Chu Hi ( 1130 năm —1200 năm ), tự nguyên hối, một chữ trọng hối, hào hối am, lại hào Tử Dương, thế xưng hối am tiên sinh, Chu Văn Công[39].Nguyên quánHuy Châu phủVụ nguyên huyện ( nayGiang Tây tỉnhVụ nguyên huyện), sinh ra vớiNam kiếm châuVưu khê ( nay Phúc Kiến tỉnhVưu khê huyện).[52]Nam TốngLý học gia, triết học gia, nhà tư tưởng, chính trị gia, giáo dục gia, thi nhân[2][41].
Chu Hi tuổi nhỏ tang phụ, tùy mẫu định cưSùng an( nay Phúc Kiến tỉnhVũ Di Sơn thị), y phụ hữuLưu tử vũSinh hoạt, học nghề vớiHồ hiến,Lưu miễn chi,Lưu tử huyTam tiên sinh.Thiệu Hưng18 năm ( 1148 năm ), banĐồng tiến sĩXuất thân, sau lịch sĩ cao tông, hiếu tông, quang tông, ninh tông bốn triều[40].Từng nhậm Giang TâyNam khang,Phúc KiếnChương ChâuTri phủ,Chiết đôngTuần phủ.Quan báiHoán chương cácHầu chế kiêmHầu giảng,VìTống ninh tôngDạy học[42],Sau nhân sầu lo ngoại thích chuyên quyền việc tái diễn, liền lợi dụng dạy học chi liền nhiều lần công kích thân là ngoại thíchHàn thác trụ.Nhưng Hàn thác trụ bị ninh tông ủng lập, liền đem Chu HiSỉ chứcRa triều[43].Khánh nguyênHai năm ( 1196 năm ),Giám sát ngự sửThẩm kế tổ buộc tội Chu Hi lấy ngụy học khinh người, công kích này vì “Ngụy học khôi thủ”, liệt có sáu tội lớn. Chu Hi lấy ngụy học tội bị lạc chức bãi từ, vềKiến dươngDạy học thuật. Khánh nguyên 6 năm ( 1200 năm ), Chu Hi thệ với trong nhà, thụy hào vì văn.[40][51]
Chu Hi là duy nhất phiKhổng TửThân truyền đệ tử mà hưởng tựKhổng miếuNgười, đứng hàngĐại thành điệnMười hai triết giả; là “Nhị trình”Tam truyền đệ tửLý đồngHọc sinh[41].Chu Hi triết học hệ thống lấy “Nhị trình” lý bổn luận làm cơ sở, hấp thụChu đôn diThái Cực nói,Trương táiKhí bổn luận cập Phật, Đạo giáo tư tưởng mà hình thành[40].Cùng “Nhị trình” học thuyết hợp xưng vì “Trình Chu Lý Học”.Này tư tưởng đối nguyên, minh, thanh tam triều ảnh hưởng rất lớn, trở thành tam triều phía chính phủ triết học. Này thuật thật nhiều, có 《Tứ thư chương cú tập chú》《 Thái Cực đồ nói giải 》 chờ. Trong đó, 《 Tứ thư chương cú tập chú 》 trở thành khâm định sách giáo khoa cùngKhoa cử khảo thíTiêu chuẩn[41].Chu Hi còn có 1250 nhiều đầu thơ làm, có không dung bỏ qua tạo nghệ cùng thành tựu.[43]
Tường thuật tóm lược nội hình ảnh:Đài Bắc cố cung viện bảo tàngTàng Tống người vẽ Chu Hi giống[44-46]
- Toàn danh
- Chu Hi[19]
- Đừng danh
- Chu Tử,Văn công,Tử Dương tiên sinh,Khảo đình tiên sinh
- Tự
- Nguyên hối, trọng hối
- Hào
- Hối am, hối ông, thương châu bệnh tẩu, vân cốc lão nhân[48]( tự hào )
- Thụy hào
- Văn
- Phong hào
- Huy quốc công[48]
- Vị trí thời đại
- Tống triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Nam kiếm châu vưu khê[36]( nay Phúc Kiến tỉnh vưu khê huyện )
- Sinh ra ngày
- 1130 năm 10 nguyệt 18 ngày( Nam Tống kiến viêm bốn năm nông lịch chín tháng mười lăm ngày )
- Qua đời ngày
- 1200 năm 4 nguyệt 23 ngày( Nam Tống khánh nguyên 6 năm nông lịch ba tháng sơ chín )
- An táng mà
- Kiến dương huyện hoàng hố đại lâm cốc[48]( nay Phúc Kiến tỉnh kiến dương khu )
- Chủ yếu thành tựu
- Nho học góp lại giả
Thời Tống lý học gia - Chủ yếu tác phẩm
- Tứ thư chương cú tập chú,Sở Từ tập chú,《 hối am từ 》
- Học phái
- Nho gia lý học chiKhảo đình học phái
- Tịch quán
- Vụ nguyên( cũ thuộc Huy Châu, nay thuộc Giang Tây tỉnh thượng tha thị )
- Lúc tuổi già cư trú mà
- Kiến dương khảo đình
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Niên thiếu cầu học
- ▪Mới vào con đường làm quan
- ▪Hàn tuyền thuật
- ▪Du học sở trung
- ▪Nghiên cứu học vấn cần chính
- ▪Còn cư kiến dương
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Lý học tư tưởng
- ▪Giáo dục tư tưởng
- ▪Khoa học tư tưởng
- ▪Mỹ học tư tưởng
- ▪Trùng kiến thư viện
- ▪Văn học thành tựu
- ▪Thư pháp thành tựu
- 3Nhân vật đánh giá
- 4Cá nhân làm
Nam TốngKiến viêmBốn năm nông lịch chín tháng mười lăm ngày ( 1130 năm 10 nguyệt 18 ngày ), Chu Hi sinh ra với Phúc KiếnVưu khê huyệnThành thủy nam Trịnh nghĩa traiKhách sạn( nayNam Khê thư viện), nhũ danh Thẩm lang. Chu Hi lúc sinh ra mắt phải giác chiều dài bảy nốt ruồi đen, sắp hàng như Bắc Đẩu.[48]
Thiệu Hưng 5 năm ( 1135 năm ), năm tuổi khi, toàn khốc đóa Chu Hi thủy nhập tiểu học, có thể đọc hiểu 《Hiếu kinh》, ở thư ngạch viết lưu niệm tự miễn: “Nếu không như vậy, liền người tàn tật.” 6 tuổi khi, Chu Hi cùng đàn nhi du ngoạn, lấy chỉ vẽ bát quái với Trịnh thị khách sạn trước đất bồi thượng. Hướng phụ thân hỏi ngày, hỏi thiên.
Thiệu Hưng bảy năm ( 1137 năm ), chu tùng ứng triệu nhập đều, phó đều phía trước, hắn đem thê tử chúc thị cùng Chu Hi đưa đến Kiến Châu phổ thành ngụ cư.
Thiệu Hưng mười ba năm ( 1143 năm ), chu tùng chết bệnh với kiến âu, lâm chung trước đem Chu Hi phó thác cấp sùng an ( nay Vũ Di Sơn thị ) năm phu bạn tốtLưu tử vũ( Chu Hi nghĩa phụ,Theo 《 thiếu phó Lưu công bia mộ 》 khắc văn đương vì từ biểu bá[49][53]), lại viết thư thỉnh năm phuLưu tử huy( bình sơn ),Lưu miễn chi( bạch thủy ),Hồ hiến( tịch khê ) chờ ba vị học vấn và tu dưỡng thâm hậu bằng hữu thay giáo dục Chu Hi.Lưu tử vũ coi Chu Hi như con cháu,Ở này xá bàng trúc thất an trí Chu Hi một nhà, tên làTử Dương lâu.[49]
Thiệu Hưng 18 năm ( 1148 năm ) xuân, Lưu miễn chi đem chính mình nữ nhiLưu Thanh bốnĐính hôn cấp Chu Hi. Cùng năm ba tháng Chu Hi nhập đều khoa cử, trung vương tá bảng thứ năm biệt thự 90 danh, chuẩn sắc banĐồng tiến sĩ xuất thân.
Thiệu Hưng 21 năm ( 1151 năm ), Chu Hi lại lần nữa nhập đều thuyên thí trung đẳng, thụ tả địch công lang, Tuyền Châu cùng an huyện chúa bộ.
Thiệu Hưng 23 năm ( 1153 năm ) hạ, Chu Hi phó cùng an trên đường, chịu học với duyên bìnhLý đồng.Thu bảy tháng, Chu Hi đến cùng an. Lấy này “Đôn lễ nghĩa, hậu phong tục, hặc lại gian, tuấtDân ẩn”Trị huyện phương pháp quản lý huyện sự, giải quyết cùng an, Tấn Giang hai huyện dùng binh khí đánh nhau, chỉnh đốn huyện học, xướng kiến “Giáo tư đường”, ở văn miếu đại thành điện xướng kiến “Kinh sử các”, chủ trương giảm miễn kinh tổng tiền đồng.
Thiệu Hưng 27 năm ( 1157 năm ), Chu Hi nhậm mãn bãi về.
