Đỗ Phủ ( 712 năm 2 nguyệt 12 ngày[1]—770 năm ),TựTử mỹ, tự hào thiếu lăng dã lão,Thời ĐườngVĩ đại chủ nghĩa hiện thực thi nhân, nguyên quán Tương Dương ( nay thuộc Hồ Bắc ), tự này ông cố khi chuyển nhà củng huyện ( nay Hà Nam củng nghĩa Tây Nam ).[67]CùngLý BạchHợp xưng “Lý đỗ”.Vì cùng khác hai vị thi nhânLý Thương ẨnCùngĐỗ MụcTức “Tiểu Lý đỗ”Phân chia, Đỗ Phủ cùng Lý Bạch lại hợp xưng “Đại Lý đỗ”,Đỗ Phủ cũng thường được xưng là “Lão đỗ”.Đời sau xưng này đỗ nhặt của rơi, đỗ Công Bộ, cũng xưng hắn đỗ thiếu lăng, đỗ thảo đường.
Đỗ Phủ thiếu niên thời kỳ từng trước sau du lịchNgô càngCùng tề Triệu, ở giữa từng phóLạc DươngĐi thi không đệ. 35 tuổi về sau, trước tiên ởTrường AnDự thi, thi rớt; sau lại hướng hoàng đế hiến phú, hướng quý nhân đầu tặng. Quan trường thất bại, thấy Đường triều thượng tầng xã hội xa hoa lãng phí cùng xã hội nguy cơ.Thiên BảoMười bốn tái ( 755 năm ),An sử chi loạnBùng nổ,Đồng QuanThất thủ, Đỗ Phủ trước sau trằn trọc nhiều địa.Càn nguyênHai năm ( 759 năm ) Đỗ Phủ bỏ quan nhập xuyên, tuy rằng tránh né chiến loạn, sinh hoạt tương đối yên ổn, nhưng vẫn cứ tâm hệ thương sinh, lòng dạ quốc sự. Đỗ Phủ sáng tác 《Đăng cao》《Xuân vọng》《Bắc chinh》 cùng với “Tam lại”,“Tam đừng”Chờ danh tác. Tuy rằng Đỗ Phủ là cái chủ nghĩa hiện thực thi nhân, nhưng hắn cũng cóPhóng đãng không kềm chế đượcMột mặt, từ kỳ danh làm 《Uống trung bát tiên ca》 không khó coi ra Đỗ PhủHào khí can vân.Đại lịch5 năm ( 770 năm ) đông,Chết bệnh,Hưởng thọ 59 tuổi.
Đỗ Phủ ởTrung Quốc cổ điển thơ caTrung ảnh hưởng phi thường sâu xa, bị đời sau tôn xưng vì “Thi thánh”,Hắn thơ được xưng là “Lịch sử thơ ca”.Đỗ Phủ tư tưởng trung tâm làCai trị nhân từTư tưởng, hắn có “Trí quânNghiêu ThuấnThượng, lại sử phong tục thuần” to lớn khát vọng. Đỗ Phủ tuy rằng trên đời khi thanh danh cũng không hiển hách, nhưng sau lại thanh danh lan xa, đốiTrung Quốc văn họcCùngNhật Bản văn họcĐều sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Đỗ Phủ cùng sở hữu ước 1500 đầu thơ ca bị bảo lưu lại xuống dưới, phần lớn tập với 《Đỗ Công Bộ tập》.[3]
- Toàn danh
- Đỗ Phủ
- Đừng danh
- Đỗ thiếu lăng,Đỗ Công Bộ,Đỗ nhặt của rơi,Đỗ thảo đường,Lão đỗ,Thi thánh
- Tự
- Tử mỹ
- Hào
- Thiếu lăng dã lão
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Củng huyện[1]
- Sinh ra ngày
- 712 năm 2 nguyệt 12 ngày
- Qua đời ngày
- 770 năm
- Qua đời mà
- Lỗi dương[15]
- Chủ yếu thành tựu
- Thời Đường vĩ đại chủ nghĩa hiện thực văn học tác gia, đường thi tứ tưởng nghệ thuật góp lại giả
