Đỗ quang đình ( 850—933 ), tự thánh tân, hào Đông Doanh tử,Chỗ châuTấn vân ( nay thuộc Chiết Giang ) người. Đường mạt năm đời thời kỳ cao nói.
Đường Ý TôngKhi, khảoTiến sĩChưa trung, sau đếnSân thượng sơnNhập đạo. Hi tông khi, vì cung phụngLân đức điệnVăn chươngỨng tác.Tùy hi tông nhập Thục, sau lại đi theo trước Thục Vương kiến, quan đếnHộ Bộ thị lang.Ban hào vẽ truyền thần thiên sư. Lúc tuổi già từ quan ẩn cư Tứ XuyênNúi Thanh Thành.
Cả đời làm rất nhiều, có 《Đạo đức chân kinh quảng thánh nghĩa》《Đạo môn khoa phạm bách khoa toàn thư tập》《Quảng thành tập》《Động thiên phúc địa nhạc độc danh sơn nhớ》《Núi Thanh Thành nhớ》《 Vũ Di Sơn ký 》 《 Tây Hồ cổ tích sự thật 》 chờ. Cổ đại trứ danh truyền kỳ tiểu thuyết 《Râu quai nón khách truyền》 tương truyền hệ hắn sở làm.
Đỗ quang đình chú trọng đối Đạo giáo giáo lí, lập đàn cầu khấn khoa phạm, tu đạoPhương thuậtChờ nhiều phương diện nghiên cứu cùng sửa sang lại, đối đời sau Đạo giáo ảnh hưởng rất lớn. Hắn đối 《Đạo Đức Kinh》 nghiên cứu rất có thành tựu, đem trước kia chú giải thuyết minh 《 Đạo Đức Kinh 》 60 dư gia tiến hành tương đối khảo sát, khái quát ý chỉ, đối “Trọng huyền chi đạo” đặc biệt quý trọng. Này tư tưởng điều hòaNho Thích Đạo.Một ít làm vong dật với nguyên sơ, vô pháp thấy này nguyên trạng. Nghiên cứu đỗ quang đình chuyên tác có 《 thời Đường lão học nghiên cứu —— lấyThành huyền anh,Lý vinh,Đường Huyền Tông,Đỗ quang đình 《 Đạo Đức Kinh 》 chú giải và chú thích vì án đặc biệt 》 chờ.
- Toàn danh
- Đỗ quang đình
- Đừng danh
- Đỗ thiên sư
- Tự
- Thánh tân
- Hào
- Đông Doanh tử
- Vị trí thời đại
- Năm đời trước Thục
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Chỗ châuTấn vân( nay thuộc Chiết Giang )
- Sinh ra ngày
- 850 năm
- Qua đời ngày
- 933 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Đại lượng chỉnh hợp hoàn bị lúc ấy Đạo giáo khoa nghi cùng kinh điển; khai đường sau nói phong
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 quảng thành tập 》《 Thái Thượng Lão Quân nói thường thanh tĩnh kinh chú 》 chờ
- Tin ngưỡng
- Đạo giáo
Đỗ quang đình giống
Đỗ quang đìnhĐỗ quang đình vì đường mạt năm đời trứ danh Đạo giáo cao nói, thanh thiếu niên thời đại, chăm chỉ hiếu học, đọc nhiều sách vở.Đường Ý TôngTriều ứngChín kinhCử, phú vạn ngôn không trúng, nãi bỏ nho nhập đạo, học thầy sân thượng đạo sĩ ứng di tiết, vìTư Mã thừa trinhNăm truyền đệ tử ( Tư Mã thừa trinh truyềnTiết quý xương,Quý xương truyền điền hư ứng, hư ứng truyềnPhùng duy lương,Duy lương truyền ứng di tiết ). Nếm gọi hán thiên sư,Lục tu tĩnhSoạn tập đạo môn khoa giáo, nhân tuổi lâu phế trụy, nãi khảo định thật giả, điều liệt từ đầu đến cuối, vì thiên hạ nói lưu thi hành theo. Trịnh điền tiến này văn với triều, hi tông triệu kiến, ban lấy tím phục tượng giản, sung lân đức điện văn chương ứng tác, vì đạo môn lãnh tụ. Người đương thời khen ngợi này vì “Từ lâm vạn diệp, học hải ngàn tìm, đỡ tông lập giáo, thiên hạ đệ nhất”. ① trung hoà nguyên niên ( 881 ), tùy hi tông tị nạn thành đô, toại lưu với Thục. Đã chịu trước Thục Cao TổVương kiếnThưởng thức, mệnh vì Thái Tử nguyên nhạn chi sư. Vương kiến rằng: “Tích hán có bốn hạo, không bằng ngô một tiên sinh đủ rồi”. ② quang đình tiến nho giảHứa tịch,Từ giản phu lấy hầuĐông Cung,Pha cùng thảo luận chính sự sự, tương đắc thật vui. Vĩnh Bình ba năm ( 913 ), vìKim Tử Quang Lộc đại phu,TảGián nghị đại phu,PhongThái quốc công,Tiến hào quảng thành tiên sinh. Thông chính nguyên niên ( 916 ) dời Hộ Bộ thị lang. Càn đức 5 năm ( 923 ), sau chủVương diễnChịu nói lục với uyển trung, lấy đỗ quang đình vì vẽ truyền thần thiên sư, sùng thật quán đại học sĩ.
