tây Vực lữ đồ phi thường khó khăn, hắn trải qua trăm cay ngàn đắng, vượt qua lưu sa, khắc phục các loại nhân khó, rốt cuộc tới với điền ( nay Tân Cương hòa điền ), cầu được đại bổn 《 Bàn Nhược 》, cộng 90 chương, 60 dư vạn ngôn. Bổn lập tức khi đưa vềHán mà,Nhưng bởi vìTiểu thừaHọc người cản trở, không thể thành hàng.
Tiểu thừa học nhân vi gì cản trở? Bởi vì bọn họ không thừa nhậnĐại Thừa là Phật nói,Bởi vậy coi đại bổn 《 Bàn Nhược 》 vì 《Phạn thư》, yêu cầu với điền quốc vương cấm xuất cảnh. Bọn họ đối quốc vương nói: “Hán mà sa môn dục lấyBà La Môn( Phạn ) thư mê hoặc chính điển, vương vì địa chủ, nếu không cấm chi, đem đoạn đại pháp, điếc manh hán mà, vương chi cữu cũng”. Tiểu thừa học người theo như lời Bà La Môn thư, tức Phạn thư. Cái gọi là Phạn thư, nãi Phạn vương theo như lời chi thư. 《 từ ân chùa truyện 》 cuốn tam vân; “Này nguyên vô thủy, mạc biết tác giả, mỗi với kiếp sơ, Phạn vương nói truyền thụ thiên nhân, lấy là theo như lời, cố rằng Phạn thư. Này ngôn cực lớn, có trăm vạn tụng, tức cũDịch vânBì già la giả là cũng”.
Chu sĩ hành cầu được đại bổn 《 Bàn Nhược 》, trải qua nhiều mặt trắc trở, mới về công nguyên 282 năm (Tây TấnQuá khang ba năm ) khiển này đồ phất như đàn đưa về Lạc Dương. Công nguyên 282 năm (Tấn Huệ ĐếNguyên khang vô năm ) chuyển đếnTrần Lưu( nayHà Nam Khai PhongĐông Nam )Thủy nam chùa,Từ sư vô la xoa cùng cư sĩ Trúc thúc lan dịch thành hán văn, xưng là 《 tỏa ánh sáng Bàn Nhược 》, hai mươi cuốn. Chu sĩ hành khiển đồ đưa kinh đến hán mà lúc sau, chính hắn tiếp tục lưu tại với điền, 80 tuổi bệnh chết, táng thân tha hương.
Chu sĩ hành tây hành cầu pháp, đối đời sau ảnh hưởng cực đại. Hắn tuy chỉ đưa về một bộ kinh, hắn kia cầu pháp quên mình tinh thần cảm động sâu vô cùng. Hắn không sợ gian nguy, cho rằng pháp quên khu khát vọng dứt khoát đi trước. Hắn đưa về đại bổn 《 Bàn Nhược 》 dịch ra lúc sau, pha chịu Phật học giới coi trọng, tấn nói an từng khen ngợi nói: “Thiện ra vô sinh, luận không cầm xảo, truyền dịch như thế, làm khó kế rồi”. Ngay lúc đó trường học miễn phí cao tăng như bạch pháp tộ,Chi hiếu long,Trúc pháp thái,Trúc pháp chứa,Khang tăng uyên,Với pháp khai đám người, đều vì này làm chú hoặc giảng giải, hình thành Lưỡng Tấn thời đại nghiên cứuBàn Nhược họcCao trào.
Chu sĩ hành tây hành cầu pháp, vi hậu thế tây hành cầu pháp giả như pháp hiện, bảo vân, Huyền Trang đám người tạo một cái quang huy tấm gương, này công tích là không thể xóa nhòa.