Thiệu Hưng 28 năm ( 1158 năm ), Chu Hi đã ý thức được “Vọng Phật cầu tiên chi thói đời, khó khăn ý chí của dân, tiêu tan quốc lực, có ngại quốc gia trung hưng”, tính toán một lần nữa bước lên cầu sư chi lộ, quyết tâm bái Lý đồng vi sư, nhân đến kế tục nhị trình “Lạc học” chính thống, đặt Chu Hi về sau học thuyết cơ sở. Viết “Diều phi ngư nhảy”Bốn chữ tấm biển.
Chu Hi về tự cùng an, không cầu hoạn lộ, chủ yếu tiến hành giáo dục cùng thuật hoạt động.
Thiệu Hưng 32 năm ( 1162 năm ), Tống Hiếu Tông vào chỗ, chiếu cầu thần dân ý kiến. Chu Hi ứng chiếu thượng phong sự, lực trần phản cùng chủ chiến, phản Phật sùng nho chủ trương, tường trần dạy học hiểu lý lẽ, lập kế hoạch khôi phục, nhậm hiền tu chính ý kiến.
Long Hưng Nguyên năm ( 1163 năm ) mười tháng, Chu Hi ứng chiếu nhập đối Thùy Củng Điện, hướng Tống Hiếu Tông mặt tấu tam trát: Một trát luận chính tâm thành ý, truy nguyên chi học, phản đối lão, Phật dị đoan chi học, nhị trát luận ngoại nhương di địch chi báo thù đại nghĩa, phản đối đàm phán hoà bình, tam trát luận nội tu chính sự chi đạo, phản đối sủng tín nịnh thần. Nhưng lúc ấy canh tư lui vì tướng, chủ trương đàm phán hoà bình. Chu Hi kháng kim chủ trương không có bị tiếp thu. Tháng 11, triều đình nhậm Chu Hi vì nước thí lậu quả táo giam võ học tiến sĩ. Chu Hi từ chức không phải, thỉnh từ về sùng an.
Nam TốngCàn nóiBa năm ( 1167 năm ) tám tháng, Chu Hi ở lâm chọn chi,Phạm niệm đứcCùng đi hạ đi trước Đàm Châu ( nay Trường Sa ) phỏng vấn hồ Tương học phái đại biểuTrương thức.《 đông về loạn bản thảo 》 thành.
Càn nói bốn năm ( 1168 năm ), sùng an phát sinh thủy tai. Chu Hi lực khuyên ác bá phát tàng túc chẩn đói, còn hướng quan phủ thỉnh thải lương thực 600 hộc phát ra với dân, sử dân bất trí chịu đói.
Càn nói 5 năm ( 1169 năm ), Chu Hi ngộ đến “Trung hoà cũ nói” chi phi, dùng “Kính” cùng “Song tu” tư tưởng đọc lại trình hạo, trình di làm, từ hoàn toàn mới góc độ sáng tạo độc đáo “Trung hoà tân nói”. Đây là ở học thuật sử thượng có vượt thời đại ý nghĩa, ảnh hưởng thập phần sâu xa sự kiện trọng đại, tiêu chí Chu Hi triết học tư tưởng thành thục.
Càn nói 5 năm ( 1169 năm ) chín tháng, Chu Hi mẫu qua đời, Chu Hi kiếnHàn tuyền tinh xáVì mẫu thủ mộ, bắt đầu rồi dài đến 6 năm lâu tiết lót đánh giá hàn tuyền thuật thời kỳ nghiệm bảng.
Đời Minh họa gia quách hủ vẽ 《 Chu Tử giống 》Càn nói chín năm ( 1173 năm ), làm 《 trùng tu vưu khê miếu học ký 》, thân thư “Minh luân đường”Chế biển treo với vưu khê huyện học cung chính đường. Từ đây thiên hạ học cung biển toàn mô hố chiếu giờ phút này chế treo.
Tống triềuThuần hiHai năm ( 1175 năm ) tháng giêng,Lữ tổ khiêmTừ Chiết Giang Đông Dương tới chơi Chu Hi, ở hàn tuyền tinh xá gặp nhau một tháng rưỡi, sắp thứ tự 《 gần tư lục 》 thành, sử xưng “Hàn tuyền chi sẽ”. Tháng 5, đưa Lữ tổ khiêm đến tin châu ngỗng hồ chùa ( nayNgỗng hồ thư viện),Lục chín linh,Lục chín uyênCậpLưu Thanh chiToàn tới sẽ, sử xưng “Ngỗng hồ chi sẽ”. Ngỗng hồ chi sẽ trực tiếp nguyên nhân hành động là Lữ tổ khiêm muốn lợi dụng cơ hội này điều hòa chu, lục học thuyết chi gian mâu thuẫn. Ở học thuật thượng, Chu Hi cho rằng tâm cùng lý là hai cái bất đồng khái niệm, lý là bản thể, tâm là nhận thức chủ thể. Nhị lục chủ trương tâm cùng lý là một chuyện, kiên trì lấy tâm tới thống quán chủ thể cùng khách thể. Chu Hi cùng Lục thị huynh đệ biện luận, dạy học đạt 10 ngày lâu. Ngỗng hồ chi sẽ cũng không có đạt tới hai bên thống nhất tư tưởng mục đích, nhưng khiến cho bọn hắn từng người đối với đối phương tư tưởng và khác nhau có tiến thêm một bước nhận thức, cũng thúc đẩy bọn họ tự giác không tự giác mà đối chính mình tư tưởng tiến hành tỉnh lại.
Chu Hi cả đời từng nhiều lần du học sở trung.
An Huy tỉnh hồ sơ sưu tập Chu Tử bức họa ( theo khảo chứng làm với Minh Thành Hóa trong năm )[54]Lại theo 《Hoàng Châu phủ chí· trường học chí 》 tái, càn nói gian ( 1165-1173 năm ) Hoàng Châu quận thủ Lý Thẩm kiến nhị trình tiên sinh từ với học cung, đến Thiệu hi ba năm ( 1192 năm ) chín tháng mậu tử, Chu Hi lại vì này sáng tác 《 Hoàng Châu châu học nhị trình tiên sinh từ ký 》. Trở lên “Hai nhớ một tự” đều thêm tái 《 Chu Tử bách khoa toàn thư tập 》. Lúc tuổi già từng dạy học Khổng Tử sơn miếu học ( tứcHỏi thăm thư viện). Đời Thanh Quang Tự 《Hỏi thăm viện chí》 Chu Tử giống tán có văn rằng: “Thư viện tự Tống tới nay, tức có giấu Chu Tử tự đề tấm ảnh nhỏ. Khang Hi 55 năm, tĩnh chi hạo, vương hán nghiệp, Lưu phong chờ bàn luận tập thể, thành lậpThần chủ.Này tấm ảnh nhỏ đặc với xuân thu xứng hưởng khi treo, kính chào xỉu sau, dễ thần chủ mà niết nắn. Tắc Càn Long 52 năm, sính công theo tấm ảnh nhỏ vì này cũng. Tấm ảnh nhỏ kinh Hàm Phong nạn lửa binh đánh rơi, cẩn thức này đề từ vân: Thương nhan đã là mười năm trước, đem kính hồi xem một buồn bã. Lí mỏng lâm thâm lượng không có mấy, thả đem dư ngày phó tàn biên. Cuốn đuôi thự Nam Tống khánh nguyên Canh Thân hai tháng tám ngày Chu Hi đề. Ấn Chu Tử tốt vì thế năm ba tháng giáp, năm 71 tuổi, này tấm ảnh nhỏ đề từ là này tuyệt bút cũng.”
Chu Hi giốngThuần hi tám năm ( 1181 năm ) hai tháng, lục chín uyên tới nam khang phóng Chu Hi, sống chung dạy học bạch lộc động thư viện. Tám tháng, khi chiết đông đại đói. Nhân Chu Hi ở nam khang cứu đói có cách, tể tướng vương hoài tiến Chu Hi cứu tế, đề cử chiết đông thường bình trà muối công sự. Vì giải cứu nạn dân, Chu Hi nhanh chóng áp dụng mấy hạng hữu lực thi thố. Chu Hi nhân ở chiết đông hặc tấu trước biết Đài Châu đường trọng hữu không hợp pháp, vì đường chi quan hệ thông gia vương hoài ghen ghét, chiết đông nhậm chức chỉ chín nguyệt tức rời chức về nhà. Chu Hi từng trước sau sáu lần thượng trạng tấu hặc đường trọng hữu không hợp pháp, thẳng chỉ vương hoài cùng đường trọng hữu trên dưới thông đồng cấu kết sự thật. Bách với áp lực, vương hoài miễn đi đường trọng hữu Giang Tây đề hình tân nhiệm, ở buộc tội đường trọng hữu trong quá trình, Chu Hi biểu hiện ra cao thượng hành vi thường ngày hòa khí tiết.
Thuần hiChín năm ( 1182 năm ), Chu Hi 52 tuổi khi, mới đưa 《 đại học chương cú 》《 trung dung chương cú 》《 luận ngữ tập chú 》《 Mạnh Tử tập chú 》 Tứ thư hợp khan, kinh học sử thượng “Tứ thư”Chi danh mới lần đầu tiên xuất hiện. Lúc sau, Chu Hi vẫn dốc hết tâm huyết sửa chữa 《 Tứ thư tập chú 》, lâm chung trước một ngày Chu Hi còn ở sửa chữa 《 đại học chương cú 》. Chu Hi đem 《 Tứ thư 》 định vì phong kiến sĩ tử tu thân chuẩn tắc, 《 Tứ thư 》 cấu thành Chu Hi một cái hoàn chỉnh lý học hệ tư tưởng. Nguyên triều hất đến minh thanh, 《 Tứ thư tập chú 》 toại trường kỳ vì lịch đại phong kiến vương triều sở lọt mắt xanh, làm trị quốc chi bổn, cũng làm mọi người tư tưởng hành vi quy phạm, trở thành phong kiến khoa cử tiêu chuẩn sách giáo khoa.