Không lâu, đỗ quang đình ẩn vớiNúi Thanh ThànhMây trắng khê. Nếm kiến sôn cùng các, thừa hành thượng thanh tím hư nuốt nhật nguyệt khí pháp. ③ hắn cùngThơ tăngQuán hưuThân thiện, mỗi tương hài hước. Một ngày, hai người cũng kỵ với trên đường, mà quán hưu mã chợt trụy phân, quang đình liền hô: “Đại sư đại sư, lần tràng hạt rơi xuống đất!” Quán hưu ứng rằng: “Phi lần tràng hạt, cái đại hoàn đan nhĩ.”
Đỗ quang đình học thức uyên bác, ra sức học hành có cách. Nếm gọi Thục tươngTừ quang phổRằng: “Dư sơ học với thượng kho, thư cặp sách toàn bị, một tháng trong vòng, phân ngày mà tập, một ngày tụng kinh thư, nhị ngày lãm tử sử, ba ngày học vì văn, bốn nhật ký chuyện xưa, 5 ngày yến nhàn dưỡng chí, một tháng suất 5 ngày thủy, không năm bảy năm kinh thư bị thục.” ④ lấy 5 ngày vì một vòng kỳ, mỗi ngày an bài bất đồng học tập nội dung, mà lấy ngày thứ năm vì du ngoạn và nghỉ ngơi thời gian; tuần hoàn lặp lại, vòng đi vòng lại, có trương có lỏng, lao dật vừa phải, toại đến tinh tiến. Hắn tinh thông nho, đạo điển tịch, lại đối Đạo giáo làm quá không ítThực địa điều tra,Cuộc đời thuật cực phong. Thu vào 《Chính thống đạo tạng》 có 27 loại, 《Toàn đường văn》 thu có 300 nhị thiên ( trong đó 《Lịch đại sùng đạo nhớ》 cũng thấy ở 《 chính thống đạo tạng 》, cũng biết có điều lặp lại ). Chủ yếu có 《Đạo đức chân kinh quảng thánh nghĩa》 50 cuốn, 《Đạo môn khoa phạm bách khoa toàn thư tập》 87 cuốn, 《Quá thượng hoàng lục trai nghi》 58 cuốn, 《Quảng thành tập》 mười bảy cuốn, 《 tự Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh 》 hai mươi cuốn, 《Đạo giáo linh nghiệm nhớ》 mười lăm cuốn, 《Thần tiên cảm kích truyền》 năm cuốn, 《Dung thành tập tiên lục》 sáu cuốn, 《Động thiên phúc địa nhạc độc danh sơn nhớ》 một quyển, 《Thái Thượng Lão Quân nói thường thanh tĩnh kinh chú》, 《 lịch đại sùng đạo ký 》 một quyển, 《 quá thượng tuyên từ trợ hóa chương 》 năm cuốn, 《 tập lục tu tĩnh, trương vạn phúc, Lý cảnh kỳ, lưu dụng quang, Tưởng thúc dư chờ vô thượng hoàng lục ăn chay lập thành nghi 》 57 cuốn, cùng với mặt khác trai, nghi, biểu, tự, nhớ, truyền, tụng, tán từ từ. Đối Đạo giáoGiáo lýGiáo lí, thần thoại truyền thuyết, lập đàn cầu khấn khoa nghi chờ, tiến hành rồi hệ thống sửa sang lại cùng trình bày và phát huy, đối Đạo giáo xây dựng từng có nhiều phương diện cống hiến. Hắn rất nhiều làm, không chỉ có phản ánh hắn vị trí thời đại Đạo giáo diện mạo, cũng vì Đạo giáo ở Bắc Tống lần nữa phục hưng chuẩn bị điều kiện nhất định, vìĐạo giáo văn hóaSử thượng một vị thừa trước khải sau nhân vật trọng yếu.