- Tối cao chức quan
- Tả nhặt của rơi, Hoa Châu tư công tòng quân
- Bổn danh
- Đỗ Phủ
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Gia thế bối cảnh
- ▪Niên thiếu thành danh
- ▪Thời trẻ du lịch
- ▪Hai ngộ Lý Bạch
- ▪Khốn đốn Trường An
- ▪Chiến loạn lưu ly
- ▪Nhậm chức nhặt của rơi
- ▪Bị biếm Hoa Châu
- ▪Tam lại tam đừng
- ▪Tạm trú Tần Châu
- ▪Phiêu bạc Thục trung
- ▪Sáng tác cao trào
- ▪Nhớ nhà đường về
- ▪Thuyền trung mất
- 2Nhân vật thành tựu
- ▪Thơ ca thành tựu
- ▪Thư pháp thành tựu
- 3Văn học đặc điểm
- ▪Thi văn thuyết minh
- ▪Chủ yếu tư tưởng
Đỗ Phủ tổ tiên xa vìHán Vũ ĐếThời kỳ nổi danh ác quanĐỗ chu,Tổ phụĐỗ thẩm ngôn.[2]Đỗ Phủ cùng thời Đường một khác đại thi nhân tức “Tiểu Lý đỗ”Đỗ MụcĐều là tấn đại đại học giả, danh tướngĐỗ dựLúc sau, bất quá hai chi khá xa. Nguyên quán tương đánh mật phó dương ( nay thuộc Hồ Bắc ), tằng tổ phụĐỗ y nghệVì củng huyện lệnh, toại cư củng huyện ( nay thuộc Hà Nam ). Đỗ Phủ xuất từĐỗ dựCon thứĐỗ đam,Mà Đỗ Mục xuất từ đỗ dự thiếu tửĐỗ Doãn.Đỗ Phủ vớiĐường Duệ TôngThái CựcNguyên niên tháng giêng mùng một ( 712 năm 2 nguyệt 12 ngày ) sinh với củng huyện.[1][62]Mẫu thân Thôi thị, ở Đỗ Phủ tuổi nhỏ khi liền qua đời. Thôi gia cũng là có danh vọng thế gia đại tộc, hắn trong cuộc đời từng nhiều lần hòa thân sơ không đợi cậu, biểu đệ tương ngộ.
Đỗ Phủ[66]Đỗ Phủ thiếu niên thời kỳ có cơ hội đã chịu các loại văn hóa nghệ thuật hun đúc, này đối hắn ngày sau thơ ca sáng tác có ảnh hưởng rất lớn. Tỷ như hắn năm sáu tuổi khi ở Hà NamYển thànhXem qua vũ đạo giaCông Tôn đại nươngKiếm khíHồn thoát vũ;Sau ở Lạc Dương thượng thiện phường Kỳ VươngLý phạmTrạch, tuân hóa Huyền Tông sủng thầnThôi địchĐường trước, nghe quaLý quy nămTiếng ca; ở Lạc DươngBắc Mang sơnĐỉnh huyền nguyên hoàng đế trong miếu thưởng thức quá họa thánhNgô Đạo TửHọa năm thánh tôn dung, ngàn quan hàng ngũ, này ở hắn về sau thơ ca sáng tác trung đều có điều phản ánh. Lúc ấy xã hội nhân vật nổi tiếng thôi thượng, Ngụy khải tâm nhìn đến hắn tập làm văn từ phú, khích lệ hắn cóBan cố,Dương hùngChi phong. Còn cóLý ung,Vương hànNhư vậy trưởng bối cũng hạ mình tới chơi hỏi hắn.[6]
Khai nguyênMười chín năm ( 731 năm ), mười chín tuổi Đỗ Phủ du lịchTuân hà( nay Sơn TâyLâm y)[7].Hai mươi tuổi khi, Đỗ Phủ dạo chơiNgô càng,Cuối cùng mấy năm.Khai nguyên23 năm ( 735 năm ), Đỗ Phủ hồi cố hương tham gia “Hương cống”.Khai nguyên 24 năm ( 736 năm ), Đỗ Phủ ở Lạc Dương tham giaTiến sĩKhảo thí, kết quả thi rớt.