Thuần hi mười năm ( 1183 năm ), Chu Hi ở Vũ Di Sơn chín khúc khê bạn đại ẩn bình phong dưới chân sáng tạo võ di tinh xá, dốc lòng viết sách lập đạo, quảng thu môn đồ, tụ chúng dạy học. Thuần hi 12 năm, Chu Hi đến Chiết Giang, cùng trần lượng triển khai nghĩa lợi Vương Bá biện luận, lực trần chiết học chi phi.
Thuần hi mười lăm năm ( 1188 năm ) tháng 11, thượng 《 Mậu Thân phong sự 》. Chủ trương “Chính tâm”, “Nhậm tuyển đại thần”, “Chấn cử triều cương” chờ sự.
Triều Tiên vương triều thời kì cuối họa gia Thái long thần vẽ Chu Hi bức họaThiệu hi hai năm ( 1191 năm ) tháng giêng, Chu Hi trưởng tử chu thục tốt. Nghe tin dữ sau, Chu Hi bất đắc dĩ lấy trị tử tang thỉnh từ. Tháng 5, Chu Hi chuyển nhà kiến dương. Năm sau, thừa phụ chí kiến “Rừng trúc tinh xá”, sau thay tên vì “Thương châu tinh xá”, tức thuần hữu bốn năm ( 1244 năm ) chiếu ban cho “Khảo đình thư viện”.
Thiệu hi 5 năm ( 1194 năm ), Hồ Nam dao dân bồ tới thỉ khởi nghĩa, chấn động triều dã, Hồ Nam địa phương thế cục chợt khẩn trương lên. Chu Hi nhận nhiệm vụ lúc lâm nguy, trừ biết Đàm Châu, kinh Hồ Nam lộ trấn an, ban tím chương phục. Có lý học gia ngạo cốt, mãnh liệt ưu quốc ưu dân tâm thái Chu Hi, không dám chối từ triều mệnh, vui vẻ bái mệnh đi trước đi nhậm chức. Tháng 5, Chu Hi đến Đàm Châu. Lúc này, dao dân đã bại lui núi sâu, bị nhốt khê động. Chu Hi áp dụng giải quyết tốt hậu quả chiêu an dụ dỗ chính sách, khiển sử chiêu hàng dao dân khởi nghĩa quân thủ lĩnh bồ tới thỉ. Nhân lần này trấn áp dao dân khởi nghĩa là Hồ Bắc, Hồ Nam lưỡng địa cộng đồng hành động, Chu Hi chiêu an bị Hồ Bắc soái vương lận phản đối, ở bồ tới thỉ áp giải sau, vương lận chủ trương chém giết lấy cảnh chúng. Chu Hi không thể không ở nhập đều tấu sự trung, trực tiếp hướng Tống ninh tông mặt khẩn, yêu cầu đối dao dân “Vô thất đại tin”. Chu Hi đến nhận chức sau, chấn hưng giáo dục giáo, quảng giáo hóa, đốc lại trị, đôn dân phong. Chu Hi cải biến, xây dựng thêm ở vào Hồ Nam Trường Sa nhạc lộc dưới chân núi nhạc lộc thư viện, trống không thời gian tự mình đến đây giảng bài, sử nhạc lộc thư viện trở thành Nam Tống cả nước tứ đại thư viện chi nhất.
Thiệu hi 5 năm ( 1194 năm ) tám tháng, Chu Hi trừ hoán chương các đãi chế kiêm hầu giảng. Chín tháng, Chu Hi với hành cung biệt điện tấu sự. Đệ nhất trát muốn Tống ninh tông chính tâm thành ý, đệ nhị trát muốn Tống ninh tông đọc kinh nghèo lý, đệ tam, bốn, năm trát luận Đàm Châu giải quyết tốt hậu quả công việc. Mười tháng mười bốn ngày, Chu Hi phụng chiếu tiến giảng 《 Đại Học 》, lặp lại cường điệu “Truy nguyên, trí biết, thành ý, chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” tám mục, hy vọng thông qua tu chỉnh quân đức tới hạn chế quân quyền lạm dụng, khiến cho Tống ninh tông cùng chấp chính Hàn thác trụ bất mãn. Bởi vậy, Chu Hi ở triều chỉ 46 ngày, bị Tống ninh tông nội phê bãi đi đãi chế kiêm hầu giảng chi chức.
Thiệu hi 5 năm ( 1194 năm ) tháng 11, Chu Hi còn cư kiến dương khảo đình.
Nguyên dật danh vẽ 《 đến thánh tiên hiền tượng bán thân 》 trung Chu Hi giống[35]Khánh nguyên 5 năm ( 1199 năm ), Chu Hi đã bị các loại bệnh tật bối rối, hắn dự cảm đến tử vong tới gần, càng thêm nắm chặt thuật.
Khánh nguyên 6 năm ( 1200 năm ) nhập xuân về sau, Chu Hi đủ tật quá độ, bệnh tình chuyển biến xấu. Chu Hi sinh mệnh đe dọa, mắt trái đã hạt, mắt phải cũng cơ hồ hoàn toàn mù. Chu Hi lại lấy càng tràn đầy tinh lực gia tăng sửa sang lại tàn thiên, nguyện vọng là muốn đem chính mình cuộc đời sở hữu làm toàn bộ xong bản thảo, sử đạo thống có người kế tục. Ba tháng sơ chín, 71 tuổi Chu Hi ở huyết vũ tinh phong “Khánh nguyên đảng cấm”Vận động trung qua đời. Tứ phương lý học tín đồ quyết định ở tháng 11 tụ tập ở tin châu cử hành đại quy mô sẽ táng, này lại sợ hãi phản lý học người đương quyền, thế nhưng lệnh thủ thần ước thúc. Tháng 11, Chu Hi táng với kiến dương huyện hoàng hố đại lâm cốc, tham gia sẽ táng giả vẫn cứ có gần ngàn người nhiều.
Gia thái hai năm ( 1202 năm ), Tống ninh tông hạ chiếu: “Chu Hi đã về hưu, bái thụ Hoa văn các đãi chế, ban cho về hưu ơn trạch.” Hàn thác trụ sau khi chết, lại hạ chiếu ban cho Chu Hi di biểu ơn trạch.
Gia Định hai năm 12 tháng chín ngày ( 1210 năm 1 nguyệt 6 ngày ), ban Chu Hi thụy hào vì “Văn”. Không lâu tặng trung đại phu, đặc tặng bảo mô các thẳng học sĩ.
Tống lý tông bảo khánh ba năm ( 1227 năm ), tặng thái sư, truy phong tin quốc công, sau sửa phong huy quốc công.[2]
Lý học lại khen học, này đây nghiên cứu Nho gia kinh điển nghĩa lý vì tôn chỉ học thuyết, tức cái gọi là nghĩa lý chi học.
Võ di thư việnỞ nguyên triều, Minh triều, Thanh triều tam đại, vẫn luôn là phong kiến giai cấp thống trị phía chính phủ triết học, tiêu chí xã hội phong kiến càng xu hoàn bịHình thái ý thức.
Nguyên triều hoàng khánh hai năm ( 1313 năm ) phục khoa cử, chiếu định lấy Chu Hi 《Tứ thư chương cú tập chú》 vì tiêu chuẩn thủ sĩ, chu học định vì khoa trường thể thức.
MinhHồng VũHai năm ( 1369 năm ), khoa cử lấy Chu Hi chờ “Truyền chú vì tông”. Chu học toại trở thành củng cố xã hội phong kiến thống trị trật tự tinh thần cây trụ. Nó cường hóa “Tam cương ngũ thường”,Đối hậu kỳ xã hội phong kiến biến cách, nổi lên nhất định trở ngại tác dụng. Chu Hi học thuyết, cũng đối sau lại Minh triềuVương dương minhTâm họcCó khắc sâu ảnh hưởng. Vương dương minh tri hành hợp nhất tư tưởng đúng là ở Chu Hi triết học cơ sở thượng đột phá.
Dùng thuốc lưu thông khí huyết luận
Chu Hi triết học hệ thống lấy trình hạo huynh đệ lý bổn luận làm cơ sở, cũng hấp thụ chu đôn di Thái Cực nói, trương tái khí bổn luận cùng với Phật giáo, Đạo giáo tư tưởng mà hình thành. Này nhất thể hệ trung tâm phạm trù là “Lý”, hoặc xưng “Đạo”, “Thái Cực”. Chu Hi cái gọi là lý, có mấy phương diện cho nhau liên hệ hàm nghĩa.
- 1.Lý là trước với tự nhiên hiện tượng cùng xã hội hiện tượng hình mà thượng giả. Hắn cho rằng lý so khí càng căn bản, logic thượng lý trước với khí; đồng thời, khí có biến hóa năng động tính, lý không thể rời đi khí. Hắn cho rằng vạn vật các có này lý, mà vạn vật chi lý chung quy một, đây là “Thái Cực”.