Đỗ quang đình
Đạo sĩ đỗ quang đình tự tân thánh, hào thúc doanh tử, bổn chỗ châu người 《Núi Thanh Thành nhớ》 vân: Kinh triệu đỗ lăng người.Bác cực đàn thư,Chí thú siêu mại.Đường Ý TôngTriều cùngTrịnh vân tẩuPhú vạn ngôn không trúng, nãi phấn nhiên nhập đạo, sự sân thượng đạo sĩỨng di tiết.Thường gọiĐạo phápKhoa giáo tự hán thiên sư kýLục tu tĩnhSoạn tập tới nay, năm tháng miên mạc, mấy đem phế trụy. Toại khảo thật giả, điều liệt từ đầu đến cuối, cố thiên hạ vũ điều vĩnh viễn chịu này ban.Trịnh điềnTiến này văn với triều, hi tông triệu kiến, ban lấy tím phục tượng giản, sung lân đức điện văn chương,Ứng tácVì đạo môn lãnh tụ. Lúc ấy suy tôn khâm phục, toàn rằng học hải ngàn tìm, từ lâm vạn diệp, đỡ tông lập giáo, trong nước một người mà thôi. Trung hoà sơ, từ giá Hưng Nguyên nói, du tây huyện, thích ngộ thuật sĩ trần thất tử danh hưu phục, sái nhiên dị chi, khoác trănHuyệt mà,Tụ gáo rượu chước chi, rằng: Lấy này đổi tử năm tàng ngươi. Tiên sinh biết quốc nạn chưa tĩnh, thượng biểu cái du thành đô, hỉ núi Thanh Thành mây trắng khê khí tượng bàn xác, toại kết mao cư chi. Khê cái Tiết xương chân nhân phi thăng nơi cũng. Nhiều lần, giá đem phục đều, chiếu quang đình tiếu 24 vị. SẽVương kiếnBá Thục, triệu vì hoàng tử sư. Kiến gọi rằng: Tích hán có bốn hạo, không bằng ngô một tiên sinh đủ rồi. Quang đình không vui trong cung, tiếnHứa tịch,Từ giản phu tự đại, nhân lão với thành đô. Tướng quốcTừ quang phổChí học chi năm, chấp đệ tử lễ sự chi. Quang đình nếm gọi rằng: Dư sơ học với thượng tường, màQuốc Tử GiámThư tịch toàn bị. Trước đọc thiên văn thần tiên chi thư, thứ lãm kinh, sử, tử, tập. Một tháng trong vòng, phân bố định ngày mà tập chi, một ngày tụng kinh thư, nhị ngày lãm tử sử, ba ngày học vì, bốn nhật ký chuyện xưa, 5 ngày du tức. PhàmNăm sự,Mỗi tháng các sáu ngày, như thế không năm bảy năm, kinh sử bị thục. Vi ái học sĩ lấy huynh chi tướng quốc trang chi văn tập thỉnh vì tự, quang đình rằng: Tướng quốc giàu có văn từ, nếu tập trung không xóa lạc tiểu điệu loè loẹt chờ thơ, không dám nghe mệnh. Kiến dùng trương cách, nãi đường tương tuấn chi tử, kỳ tài vệ cao với khi, mà với điển tích chưa thông. Trị Thục sơ, tiểu đại sự mỗi lệnh tư bẩm, cái quang đình phi ngăn thiện từ ngữ trau chuốt, mà thôi có kinh quốc chi đại tài. Khi có đạo sĩ cảm đình thu yết chi mà không gặp. Một ngày chợt gọi môn nhân rằng: Thanh Thành phương sang thật cung, công chưa tất, tạc mộng triều thượng đế, lấy ngô làm mân nga chủ tư, khủng không lâu với thế. Môn nhân toàn dính khâm, cập thật cung thành, khiSau Đường Trang TôngTrường hưng bốn năm quý tị tháng 11, quang đình 84 tuổi, một ngày một khoác pháp phục làm lễ từ thiên thăng đường,Ngồi xếp bằngMà hóa. Nhan sắc ôn mắt, giống như này sinh. Mùi thơm lạ lùng cả phòng, lâu chi nãi tán. Quang đình có một bạch khuyển, mục ngày phệ vân, lệnh lấyDầu vừngĐồ đủ, vẽ bố bọc chi, rằng: Ngô nghe du đồ khuyển đủ có thể ngày hành vạn dặm. Di tuần, phệ vân cũng gào to mấy tiếng mà tễ. Quang đình nếm soạn hỗn nguyên đồ, kỷ thánh phú, quảng thánh nghĩa, lịch đế nhớ ký ca thơ tạp văn, chỉ hơn trăm cuốn, hành hậu thế. Phàm sở thuật, chưa chắc không lấy kinh tế để ý 《 Thục đào đào 》 vân: Có văn ngàn dư cuốn, toàn bổn vô vi chi chỉ. Như núi cư trăm vận thơ cập kỷ đạo đức hoài cổ nay nhị thiên, có □ một lời đến mười lăm ngôn rất có ích với giáo hóa. Thục chủ vương kiến sơ ban hào quảng đức tiên sinh, lại dục trội hơn danh trật, tuân với chuyện xưa,Mao văn tíchHiến ngôn: Đường võ đức sơ Kỳ bình định vìKim tímĐại phu, khai nguyên trung Doãn tích cư gián tỉnh, thế là cho rằngGián nghị đại phu,PhongThái quốc công,Tiến hào quảng thành tiên sinh. Duyên chi ngọc cục hóa, thông chính sơ dờiHộ Bộ thị lang.Diễn tập vị, tôn vì vẽ truyền thần thiên sư,Đặc tiếnThẩm tra đối chiếu sự thật thái phóThái Tử khách khứaKiêmSùng Văn Quán đại học sĩ.