Đỗ Phủ phụ thân khi nhậm Duyện ChâuTư MãChức, Đỗ Phủ vì thế phó Duyện Châu thăm viếng, cùngTô nguyên minhChờ cùng nhau, đến đông đủ Triệu Bình nguyên, làm lần thứ hai dạo chơi. Hắn ở tề Triệu vùng qua 4-5 năm “Cừu mã khinh cuồng”“Khoái ý” sinh hoạt, cũng để lại hiện có sớm nhất mấy đầu thơ: 《Đăng Duyện Châu thành lâu》, là tỉnh hầu phụ thân với Duyện Châu khi tác phẩm; còn có 《Họa ưng》《Phòng binh tào hồ mã》 hai đầu, lấy người thanh niên nhiệt tình ca tụng hùng ưng cùng tuấn mã; còn có một đầu 《Vọng nhạc》, càng là trong đó kiệt tác, kết cục hai câu là truyền lưu thiên cổ danh ngôn: “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh,Vừa xem mọi núi nhỏ”,Biểu lộ thi nhân thiếu niên thời đại không tầm thường khát vọng.
Thiên Bảo tam tái ( 744 năm ) tháng tư, Đỗ Phủ ở Lạc Dương cùng bịĐường Huyền TôngBan kim trả vềLý BạchTương ngộ, hai người ước hẹn đồng du lương, Tống ( nay Hà Nam Khai Phong, thương khâu vùng ). Hội kiến thi nhânCao thích,Đây là lần thứ ba dạo chơi. Lúc sau, Đỗ Phủ lại đến đông đủ châu ( nay Sơn ĐôngTế Nam).
Thiên Bảo bốn tái ( ném viên hồ 745 năm ), hắn ởTề lỗLại cùng Lý Bạch gặp nhau, ở uống rượu phú thơ ở ngoài, lại thảo luận luyện đan cầu tiên, hơn nữa cộng đồng phỏng vấn Duyện Châu thành bắc ẩn sĩ phạm dã nhân. Hai người còn lẫn nhau tặng thơ. Đỗ tặng Lý thơ nói: “Dư cũng đông mông khách, liên quân như đệ huynh. Say miên thu cộng bị, nắm tay ngày đồng hành.” Lý tặng đỗ thơ nói: “Thu ba lạc Tứ Thủy, hải sắc minh tồ lai. Cây cỏ bồng từng người xa, thả tẫn trong tay ly!” Hai người từ nay về sau liền không còn có gặp mặt.
Đỗ PhủThiên Bảo mười tái ( 751 năm ) tháng giêng, Huyền Tông đem cử hànhHiến tếThái Thanh Cung, Thái Miếu cùng thiên địa tam đại buổi lễ long trọng, Đỗ Phủ vì thế ở Thiên Bảo chín tái mùa đông dự hiến 《Tam đại lễ phú》, được đến Huyền Tông thưởng thức, mệnhĐãi chếỞTập hiền viện,Nhưng mà chỉ đến “Tham liệt tuyển tự” tư cách, chờ phân phối, nhân chủ thí giả vẫn vìLý lâm phủ,Cho nên không có được đến chức quan.