- 2.Lý là sự vật quy luật.
- 3.Lý là luân lý đạo đức cơ bản chuẩn tắc. Chu Hi lại xưng lý vì Thái Cực, là thiên địa vạn vật chi lý tổng thể, tức tổng vạn lý cái kia lý một. “Thái Cực chỉ là một cái lý tự”. Thái Cực đã bao gồm vạn vật chi lý, vạn vật liền có thể phân biệt thể hiện toàn bộ Thái Cực. Này đó là mỗi người có một Thái Cực, vật vật có một Thái Cực. Mỗi người cùng vật đều lấy trừu tượng lý làm nó tồn tại căn cứ, mỗi người cùng vật đều có hoàn chỉnh lý, tứcLý một phân thù.
- 4.Lý ở nhân thân thượng chính là nhân tính. Chu Hi lại xưng lý vì Thái Cực, là thiên địa vạn vật chi lý tổng thể, tức tổng vạn lý cái kia lý. Khí là Chu Hi triết học hệ thống trung chỉ ở sau lý cái thứ hai phạm trù. Nó là hình mà xuống giả, là có tình, có trạng, có tích; nó có ngưng tụ, tạo tác chờ đặc tính. Nó là đúc thành vạn vật chất liệu. Thiên hạ vạn vật đều là lý cùng chất liệu tương thống nhất sản vật. Chu Hi cho rằng lý hòa khí quan hệ có chủ có thứ. Lý sinh khí cũng bao hàm khí trung, lý là chủ, vì trước, là đệ nhất tính, khí vì khách, vi hậu, thuộc đệ nhị tính.
Động tĩnh xem
Chu Hi chủ trương lý y khí mà sinh vật, cũng từ khí triển khaiMột phân thành hai,Động tĩnh không thôi sinh vật vận động, này đó là một hơi phân làm nhị khí, động chính là dương, tĩnh chính là âm, lại phân làm ngũ hành ( kim, mộc,Thủy,Hỏa,Thổ ), tán vì vạn vật. Một phân thành hai là từ khí phân hoá vì vật trong quá trình quan trọng vận động hình thái. Chu Hi cho rằng từ đối lập thống nhất, mà sử sự vật biến hóa vô cùng. Hắn tham thảo sự vật nguồn gốc, đem vận động cùng yên lặng xem thành là một cái vô hạn liên tục quá trình. Thời không vô hạn tính lại thuyết minh động tĩnh vô hạn tính, động tĩnh lại là không thể phân. Này biểu hiện Chu Hi tư tưởng biện chứng pháp quan điểm. Chu Hi còn cho rằng động tĩnh chẳng những tương đối đãi, tương bài xích, hơn nữa lẫn nhau thống nhất. Chu Hi còn trình bày và phân tích vận động tương đối ổn định cùng lộ rõ biến động này hai loại hình thái, hắn xưng là “Biến” cùng “Hóa”. Hắn cho rằng tiệm hóa trung thẩm thấu đột biến, đột biến trung thẩm thấu tiệm hóa. Tiệm hóa tích lũy, đạt tới đột biến.
Truy nguyên luận
“Truy nguyên” xuất phát từ 《 Đại Học 》 “Trí biết ở truy nguyên” một ngữ, nguyên vô nhận thức luận ý nghĩa, trên cơ bản là giảng đối giống nhau đạo đức thấy rõ. Minh xác từ nhận thức luận ý nghĩa thượng giải thích “Truy nguyên” người đầu tiên là trình di. Hắn nói: “Cách hãy còn nghèo cũng, vật hãy còn lý cũng. Hãy còn ngày nghèo này lý mà thôi rồi.” ( 《 nhị trình di thư 》 ) Chu Hi kế thừa nhị trình cách nói, cũng thành lập càng hệ thống truy nguyên nghèo lý thuyết. Hắn thông qua đối “Truy nguyên” giải thích, thuyết minh chính mình nhận thức luận tư tưởng.
Từ nhận thức mục đích tới xem, Chu Hi giảng “Truy nguyên” là vì đương thánh nhân[3].Cho rằng nếu làm không được “Truy nguyên”, vô luận như thế nào đều là phàm nhân, chỉ có đạt tới “Vật cách biết đến”, mới có thể tiến vào thánh hiền chi vực.
“Truy nguyên” nội dung cụ thể là “Nghèo thiên lý, người sáng mắt luân, giảng thánh ngôn, người phiên dịch cố.” ( 《 văn tập 》 ) nơi này “Thiên lý” chủ yếu là chỉ nhân, nghĩa, lễ, trí chờ phong kiến đạo đức, “Nhân luân”, “Thánh ngôn”, “Sự cố” còn lại là thiên lý trình bày và phát huy ứng dụng. Chu Hi cho rằng, nếu từ bỏ đối thiên lý theo đuổi, chỉ đem tinh lực hoa ở cỏ cây, khí dụng nghiên cứu thượng, vậy giống như quân lính tản mạn như vậy, hồi không đến quê quán. Hắn nói: “Ngột nhiên ý định chăng cỏ cây, khí dụng chi gian, này gì học vấn. Như thế mà vọng có điều đến, là xuy sa mà muốn thành cơm cũng.” ( 《 văn tập 》 )
Chu Hi bức họa, lấy tự 《 tam tài đồ sẽ 》Nhân tính nhị nguyên luận
Ở nhân tính vấn đề thượng, Chu Hi trực tiếp kế thừaTrương táiCùng nhị trình tư tưởng. Trương tái đem nhân tính chia làm “Thiên địa chi tính” cùng “Khí chất chi tính” hai loại, cho rằng nhân tính thiện ác là bẩm khí bất đồng sở tạo thành. Chu Hi đối này nói thập phần tán thưởng, cho rằng cái này tư tưởng “Có công với Thánh môn, có bổ với kẻ học sau”, “Phát minh thiên cổ thánh nhân chi ý, rất là có công.” ( 《 ngữ loại 》 ) nhị trình kế trương tái sau, đối “Thiên lý chi tính” cùng “Khí chất chi tính” làm khác nhau. Ở trương, trình tư tưởng cơ sở thượng, Chu Hi lại toàn diện luận chứng “Thiên mệnh chi tính” cùng “Khí chất chi tính” nhân tính nhị nguyên luận. “Lý” cùng “Khí”, nhân sinh không thể thiếu[5].“Lý” ở người chưa hình thành phía trước hồn nhiên với không trung, với người một khi hình thành, liền phụ với nhân thể, trở thành trước nghiệm thiên chất với nhân tâm nhân, nghĩa, lễ, trí chờ phong kiến đạo đức, là bẩm sinh thiện tính nơi, mỗi người đều có, tên cổ “Thiên mệnh chi tính”. Nhân thể hình thành là lúc, tất bẩm này khí, bởi vì khí tinh thô, dày mỏng, thanh đục, lâu tạm bất đồng, liền sinh ra thiện ác, hiền ngu, bần phú, thọ yêu bất đồng cùng tính cách thượng sai biệt. Nó có thiện có ác, tên là “Khí chất chi tính”. Kể trên nhị tính cùng tồn tại với nhân thân, đây là Chu Hi nhân tính nhị nguyên luận quan điểm.
Chu Hi trường kỳ làm dạy học hoạt động, tỉ mỉ biên soạn 《Tứ thư tập chú》 chờ nhiều loại giáo tài, bồi dưỡng đông đảo nhân tài. Hắn giáo dục tư tưởng bác đại tinh thâm, trong đó nhất đáng giá chú ý, một là trình bày và phân tích “Tiểu học” cùng “Đại học” giáo dục, nhị là về “Chu Tử đọc sách pháp”.
Trình bày và phân tích giáo dục
《 Trung Quốc lịch đại danh nhân bức họa phổ 》 trung Chu Tử giống ( có nghiên cứu giả chỉ ra lai lịch không rõ )[45]Hắn 《 Tứ thư tập chú 》 bị minh thanh hai đời làm khoa cử khảo thí nội dung.
Chu Tử đọc sách pháp
“Chu Tử đọc sách pháp” sáu điều, tứcTuần tự tiệm tiến,Thục đọc tinh tư,Khiêm tốn hàm vịnh,Thiết mình thể nghiệm và quan sát,Khẩn dùng sức,Cư kính cầm chí.Đây là từ Chu Hi đệ tử đối Chu Hi đọc sách pháp sở làm tập trung khái quát. Trong đó tuần tự tiệm tiến, bao gồm ba tầng ý tứ: Một là đọc sách hẳn là dựa theo nhất định thứ tự, trước sau không cần điên đảo; nhị là “Lượng sức sở đến mà cẩn thủ chi”; tam là không thể nuốt cả quả táo, nóng lòng cầu thành. Thục đọc tinh tư tức là đọc sách đã muốn thục đọc thành tụng, lại muốn tinh với tự hỏi. Khiêm tốn hàm vịnh trung “Khiêm tốn”, là chỉ đọc sách khi muốn lặp lại nhấm nuốt, cẩn thận nghiền ngẫm. Thiết mình thể nghiệm và quan sát cường điệu đọc sách cần thiết muốn gặp chi với chính mình thực tế hành động, muốn tự thể nghiệm. Khẩn dùng sức bao hàm hai bên mặt ý nghĩa: Một là đọc sách cần thiết nắm chặt thời gian, cố gắng quên thực, phản đối khoan thai; nhị là cần thiết tinh thần phấn chấn, dũng mãnh hăng hái, phản đối lỏng lẻo. Cư kính cầm chí trung “Cư kính”, cường điệu đọc sách cần thiết tinh thần chuyên chú, lực chú ý độ cao tập trung. Cái gọi là “Cầm chí”, chính là muốn tạo rộng lớn chí hướng, cũng lấy ngoan cường nghị lực trường kỳ thủ vững.
