Từ đồng nghĩaTạp thơ( Đào Uyên Minh thơ ca ) giống nhau chỉ tạp thơ mười hai đầu
《 tạp thơ mười hai đầu 》 là tấn Tống khoảnh khắc văn học giaĐào Uyên MinhChùm thơTác phẩm. Đây là một tổBày tỏ tâm tình hoài bão thơ,Nhiều thở dài lữ đồ hành dịch chi khổ, vịnh gia bần năm suy cập mưu cầu tự miễn chi ý, biểu hiện tác giả quy ẩn sau có chí khó thù chính trị buồn khổ, biểu đạt chính mình không cùng thế tục thông đồng làm bậy cao khiết nhân cách. Toàn thơ ngôn ngữ chất phác, văn thể tỉnh tịnh, mà nội hàm phong phú, bao chứa sâu xa, thể hiện đào thơ cơ bản đặc sắc.
- Tác phẩm tên
- Tạp thơ mười hai đầu
- Làm giả
- Đào Uyên Minh
- Sáng tác niên đại
- Đông Tấn
- Ra chỗ
- 《Đào Uyên Minh tập》
- Tác phẩm thể tài
- Thơ ngũ ngôn
- Tác phẩm biệt danh
- Tạp thơ
Tạp thơ mười hai đầu
Này hiểu hố dặn bảo một
Nhân sinh vô gốc rễ, phiêu như mạch thượng trần1.
Phân tán trục phong chuyển, này đã phi thường thân2.
Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân3!
Đến hoan làm như nhạc, đấu rượu tụ láng giềng4.
Thịnh năm không nặng tới5,Một ngày khó lại thần.
Kịp thời đương cố gắng, năm tháng không đợi người6.
Thứ hai
Ban ngày luân tây hà7,Tố nguyệt ra đông lĩnh.
Xa xa vạn dặm huy, lắc lư không trung cảnh8.
Phong tới vào phòng hộ, đêm trung cái chiếu lãnh.
Khí biến ngộ khi dễ9,Không miên biết tịch vĩnh10.
Muốn nói vô dư cùng, huy ly khuyên cô ảnh11.
Nhật nguyệt ném người đi, có chí không hoạch sính12.
Niệm này hoài buồn rầu, chung hiểu không thể tĩnh13.
Thứ ba
Vinh hoa khó lâu cư, thịnh suy không thể lượng.
Tích vì tam xuân cừ, nay làm thu đài sen14.
Nghiêm sương kết cỏ dại, khô tụy chưa cự ương15.
Nhật nguyệt có hoàn chu1 thuyền tuần giang 6,Ta đi không hề dương.
Quyến luyến vãng tích khi17,Nhớ này đoạn người tràng.
Thứ tư
Trượng phu chí tứ hải18,Ta nguyện không biết lão.
Thân thích cộng một chỗ, con cháu còn tương bảo19.
Thương huyền tứ mặt trời mới mọc20,Tôn trung rượu không táo.
Hoãn mang tẫn vui vẻ21,Khởi vãn miên thường sớm.
Ai nếu đương thời khi22,Băng tuyết với than hồng đầy cõi lòng ôm.
Trăm năm về khâu luống23,Dùng này hư danh nói!
Thứ năm
Nhớ ta trẻ trung khi, vô nhạc tự hân dự24.
Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ25.
Thấm thoát năm tháng đồi, này tâm hơi đã qua26.
Giá trị hoan vô phục ngu, mỗi khi nhiều sầu lo27.
Khí lực tiệm suy tổn hại, chuyển giác ngày không bằng28.
Hác thuyền không cần du29,Dẫn ta không được trụ.
Trước đồ đương mấy phần, không biết ngăn đậu chỗ30.
Cổ nhân tích chớp mắt31,Niệm này khiến người sợ.
Này sáu
Tích nghe trưởng giả ngôn, che tai mỗi không mừng.
Nề hà 50 năm, chợt đã thân việc này.
Cầu ta thịnh năm hoan, một không hề phục ý.
Đi đi chuyển dục tốc, cuộc đời này há lại giá trị.
Phủ thải thải khuynh gia cầm mua vui, thế nhưng này năm tháng sử.
Có tử không lưu kim, gì dùng phía sau trí32!
Này bảy
Nhật nguyệt không chịu muộn, bốn mùa tương thúc giục bách.
Gió lạnh phất khô điều, lá rụng giấu trường mạch.
Nãi toản gánh cười nhược chất cùng vận đồi, huyền phát sớm đã bạch.
Tố tiêu cắm đầu người, tiền đồ tiệm liền lập nguy lại hẹp.
Gia vì lữ quán xá33,Ta như đương đi khách.
Đi đi dục gì chi? Nam Sơn có cũ trạch34.
Này tám
Thay nghề nông bổn phi vọng35,Sở nghiệp ở điền tang36.
Tự mình làm chưa từng thế37,Hàn nỗi thường cám bã38.
Há kỳ quá đầy bụng39,Chỉ mong no canh lương40.
Ngự đông đủ đại bố41,Thô hi lấy ứng dương42.
Chính ngươi không thể đến43,Ai thay cũng nhưng thương!
Người toàn tẫn hoạch nghi44,Vụng sinh thất này phương45.
Lý cũng có thể nề hà! Thả vì đào một thương46.
Này chín
Xa xa từ ki dịch47,Một lòng chỗ hai đoan48.
Giấu nước mắt phiếm đông thệ49,Xuôi dòng truy khi dời50.
Mặt trời lặn tinh cùng mão51,Thế ế Tây Sơn điên52.
Tiêu điều cách thiên nhai, phiền muộn niệm thường cơm53.
Khẳng khái tư nam về54,Lộ hà hết cách duyên55.
Quan lương khó mệt thế56,Tuyệt âm gửi chỉnh nhã tư thiên57.
Này mười
Nhàn cư chấp đãng chí58,Khi sử không thể kê59.
Đuổi dịch vô dừng lại, hiên thường thệ đông nhai60.
Thẩm âm nghĩ huân xạ61,Hàn khí kích ta hoài.
Năm tháng có thường ngự62,Ta tới yêm đã di63.
Khẳng khái nhớ vấn vương64,Này tình từ lâu ly.
Thấm thoát kinh mười tái65,Tạm làm người sở ki.
Đình vũ ế dư mộc66,Bỗng nhiên nhật nguyệt mệt67.
Này mười một
Ta hành chưa vân xa6 củng cây 8,Nhìn lại thảm gió mát69.
Xuân yến ứng tiết khởi70,Bay cao phất trần lương71.
Biên nhạn bi không chỗ nào72,Thay thế về bắc hương73.
Ly côn minh thanh tụng đã được duyệt trì74,Thiệp thử kinh thu sương.
Sầu người làm khó từ75,Xa xa xuân đêm trường.
Này mười hai
Niệu niệu tùng tiêu nhai76,Uyển luyến nhu đồng tử77.
Năm thủy ba năm gian78,Kiều kha gì nhưng ỷ79.
Dưỡng sắc hàm tinh khí80,Tươi sáng có tâm lý81.[1-2]
- 1.Đế: Dưa đương, quả mũi, hoa cùng chi hành tương liên chỗ đều kêu đế. Mạch: Đồ vật lộ, nơi này nói về lộ. Hai câu này là nói nhân sinh trên đời không có gốc rễ, phiêu bạt như trên đường bụi đất.
- 2.Này: Chỉ này thân. Phi thường thân: Không phải kéo dài bất biến thân, tức không hề là thịnh năm tráng niên chi thân. Câu này cùng thượng câu là nói sinh mệnh theo gió phiêu chuyển, này đích thân trải qua hết gian nan, đã không phải nguyên lai bộ dáng.