Thiên Bảo mười bốn tái ( 755 năm ), Đỗ Phủ bị trao tặng một cái Hà Tây úy loại này tiểu quan, nhưng Đỗ Phủ không muốn nhậm này “Không làm Hà Tây úy, thê lương vì khom lưng” chức quan, triều đình liền đem chi chuyển công tác hữu vệ suất phủBinh tào tòng quân.( vừa nói nhậm hữu vệ suất phủ trụ tào tòng quân, nhưng Đỗ Phủ ở 《Quan định sau diễn tặng》 đề hạ nguyên chú rằng: “Khi miễn Hà Tây úy, vì hữu vệ suất phủ binh tào.” Mà thời Đường văn học giaNguyên chẩnCập 《Tân đường thư》 lại đề cập Đỗ Phủ vì “Trụ tào tòng quân”, cố này chức quan thượng tồn tranh luận )[63]
Đỗ Phủ nhân đã năm 44, đến Trường An cũng mười năm có thừa, vì kế sinh nhai mà tiếp nhận rồi này sở học vô dụng chi chức. Tháng 11, Đỗ Phủ hướng phụng trước ( nay Thiểm Tây tỉnh bồ thành huyện ) tỉnh gia, Đỗ Phủ vừa mới đi vào gia môn liền nghe được tiếng khóc, nguyên lai tiểu nhi tử chết đói. Liền Trường An mười năm cảm thụ cùng ven đường hiểu biết, viết thành trứ danh 《Tự kinh phó phụng trước huyện bày tỏ tâm tình hoài bão 500 tự》.[9]
Thiên Bảo mười bốn tái ( 755 năm ) tháng 11,An sử chi loạnBùng nổ, năm thứ hai tháng sáu, Đồng Quan thất thủ, Huyền Tông hoảng sợ tây trốn. Bảy tháng, Thái TửLý hừVào chỗ vớiLinh võ( nay Khu tự trị dân tộc Hồi ở Ninh Hạ linh võ đạp nàng thị ), là vì túc tông.
Lúc này Đỗ Phủ đã đem gia dọn đến phu châu ( nayThiểm TâyPhú huyện) Khương thôn tị nạn, hắn nghe nói túc tông vào chỗ, liền ở tám tháng một mình bắc thượng, đến cậy nhờ linh võ, trên đường bất hạnh vì phản quân tù binh, áp đến Trường An. Cùng bị bắtVương duyBị nghiêm thêm trông giữ, Đỗ Phủ bởi vì quan tiểu, không có bị cầm tù. Cứ việc cá nhân tao ngộ bất hạnh, nhưng Đỗ Phủ không có lúc nào là không ưu quốc ưu dân.
Hắn thời khắc nhìn chăm chú vào thời cuộc phát triển, tại đây trong lúc viết hai thiên vĩnh biện bái văn chương: 《Vì Hoa Châu quách sứ quân tiến diệt tàn khấu tình thế đồ trạng》 cùng 《 càn nguyên nguyên niên Hoa Châu thí tiến sĩ thi vấn đáp năm đầu 》, vì tiêu diệt an sử phản quân hiến kế, suy xét như thế nào giảm bớt nhân dân gánh nặng. Đương thảo phạt phản quân đội mạnh —— trấn Tây Bắc đình tiết độ sứLý tự nghiệpBinh mã đi ngang qua Hoa Châu khi, hắn viết 《Xem an tây binh quá phó Quan Trung đợi mệnh nhị đầu》 thơ, biểu đạt mãnh liệt ái quốc nhiệt tình.[10-11]
Đỗ Công Bộ giốngKhốc long không ngờ Đỗ Phủ thực mau nhân nghĩ cách cứu việnPhòng quản,Làm tức giận túc tông, bị biếm đến Hoa Châu ( nay hoa huyện ), phụ tráchHiến tế,Lễ nhạc,Trường họcĐiệp nhã chôn,Tuyển cử,Y thệ,Khảo khóaChờ sự.
ĐếnHoa ChâuSau, Đỗ Phủ tâm tình thập phần buồn khổ cùng phiền não. Hắn thường du tây khê bạnTrịnh huyệnĐình ( ở nay hạnh lâm trấn lão quan đài phụ cận ), lấy bài ưu khiển buồn. Hắn ở 《Đề Trịnh huyện đình》《Thu sớm khổ nhiệt đôi án tương vẫn》《Độc lập》 cùng 《Ngựa gầy hành》 chờ thơ trung, biểu đạt đối con đường làm quan thất ý, thói đời nóng lạnh, gian nịnh tiến sàm cảm thán cùng phẫn uất.
Sơ cứu phòng quản chuyện này, Đỗ Phủ kinhTể tướngTrương hạoLực cứu mà đến phóng thích. Nhưng “Đế tất nhiên là không lắm tỉnh lục”, từ đây lúc sau, túc tông đối Đỗ Phủ không hề trọng dụng. Này năm chín tháng, Trường An thu phục. Tháng 11 Đỗ Phủ trở lại Trường An, vẫn nhậm tả nhặt của rơi, tuy trung với cương vị công tác, nhưng chung nhân chịu phòng quản án liên lụy, vớiCàn nguyênNguyên niên ( 758 năm ) tháng sáu bị biếm vì Hoa ChâuTư công tòng quân.