Chu Hi dáng ngồi bức họaChu Hi đối với cổ đại y học kinh điển 《Hoàng đế nội kinh》, trứ danh thiên văn học gia trương hành 《Linh hiến》 cùng với lịch đại thiên văn địa lý tri thức đều có đọc qua, đặc biệt là đối Bắc Tống khoa học tự nhiên gia Thẩm quát danh tác 《Mộng khê bút đàm》 nghiên cứu vưu thâm, khiến cho 《 mộng khê bút đàm 》 trở thành này khoa học tư tưởng nơi phát ra chi nhất. Chu Hi có 《 tham cùng khế khảo dị 》, cũng đối một ít tự nhiên hiện tượng tiến hành không thực tế khảo sát cùng nghiên cứu, như từ đối núi cao ốc vỏ trai khảo sát đi nghiên cứu địa cầu biến hóa chờ, như nguyệt dùng bùn chế tác quá lập thể bản đồ. Chu Hi học sinh hoàng oát ở 《 chu tiên sinh hành trạng 》 trung xưng Chu Hi “Đến nếu thiên văn, địa chí, luật lịch, binh cơ, cũng toàn động cứu uyên hơi.” Chu Hi 67 tuổi khi từng hồi ức nói: “Mỗ tự năm, 6 tuổi, liền phiền não nói: ‘ thiên địa bốn phía ở ngoài, là cái gì sự việc? Gặp người nói tứ phương vô biên, mỗ cân nhắc cũng cần có cái nơi tận cùng. Như này vách tường tương tự, vách tường sau cũng cần có cái gì sự việc. Lúc đó cân nhắc đến cơ hồ thành bệnh. Đến mà nay cũng không biết kia vách tường sau là vật gì?” Từ nhỏ liền quan tâm thiên văn vấn đề, thậm chí tư tưởng đến cơ hồ thành bệnh, đến lão đều ở cân nhắc thiên địa vách tường sau là vật gì. Này đều thuyết minh, hắn đem lý học đẩy hướng cường thịnh thời kỳ, sử nho học triết học hóa đạt tới rất cao trình độ, là có phong phú khoa học tự nhiên tri thức cùng tư tưởng làm cơ sở.
Chu Hi coi trọng quan sát chứng minh thực tế: “Lịch pháp khủng cũng chỉ nhưng lược nói đại khái quy mô, cái dục này tường, tức cần ngưỡng quan phủ sát nãi nhưng nghiệm. Nay vô này khí, đãi cũng khó nói hết cứu cũng.”[8]Đưa ra muốn càng tốt mà nghiên cứu lịch pháp, cần phải có tốt dụng cụ quan trắc tiến hành quan sát, kiểm nghiệm. Chu Hi từng kỹ càng tỉ mỉ mà miêu tả chính mình thiết tưởng một loại có thể khiến người tiến vào trong đó quan khán hiện tượng thiên văn khổng lồ hỗn thiên nghi —— “Giả thiên nghi”. Hắn thiết tưởng thiết kế một cái hình cầu cùng loại thiên cầu, hình cầu bên trong tiêu thượng sao trời vị trí, người tiến vào hình cầu bên trong, theo hình cầu chuyển động người có thể tùy theo quan sát sao trời. “Cực tinh ra mà chi độ, Triệu quân vân Phúc Châu chỉ nhập bốn độ, không biết sao tự Phúc Châu đến tận đây đã kém bốn độ, mà từ đây đến nhạc đài, lại chỉ kém tám độ cũng. Tử nửa nói đến vưu khả nghi, chẳng lẽ không phải trời đất quay cuồng, Mân Chiết lại là thiên địa bên trong cũng gia?”[9]Chu Hi dùng hỗn thiên nghi quan trắc quá bắc cực tinh vị trí cùng mặt đất sở cấu thành góc, cũng ý đồ thông qua tương đối các nơi bắc cực tinh độ cao và cùng mà trung nhạc đài quan hệ lấy chứng minh đại địa vận động, biểu lộ hắn thông qua đối chiếu tương đối các nơi bất đồng quan trắc số liệu mà tiến hành hoài nghi tự hỏi khoa học tinh thần.
Theo nhạc ái quốc tiên sinh nghiên cứu, Chu Hi 《 Bắc Thần biện 》 là chuyên môn thảo luận thiên cầu bắc cực chòm sao luận văn; ở 《 Nghiêu điển 》 chú trung, Chu Hi thảo luận lúc ấy thiên văn học độ sai lệch hàng năm, trí nhuận pháp chờ khái niệm; ở 《 Thuấn điển 》 chú trung thảo luận lúc đầu hồn thiên nói, hỗn thiên nghi kết cấu, cũng kỹ càng tỉ mỉ ký lục lúc ấy hỗn thiên nghi kết cấu. Trừ cái này ra, Chu Hi đối địa chất học hoá thạch, phủ nhận thần sang luận, vũ trụ khởi nguyên, thuyết địa tâm, đại địa tự quay, nhật thực cùng nguyệt thực, triều tịch, bông tuyết sáu giác tinh thể hình dạng, vũ hồng chờ hình thành, địa lý đối khí hậu ảnh hưởng, sinh vật cùng nhân loại khởi nguyên, trung y bắt mạch, nông nghiệp sinh sản kết cấu, cây nông nghiệp bố cục cập cụ thể sinh sản kỹ thuật chờ vấn đề đều có giải thích trình bày.
Chu Hi triết học hệ thống trung đựng nghệ thuật mỹ lý luận. Hắn cho rằng mỹ là cho người lấy mỹ cảm hình thức cùng đạo đức thiện thống nhất. Căn cứ vào mỹ là ngoại tại hình thức mỹ cùng nội tại đạo đức thiện tương thống nhất quan điểm, cho rằng văn cùng chất, văn cùng nói hài hòa thống nhất. Hắn đối 《Kinh Thi》 cùng 《Sở Từ》 nghiên cứu, cũng thường xuyên biểu hiện ra nhạy bén thẩm mỹ thấy rõ lực.
Chu Hi là Trung Quốc trong lịch sử trứ danh nhà tư tưởng, lại là một vị trứ danh giáo dục gia. Hắn cả đời nhiệt tâm với giáo dục sự nghiệp, siêng năng mà thụ đồ dạy học, vô luận ở giáo dục tư tưởng hoặc giáo dục thực tiễn thượng, đều lấy được trọng đại thành tựu. Chu Hi trên đời là lúc, đã từng chỉnh đốn một ít huyện học, châu học, lại thân thủ sáng lập cùng an huyện học, võ di tinh xá, khảo đình thư viện, trùng kiến bạch lộc động thư viện cùng nhạc lộc thư viện, hơn nữa còn tự mình chế định học quy, biên soạn “Tiểu học” cùng “Đại học” giáo tài. Vì phong kiến quốc gia bồi dưỡng một số lớn phần tử trí thức, trong đó bao gồm không ít trứ danh học giả, hình thành chính mình học phái.
Thuần hi 6 năm ( 1179 năm ), Chu Hi biết nam khang quân thời điểm, trùng kiến trứ danhBạch lộc động thư viện,Bạch lộc động thư viện là thời Tống tứ đại trứ danh thư viện chi nhất. Địa chỉ ban đầu ở Giang Tây ngôi sao huyện cảnh nội Lư Sơn năm lão phong Đông Nam. Nơi này đã từng là thời Đường danh sĩ Lý bột ẩn cư dạy học chỗ, năm đó Lý bột hỉ dưỡng bạch lộc, bởi vậy được gọi là. Nam đường bắt đầu tại đây thành lập học xá, hào vì Lư Sơn quốc học, Tống khi lại tại đây thành lập thư viện. Mười tháng, phái người điều tra bạch lộc động địa chỉ cũ, cũng chi ngân sách trùng kiến thư viện, lại biến lục soát Giang Tây chư quận thư tịch văn tự lấy phong phú tàng thư, mua ngày sản lấy cung quản lý trường học chi dùng. Thư viện được đến triều đình tán thành, dạy học hoạt động từ Chu Hi tự mình chủ trì
Thiệu hi 5 năm ( 1194 năm ), Chu Hi ở biết Đàm Châu kinh Hồ Nam lộ trấn an sử nhậm nội, lại ở Trường Sa trùng kiếnNhạc lộc thư viện.Nhạc lộc thư viện địa chỉ cũ ở Trường Sa nhạc lộc sơn, nguyên vì Tống triều lúc đầu Đàm Châu thái thú chu động sở sáng kiến, cũng là thời Tống tứ đại trứ danh thư viện chi nhất. Hắn còn ở Hồ Nam các nơi mời một ít giáo viên, quảng chiêu sinh đồ, tới đây đi học giả từng đạt tới ngàn người[10].Chu Hi ở nhạc lộc thư viện dạy học trong lúc, đối thư viện xây dựng làm ra cống hiến, đồng thời cũng sinh ra ảnh hưởng rất lớn. Này sở thư viện thẳng đến Minh Thanh thời kỳ vẫn cứ là một chỗ trứ danh cao đẳng học phủ.[4]
Tác phẩm tiêu biểu có 《Bồ Tát man》 ( một ), 《Thủy Điệu Ca Đầu》 ( một ), 《Nam Hương Tử》《Nhớ Tần nga》 ( nhị ) chờ. Trong đó lấy 《 Bồ Tát man 》 ( một ) nhất có đặc sắc, nên từ vận dụng Hồi văn, mỗi hai câu lẫn nhau vì điên đảo, tám câu cộng bốn đối, thập phần tự nhiên hài hòa, không chút nào gượng ép, hơn nữa rất có ý cảnh, cấu tứ chi tinh xảo cực rồi, đủ thấy hối am đối ngôn ngữ khống chế năng lực. Này từ kết có 《 hối am từ 》.