Đỗ quang đình có thể nói đường mạt năm đời thời kỳCao côngĐại đức, ở hi tông triều tức hoạchBan tímGia quan, từng bị mục vì “Đỡ tông lập giáo, trong nước một người” đại nhân vật. Đường vong, đỗ quang đình y sĩTrước Thục,Trước sau bị vương kiến,Vương diễnPhụ tử ban hào, phong tước, thậm chí đảm nhiệm các loại tục chức. Này đó trực tiếp quan hệ đến đối đỗ quang đình nhận thức cùng hiểu biết, nhưng người thời nay đối này phân tích rõ khảo chứng không đủ.
① đối mặt sử tịch phồn phục phân loạn ghi lại, dẫn chứng hơi có không lo, liền trí mâu thuẫn, lầm lạc lẫn lộn ở giữa. Bổn văn tức như vậy thí làm chải vuốt khảo biện, nguyện vứt thả con tép bắt con tôm, vì đỗ quang đình nghiên cứu tẫn non nớt chi lực. Thời Đường đảm nhiệm tục chức, hoạch banÁo tím,Phong tước đạo sĩ rất nhiều.
③ về sau, liền bình bộ thanh vân, ở hi tông triều đạt được tôn sùng. Đối này, so xác thực ghi lại chính là 《Lịch đại sùng đạo nhớ》 văn sau đỗ quang đình sở thự: “Trung hoà bốn năm ( 884 ) 12 tháng mười lăm mặt trời đã cao đều Thái Thanh Cung văn chương ứng tác hoằng giáo đại sưBan tímĐạo sĩ thần đỗ quang đình tiến tới ghi nhớ”.
④ cái này ghi lại hẳn là có thể tin, nhưng lúc ấy đỗ quang đình cùng hi tông cụ ở thành đô, đỗ quang đình hoạch tặng tím phục, hoằng giáo đại sư chi sư hào chờ là ở nhập Thục phía trước vẫn là lúc sau? 《Tuyên Hoà thư phổ》 cuốn năm vân: “Bỏ nho y quan nhập đạo, du ý đạm mạc…… Hi tông lâm ngự, quang đình thủy sung lân đức điện văn chương ứng tác”; 《Lịch thế chân tiên thể nói thông giám》 cuốn 40 vân: “Trịnh điền tiến này văn với triều, hi tông triệu kiến, ban lấy tím phục tượng giản, sung lân đức điện văn chương ứng tác”. Từ 《 Tuyên Hoà thư phổ 》, 《 lịch thế chân tiên thể nói thông giám 》 sở tái, đỗ quang đình khả năng ở hi tông lên ngôi năm đầu ( 874 vào chỗ ) liền từ Ngô vào kinh, hoạch ban tím gia quan.
Mặt khác, 《Quảng thành tập》 thu nhiều vì đỗ quang đình nhập Thục về sau biểu tấu, thanh từ, nhưng lại thự: “Thượng đều Thái Thanh Cung nội cung phụng ứng chế văn chương đại đứcBan tímĐỗ quang đình soạn”, này có thể là xuất phát từ tôn đường chi ý, nếu không phải hậu nhân vọng thự, từ giữa chúng ta có thể xem ra, đỗ quang đình còn bị trao tặng “Nội cung phụng đạo sĩ”. Đỗ quang đình 《〈 Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh 〉 tự 》 sở thự quan giai trung cũng có “Nội điện cung phụng”, tường đoạn dưới. Nội cung phụng có thể tùy hầu hoàng đế tả hữu, có thể tự do xuất nhập cung cấm đại nội, địa vị tương đương hiển hách. Này ở trình độ nhất định thượng, đặt đỗ quang đình thời trẻ ở Đạo giáo giới địa vị cùng uy vọng.
Đỗ quang đình y sĩTrước ThụcVề sau, tôn sùng có thêm, nhưng có quan hệ này gia quan tiến tước ghi lại tương đối hỗn loạn, liền này hoạch tặng sư hào, phong tước, đảm nhiệm tục chức thời gian, phẩm cấp cùng quá trình thượng đãi làm sáng tỏ. Khảo chứng đỗ quang đình sĩ Thục trải qua quan trọng nhất cũng nhất đáng tin cậy văn hiến cho là đỗ quang đình biểu tấu văn. Theo 《 Thục ngột 》 cuốn thượng, trước ThụcThiên hánNguyên niên ( 917 ) Thục chủ “Lấy quảng thành tiên sinh đỗ quang đình vì Hộ Bộ thị lang”, vì thế đỗ quang đình từng tiến 《 tạ ơn trừ Hộ Bộ hầu lang kiêm thêm giai tước biểu 》: Thần mỗ ngôn, phục mông ân sắc, trừ thụQuang lộc đại phu,Thượng thư Hộ Bộ thị lang,Thượng trụ quốc,Thái quốc công,Quảng thành tiên sinh giả ⑤. Có thể thấy được trước Thục thiên hán nguyên niên ( 917 ), đỗ quang đình nhậm chức sự quan Hộ Bộ thị lang, trừ thụTán quanQuang lộc đại phu,Huân quanThượng trụ quốc, phong tước Thái quốc công. Nhưng ban hào “Quảng thành tiên sinh” lại không thể chẳng qua mà cho rằng cũng là này một năm.