- 3.Rơi xuống đất: Mới vừa sinh hạ tới. Câu này cùng hạ câu là nói, hà tất thân sinh đồng bào huynh đệ mới có thể tương thân đâu? Ý tứ là thế nhân đều hẳn là coi cùng huynh đệ.
- 4.Đấu: Đồ uống rượu. Láng giềng: Cận lân. Câu này cùng thượng câu là nói gặp được cao hứng sự liền hẳn là mua vui, có rượu liền phải mời cận lân cộng uống.
- 5.Thịnh năm: Tráng niên.
- 6.Kịp thời: Sấn thịnh năm là lúc. Cố gắng: Khích lệ. Hai câu này là nói hẳn là sấn trẻ trung khoẻ mạnh là lúc cố gắng chính mình, thời gian trôi đi, cũng không chờ đợi người.
- 7.Ban ngày luân tây hà: Mặt trời xuống núi. Luân, rơi xuống. Tây hà, vừa làm tây a. A, sơn khúc.
- 8.Lắc lư: Trống trải rộng lớn bao la bộ dáng. Cảnh: Cùng “Ảnh”, chỉ ánh trăng.
- 9.Khí biến: Khí hậu biến hóa. Ngộ: Ý thức được. Khi dễ: Thời tiết thay đổi. Khi, chỉ mùa, tiết.
- 10.Tịch vĩnh: Đêm trường. Vĩnh, trường.
- 11.Vô dư cùng ( hè ): Tức “Vô cùng dư”, không có người cùng ta tương giao nói. Huy ly, nâng chén.
- 12.Ném: Vứt bỏ. Không hoạch sính: Không được thi triển. Sính, rong ruổi. Nơi này là chỉ đại triển hoành đồ.
- 13.Chung hiểu: Trắng đêm, suốt đêm suốt đêm. Không thể tĩnh: Chỉ tâm tình không thể bình tĩnh.
- 14.Thu liên: Hoa sen.
- 15.Cự ương: Chung tẫn; xong.
- 16.Có hoàn chu: Vừa làm “Còn phục chu”.
- 17.Quyến luyến: Không muốn xa rời quay lại nhìn mạo.
- 18.Chí tứ hải: Chí tại tứ phương, gọi chí hướng rộng lớn. Không biết lão: Không biết lão chi buông xuống. Ngữ bổn 《Luận ngữ· thuật mà 》: “Này làm người cũng, cố gắng vong ưu, không biết lão chi buông xuống vân ngươi.”
- 19.Tương bảo: Lẫn nhau yêu quý, lẫn nhau dựa vào.
- 20.Thương huyền: Đại chỉ uống rượu cùng tấu nhạc ca xướng. Tứ: Trưng bày, gọi bãi ở trước mặt. Mặt trời mới mọc: Làm như “Sớm chiều”, chỉ suốt ngày. Tôn: Chén rượu. Táo: Khô ráo.
- 21.Hoãn mang: Thả lỏng đai lưng, gọi vô câu vô thúc. 《Tấn thư· ẩn dật truyện 》: Đào Uyên Minh vì Bành trạch lệnh, khi “Quận khiển đốc bưu đến huyện, lại bạch ứng đai lưng thấy chi”, mà uyên minh từ về, cho nên lấy hoãn mang vì nguyện.
- 22.Ai nếu: Đâu giống. Băng tuyết với than hồng: So sánh tham cùng cầu danh hai loại lẫn nhau mâu thuẫn tư tưởng. 《 Hoài Nam Tử · tề tục huấn 》: “Tham lộc giả thấy lợi không màng thân, mà hảo danh giả phi nghĩa không qua loa đến, này tương vì luận, thí nếu băng tuyết với than hồng câu thằng cũng, khi nào mà hợp?”
- 23.Khâu luống: Chỉ phần mộ. Nói: Cùng “Đạo”, dẫn đường.
- 24.Hân dự: Sung sướng. Câu này là nói không có vui sướng sự, tâm tình cũng là vui sướng.
- 25.Mãnh chí: Chí khí. Dật: Siêu việt. Tứ hải: Hãy còn thiên hạ. Khiên: Phi cử bộ dáng. Cách: Cánh chim. Khiên cách: Vỗ cánh bay cao. Chứ ( zhù ): Bay lượn. Hai câu này là nói có siêu việt tứ hải chí khí, kỳ vọng giương cánh bay cao.
- 26.Thấm thoát: Dần dần địa. Đồi: Thệ. Này tâm: Chỉ chí tứ hải, tư xa chứ. Hai câu này là nói theo tuổi tác già cả, loại này trẻ trung khi hào khí đã dần dần tan mất.
- 27.Giá trị hoan: Gặp được sung sướng sự. Vô phục ngu: Cũng không hề sung sướng. Mỗi khi: Thường thường. Hai câu này viết ra lão niên tâm cảnh cùng trẻ trung khi “Vô nhạc tự hân dự” bất đồng.
- 28.Suy tổn hại: Suy yếu. Ngày không bằng: Ngày càng lụn bại.
- 29.Hác: Khe suối. Hác thuyền: 《 Trang Tử · đại tông sư 》 vân: “Phu tàng thuyền với hác, tàng sơn với trạch, gọi chi cố rồi. Nhưng mà nửa đêm hữu lực giả phụ chi mà đi.” Nơi này ví von tự nhiên vận chuyển biến hóa đạo lý. Giây lát: Một lát. Câu này cùng hạ câu là nói tự nhiên vận chuyển biến hóa giống 《 Trang Tử 》 trung “Hác thuyền” giống nhau, cho dù nghĩ cách muốn lưu lại nó, cũng một lát lưu không được, sử chính mình dần dần già cả đi xuống.
- 30.Trước đồ: Hãy còn tiền đồ, nơi này chỉ tương lai thời gian. Mấy phần: Bao nhiêu, nhiều ít. Ngăn đậu chỗ: Thuyền bỏ neo địa phương, nơi này chỉ nhân sinh quy túc. Hai câu này là nói không biết ta tương lai còn có bao nhiêu thời gian, cũng không biết nơi nào là ta quy túc.
- 31.Tích chớp mắt: Quý trọng mỗi một tấc thời gian. Câu này cùng hạ câu là nói cổ nhân quý trọng mỗi một tấc thời gian, nghĩ đến chính mình cả đời sống uổng hơn phân nửa năm tháng đáng sợ.
- 32.“Có tử” nhị câu: Đông Hán thái phóSơ quảngĐem từ quan sở chịu vàng bạc mỗi ngày mở tiệc chiêu đãi liền nhau, không cho con cháu lưu.
- 33.Nghịch: Nghênh.
- 34.Cũ trạch: Phần mộ tổ tiên.
- 35.Thay nghề nông: Lấy quan bổng thay thế làm ruộng thu vào, chỉ làm quan thực bổng lộc. 《 Mạnh Tử ・ vạn chương 》: “Hạ sĩ cùng thứ dân ở quan giả cùng lộc, lộc đủ để đại này cày cũng.” Lại 《 Lễ Ký ・ vương chế 》: “Chư hầu dưới sĩ, coi thượng nông phu, lộc đủ để đại này cày cũng.”
- 36.Sở nghiệp: Làm những chuyện như vậy. Điền tang: Trồng trọt đồng ruộng, thực tang dưỡng tằm. Nói về nông nghiệp lao động.
- 37.Tự mình làm: Tự mình. Chỉ tự mình tham gia nông nghiệp lao động. Thế: Phế, đình chỉ.
- 38.Nỗi: Đói khát. Cám bã: Hèm rượu cùng cốc trấu, chỉ thô đồ ăn.