Trừ từ ngoại, còn thiện làm thơ, 《Ngày xuân》 cùng 《Xem thư có cảm》 là hắn nhất ai cũng khoái thơ làm. Chu Hi làLưu tử huyHọc sinh, phụ thân hắn chu tùng văn tài cũng thực hảo. Có lẽ bởi vì phụ, sư ảnh hưởng, hắn ở lý học trung đối văn học đánh giá là tương đối công chính, cũng viết ra quá một ít giàu có sinh hoạt hơi thở hảo thơ. Như này hai đầu đương nhiên là nói rõ lí lẽ chi tác, trước một đầu lấy hồ nước phải không ngừng mà có nước chảy rót vào mới có thể thanh triệt, so sánh tư tưởng nếu không đoạn có điều phát triển đề cao mới có thể sinh động, miễn cho đình trệ cùng xơ cứng. Sau một đầu viết người tu dưỡng thường thường có một cái từ lượng biến đến biến chất giai đoạn. Một khi nước chảy thành sông, tự nhiên trong ngoài trong suốt, vô câu vô thúc, tự do tự tại. Này hai đầu thơ lấy tiên minh hình tượng biểu đạt chính mình ở học tập trung ngộ ra đạo lý, tức có dẫn dắt tính, cũng hoàn toàn không khuyết thiếu thơ vị, cho nên trần diễn bầu thành “Ngụ vật nói rõ lí lẽ mà không hủ”.
Chu Hi cũng thiện thư pháp, danh trọng nhất thời. Minh đào tông nghi 《 thư sử sẽ muốn 》 vân: “Chu Tử tiếp tụcĐạo thống,Ưu nhập thánh vực, mà với hàn mặc cũng công. Thiện hạnh thảo, vưu thiện chữ to, hạ bút tức vững vàng điển nhã, tuy phiến kiêm tấc chử, người tranh trân bí.”
Chu Hi từ nhỏ đi theo phụ thân chu tùng cập võ di tam tiên sinh Lưu tử huy, Lưu miễn chi, hồ thẩm tập viết, nếm họcTào Mạnh ĐứcThư, sau côngChung diêuThể chữ Khải cậpNhan Chân KhanhHành thảo, cả đời tập viết chữ không nghỉ, thư pháp bút mực hùng thiệm, siêu dật tuyệt luân. Từ xưa đến nay, truyền lại đời sau nét mực, tuy là tập sách rách nát, đều bị phụng như chí bảo tăng thêm trân quý. Lại nhân này tư tưởng học thuyết từ nguyên đại bắt đầu đã trở thành Trung Quốc phía chính phủ triết học, chẳng những khắc sâu mà ảnh hưởng Trung Quốc truyền thống tư tưởng văn hóa, lại còn có lan xa hải ngoại, sinh ra thật lớn ảnh hưởng. Hắn tư tưởng học thuyết nổi danh, đem này thư pháp nghệ thuật quang mang giấu lại. Chu Hi thiện hạnh, thảo, vưu thiện chữ to, truyền lại đời sau tác phẩm lấy hành thư giản độc là chủ, chữ to nét mực rất ít.
Dễ có Thái Cực, là sinh
Lưỡng nghi, ( lưỡng nghi ) sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái,
( bát quái ) định cát hung, cát hung sinh nghiệp lớn. Cổ giả
Phục Hy thị chi vương thiên hạ cũng,
Ngưỡng tắc xem tượng với thiên, phủ tắc
Xem pháp với mà, xem điểu thú chi
Văn, cùng mà chi nghi, vì thế thủy
Làm bát quái lấy thông thần minh chi
Đức, lấy loại vạn vật chi tình. Thiên
Mà định vị, sơn trạch thông khí, lôi
Phong tương mỏng, nước lửa không tương bắn.
Bát quái số tương sai hướng giả thuận,
Biết người tới nghịch, là cố dễ nghịch
Số cũng. Chu Hi thư
Thanh thánh tổXưng Chu Hi: Góp lại mà tự trăm ngàn năm tuyệt truyền chi học, khai ngu muội mà đứng hàng tỉ thế nhất định chi về.
Chu Hi học sinhHoàng làm( 《 Chu Tử hành trạng 》 ):Nói chi chính thống, đãi nhân mà truyền…… Từ Mạnh Tử rồi sau đó, chu, trình, trương tử kế này tuyệt, đến tiên sinh mà thủy.
Nam Tống từ ngườiTân Khí Tật:Sở bất hủ giả, rũ muôn đời danh. Ai bảo công chết, lẫm lẫm hãy còn sinh.
Nam Tống từ ngườiLục du:Mỗ có quyên trăm thân khởi cửu nguyên chi tâm, có khuynh sông dài chú Đông Hải chi nước mắt. Lộ tu răng mạo, hướng về hình lưu. Công qua đời không vong, thượng này tới hưởng.
Phượng hoàng võng( 《 lý học đại sư: Chu Hi 》 ):Làm một vị bác học nhiều thức đại học vấn gia, Chu Hi có rất nhiều phương diện đáng giá hậu nhân học tập. Hắn cả đời học mà không nề, dạy không biết mệt, đọc rộng kinh sử, nghiên cứu học vấn nghiêm cẩn, làm phong phú. Hắn ở huấn hỗ, khảo chứng, chú thích sách cổ, sửa sang lại văn hiến tư liệu chờ phương diện đều lấy được phong phú thành quả. Mặt khác, hắn đối thiên văn, địa lý, luật lịch chờ rất nhiều khoa học tự nhiên, cũng đều tiến hành quá rộng khắp nghiên cứu. Hắn làm xã hội phong kiến một vị quan viên, hắn ở nỗ lực giữ gìn cái kia chế độ đồng thời, cũng có thể thể nghiệm và quan sát dân tình, phản đối sưu cao thế nặng cùng làm giàu bất nhân giả, có gan cùng tham quan ô lại cùng địa phương thân hào không hợp pháp hành vi làm đấu tranh. Ở địa phương quan nhiệm kỳ nội, Chu Hi cũng làm một ít như cứu tế thiên tai, cổ vũ sinh sản chờ yên ổn dân sinh hữu ích công tác, ở xã hội phong kiến quan viên trung, vẫn có thể xem là một vị chính trực đầy hứa hẹn người. Cuối cùng còn ứng chỉ ra, Chu Hi vẫn là Trung Quốc giáo dục sử thượng trứ danh giáo dục gia chi nhất.[4]
Tống ngườiHoàng chấn《Hoàng thị ngày sao》 vân: Hối am vì 《 tập chú 》, phục tổ cổ huấn, trước minh tự nghĩa, sử bổn văn thản nhiên dễ biết, rồi sau đó…… Phát này chỉ muốn.
Anh quốc khoa học kỹ thuật Sử giaLý Joseph( 《 Lý Joseph văn tập 》 ):Chu Hi là một vị thâm nhập quan sát các loại tự nhiên hiện tượng tự nhiên học giả[11].
Thanh ngườiToàn tổ vọng( 《 Tống nguyên học án ．Hối ôngHọc án 》 ):Trí quảng đại, tẫn tinh vi, tổng la trăm đại rồi. Giang Tây chi học, chiết đôngVĩnh GiaChi học, phi không trang nghiêm, mà chết không thể húy này thiên.