Càn nguyên nguyên niên ( 758 năm ) đế, Đỗ Phủ tạm ly Hoa Châu, đếnLạc Dương,Yển sư( đều ở nay Hà Nam tỉnh ) thăm người thân. Năm thứ hai ba tháng, đường quân cùng an sử phản quânNghiệp Thành chi chiếnBùng nổ, đường quân đại bại.
Đỗ Phủ từ Lạc Dương phản hồi Hoa Châu trên đường, nhìn thấy chiến loạn cấp bá tánh mang đến vô cùng tai nạn cùng nhân dân nhẫn nhục phụ trọng tòng quân tham chiến ái quốc hành vi, cảm khái vạn ngàn, liền phấn bút sáng tác bất hủ sử thi —— “Tam lại”( 《Tân An lại》《Thạch Hào Lại》《Đồng Quan lại》 ) cùng “Tam đừng” ( 《Tân hôn đừng》《Sắp già đừng》《Vô gia đừng》 ), cũng ở hồi Hoa Châu sau, đem này chỉnh sửa thoát bản thảo. “Trước mắt bi sinh sự, nhân người làm đi xa.”
Càn nguyên hai năm ( 759 năm ) mùa hè, Hoa Châu cập Quan Trung đại hạn, Đỗ Phủ viết xuống 《Ngày mùa hè than》 cùng 《Đêm hè than》, ưu khi thương loạn, vịnh ngâm quốc nạn dân khổ.
Này năm lập thu sau, Đỗ Phủ nhân đối ô trọc tình hình chính trị đương thời vô cùng đau đớn, mà từ bỏ Hoa Châu tư công tòng quân chức vụ, tây đi Tần Châu ( nayCam Túc tỉnh thiên thủyVùng ). Đỗ Phủ ở Hoa Châu tư công nhậm nội, cộng làm thơ 30 nhiều đầu.
Đỗ Phủ nhiều lần trằn trọc, ai anh cuối cùng tới rồiThành đô,ỞNghiêm võĐám người dưới sự trợ giúp, ở thành tâyGiặt hoa khêBạn, kiến thành một tòa thảo đường, thế xưng “Nhà cỏ Đỗ Phủ”,Cũng xưng “Giặt hoa cỏ đường”.Sau bị nghiêm võ tiến vì tiết độ tham mưu, cả nhà sống nhờ ởTứ XuyênPhụng tiết huyện.[12]
Nhà cỏ Đỗ PhủNày năm sáu trong năm, Đỗ Phủ ăn nhờ ở đậu, sinh hoạt vẫn như cũ thực khổ, hắn nói: “Hậu lộc cố nhân thư đoạn tuyệt, hằng đói con trẻ sắc thê lương” ( 《Cuồng phu》 ) “Si nhi không biết phụ tử lễ, kêu giận tác cơm đề cửa đông.”
Hắn dùng một ít sinh hoạt chi tiết tới biểu hiện chính mình sinh hoạt khốn khổ, hắn nói không có hiểu chuyện hài tử không biết đối phụ thân thực tôn trọng, không biết phụ tử lễ, đói bụng thời điểm mặc kệ có phải hay không ba ba, có phải hay không muốn tuần hoàn phụ tử chi lễ, đói bụng liền sảo xin cơm ăn, ở cửa đông ngoại hiệu khóc.
Tới rồi gió thu mưa to bên trong, Đỗ Phủ nhà tranh rách nát, đói nhi lão thê, trắng đêm khó miên, hắn viết 《Nhà tranh vì gió thu sở phá ca》. Trong đó nhất trứ danh câu thơ vì: “An đến nhà cao cửa rộng ngàn vạn gian,Đại tí thiên hạ hàn sĩ đều nụ cười.”