- 39.Quá đầy bụng: Ăn đến quá no, chỉ vượt qua thấp nhất sinh hoạt yêu cầu. 《 Trang Tử · tiêu dao du 》: “Yển chuột uống hà, bất quá đầy bụng.”
- 40.Canh: Lúa tẻ, gạo.
- 41.Ngự đông: Chống đỡ đông hàn. Đại bố: Vải thô.
- 42.Đính: Vải đay. Ứng; che đậy. Dương: Chỉ ngày mùa hè nắng gắt.
- 43.Chính: Dù cho, cho dù. Ngươi: Này, chỉ canh lương, vải thô.
- 44.Tẫn hoạch nghi: Đều các đến này nghi, tức đâu đã vào đấy.
- 45.Vụng sinh: Vụng với sinh kế. Phương: Biện pháp.
- 46.Đào: Nhạc.
- 47.Ki dịch: Sống nơi đất khách quê người hành dịch, chỉ ra sĩ bên ngoài.
- 48.Một lòng chỗ hai đoan: Đang ở con đường làm quan lòng đang trong nhà.
- 49.Phiếm đông thệ: Đi thuyền hướng đi về phía đông sử. Phiếm, thuyền hành thủy thượng.
- 50.Truy khi dời: Truy đuổi thời gian trôi đi, chỉ thuyền hành thực mau.
- 51.Mặt trời lặn: Mặt trời xuống núi. Tinh cùng mão: Nhị thập bát tú chi nhị túc, tinh tú cùng mão túc. Nơi này nói về sao trời.
- 52.Thế: Chỉ chòm sao. Ế: Che đậy, nơi này là biến mất ý tứ. Lấy chòm sao di động ám chỉ thuyền hành chi tốc.
- 53.Thường cơm: Chỉ ngày thường ở nhà ẩm thực.
- 54.Khẳng khái: Khí phách trào dâng.
- 55.Hà: Xa. Hết cách duyên: Không có lý do gì. Gọi công vụ trong người.
- 56.Quan lương: Trạm kiểm soát cùng nhịp cầu. Mệt thế: Bãi bỏ, huỷ bỏ, chỉ khó có thể vượt qua.
- 57.Tuyệt âm: Chỉ cùng người nhà âm tín không thông. Gửi: Ký thác tình cảm. Tư thiên: Bài thơ này.
- 58.Chấp: Kiềm giữ, chỉ bản tính. Đãng chí: Mặc kệ không kềm chế được tâm chí.
- 59.Khi sử: Thời gian mất đi. Kê: Lưu.
- 60.Hiên thường: Tức xe. Hiên, cổ đại một loại cung đại phu trở lên cưỡi nhẹ nhàng xe, thường, chỉ xe rèm. Thệ: Hướng, đi. Đông nhai: Địa danh, thi nhân chuyến này sở đi chỗ.
- 61.Nghĩ: Tựa, như là. Huân xạ: Huân châm xạ hương. Câu này là nói, thời tiết âm trầm, như là huân châm xạ hương khói đặc tràn ngập.
- 62.Ngự: Điều khiển ngựa xe, nơi này so sánh thời gian trôi đi.
- 63.Yêm: Lưu lại lâu, trường kỳ lưu lại. Chỉ ra sĩ vì hoạn. Di: Chỉ kỳ mãn.
- 64.Vấn vương: Hãy còn triền miên, tình ý thâm hậu bộ dáng.
- 65.Thấm thoát: Thời gian bất tri bất giác mà qua đi. Mười tái: Đào Uyên Minh từ 29 tuổi bắt đầu xuất sĩ vì Giang Châu tế tửu, đến viết này thơ thời gian vì mười năm.
- 66.Đình vũ: Đình viện cùng mái hiên. Ế: Che đậy. Dư mộc: Rất nhiều cây cối.
- 67.Bỗng nhiên: Thấm thoát, trong nháy mắt. Nhật nguyệt: Chỉ thời gian. Mệt: Hao tổn.
- 68.Hành: Chỉ hành dịch. Vân: Trợ từ ngữ khí, vô ý nghĩa.
- 69.Thảm phong: Bi thương chi phong.
- 70.Ứng tiết: Dựa theo mùa. Khởi: Chỉ bay tới.
- 71.Trần lương: Lạc mãn tro bụi xà nhà.
- 72.Biên nhạn: Biên cương chim nhạn. Không chỗ nào: Không chỗ sở, không có dừng lại chỗ.
- 73.Thay thế: Thay đổi, luân phiên. Chỉ đàn tiếp theo một đám, lục tục.
- 74.Ly côn: Ly đàn côn gà. Côn, côn gà, tựa hạc chi điểu.
- 75.Sầu người: Thi nhân tự chỉ.
- 76.Niệu niệu: Tức “Lượn lờ”, lay động, nhỏ dài nhu mỹ bộ dáng. Tiêu: Ngọn cây. Nhai: Lục bổn làm “Tước”, các bổn đều làm “Nhai”, nay từ người sau.
- 77.Uyển luyến ( luán ): Niên thiếu mà tốt đẹp bộ dáng. Nhu: Nhu mỹ.
- 78.Ba năm: Chỉ mười lăm tuổi.
- 79.Kiều kha: Cao lớn nhánh cây.
- 80.Sắc: Thần sắc, tinh thần. Tân khí: Nước bọt tinh khí. 《Tố Vấn· điều kinh luận 》: “Người có tinh khí nước bọt.”
- 81.Tươi sáng: Tiên minh bộ dáng. Tâm lý: Thần lý, gọi có thần khí.[2-3]
Thứ nhất
Nhân sinh như là vô gốc rễ, phiêu đãng giống như trên đường ruộng trần.
Tụ tán theo gió vô định chỗ, cuộc đời này không phải vĩnh hằng thân.
Người kiếp sau thượng toàn huynh đệ, hà tất cốt nhục mới tương thân!
Đến hoan không ngại kịp thời nhạc, có rượu đưa tới tả hữu lân.
Tráng niên vừa đi không nặng tới, một ngày bên trong vô hai thần.
Nắm chặt thời gian tự nỗ lực, trước nay năm tháng không đợi người!
Thứ hai
Hoàng hôn chìm hạ Tây Sơn, hạo nguyệt tiệm thăng ra đông lĩnh.
Vạn dặm xa xa sái thanh huy, không trung rộng rãi minh cảnh đêm.
Gió lạnh thổi vào phòng bên trong cánh cửa, nửa đêm liền giác tịch gối lãnh.
Phong lãnh mới biết tiết biến, mất ngủ phương hiểu thu đêm vĩnh.
Muốn nói vô có người nói chuyện với nhau, giơ lên chén rượu khuyên cô ảnh.
Nhật nguyệt vội vàng bỏ người đi, bình sinh có chí lại khó thành.
Niệm cập việc này hoài buồn rầu, trắng đêm trong lòng không bình tĩnh.
Thứ ba
Vinh hoa diễm lệ không trường cửu, phồn thịnh suy yếu khó đánh giá.
Ngày xưa mùa xuân ba tháng hoa, hiện giờ ngày mùa thu làm đài sen.
Nùng sương ngưng tụ dã cỏ hoang, khô héo suy hoàng chưa hết vong.
Nhật nguyệt vận hành lặp lại còn, ta thân mất đi không quay lại dương.
Quyến hoài ngày xưa hảo thời gian, niệm này đau thương tựa đoạn trường.
Thứ tư
Trượng phu có chí ở tứ hải, ta nguyện không biết đem lão niên.
Hòa thuận thân thích tương chung sống, con cháu hiếu kính bảo bình an.