Anh quốc hiện đại sinh vật học gia Lý Joseph: ① đương tiến thêm một bước khảo sát này một tỉ mỉ biểu đạt tự nhiên hệ thống khi, không thể không thừa nhận thời Tống triết học gia sở nghiên cứu khái niệm cùng cận đại khoa học thượng sở dụng nào đó khái niệm cũng không bất đồng. ② ít nhất lý học thế giới quan cùng khoa học tự nhiên quan điểm cực kỳ nhất trí, điểm này là không có khả năng có nghi vấn. ③ thời Tống lý học bản chất là khoa học tính, cùng với mà đến chính là thuần túy khoa học cùng khoa học ứng dụng bản thân các loại hoạt động xưa nay chưa từng có phồn thịnh.[12]
Chu Tử ngữ loại
《 Chu Hi họa truyện 》 tranh liên hoànChu Hi từ nhỏ thụ giáo với phụ, thông minh hơn người, sức tưởng tượng cường. 4 tuổi khi, này phụ chu tùng sắp tới kỳ rằng: “Này ngày cũng.” Chu Hi hỏi: “Ngày chỗ nào phụ?” Chu tùng trả lời nói: “Phụ với thiên?” Chu Hi lại truy vấn nói: “Thiên chỗ nào phụ?” Buổi nói chuyện hỏi chu tùng kinh ngạc không thôi.[14]
Chu Hi thư đồỞ Nam Tống lý học gia bên trong,Lục chín uyênCũng là danh khí rất lớn nhân vật. Lục chín uyên cùng Chu Hi đồng thời, nhỏ hơn Chu Hi 9 tuổi. Hai người ở nghiên cứu học vấn mục tiêu thượng cơ bản nhất trí, mà này tư tưởng phương pháp cùng nhận thức con đường lại khác nhau rất lớn. Từ triết học quan điểm thượng giảng, chu, lục hai nhà là Nam Tống thời kỳ chủ nghĩa duy tâm lý học bên trong hai cái bất đồng học phái, bởi vì quan điểm bất đồng, hai nhà ở học thuật vấn đề thượng tiến hành trường kỳ cãi cọ. Chu lục hai người biện luận phương thức, chủ yếu là thông qua thư từ lui tới tiến hành giao phong, nhưng mà ngỗng hồ chi sẽ lại là một lần ngoại lệ.
Tống Hiếu TôngThuần hi hai năm ( 1175 năm ), vì điều hòa chu lục chi khác nhau, từ một vị khác trứ danh học giả Lữ tổ khiêm khởi xướng, mời Chu Hi cùng lục chín uyên, lục chín linh huynh đệ cộng bốn năm người ở tin châu ngỗng hồ chùa ( nay Giang Tây chì sơn huyện cảnh nội ) tập hội, thảo luận chủ yếu vấn đề là “Vì học chi phương”. Này đó là Trung Quốc học thuật sử thượng nổi danh “Ngỗng hồ chi sẽ”. Ngỗng hồ chi sẽ 5 qua tuổi sau ( 1180 năm ), lục chín uyên đi vào bạch lộc động thư viện bái phỏng Chu Hi, thỉnh vì này huynh lục chín linh sáng tác mộ chí minh, hai người nhất kiến như cố, thập phần thân thiện, hơn nữa biểu hiện cho nhau ngưỡng mộ chi tình. Chu Hi không chỉ có tiếp nhận rồi lục thỉnh cầu, đồng thời còn mời lục chín uyên vì thư viện sư sinh dạy học, lục cũng vui vẻ đồng ý, hắn đề mục là giảng giải 《 Luận Ngữ 》 “Quân tử dụ với nghĩa, tiểu nhân dụ với lợi” chương, người nghe thâm chịu cảm động, cấp sư sinh nhóm để lại tốt đẹp ấn tượng. Chuyện này thuyết minh chu, lục quan điểm tuy có khác nhau, nhưng bọn hắn ở học thuật kết giao cùng đãi nhân xử sự thái độ thượng đều có khoan khoát rộng lượng quân tử chi phong.[4]
Trương thức,Tự kính phu, sư từ hồ hoành, học có sở trường, tự thành nhất phái, được xưng hồ Tương học phái, Chu Hi đối hắn sớm có kính ngưỡng chi tâm. Chu Hi cùng trương thức tiến hành rồi một lần Trung Quốc học thuật sử, giáo dục sử thượng nổi tiếng nhất sẽ giảng —— chu trương sẽ giảng, khai sáng sẽ giảng chi khơi dòng. Hai người thảo luận từ Thái Cực chi lý thượng triển khai cũng cuối cùng xu với nhất trí. Chu, trương sẽ giảng vớiNhạc lộc thư viện,Từ các nơi tới rồi người nghe đạt mấy nghìn người. Ở nhạc lộc thư viện giảng đường, Chu Hi thư tay “Trung hiếu liêm tiết” bốn cái chữ to, sau bị thư viện tôn sùng là khẩu hiệu của trường. Ở trải qua hai tháng nhạc lộc dạy học sau, Chu Hi ở trương thức cùng đi hạ du nam nhạc Hành Sơn. Ở một đường du lãm trung, trước mắt vô biên phong cảnh, thỉnh thoảng tác động bọn họ thi hứng, bọn họ một bên du lãm một bên xướng thù. Mấy ngày, bọn họ cộng đến thơ 149 thiên, kết hợp và tổ chức lại vì 《 nam nhạc xướng thù tập 》. Hạ Hành Sơn, từ nhạc cung đến chử châu 180, Chu Hi cùng trương thức liền còn có tranh luận vấn đề tiến hành rồi sắp chia tay trước thảo luận. Hai người sớm chiều ở thuyền trung, thảo luận 《 Trung Dung 》 chi nghĩa ba ngày ba đêm chưa từng chợp mắt. Chu Hi cùng trương thức chia tay sau, huề đệ tử phạm niệm đức, lâm chọn chi đông về, một đường thay phiên đổi mới phụ xướng.
Bặc giả nói: “Phú cũng chỉ như thế, quý cũng chỉ như thế, sinh cái tiểu hài nhi, đó là Khổng phu tử.” Khủng là hậu nhân gán ghép, Chu Hi học thành đại nho còn lại là sự thật. Kiến dương cận lân có cáiNam kiếm châu( sauDuyên bình phủNayNam bình thị), là lý học lúc ban đầu ở phương nam truyền bá trung tâm, Chu Hi thập phần ham thích lý học, cùng địa phương lý học gia kết giao cực mật. Hoàn cảnh này đối Chu Hi cả đời có khắc sâu ảnh hưởng. Hắn sư thừa ngay lúc đóLạc họcMột mạch “Nam Kiếm Tam tiên sinh” Lý đồng dạy bảo, khai sáng mân học, tập lý học chi đại thành, cùng “Nam Kiếm Tam tiên sinh” cũng xưng là “Duyên bình bốn hiền”.Chu Hi thụ giáo với phụ, thông minh hơn người. 4 tuổi khi này phụ chỉ thiên nói: “Đây là thiên.” Chu Hi tắc hỏi: “Thiên phía trên có cái gì?” Này phụ kinh hãi. Hắn siêng năng tự hỏi, học tập tiến bộ, tám tuổi liền có thể đọc hiểu 《Hiếu kinh》, ở thư viết lưu niệm tự miễn rằng: “Không bằng là, phi người cũng.” Chu Hi mười tuổi khi phụ thân qua đời, này phụ bạn tốt Lưu tử, Lưu miễn tử, hồ hiến ba người đều là lý học gia. Ngay lúc đó lý học gia một bộ phận bài Phật, một bộ phận say mê học Phật, bọn họ toàn thuộc người sau. Bởi vậy Chu Hi đã ham thích với lý học, đồng thời với Phật học cũng có nồng hậu hứng thú. Thiệu Hưng mười bảy năm ( 1147 năm ), mười tám Chu Hi tham gia hương cống, nghe nói chính là lấy Phật học Thiền tông học thuyết trúng tuyển. Quan chủ khảo Thái tư còn đối người ta nói: “Ngô lấy một hậu sinh, tam sách toàn dục vì triều đình sắp xếp đại sự, ngày nào đó nhất định không phải người thường.”[15]
Nam Tống Chu Hi tuổi trẻ khi, từ kiến dương đến Tuyền Châu cùng an huyện đi nhậm chức, trên đường đi qua phủ điền khi, với kẹp tế thảo đường gặp đượcTrịnh tiều.Qua tuổi năm mươi tuổi Trịnh tiều đối hắn lấy lễ tương đãi. Trong bữa tiệc, trên bàn chỉ có một đĩa khương, một đĩa muối ăn, Chu Hi thư đồng nhìn đến trong lòng âm thầm không vui. Chu Hi lấy ra một bộ bản thảo, thỉnh Trịnh tiều xem qua chỉ ra chỗ sai. Trịnh tiều cung kính mà tiếp nhận, đặt lên bàn. Tiếp theo, hắn bốc cháy lên một nén nhang, trong nhà tức khắc mùi thơm lạ lùng phác mũi. Lúc này, vừa lúc ngoài cửa sổ thổi tới một trận gió núi, bắt tay bản thảo một tờ một tờ mà xốc lên. Trịnh tiều vẫn không nhúc nhích mà đứng thẳng, giống bị thanh phong thổi say giống nhau. Chờ đến phong sau khi đi qua, hắn mới chậm rãi xoay người, bắt tay bản thảo trả lại cho Chu Hi. Hai người xúc đầu gối mà nói, liên tiếp nói chuyện ba ngày ba đêm, Chu Hi thập phần cao hứng, riêng viết một bức câu đối tỏ vẻ cảm tạ. Liên cú là: Vân nhưng sẽ ngô trúc, sơn đấu thịnh văn chương.
Chu Hi rời đi thảo đường sau, đi bộ đến lần trước xuống ngựa địa phương lên ngựa. Hắn thư đồng bất mãn mà nói: “Cái này lão nhân tính cái gì người tài? Hắn đối tướng công quá vô lễ. Vô rượu vô hào, chỉ có một đĩa khương một đĩa muối, mệt hắn làm được ra tới.” Chu Hi nói: “Kia muối không phải trong biển mới có sao? Kia khương không phải trong núi mới có sao? Tẫn sơn tẫn hải, là hành đại lễ a!”