《 Tư Trị Thông Giám 》 cuốn 260 tám: (Hậu LươngCàn hóa ba năm )Bính tử,Thục chủ lấy đạo sĩ đỗ quang đình vìKim Tử Quang Lộc đại phu,TảGián nghị đại phu,Phong Thái quốc công, tiến hào quảng thành tiên sinh. Quang đình bác học thiện thuộc văn, Thục chủ trọng chi, pha cùng thảo luận chính sự sự. Căn cứ 《Tư Trị Thông Giám》 này đoạn ghi lại, hậu nhân thực dễ dàng đem hai lần gia quan tiến tước phẩm cấp cùng thời gian lẫn lộn. Bởi vì hai nơi ghi lại đều nhắc tới “Quảng thành tiên sinh” cùng “Thái quốc công”. Ấn 《 Tư Trị Thông Giám 》, “Thái quốc công” vi hậu lương càn hóa ba năm ( 913 ) phong hoặc không thể tin, bởi vì từ đỗ quang đình 《Tạ ơn trừ Hộ Bộ thị lang kiêm thêm giai tước biểu》 đề mục có thể thấy được, phong tước cũng ở tạ ơn phạm vi,Thái quốc côngCho làTrước ThụcThiên hán nguyên niên ( 917 ) phong. Mà ban hào “Quảng thành tiên sinh” ở tạ ơn biểu đề mục trung liền không có đề đến, hơn nữaBiểu vănTrung thượng vân: Huống phục bắt đầu vận chuyển chi sơ, rũ thường chi thủy, tích động sơn chi mỹ hào, thêm bắc tỉnh chiHoa tư.Vô lấy thân dụ quốc lời tuyên bố, thượng bì Thiên Đình; mệt tạo đầu gối ốc tâm chi nghị, ngưỡng phó thần trung. Sủy thân thế mà vinh hiện chiếm đa số, với tước vị mà tham thao đã cực, há nhưng trọng trần thanh cấp, càng lí thù vinh. Có thể thấy được ở “Bắt đầu vận chuyển chi sơ, rũ thường chi thủy”, đỗ quang đình liền hoạch tặng “Động sơn chi mỹ hào”, thêm “Bắc tỉnh chi hoa tư”. “Động sơn chi mỹ hào” điển ra 《 Trang Tử · ở hựu 》, nên thiên vân: “Huỳnh ĐếLập vì thiên tử mười chín năm, lệnh hành thiên hạ, ngheQuảng Thành TửỞ với Không Động chi sơn, cố hướng mà thấy chi.” “Động sơn chi mỹ hào” tức chỉ “Quảng thành tiên sinh”; “Bắc tỉnh hoa tư” tắc chỉMôn hạ tỉnhCùngTrung Thư TỉnhChức quan, Đường triềuThượng thư tỉnhỞ trung thư, môn hạ chi nam, lại xưng nam tỉnh, môn hạ tỉnh cùng Trung Thư Tỉnh tắc hợp xưng bắc tỉnh. Hiển nhiên đỗ quang đình là kéo dài cũ nói. Lại coi trọng dẫn 《Tư Trị Thông Giám》, “Thục chủ lấy đạo sĩ đỗ quang đình vìKim Tử Quang Lộc đại phu,TảGián nghị đại phu,PhongThái quốc công,Tiến hào quảng thành tiên sinh”, nơi này cùng đường có điều khác nhau, nhưng điểm này còn không đến mức có cái gì bất đồng. Có thể thấy được đỗ quang đình thiên hán nguyên niên ( 917 ) theo như lời “Khải vận chi sơ, rũ thường chi thủy, tích động sơn chi mỹ hào, thêm bắc tỉnh chi hoa tư” cùng 《 Tư Trị Thông Giám 》Hậu LươngCàn hóa ba năm ( 913 ) sở tái là cùng sự kiện, chỉ là 《 Tư Trị Thông Giám 》 vân “Phong Thái quốc công” cho làTrước ThụcThiên hán nguyên niên sự. Từ giữa chúng ta còn có thể nhìn ra, trước Thục thiên hán nguyên niên ( 917 ), đỗ quang đình quan giai phẩm vị so trước Thục Vĩnh Bình ba năm, cũng tức Hậu Lương càn hóa ba năm ( 913 ), sở nhậm Kim Tử Quang Lộc đại phu (Chính tam phẩm), tảGián nghị đại phuCó điều bay lên, ở vương kiến thống trị hậu kỳ đã chịu cực đại tôn sùng. Trước Thục Vĩnh Bình ba năm ( 913 ), Thái Tử nguyên ưng tao tru. Trước đây đỗ quang đình từng vì này sư. 《Tân năm đời sử》 cuốn 63 vân: Kiến lấy nguyên ưng niên thiếu nhậm trọng, lấy ký sự giới chi, lệnh “Hết thảy học trẫm việc làm, tắc có thể bảo quốc.” Lại mệnh đạo sĩ quảng thành tiên sinh đỗ quang đình vì này sư.