Trước mặt cầm rượu suốt ngày liệt, trong ly trước nay rượu không làm.
Tùng mang tận tình giải trí hoan, buổi tối ngủ sớm thần khởi vãn.
Ai giống đương kim trên đời người, đầy cõi lòng danh lợi nếu băng tuyết với than hồng.
Bỏ mình đồng dạng về phần mộ, dùng này hư danh hướng phát triển trước!
Thứ năm
Nhớ ta năm đó trẻ trung khi, tuy vô chuyện vui tự vui vẻ.
Lòng dạ chí khí siêu tứ hải, giương cánh bay cao tư đi xa.
Năm tháng tiệm di thời gian thệ, năm đó tâm chí ngày tiêu trừ.
Tuy phùng chuyện vui khó vui sướng, mỗi khi trong lòng nhiều sầu lo.
Khí lực tiệm giác ở hạ thấp, ta thân đã cảm ngày không bằng.
Tự nhiên tổng ở biến hóa trung, sử ta không được đình bước chân.
Chưa biết tiền đồ có bao nhiêu, ai ngờ quy túc ở nơi nào.
Cổ nhân quý trọng tấc thời gian, niệm này khiến người tâm sợ hãi.
Này sáu
Tích nghe lão giả nhớ bình sinh, thường che lỗ tai không mừng nghe.
Bất đắc dĩ ta nay 50 tuổi, bỗng nhiên thân đem việc này kinh.
Cầu ta thịnh thâm niên sung sướng, thế nhưng chút nào vô tính tình.
Nhật nguyệt vội vàng thời gian mau, há có thể lại có năm đó cảnh!
Khuynh tẫn gia tài cầm mua vui, còn thừa năm tháng cuộc đời này.
Không cần vì tử lưu tiền tài, há dùng vì chết đi kinh doanh!
Này bảy
Ngày tháng thoi đưa không thong thả, bốn mùa tương thúc giục không ngừng bước.
Gió lạnh gợi lên cành khô điều, lá rụng phúc che mãn con đường.
Nhược chất thời vận cộng giảm bớt, tóc đen sớm bạch đã đầy đầu.
Màu trắng đánh dấu ở trên đầu, đương biết ngày mộ tiệm đường cùng.
Gia tựa tiếp khách chi lữ quán, ta như khách qua đường đem bước vào.
Đi trước sắp sửa đi phương nào? Nam Sơn Đào thị cũ phần mộ.
Này tám
Làm quan thực bổng phi ta nguyện, canh tác thực tang là nghề chính.
Ta tự cung canh chưa từng ngăn, cơ hàn thường đến thực cám bã.
Ẩm thực sao dám tồn hy vọng xa vời, chỉ mong ăn chán chê ăn lương thực tinh.
Vải thô lấy đủ đông chống lạnh, mùa hè vải đay che nắng gắt.
Dù cho này đó cũng khó được, thật là làm nhân tâm đau thương.
Người khác toàn đã đến này sở, ta tính vụng về vô hảo phương.
Thiên lý không thông không làm sao được, nâng chén đau uống đem ưu quên.
Này chín
Sống nơi đất khách quê người hành dịch phó đường xa, thân hành tại ngoại tâm phi còn.
Giấu nước mắt đi thuyền hướng đông đi, xuôi dòng mà xuống đuổi thời gian.
Mặt trời lặn không trung tinh tú hiện, tinh tú chợt ẩn Tây Sơn điên.
Hoang vắng tịch mịch gia vạn dặm, phiền muộn tư gia ngày thường cơm.
Kích động tình cảm dục nam về, đường xá xa xôi khó thực hiện.
Nhịp cầu trạm kiểm soát trở đường xá, ngôn tin đoạn tuyệt gửi này thiên.
Này mười
Nhàn tản là lúc nhiều tự do, thời gian mất đi lại khó lưu.
Hiện giờ sử dụng tổng hành dịch, trước mắt ngồi xe đông nhai đi.
Thời tiết âm trầm tựa huân xạ, trời lạnh kích động ta hoài ưu.
Nhật nguyệt vận hành có thường quy, ta tới lưu trệ năm tháng du.
Khẳng khái nhớ tích tình ý hậu, này tình ly ta đã thật lâu.
Thấm thoát vượt qua mười năm chỉnh, tạm thời làm người vội không thôi.
Nhớ ta đình tự nhiều bóng cây, bất giác năm tháng tựa trút ra.
Này mười một
Chuyến này rời đi gia không xa, nhìn lại buồn rầu phong chính lạnh.
Xuân yến đúng giờ đã phản gia, bay cao quyến luyến vòng xà nhà.
Bi ai chim nhạn vô cư chỗ, lục tục bắc cách tính bằng bàn tính cố hương.
Tự nhiên côn gà gáy Thanh Trì, trải qua hạ thử cùng thu sương.
Ta nay phiền muộn ngôn khó nói hết, từ từ dày vò xuân đêm trường.
Này mười hai
Tùng sao lay động ở vách núi, đúng như nhược nhu mỹ thiếu niên.
Niên thiếu ước chừng mười lăm tuổi, cao chi thượng nộn không thể phàn.
Bảo trì sinh khí tế bồi dưỡng, quang sán có thần nhưng che trời.[3]
Này chùm thơ cộng mười hai đầu, trước tám đầu “Từ khí nhất quán”, làm như với cùng năm nội, ước làm với tấn an đế nghĩa hi mười bốn năm ( 418 ), Đào Uyên Minh 54 tuổi khi; sau bốn đầu ước làm với tấn an đế long an 5 năm ( 401 ), Đào Uyên Minh 37 tuổi khi.[4]
Này tổ tạp thơ, thật tức “Không câu nệ lưu lệ, ngộ vật tức ngôn” ( 《 văn tuyển 》 Lý thiện chú ) cảm tưởng linh tinh thơ. Có thể nói, than thở nhân sinh chi vô thường, than thở sinh mệnh chi ngắn ngủi, là 《 tạp thơ mười hai đầu 》 nhạc dạo.
Loại này về “Nhân sinh vô thường” “Sinh mệnh ngắn ngủi” than vị, là ở 《 Kinh Thi 》《 Sở Từ 》 trung tức đã có thể nghe được, nhưng chỉ là tới rồi hán mạt Ngụy Tấn thời đại, loại này bi thương mới ở càng sâu càng quảng trình độ thượng mở rộng mở ra, từ 《Thơ cổ mười chín đầu》 đến tam tào, từTrúc Lâm Thất HiềnĐến nhị lục, từLưu CônĐến Đào Uyên Minh, loại này than vị trở nên càng thêm thê lương bi thương, càng thêm thâm hậu trầm trọng, cứ thế trở thành toàn bộ thời đại điển hình âm điệu. Loại này âm điệu, ở hôm nay xem ra không phải không có tiêu cực bi quan ý vị, nhưng ở lúc ấy riêng xã hội điều kiện hạ, lại phản ánh người thức tỉnh, là thời đại tiến bộ.