Chu sĩ hành là Tào Ngụy thời đạiDĩnh XuyênĐịa phương người, thiếu niên xuất gia, thỏa đángGia bìnhTrung ( công nguyên 249—253 năm ) đàm kha Già La truyền đến 《 tăng chỉ giới bổn 》, cũng sang hành yết ma thụ giới, cho nên hắn theo nếp trở thành sư, cùng ở hắn trước kia gần lấy ly tục vì tăng có khác. Từ điểm này thượng, hậu nhân cũng đem hắn làm như hán thổ chân chính sa môn đệ nhất nhân. Hắn xuất gia sau, chuyên tâm tinh nghiên kinh điển, lúc ấy bản dịch nhất lưu hành chính là 《 đạo hạnh Bàn Nhược 》, hắn ở Lạc Dương liền thường thường giảng nó. Nhưng bởi vì 《 đạo hạnh 》 truyền dịch giả lý giải chưa thấu, lược bỏ rất nhiều, mạch lạc mơ hồ, khi có hãn cách. Hắn than thở Đại Thừa như vậy muốn điển thế nhưng dịch đến không hoàn toàn, liền thề phấn đấu quên mình phải hướng phương tây đi tìm nguyên bản tới đền bù này một khuyết điểm. Cam lộ 5 năm ( công nguyên 260 năm ) hắn từ Trường An tây đi ra quan, vượt qua sa mạc, trằn trọc tới rồi Đại Thừa kinh điển tập trung mà với điền. Ở nơi đó, hắn quả nhiên đến 《 tỏa ánh sáng Bàn Nhược 》 Phạn bổn, phàm 90 chương, 60 dư vạn tự ( hai vạn dư tụng ). Nhân đã chịu địa phươngThanh ngheHọc đồ đủ loại cản trở, không thể đem kinh bổn thực mau mà đưa ra. Thẳng đến quá khang ba năm ( công nguyên 282 năm ) mới từ hắn đệ tử phất như đàn ( dịch ý pháp tha ) đưa về Lạc Dương. Lại trải qua mười năm, nguyên khang nguyên niên ( công nguyên 291 năm ) mới ở Trần Lưu giới nội thương viênThủy nam chùaTừ vô xoa la cùng Trúc thúc lan dịch ra. Mà chu sĩ hành bản nhân chung thân lưu tại Tây Vực, lấy 80 tuổi bệnh chết.
Từ hán tăng tây hành cầu pháp trong lịch sử xem, chu sĩ hành nhưng nói là sáng lập người. Khi đó đi Tây Vực con đường thập phần khó đi, lại không có người dẫn đường, sĩ hành chỉ bằng một mảnh chân thành, cánh đạt tới rồi mục đích; hắn loại này vì pháp nhiệt tình là cực kỳ khó được. Hắn cầu được kinh điển tuy chỉ giới hạn trong 《 tỏa ánh sáng Bàn Nhược 》 một loại, dịch ra vẫn không hoàn toàn, nhưng đối với ngay lúc đó trường học miễn phí ảnh hưởng lại rất lớn, cho nên phiên dịch lúc sau tức cương quyết kinh hoa, phàm có tâm dạy và học đều tôn sùng là khuôn mẫu.Trung quốc gia( đời trước vì phương bắcĐịch tộcTiên ngu bộ lạc, quốc thổ khảm ở Yến Triệu chi gian. ) chi cùng thượng ( tên bất tường ) khiến người đến thương viên đoạn lụa sao chép, thu hồi trung sơn là lúc,Trung sơn vươngCùng tăng chúng cụ bị tràng cờ, ra khỏi thành bốn mươi dặm đi nghênh đón, có thể nói chưa từng có rầm rộ. Nhất thời học giả tượng bạch pháp tộ,Chi hiếu long,Trúc pháp chứa,Khang tăng uyên,Trúc pháp thái,Với pháp khai chờ, hoặc là tăng thêm chú giải và chú thích, hoặc là làm giảng nói, đều nương 《 tỏa ánh sáng 》 tới phát huy mạnh Bàn Nhược học thuyết.
Liền bởi vì chu sĩ hành cầu pháp chuyện xưa động lòng người, hậu nhân càng mạo danh có 《 chu sĩ hành hán lục 》Kinh lụcLàm. Này lục ở Tùy sơ tức đã thất lạc,Phí đại phòngSoạn 《Lịch đại tam bảo nhớ》 từ lúc ấy chứng kiến vài loại Nam Bắc triều thời đại kinh lục chuyển dẫn 25 điều, nhưng nhìn ra nó đặc thù là đối với đời nhà Hán các dịch gia quan trọng phiên dịch đều bịa đặt dịch ra niên đại, lại có chút dịch gia tượngTrúc pháp lan,Khang cự chờ cũng độc hữu nó ghi lại. Sau đó thời ĐườngPháp lâm《Phá tà luận》 càng trích dẫn 《 chu sĩ hành lục 》 nóiTần Thủy HoàngKhi tức có Ấn Độ sa môn tới hoa truyền thuyết. Từ này đó tư liệu xem, chu lục là cố ý mà cho thấy Phật pháp đông truyền chi sớm, cũng đối mấy cái có vấn đề lúc đầu dịch gia tượngGià Diệp ma đằng,Trúc pháp lan chờ nói được như vậyLoang lổNhưng khảo, này đại khái là Nam Bắc triều thời đại Phật đồ vì cùng Đạo gia giáo luận giáo hưng niên đại trước sau, liền ngụy làm này bộ kinh lục tới làm hữu lực điển theo. Đối với nó giản đừng vẫn là thực quan quan trọng.