《Tư Trị Thông Giám》 Hậu Lương đều vương càn hóa ba năm ( 913 ): Thục chủ mệnh đỗ quang đình tuyển thuần tĩnh có đức giả sử hầu Đông Cung, quang đình tiến nho giảHứa tịch,Từ giản phu, Thái Tử chưa chắc cùng chi giao ngôn. Vì Thái Tử sư, ứng có Đông Cung quan giai, nhưng đỗ quang đình chính mình chưa bao giờ thự quá, hiển nhiên này cùng Thái Tử sau lại lọt vào tru sát có quan hệ. Như vậy đỗ quang đình khi nào đảm nhiệm Thái Tử sư đâu?Trước ThụcVõ thànhHai năm ( 909 ) lậpVương tông ý( sau đổi tên nguyên ưng ) vì Thái Tử,Vương kiếnThêm tôn hào oai hùng duệ thánh hoàng đế ⑥, vì vương kiến thêm tôn hào, đỗ quang đìnhĐặc tiến《 tạ duẫn thượng tấu tôn hào biểu 》⑦, bởi vậy, thực khả năng tại đây một năm đỗ quang đình mặc cho Thái Tử sư, hoặc đảm nhiệm trước Thục mặt khác chức quan. Đỗ quang đình khi nào lấy loại nào phương thức xuất sĩ, quan hệ đến hậu nhân đối này xuất xứ đại tiết đánh giá, nhưHậu ThụcGì quang xa《 rút kinh nghiệm lục 》 cuốn năm 《 cao thượng sĩ 》 vân: “Trịnh ( vân tẩu ) tắc sau đường tam chiếu không dậy nổi, đỗ tắc vương Thục chín mệnh không từ, có thể nói cao thượng ẩn dật sĩ.” Mặt khác đỗ quang đình còn từng có quảng đức tiên sinh sư hào, có lẽ là ở phía trước Thục xuất sĩ về sau hoạch tặng, đến Vĩnh Bình ba năm ( 913 ) mới sửa tặng quảng thành tiên sinh. Hậu Thục gì quang xa 《 rút kinh nghiệm lục 》 cuốn năm vân: “Vương Thục quảng đức Đỗ tiên sinh quang đình”; Bắc Tống tăngVăn oánh《Tương sơn dã lục》 cuốn hạ vân: “Thục trước chủ khai ( vương ) kiến sơ ban đạo sĩ đỗ quang đình vì quảng đức tiên sinh, Hộ Bộ thị lang,Thái quốc công”;Nam TốngLý thạch《Tục bác vật chí》 cuốn nhị: “Quảng đức tiên sinh đỗ quang đình, chỗ châu người.” 《 rút kinh nghiệm lục 》, 《 Tương sơn dã lục 》 cập 《 tục Bác Vật Chí 》 toàn gần hài hước chi ngôn, nhiên cũng không phải toàn không thể lấy, đặc biệt 《 rút kinh nghiệm lục 》, 《 thông giám khảo dị 》 tức nhiều lần dùng chi, 《Toàn đường thơ》, 《Toàn năm đời thơ》 cũng bằng chi đến thơ không ít,Gì quang xaLại từng sĩ Hậu Thục, lời nói thường thường nhưng tư khảo chứng. Dưới đây, vương kiến sơ ban đỗ quang đình quảng đức tiên sinh hẳn là có thể tin. Nguyên đại Triệu nói một 《Lịch thế chân tiên thể nói thông giám》 cuốn 40 cũng có ghi lại, hơn nữa tương đối kỹ càng tỉ mỉ, gọi vương kiến sơ ban hào “Quảng đức tiên sinh”, sau “Dục trội hơn danh trật” sửa vì “Quảng thành tiên sinh”.