Thứ nhất
“Nhân sinh vô gốc rễ” bốn câu ý bổn 《 thơ cổ mười chín đầu 》 chi “Nhân sinh gửi một đời, đột nhiên nếu phiêu trần”, cảm thán nhân sinh chi vô thường. Đế, tức hoa quả cùng chi hành tương liên tiếp bộ phận. Nhân sinh trên đời như vô căn chi mộc, vô đế chi hoa, không có tin tức, không có căn để, lại giống vậy là trên đường lớn theo gió phiêu chuyển bụi đất. Bởi vì vận mệnh thay đổi thất thường, nhân sinh phiêu bạt không chừng, đủ loại tao ngộ cùng biến cố không ngừng mà thay đổi người, mỗi người đều đã không hề là lúc ban đầu tự mình. Này bốn câu thơ, ngữ tuy tầm thường, lại ngụ kiệt xuất, đem nhân sinh so sánh vô căn chi mộc, vô đế chi hoa, là vì một dụ, lại so sánh trên đường ruộng trần, lại là một dụ, so trung chi so, tượng ngoại chi tượng, thẳng đem thi nhân khắc sâu nhân sinh thể nghiệm viết ra tới, để lộ ra quá sức đau kịch liệt bi thương. Đào Uyên Minh tuy rằng “Thiếu vô thích tục vận”, có mang “Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ” to lớn khát vọng, nhưng hắn sinh giá trị tấn Tống dễ đại trước sau, chính trị hắc ám, chiến loạn thường xuyên, quốc thà bằng ngày, dân chúng lầm than. Bách với sinh kế, hắn mấy độ xuất sĩ, mấy độ thoái ẩn, sinh hoạt ở mâu thuẫn thống khổ bên trong, rốt cuộc ở 41 tuổi khi từ chức quy điền, không hề xuất sĩ. Như thế thế thái, như thế trải qua, khiến cho hắn đối nhân sinh cảm thấy xa vời, không thể nắm chắc. Tuy rằng hắn ẩn dật thi văn biểu hiện hắn khoáng đạt siêu nhiên chi chí, bình thản hòa tan chi tình, nhưng ở hắn sâu trong nội tâm, ẩn chứa chính là một loại lý tưởng tan biến mất mát, một loại nhân sinh như huyễn tuyệt vọng.
“Rơi xuống đất vì huynh đệ, hà tất cốt nhục thân.” Thừa trước mà đến, nếu mỗi người đều đã không phải lúc ban đầu tự mình, kia cần gì phải để ý cốt nhục chi thân, huyết thống chi tình đâu. Đi vào trên thế giới này đều hẳn là trở thành huynh đệ. Này một tầng ý tứ xuất từ 《Luận ngữ》: “Tử hạ rằng: ‘ quân tử kính mà vô thất, cùng người cung mà có lễ. Tứ hải trong vòng, toàn huynh đệ cũng. Quân tử gì hoạn chăng vô huynh đệ cũng?” Đây cũng là Đào Uyên Minh ở chiến loạn niên đại đối hoà bình, bác ái một loại lý tưởng khát cầu. “Đến hoan làm như nhạc, đấu rượu tụ láng giềng.” Lịch duyệt phong phú thường thường khiến người đối nhân sinh bi kịch tính có càng khắc sâu nhận thức, tuổi tác tăng trưởng thường giúp người càng khó lấy tìm đến trong sinh hoạt sung sướng cùng kích động, ở vào chính trị hắc ám thời kỳ Đào Uyên Minh càng là như thế, này ở hắn thơ trung biểu lộ đến phi thường minh xác: “Thấm thoát năm tháng đồi, này tâm hơi đã qua. Giá trị hoan vô phục ngu, mỗi khi nhiều sầu lo.” ( 《 tạp thơ 》 thứ năm ) nhưng hắn rốt cuộc không có hoàn toàn từ bỏ tốt đẹp nhân sinh lý tưởng, hắn chuyển hướng quan trường quan trường ở ngoài tự nhiên đi tìm kiếm mỹ, chuyển hướng con đường làm quan vinh lợi ở ngoài thôn cư sinh hoạt đi tìm kiếm tinh thần thượng sung sướng, loại này sung sướng bình đạm hướng cùng, trong vắt thuần phác. “Đấu rượu tụ láng giềng” đúng là loại này Đào Uyên Minh thức sung sướng vẽ hình người, ở Đào Uyên Minh thơ trung khi có loại này cảnh tượng miêu tả, như: “Quá môn càng tương hô, có rượu châm chước chi.” ( 《Di cư nhị đầu》 ) “Ngày nhập sống chung về, hồ tương lao cận lân.” ( 《Quý mão tuổi thủy xuân hoài cổ điền xá》 ) đây là Đào Uyên Minh thức tận hưởng lạc thú trước mắt, cùng “Ngày đoản khổ đêm trường, sao không cầm đuốc soi du”; “Không bằng uống rượu ngon, đồ quân dụng hoàn cùng tố”; “Sao không sách cao túc, trước theo muốn lộ tân” ( 《 thơ cổ mười chín đầu 》 ) có rõ ràng sai biệt, thể hiện càng cao tinh thần cảnh giới.
“Thịnh năm không nặng tới” bốn câu thường bị mọi người trích dẫn tới cố gắng người trẻ tuổi phải nắm chặt thời cơ, quý trọng thời gian, nỗ lực học tập, hăng hái tiến tới. Ở hôm nay, giống nhau người đọc nếu đối này bốn câu thơ làm này lý giải, cũng chưa chắc không thể. Nhưng Đào Uyên Minh bổn ý lại cùng này một trời một vực, là cổ vũ mọi người muốn tận hưởng lạc thú trước mắt. Nếu sinh mệnh là như vậy ngắn ngủi, nhân sinh là như vậy không thể nắm chắc, xã hội là như vậy hắc ám, sung sướng là như vậy không dễ tìm đến, như vậy, đối sinh hoạt trung ngẫu nhiên còn có thể tìm đến một chút sung sướng, không cần bỏ lỡ, muốn kịp thời bắt lấy nó, tận tình hưởng thụ. Loại này tận hưởng lạc thú trước mắt tư tưởng, cần thiết đặt ở lúc ấy riêng lịch sử điều kiện hạ tăng thêm khảo sát, nó thực chất thượng tiêu chí một loại người thức tỉnh, tức tại hoài nghi cùng phủ định cũ có truyền thống tiêu chuẩn cùng tín ngưỡng giá trị điều kiện hạ, người đối chính mình sinh mệnh, ý nghĩa, vận mệnh một lần nữa phát hiện, suy tư, nắm chắc cùng theo đuổi. Đào Uyên Minh ở tự nhiên trung phát hiện thuần tịnh mỹ, ở thôn cư trong sinh hoạt tìm được rồi chất phác nhân tế quan hệ, ở điền viên lao động trung được đến tự mình giá trị thực hiện.
Này thơ đặt bút tức vận mệnh chi không thể nắm chắc phát ra than thở, đọc đại sứ người cảm thấy mê võng, đau kịch liệt. Tiện đà thoáng chấn khởi, thi nhân chấp nhất mà ở trong sinh hoạt tìm kiếm hữu ái, tìm kiếm sung sướng, cho người ta một đường hy vọng. Chung thiên khẳng khái mãnh liệt, khiến người vì này phấn chấn. Toàn thơ dùng từ giản dị tự nhiên, lấy thí bình thường, chất như phác ngọc, nhưng mà nội chứa lại cực phong phú, gợn sóng thoải mái, khiến người tỉnh ngộ.
Thứ hai
“Ban ngày luân tây hà” bốn câu, biểu hiện vũ trụ quay vòng không thôi, ký thác năm tháng như thệ cảm hoài, đồng thời phụ trợ ra mênh mông màn trời hạ cô độc thi nhân hình tượng. Thời gian ở luân phiên, ngày luân nguyệt ra. “Xa xa vạn dặm huy, lắc lư không trung cảnh” biểu hiện ra một cái sinh mệnh vô pháp cùng này so sánh vô cùng đại vũ trụ, cũng là một cái tượng sinh mệnh giống nhau mỹ lệ mà mờ ảo hư không. “Phong tới”, “Đêm trung ’ hai câu trung hai cái xúc giác ý tưởng đem sinh mệnh cùng không gian thật lớn chia lìa, hạn định ở một cái điểm thượng —— phòng hộ, cái chiếu; “Khí biến” cùng “Không miên” hai câu trung “Dịch” cùng “Vĩnh” ở vô hạn thời gian vận hành quá trình cùng yên lặng này một “Tịch” chi gian kéo ra khoảng cách, người trước dời hóa không thôi, lúc này đã phi lúc đó, người sau lại nhân chủ quan tình cảm buồn rầu, nôn nóng mà ngưng định bất động, do đó đột hiện này “Tịch” đối sinh mệnh thể nghiệm cùng cảm thụ. Thơ ca bảy, tám lượng câu ở thơ trung tổng quát trước sáu câu miêu tả cảnh tượng, lấy “Ngộ” cùng “Biết” dẫn vào đến phía dưới trừ hoài, khởi chuyển tiếp tác dụng.