Thư đồng: “Tướng công bản thảo, hắn liền xem đều không xem……” Chu Hi: “Ngươi không thấy được sao? Ta đưa hắn bản thảo khi, hắn riêng bốc cháy lên một nén nhang, đây là thực tôn trọng ta a; gió thổi khai bản thảo trang kia trận, hắn đem bản thảo xem xong rồi. Hắn cùng ta nói chuyện không ít hảo ý thấy, còn có thể bắt tay bản thảo nguyên câu bối ra tới, khiến người khâm phục.” Thư đồng: “Tướng công thật xa chạy tới thấy hắn. Nhưng rời đi khi, hắn đưa đều không tiễn đoạn đường.”
Chu Hi nói: “Hắn đưa đến thảo đường cửa, đã tẫn lễ. Một tấc thời gian một tấc vàng, chúng ta nghiên cứu học vấn người, mỗi phút thời gian đều thực quý giá a.”
Đang nói, phía trước trong bụi cỏ đột nhiên rầm một tiếng, một con ngũ sắc trĩ điểu từ đỉnh đầu bay qua. Hai người không khỏi quay đầu, lại thấy Trịnh tiều còn đứng ở nơi xa thảo đường cửa trước, bảo trì ban đầu tiễn khách tư thái, trong tay còn cầm một quyển sách. Chu Hi cười nói: “Ngươi xem, hắn còn ở cửa đứng, tiễn khách không quên đọc sách, thật là cái người tài a.”
Chu Hi có đủ tật, từng có một cái giang hồ lang trung tới vì hắn trị liệu. Châm cứu về sau, lão phu tử cảm thấy chân cẳng nhẹ nhàng không ít. Chu thập phần cao hứng, số tiền lớn tạ ơn đồng thời, còn đưa cho cái này đạo nhân một đầu thơ: “Thật nhiều năm đi đường dựa một cây gầy trúc căng động, không thể tưởng được châm cứu thật là có thần kỳ chi công. Ném ra quải trượng ra cửa nhi đồng nhìn bật cười, này chẳng lẽ chính là từ trước phủ phục mà đi lão ông?” Đạo nhân cầm Chu Hi thư tay bài thơ, liền rời đi. Không mấy ngày, Chu Hi đủ tật một lần nữa phát tác, thả so không châm cứu trước lợi hại hơn. Vội vàng phái người đi truy tìm đạo nhân, đã không biết chạy trốn tới đi nơi nào rồi. Chu thở dài nói: “Ta không phải tưởng trừng phạt hắn, chỉ là muốn đuổi theo quà đáp lễ kia đầu thơ, e sợ cho hắn cầm đi giả danh lừa bịp, lầm người khác trị liệu.”[16]
Giang Tây thượng thaChu Hi kỷ niệm quánTọa lạc ở Giang Tây tỉnh thượng tha thịVụ nguyên huyệnVăn công sơnCảnh khu văn công sơn Chu Tử văn hóa bên trong vườn, chiếm địa diện tích 300 mét vuông.[17]Là một tòa với 1990 năm lạc thànhVũ điệnThức đại viện. Trong quán giắt gần đây viết tấm biển,Câu đối,Trong đó có không ít liên văn. Cổ xưa trên cửa lớn treo cao một khối đại biển, đề vì “Chu Hi kỷ niệm quán” năm cái bắt mắt chữ to. LàPhương nghịĐồng chí ở Vũ Di Sơn thị sát khi lưu lại bản vẽ đẹp. Điện tiền đại môn hai sườn liên rằng: “Tiếp y Lạc chi sâu xa, khai mân hải chi Trâu lỗ”, này phó câu đối huyền với đại môn có vẻ đoan trang điển nhã, bắt mắt nêu ý chính. Đại điện trước có một bộ “Trí quảng đại mà tẫn tinh vi, cực cao minh mà nói trung dung” câu đối. Đại điện trước hoành phi thượng thư viết “Học đạt tính thiên” bốn chữ, tự thể hùng hồn, thạc tráng.
Vũ Di Sơn Chu Hi kỷ niệm quán, ở vào võ di cung cổ phố. Vì phỏng Tống cung điện thức kiến trúc, tọa bắc triều nam, trình hình chữ nhật, nam bắc dài chừng 35 mễ, đồ vật bề rộng chừng 25 mễ, chiếm địa ước 875 mét vuông, từ sảnh ngoài, hai hành lang, đình viện, phòng triển lãm chờ tạo thành. Sảnh ngoài cửa chính thượng, treo cao “Chu Hi kỷ niệm quán”Hoành phi, 5 cái chữ to trang trọng mà cứng cáp hữu lực. Điện tiền đại môn hai sườn treo 3 phúc giữ lời liên, một bức là Triệu phác sơ soạn cũng thư, liên rằng: “Thiên cổ mẫn lấy cầu, tính thiên học thuật nhị lúc; ba chữ ‘ không xa phục ’, tâm địa công hành chín khúc khê.” Một bức vì thanh Khang Hi ngự bút: “Góp lại mà tự trăm ngàn năm tuyệt truyền chi học, khai ngu muội mà đứng hàng tỉ thế quy tắc đã định.” Còn có một bức là Trung Quốc trứ danh lịch sử học giả, Bắc Kinh đại học giáo thụ trương đại năm soạn cũng thư: “Trí quảng đại mà tẫn tinh vi, lưới lịch đại; tôn tính tình mà lý học hỏi, thể dùng kiêm cai.” Đại môn hai sườn trên tường vây các được khảm 10 khối nét khắc trên bia, vì Chu Hi thư tay 《 Đàm Châu thành nam hai mươi cảnh 》 thơ, là Chu Hi phỏng vấn trương thức với Trường Sa nhạc lộc thư viện phụ xướng thơ làm.[18]
Tiên duPhong đình Văn Xương Các đời trước vì hiểu ý thư viện, thủy kiến với Tùy đại, sơ vìAm ni cô.Thời Tống trứ danh lý học gia Chu Hi từng tại đây dạy học, cũng thân thư “Kính nghĩa đường” vì biển. Minh Gia Tĩnh bốn năm ( 1525 năm ) thay tên “Hiểu ý thư viện”, sau nhiều lần hưng phế, 1996 năm ở di chỉ phục Kiến Văn xương các.
Một, trực hệ | |
Tằng tổ phụ mẫu | Tằng tổ phụ:Chu huyến,Vụ nguyên trà viện Chu thị thuỷ tổ chu khôi[33]SáuThế tôn.Thấy 《 vụ nguyên trà viện Chu thị gia phả · thế hệ đồ 》.[24-25] |
Tổ phụ mẫu | Tổ phụ:Chu sâm,Tự lương tài, chu huyến con thứ, chu khôi bảy thế tôn.[23]TặngThừa sự lang,Xưng thừa sự phủ quân. Sinh con tam.[31] Tổ mẫu:Trình thị Ngũ Nương ( 1079-1134 ),Hấp huyệnHoa đường trình thừa tướng chi nữ[28],Tặng nhũ nhân[26].Tống Cao Tông Thiệu Hưng bốn năm chết bệnh.[24][47] |
Cha mẹ | Mẫu thân:Chúc thị (1100-1169[28]), hấp châu ẩn sĩChúc xácChi nữ.[22]Sinh được 1 trai 1 gái, nam tức Chu Hi, nữ gả Lưu tử tường.[27] |
Con cái | Nữ nhi: Trưởng nữ chu tốn, gả cho Lưu học cổ ( Lưu tử huy chi tôn ). Thứ nữChu đoái,Thuần hi chín năm ( 1182 ) gả Trường Nhạc ngườiHoàng làm.[29]Bốn nữ Chu thị, gả kiến dương phạm nguyên dụ (Phạm niệm đứcChi tử ). Tam nữ, năm nữ toàn sớm tốt.[47] |
Thê tử | Lưu Thanh bốn (1130-1176[28]),Lưu miễn chiCon gái một, truy phongThạc người.Thiệu Hưng mười sáu năm ( 1146 ) cùng Chu Hi kết hôn.[24] |
Nhị, chi thứ | |
Muội muội | Chu tâm, tiểu Chu Hi chín tuổi,Nhũ danh năm sáu nương,Gả trường đinh huyện chúa bộ Lưu tử tường, thuần hi tám năm ( 1181 ) hai tháng chết bệnh.[27][47] |
Từ biểu thúc | |
Bảng biểu tham khảo tư liệu:[50]
Lưu tử huy đem Lưu gia tư thục tăng thêm xây dựng thêm, mời Lưu miễn chi, hồ hiến chờ logic học giả vi sư, mà sáng tạo vìBình sơn thư viện.Chu Hi chịu đọc với bình sơn thư viện, được đến ba vị sư trưởng lời nói và việc làm đều mẫu mực, đặt Chu Hi vững chắc học vấn bản lĩnh. Lưu tử huy thờ phụng thiên đồng chính giác pháiThiền tông,Lưu miễn chi, hồ hiến tắc thờ phụng kinh sơn tông cảo phái Thiền tông, này đối thanh niên thời kỳ Chu Hi sinh ra cực đại ảnh hưởng. | |
1153 năm, Chu Hi đảm nhiệm vì cùng an huyện chúa bộ, tiền nhiệm trên đường, bái phỏng phụ thân bạn cũ Lý đồng, bái vi sư. Thủy chuyển thiền vì nho. |
Bảng biểu tham khảo tư liệu:[28]
《 Chu Tử văn hóa đại điển 》