Về đỗ quang đình quan tước lên chức biến hóa, còn cần thiết đề cập chính là trước Thục sau chủVương diễnThời kỳ.Trước ThụcQuang thiên nguyên niên ( 918 ) tháng sáu,Vương kiếnTốt, vương diễn tự vị, từ nay về sau hai năm nội, đỗ quang đình quan tước không có biến hóa, làm với trước Thục càn đức hai năm ( 920 ) 《 đạo đức chân kinh nguyên đức toản tự 》 vẫn thự: “Càn đức hai năm Canh Thìn hàng thánh tiết Mậu Thân ngày, quảng thành tiên sinhQuang lộc đại phuThượng thư Hộ Bộ thị langThượng trụ quốcThái quốc côngĐỗ quang đình tự.” Nhưng càn đức ba năm ( 921 ), quang đình lại hoạch ban “Vẽ truyền thần thiên sư” hào, nhậm sùng thật quán đại học sĩ?⑧, ngoài ra, đỗ quang đình quan giai phẩm vị tựa hồ còn có lên chức. 《Tuyên Hoà thư phổ》 cuốn năm vân: Truyền thụ thật đại ( thiên ) sưĐặc tiếnNhặt ( kiểm ) giáo thái phóThái Tử khách khứaKiêm sùng văn ( thật ) quán đại học sĩ hành thượng thư Hộ Bộ thị lang quảng thành tiên sinh thượng trụ quốc Thái quốc công. Lúc này đỗ quang đình tán quan giai phẩm đã từ “Quang lộc đại phu” thăng đến “Đặc tiến”, có khácThẩm tra đối chiếu sự thật quan“Thái phó Thái Tử khách khứa”. Này có lẽ không phải giả dối hư ảo sự tình, đỗ quang đình 《〈 Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh 〉 tự 》 sở thự chức vụ và quân hàm cùng này lược cùng, này thiênLời tựaLà đỗ quang đình vì khắc 《Thái Thượng Động Uyên Thần Chú Kinh》 sáng tác ⑨, tự trước thự vì: Đường dẫn giá vẽ truyền thần thiên sư đặc tiến thẩm tra đối chiếu sự thật thái phóQuang lộc đại phuHành thượng thư Hộ Bộ thị lang sùng thật quán đại học sĩThượng trụ quốcBành thành quậnThái quốc côngHoằng giáo đại sư Kim Môn vũ khách văn chương ứng tác nội điện cung phụngTam giáoĐàm luận quảng thành tiên sinh thực ấp 5000 hộThật phong1600 hộ.
Từ sở thự sư hào, tục chức,Ban tímTới xem, đã có hi tông triều “Hoằng giáo đại sư” “Văn chương ứng tác” “Ban tím”, “Nội điện cung phụng”, lại có trước Thục Vương kiến khi “Quang lộc đại phu”, “Thượng thư Hộ Bộ thị lang”, “Thượng trụ quốc”, “Bành thành quận Thái quốc công”, “Quảng thành tiên sinh”; còn có hậu chủVương diễnKhi “Vẽ truyền thần thiên sư” “Sùng thật quán đại học sĩ”. Mà “Đặc tiến”Cũng cho là sau chủ vương diễn sở thụ. Trước Thục Vương diễn thời kỳ, đỗ quang đình đã tuổi già, loại này quan giai phẩm vị danh hào chồng chất, nếu xác thật từ đỗ quang đình chính mình ký tên, nhiều ít có chứa tổng kết nhìn lại ý vị. Nhưng theo 《Mười quốc xuân thu》 cuốn 47 sở tái, đỗ quang đình tiếp thu vẽ truyền thần thiên sư, sùng thật quán đại học sĩ về sau, “Nhiều lần giải quan, ẩnNúi Thanh Thành.”Trước ThụcHàm khang nguyên niên ( 925 ) sau chủ vương diễn nghênh hàng, đỗ quang đình giải quan thoái ẩn rất có thể trước đó, nếu này cũng coi như sáng suốt cử chỉ.
① nhưng vương anh tiên sinh 《 đỗ quang đình sự tích khảo biện 》 một văn, đối này nhiều có đề cập, vì tiến thêm một bước nghiên cứu cung cấp rất lớn trợ giúp, thấy 《 trước sau Thục lịch sử cùng văn hóa —— trước sau Thục lịch sử cùng văn hóa học thuật thảo luận sẽ luận văn tập 》,Ba Thục thư xã1994 năm.
②Vương Vĩnh Bình《 thời Đường đạo sĩ hoạch tặng tục chức, phong tước cập áo tím, sư hào khảo 》 đối này có kỹ càng tỉ mỉ khảo chứng, thấy 《 văn hiến 》2000 năm đệ 3 kỳ, trang 67.
④ thấy 《 đạo tạng 》 đệ 11 sách, trang 7.
⑥《Tân năm đời sử》 cuốn 63, 《Tư Trị Thông Giám》 cuốn 266 đều gọiTrước ThụcVõ thànhNguyên niên ( 908 ) lập tông ý vì Thái Tử, 《 Thục ngột 》, 《Cẩm kỳ cũ truyền》 gọi võ thành hai năm ( 909 ), nơi này từ võ thành hai năm cách nói.
⑦ thấy vương văn tài, vương viêm 《Thục Đào Ngột giáo tiên》 đệ 1 cuốn 《 trước Thục trước chủ 》, trang 93,Ba Thục thư xã1999 năm bản.