Này thơ sau sáu câu phân tích: Sinh mệnh là cô độc, không chỉ có “Muốn nói vô dư cùng, huy ly khuyên cô ảnh”, liền sinh mệnh giây lát không thể thoát ly thời gian cũng không tình mà vứt bỏ nó, lo chính mình chạy về phía phía trước, đem người gieo giống ở thời gian đồng ruộng thượng nguyện vọng nguyên cây rút đi. “Nhật nguyệt ném người đi, có chí không hoạch sính”. Nhân sinh trò hay còn chưa chính thức mở màn, thời gian sân khấu đã vội vàng bỏ chạy, gia tăng sinh mệnh mật độ cùng chất lượng nguyện vọng cũng đem thất bại, không thể không “Niệm này hoài buồn rầu, chung hiểu không thể tĩnh”.
Thứ ba
Này thơ trước bốn câu trung “Khó lâu cư” “Không thể lượng” “Tích” “Nay” “Xuân” “Thu” chờ ám chỉ sinh mệnh thịnh suy ý tưởng trung đều bị xỏ xuyên qua thời gian manh mối. “Ba tháng mùa xuân cừ” là đối “Vinh hoa” hô ứng, “Thu đài sen” đã ám chỉ sinh mệnh thành thục, cũng dự báo sinh mệnh già cả. Thịnh cùng suy này một đôi lập ý nghĩa bao hàm ở cùng cái ý tưởng bên trong. Vật tráng tất lão, đây là lão trang triết lý, cũng là sinh mệnh tự nhiên quy luật. Nhưng mà, đối sinh mệnh càng vì tàn khốc chính là “Nghiêm sương kết cỏ dại, khô tụy cự vị ương” bất đắc dĩ chi cảnh. “Nhu cỏ bị sương, héo loạn xôn xao, căn diệp triếp tương dây dưa” ( hoàng văn hoán 《 đào thơ tích nghĩa 》 cuốn bốn ) ám chỉ người hai tấn khoác sương, phát như khô thảo tuổi già suy tàn. “Khô tụy cự vị ương” câu, sinh mệnh “Chết khiếp nửa đời chi huống, đặc biệt thảm thích, ‘ chưa cự ương ’ ba chữ thêm đến vị trường.” ( 《 đào thơ tích nghĩa 》 ) nó là đối sinh mệnh suy mà chưa kiệt ẩn dụ.
Này thơ biểu đạt cảm khái già cả, quyến luyến vãng tích chi tình. Thơ mở đầu hai câu, lấy nghị luận hình thức, tỏ rõ vũ trụ gian một cái phổ biến pháp tắc: Vinh hoa là khó có thể trường kỳ giữ được, vạn vật chi thịnh suy vẫn luôn ở biến hóa, là khó có thể đoán trước.
Thi nhân ở vĩnh hằng thiên nhiên trúng tuyển lấy mọi người nhất thường thấy mà lại nhất cụ đại biểu tính trên mặt đất sinh sôi không thôi thực vật ( hoa sen, đài sen, cỏ dại ) cùng bầu trời vòng đi vòng lại nhật nguyệt, cùng ngắn ngủi vô thường người sinh mệnh cùng với khó có thể kéo dài, không thể đoán trước vinh hoa phú quý, sự nghiệp hưng suy tương đối so, này có thể nào không gọi người “Quyến luyến vãng tích khi, nhớ này đoạn người tràng” a. Thi nhân liền thích cùng thiên nhiên đối thoại, này có thể nhân được đến linh cảm mà hỉ, cũng có thể bị bi ai gây thương tích.
Thứ tư
Bởi vì nhân sinh thất ý, “Có chí không hoạch sính”, thi nhân cũng chỉ đến lui mà cầu tự nhạc, bài thơ này liền viết ẩn cư an chỗ tự đắc chi nhạc, đồng thời đối những cái đó tham lợi cầu danh “Đương thời sĩ” tỏ vẻ khinh bỉ.
Thơ trung “Trượng phu chí tứ hải, ta nguyện không biết lão. Thân thích cộng một chỗ, con cháu còn tương bảo. Thương huyền tứ mặt trời mới mọc, tôn trung rượu không táo” vài câu sở biểu hiện ra ngoài tốt đẹp sinh hoạt đang cùng 《 Kinh Thi 》 “Thê tử hảo hợp, như cổ cầm sắt. Huynh đệ đã hấp, hoà thuận vui vẻ thả trạm. Nghi ngươi thất gia, nhạc ngươi vợ con” lý tưởng nhân sinh thái độ cùng hài hòa gia đình sinh hoạt không có sai biệt. Mà “Hoãn mang tẫn vui vẻ, khởi vãn miên thường sớm” an nhàn thanh thản cùng những cái đó “Nóng vội với phú quý” “Đương thời sĩ” nơm nớp lo sợ hình thành tiên minh đối lập, biểu đạt thi nhân đối trước mắt nhàn cư chi nhạc thỏa mãn.
Thứ năm
“Nhớ ta trẻ trung khi, vô nhạc tự hân dự.” Đào Uyên Minh giỏi về đem mỗi người đều biết, phản tập mà không bắt bẻ nhân sinh thể nghiệm chỉ điểm ra tới, hơn nữa dùng chính là cực tự nhiên cực ngắn gọn ngôn ngữ. Này thường thường khiến người cảm thấy lại kinh ngạc lại thân thiết. Này nhị câu tức một hảo lệ. Thi nhân hồi ức chính mình trẻ trung thời đại, mặc dù không có gặp gỡ vui sướng sự tình, trong lòng cũng tự nhiên mà tràn ngập vui mừng. Đối với nhân loại tới nói, quý trọng sinh mệnh giá trị, quý trọng chớp mắt chi tinh thần chính là trường thanh. “Vô nhạc tự hân dự” “Tự” tự, hạ đến chuẩn xác mà vi diệu, thẳng nói ra trẻ tuổi sinh mệnh tự thân vô cùng sức sống cùng vui sướng. Không cần nói cũng biết, đây là một loại hướng về phía trước sinh mệnh tình thú. “Mãnh chí dật tứ hải, khiên cách tư xa chứ.” Hướng về phía trước tinh thần sinh mệnh bị văn hóa giáo dưỡng, liền thăng hoa ra “Mãnh chí”. Dựa theo truyền thống văn hóa, chí, chủ yếu là chỉ chính trị thượng chí hướng. “Mãnh chí” chi mãnh, xông ra này chí hướng chi hăng hái, sắc bén. “Dật”, xông ra này chí hướng xa đại, siêu việt. “Khiên cách” tức giương cánh, “Chứ” giả, phi cũng. Mãnh chí sở hướng, siêu việt tứ hải, giống như đại bàng giương cánh, chí ở bay cao xa cử. Trở lên bốn câu hồi ức trẻ trung thời đại sinh mệnh tình thú, thơ tình thong dong bên trong, mà có phi dương chi thế. “Thấm thoát năm tháng đồi, này tâm hơi đã qua.” Thì giờ nhiễm nhiễm trôi đi, năm đó cái loại này hùng tâm, dần dần rời đi chính mình. Thơ căn do này cũng chuyển hơi trầm xuống ức. “Giá trị hoan vô phục ngu, mỗi khi nhiều sầu lo.” Mặc dù gặp gỡ sung sướng sự tình, cũng không hề có thể sung sướng lên, tương phản, thường thường có mang thật sâu sầu lo. Này nhị câu viết ra người đến trung niên, lúc tuổi già thân thể nghiệm, cùng đặt bút nhị câu hình thành khắc sâu đối chiếu. Thi nhân đối chính mình tao ngộ, thời đại, một mực lược mà không nói, duy tự xét lấy mình. Cho nên viết ra thật là một loại nhân sinh thể nghiệm chi tinh luyện, một loại sinh mệnh tự thân gian nan khổ cực ý thức. “Khí lực tiệm suy tổn hại, chuyển giác ngày không bằng.” Khí lực dần dần suy yếu, ngược lại cảm thấy một ngày không bằng một ngày. Sâu sắc cảm giác hình thể sinh mệnh dần dần già cả, này còn gần là này gian nan khổ cực ý thức chi tầng thứ nhất thứ. “Hác thuyền không cần du, dẫn ta không được trụ.” “Hác thuyền” ngữ ra 《Thôn trang· đại tông sư 》: “Phu tàng thuyền với hác, tàng sơn với trạch, gọi chi cố rồi, nhưng mà nửa đêm hữu lực giả phụ chi mà đi.” Nơi này là mượn “Hác thuyền” dụ chỉ sinh mệnh. Xem hạ nhị câu trung “Ngăn đậu” hai chữ, tức thừa “Hác thuyền” mà đến, nhưng chứng. Này bốn câu, ngữ khí nối liền vì một ý đàn. Sinh mệnh háo thệ, một lát không ngừng, sử chính mình không được dừng lại mà đi hướng già cả. “Tiền đồ đương mấy phần, không biết ngăn đậu chỗ.” Tương lai nhân sinh con đường, không biết còn có bao nhiêu lộ trình, cũng không biết sinh mệnh chi quy túc đem ở nơi nào. Liên hệ câu trên chi “Mãnh chí” cập bên dưới chi kết bút, tắc này nhị câu chi ý chứa, thật là chí nghiệp chưa thành chi lo lắng âm thầm. Sinh mệnh từ từ hữu hạn, mà sinh mệnh chi giá trị chưa thực hiện, đây là này gian nan khổ cực ý thức chi tầng thứ hai thứ. Kết bút nãi càng tiến một tầng: “Cổ nhân tích chớp mắt, niệm này khiến người sợ.” Sinh mệnh chi giá trị là ở mỗi một tấc thời gian bên trong thực hiện, một tấc thời gian cũng đáng tiếc. Cổ nhân quý trọng chớp mắt, nhớ cập này, không thể không để người cảnh sợ sợ thích! Quý trọng chớp mắt, niệm này cảnh sợ, đủ thấy hãy còn tư hăng hái đầy hứa hẹn, này là này gian nan khổ cực ý thức chi tầng thứ ba thứ, cũng là này gian nan khổ cực ý thức chi nhất tăng lên. Kết bút nhị câu, thâm trầm, hữu lực. Này gợi ý ý nghĩa, chính là thường tân. Uyên minh này thơ chi chủ đề ý nghĩa, vì một loại sinh mệnh chi gian nan khổ cực ý thức. Này loại gian nan khổ cực ý thức chi tính chất đặc biệt, là hình thể sinh mệnh dần dần già cả, mà sinh mệnh chi giá trị chưa có thể thực hiện, rốt cuộc sinh ra lại hăng hái lại nỗ lực chi tự mình giác ngộ. Dựa theo Trung Quốc văn hóa truyền thống, chủ thể giá trị chi thực hiện, có ba loại hình thức. “Đại ( quá ) thượng có lập đức, tiếp theo có lập công, tiếp theo có lập ngôn, tuy lâu không phế, này chi gọi tam bất hủ.” ( 《Tả Truyện· tương công 24 năm 》 ) trong đó, lập đức là vì đệ nhất nghĩa. Đào Uyên Minh chi nhất sinh, với lập công một mặt, tuy rằng không thể đạt thành, chính là, ở lập đức, lập ngôn hai bên mặt, cũng đã bất hủ. Đọc này thơ, muốn gặp này làm người, có thể nói, nếu không có “Cổ nhân tích chớp mắt, niệm này khiến người sợ” chi tinh thần, Đào Uyên Minh chi thành này vì Đào Uyên Minh, sẽ là không thể tưởng tượng.
Này thơ ở ba cái thời gian điểm thượng phóng xạ cùng triển khai ý tưởng: Thứ nhất, quay đầu qua đi, sinh mệnh ý tưởng là giương cánh bay cao đại bàng, tình thú là “Dâng trào”, “Hân dự”; thứ hai, nhìn kỹ hiện tại, sinh mệnh ý tưởng là sinh mệnh lực phong dĩnh suy yếu cùng mài mòn. Tình thú là “Sầu lo” “Vô phục ngu”; thứ ba, nhìn ra xa tương lai, sinh mệnh ý tưởng là tiền đồ không có mấy hứa cô thuyền. Tình thú là “Lo sợ đan xen”. Thời gian nhảy lên đan xen, sinh mệnh thịnh suy luân phiên, tình thú ưu, nhạc, sợ đan chéo, sử này thơ phảng phất là một cái thời gian cùng sinh mệnh tam trọng tấu, thể hiện rồi phong phú mà thâm trầm nhân sinh thể nghiệm toàn quá trình.
Này thơ toàn thiên, trình vì một loại thê lương thâm trầm chi phong cách. Thơ trung bao chứa trẻ trung khi chi vui mừng, trung lúc tuổi già chi sầu lo, cập quý trọng chớp mắt chi cảnh sợ. Thơ tình chi gợn sóng, cũng từ phi dương mà trầm ức, chung đến nỗi hướng về phía trước tăng lên. Toàn thơ thể hiện đào thi văn thể tỉnh tịnh mà bao chứa sâu xa cơ bản đặc sắc. Loại này đặc sắc, thật là Trung Quốc thơ ca nghệ thuật tạo nghệ chi nhất cực hạn.
Này sáu
Này thơ lấy “Tích nghe trưởng giả ngôn, che tai mỗi không mừng” khởi câu, nói ra thiếu niên không biết vị ưu sầu, không mừng nghe người ta sinh dễ lão vô ưu vô lự, mà 50 tuổi phút chốc ngươi tới khi mới rõ ràng mà cảm thấy ngày xưa trưởng lão kênh nhân sinh dễ người quen cũ cố điêu tàn bất đắc dĩ. Mà nay đương duyệt tẫn buồn vui lúc sau, lại dục tìm kiếm ngày xưa hân hoan khi, tang thương năm tháng bào mòn khiến cho vui vẻ tâm chỉ còn lại có trầm trọng, đã không có vui vẻ lý do. “Có tử không lưu kim, gì dùng phía sau trí” là thi nhân cảm thấy thời gian vô nhiều, cuộc đời này khó lại mà theo đuổi tận hưởng lạc thú trước mắt cách sống.