⑧《 Thục ngột 》 cuốn thượng vân: “( càn đức ba năm ) tám tháng diễn chịu nói lục với uyển trung, lấy đỗ quang đình vì truyền thật thiên sư sùng thật quán đại học sĩ”.
⑨ lời tựa sau vân: “Nơi này trọng cầu mẫn tay, lại khải thắng nhân, cực điêu khắc khả năng, tẫn thấm chi diệu; ký thi hành chi không mẫn, tỉ lưu bố lấy không bỏ sót.”
Đỗ quang đình là vãn đường năm đời nổi danh truyền kỳ tác gia, tác phẩm tiêu biểu phẩm có 《Râu quai nón khách truyền》, 《 duy dương mười hữu 》, 《 Diêu thị tam tử 》 chờ. 《Râu quai nón kháchTruyện 》 giảng thuật đường khai quốc danh tướngLý TịnhCùng dương tố hồng phất kỹ Trương thịTình yêu truyền kỳ,Xen kẽ bọn họ cùng hải ngoại kỳ nhân râu quai nón khách kỳ duyên. 《 Diêu thị tam tử 》 giảng đường ngự sử Diêu thị một tử nhị sanh đọc sách trong núi, ngộ Chức Nữ, vụ nữ, cần nữ tinh buông xuống, ủy thân gả thấp, cũng làmKhổng TửCùngKhương ThượngGiáo này văn võ tài nghệ, sau nhân để lộ bí mật ngu dốt như lúc ban đầu. 《 duy dương mười hữu 》 giảng một ông lão dùng ngàn năm nhân sâm hướng trợ giúp hắn duy dương mười hữu báo ân việc.
Đỗ quang đình viết quá hai đầu trứ danhBảo tháp thơ《 kỷ đạo đức 》 cùng 《Hoài cổ nay》, có thể nói tác phẩm tiêu biểu.
《 kỷ đạo đức 》
Nói, đức.
Thanh hư, huyền mặc.
Sinh đế trước, vì thánh tắc.
Nghe chi không nghe thấy,Đoàn chi không được.
Chí đức bổn vô vi, người trung nhiều tự hoặc.
Ở tẩy tâm mà tức lự, cũng biết bạch mà thủ hắc.
Bá tánh nhật dụng mà không biết, thượng sĩ cần hành mà tất khắc.
Đã quạt lò với càn khôn phẩm vật, tin sung nhận chăng đông tây nam bắc.
Tam Hoàng cao củng hề nhậm lấy tự nhiên, Ngũ Đế rũ y hề tu chi không quá.
Lấy tâm thể chi giả vì tứ hải chi chủ, lấy thân cong chi giả vì vạn phu chi đặc.
Có hạo xỉ thanh nga giả vì phạt mệnh chi rìu, chứa kỳ mưu quảng trí giả vì trộm quốc chi tặc.
Từng chưa nếu hiên sau thuận gió hề thanh tĩnh tự hóa, từng chưa nếuCao đàoMại loại hề ôn cung duẫn tắc.
Cố có thể càng viên thanh phương đục hề không thủy không chung, đâu chỉ chăng cư cửu lưu ngũ thường hề lý gia lý quốc.
Chẳng phải nghe chăng thiên địa với đạo đức cũng không lấy thanh ninh, chẳng phải nghe chăng đạo đức với thiên địa cũng có du dây mực.
Ngữ không vân chăngTrọng NiCó ngôn triều nghe nói tịch chết nhưng rồi, cho nên rũ muôn đời lịch trăm vương không dám ly chi với khoảnh khắc.
《 hoài cổ nay 》
Cổ, nay.
Cảm sự, thương tâm.
Cả kinh tang, than chìm nổi.
Phong đuổi hàn thử, xuyên chú thời gian.
Thủy huyễn chu nhan lệ, nga bi đầu bạc xâm.
Giai bốn hào chi không quay lại, đau bảy quý lấy khó tìm.
Khoa PhụHưng hoài với ánh chiều tà, điền văn khởi oán với minh cầm.
Nhạn đủ thê lương hề truyền hận tự, phượng đài tịch mịch hề có di âm.
Sóc mạc giam cầm hề thiên trường địa cửu, Tiêu Tương cách biệt hề thủy rộng yên thâm.
Ai có thể tuyệt thánh thao hiền cơm chi nhị thuật, ai có thể hàm quang lánh đời luyện thạch thiêu kim.
Quân không thấy khuất đại phu nhân lan mà phát gián, quân không thấyGiả thái phóKỵ phục mà sầu ngâm.
Quân không thấy bốn hạo tránh Tần nga nga luyến thương lĩnh, quân không thấy nhị sơ từ hán phiêu phiêu về cố lâm.
Hồ vì chăng liều lĩnh tham danh tiễn nguy đồ cùng khuynh triệt, hồ vì chăng hỗ quyền cậy sủng cố hoa sức cùng điêu trâm.