Này bảy
Này thơ viết khi đã bắt đầu mùa đông, từ cỏ cây tiêu lạc liên tưởng đến tiến dần già cả, tử vong. Thi nhân một phương diện cảm thán năm tháng cực nhanh, bất tri bất giác trung cũng đã tóc mai hoa râm, đi vào “Tiền đồ tiệm liền hẹp” lúc tuổi già, về phương diện khác lại lấy bình tĩnh tâm thái tới đối đãi già cả thậm chí tử vong. Đào Uyên Minh kế thừa 《 thơ cổ mười chín đầu · nhân sinh chợt như gửi 》 trung lấy nhân sinh vì gửi hậu thế thượng tín điều, do đó tin tưởng vững chắc có tới tất có đi, “Nam Sơn có cũ trạch”, thi nhân thản nhiên tâm thái thật giống như đem nhân sinh làm như một lần lữ hành, đối đãi tử vong liền giống như về nhà bình tĩnh tự nhiên.
Này tám
Này thơ tương đối kỹ càng tỉ mỉ đệ miêu tả thi nhân chính mình cung canh không nghỉ quá trình, nhưng lại vẫn cứ không được ấm no, thường thường đói khổ lạnh lẽo, chỉ có thể dựa vào cám bã, vải thô đỡ đói, chống lạnh, miễn cưỡng độ nhật. Hắn thừa nhận bất luận kẻ nào có thể lấy thích hợp phương pháp tới mưu sinh, lại sâu sắc cảm giác chính mình vụng với sinh kế, thậm chí liền ít nhất sinh hoạt nhu cầu đều không thể được đến thỏa mãn. Nhớ tự thân như thế chịu khổ chịu khó, mà “Người toàn tẫn hoạch nghi”, với lý thật sự không thông. “Lý cũng có thể nề hà, thả vì đào một thương”, không thể nề hà, chỉ có mượn rượu tưới sầu, an ủi nội tâm tức giận bất bình, có thể thấy được thi nhân oán trung có thản nhiên, thản nhiên trung lại có oán ngữ.
Này chín
Này thơ viết sống nơi đất khách quê người hành dịch chi khổ cùng nhớ nhung quê nhà chi thiết. Chạy vạy đây đó kiếp sống gian khổ cùng tịch liêu, thường giúp người nhớ tới ấm áp gia, đây là nhân chi thường tình. Nhưng mà, “Xa xa từ ki dịch, một lòng chỗ hai đoan”, về nhà vẫn là tiếp tục vì lại, còn lại là Đào Uyên Minh phi thường nháo tâm sự. Này xuất sĩ vốn là miễn cưỡng, bôn ba trên đường tự nhiên liền càng thêm hoài niệm thể xác và tinh thần sung sướng cố hương sinh hoạt. Đồng thời, “Giấu nước mắt phiếm đông thệ, xuôi dòng truy khi dời”, nước chảy bèo trôi, nhậm tùy thời thế biến thiên, từng lệnh Đào Uyên Minh che mặt lau nước mắt, thống khổ bất đắc dĩ. Bằng phẳng Đào Uyên Minh không có lảng tránh lịch sử, cùng sử dụng thơ nhớ kỹ này đoạn nghĩ lại mà kinh nhân sinh lịch trình.
Này mười
Bài thơ này vẫn cứ biểu hiện ra “Một lòng chỗ hai đoan” thống khổ tâm cảnh. Xuất sĩ thâm bi làm người sở ki, thân bất do kỷ, không bằng nhàn cư khi như vậy mặc kệ không kềm chế được, tự do tự tại, mà nhàn cư lại sâu sắc cảm giác năm tháng trôi đi, thật là đang ở con đường làm quan tâm đã ẩn. Cho nên thi nhân đang ở con đường làm quan, tâm sớm trả lại, trong đó ở nhờ thâm trầm cảm khái. Này nhất thấy ra hắn mâu thuẫn tâm tình. Loại này mâu thuẫn tâm tình trên thực tế là hai loại cách sống xung đột, đương một loại phương thức vi phạm chính mình nội tâm khi, một loại khác liền thành nhất cụ khả năng dụ hoặc.
Này mười một
Bài thơ này thông qua đối cảnh xuân miêu tả, biểu hiện tưởng niệm quê nhà tình cảm, biểu đạt một loại do dự bồi hồi, khó lòng giải thích cảm tình. “Xuân yến” hợp thời tới, “Biên nhạn” thay thế bắc về, “Ly côn” thiệp thử kinh thu, chúng nó đều đúng giờ trở về, mà thi nhân tuy “Ta hành chưa vân xa”, nhưng lại chậm chạp không được về. Thơ trung biểu hiện ra “Tình nhân oán dao đêm” trắng đêm khó miên tưởng niệm tình cảm.
Này mười hai
Bài thơ này vịnh ấu tùng, đồng tử cũng dùng để dụ tùng, lại có khác với dĩ vãng vịnh tùng chi tác, dĩ vãng thường thường mượn vịnh tùng khen ngợi này kiên trinh bất khuất, lăng đông không điêu phẩm chất, này thơ tắc mà chống đỡ ấu tùng đào tạo vì nhãn điểm, chỉ ra ấu Tống đào tạo thích đáng liền có thể thành tài đạo lý, đồng tử cũng là như thế, lấy này ký thác đối tân sinh hậu bối chờ mong.[2-4]
Hoàng văn hoán《 đào thơ tích nghĩa 》 cuốn bốn: “Mười hai đầu trung sầu than vạn đoan, thứ tám đầu chuyên than nghèo khó, dư tắc than thở lão đại, nhiều lần phục không thôi, bi phẫn tương đương 《 Sở Từ 》.”
Cung vọng《 Đào Uyên Minh tập bàn bạc 》: “‘ không thể tĩnh ’, tìm từ nhất diệu.” “‘ không táo ’, tự kỳ.” “‘ tố tiêu ’ hai chữ, cực kỳ.”[5]
Đào Uyên Minh ( 365—427 ), tấn Tống thời kỳ thi nhân, từ phú gia, văn xuôi gia. Một người tiềm, tự nguyên lượng, tư thụy tĩnh tiết. Tầm Dương sài tang ( nay Giang Tây Cửu Giang Tây Nam ) người. Sinh ra với một cái xuống dốc sĩ hoạn gia đình. Ông cốĐào khảnLà Đông Tấn khai quốc công huân, tổ phụ làm quá thái thú, phụ thân sớm chết, mẫu thân là Đông Tấn danh sĩMạnh giaNữ nhi. Đào Uyên Minh cả đời mơ hồ nhưng chia làm ba cái thời kỳ. Đệ nhất thời kỳ, hai mươi tám tuổi trước kia, bởi vì phụ thân sớm chết, hắn từ thiếu niên thời đại liền ở vào sinh hoạt nghèo khó bên trong. Đệ nhị thời kỳ, học sĩ thời kỳ, từ tấn Hiếu Võ Đế quá nguyên 18 năm ( 393 ) hắn 29 tuổi đến tấn an đế nghĩa hi nguyên niên ( 405 ) 41 tuổi. Đệ tam thời kỳ, quy điền thời kỳ, từ nghĩa hi hai năm ( 406 ) đến Tống Văn Đế nguyên gia bốn năm ( 427 ) bệnh chết. Quy điền sau hơn hai mươi năm, là hắn sáng tác phong phú nhất thời kỳ. Đào Uyên Minh được xưng là “Ẩn dật thi nhân chi tông”, khai sángThơ điền viênNhất thể. Đào thơ nghệ thuật thành tựu từ thời Đường bắt đầu đã chịu tôn sùng, thậm chí bị làm như là “Vì thơ chi căn bản chuẩn tắc”. Truyền lại đời sau tác phẩm cùng sở hữu thơ 125 đầu, văn mười hai thiên, hậu nhân biên vì 《 Đào Uyên Minh tập 》.[6]