Vĩnh tháiNguyên niên ( 765 năm ) tháng tư, nghiêm võ qua đời, Đỗ Phủ rời đi thành đô. Kinh Gia Châu (Nhạc sơn), nhung châu (Nghi tân), Du Châu (Trùng Khánh), trung châu (Trung huyện), vân an (Vân dương), với thời Đường tông đại lịch nguyên niên ( 76 cửa hàng bếp hôn viên 6 năm ) tớiQuỳ Châu(Phụng tiết).
Bởi vì Quỳ Châu đô đốc bách mậu lâm chiếu cố, Đỗ Phủ có thể tại đây ở tạm, vì nhà nước quản lý thay đông truânCông điềnMột trăm khoảnh, chính mình cũng thuê một ít công điền, mua 40 mẫu vườn trái cây, mướn mấy cái thuê công nhân, chính mình cùng người nhà cũng tham gia một ít lao động.
Thời kỳ này, thi nhân sáng tác đạt tới cao trào, không đến hai năm, làm thơ 430 nhiều đầu, chiếm hiện có tác phẩm 30%. 《Đăng cao》 trung “Vô biên lạc mộc rền vang hạ, bất tận Trường Giang cuồn cuộn tới” càng trở thành thiên cổ tuyệt xướng.[13]
Đại lịchBa năm ( 768 năm ), Đỗ Phủ nhớ nhà sốt ruột, thừa chu ra hiệp, tới trướcGiang Lăng,Lại chuyểnCông an,Cuối năm mùa đông thời điểm phiêu bạc đến Hồ NamNhạc Dương,Đậu thuyềnNhạc Dương lầuHạ.
Bước lênHướng về đã lâuNhạc Dương lầu, bằng hiên trông về phía xa, đối mặt khói sóng mênh mông, bao la hùng vĩ vô ngầnĐộng Đình hồ,Nghĩ đến chính mình lúc tuổi già phiêu bạc vô định, quốc gia nhiều tai nạn, cảm khái vạn ngàn, vì thế viết xuống 《Đăng Nhạc Dương lầu》[14].
Bởi vì sinh hoạt khó khăn, chẳng những không thể bắc về, còn bị bắt càng hướng đi về phía nam. Đại lịch bốn năm tháng giêng, từ Nhạc Dương đến Đàm Châu ( Trường Sa ), lại từ Đàm Châu đến Hành Châu ( Hành Dương ), phục lộn trở lạiĐàm Châu.
Đại lịch 5 năm ( 770 năm ), tang giới ởĐàm ChâuTác loạn, Đỗ Phủ lại trốn hướng Hành Châu, nguyên tính toán lại hướngSâm ChâuĐầu nhập vào cậu thôi 湋, nhưng đi được tớiLỗi dương,Ngộ nước sông bạo trướng, chỉ phải bỏ neoPhương điền dịch,Năm ngày không ăn đến đồ vật, may mắn huyện lệnh Nhiếp mỗ phái người đưa tới rượu thịt mà được cứu trợ.
Sau lại Đỗ Phủ từ lỗi dương đến Sâm Châu, cần ngược dòng mà lên hơn hai trăm, lúc này hồng thủy lại chưa lui, Đỗ Phủ nguyên một lòng muốn bắc về, lúc này liền thay đổi kế hoạch, xuôi dòng mà xuống, lộn trở lại Đàm Châu.
Đại lịch 5 năm ( 770 năm ) đông, Đỗ Phủ ở từ Đàm Châu hướngNhạc DươngMột cái thuyền nhỏ đi lên thế. Khi năm 59 tuổi.[15]
- Thơ ca số lượng
Đỗ Phủ thơ “Có tập 60 cuốn”[16],Sớm dật.Bắc TốngBảo nguyênHai năm ( 1039 năm )Vương thùTập có 1405 thiên, biên vì 18 cuốn, đề vì 《Đỗ Công Bộ tập》.Tiền khiêm íchBiên có 《 chú thích đỗ Công Bộ tập 》.
- Thơ ca địa vị
Dương luânNói: “TựLục triềuTới nay, Nhạc phủ đề suất nhiều bắt chước đạo văn, rập khuôn, nhất đáng ghét. Tử mỹ ra mà độc coi như khi sở cảm xúc, thượng mẫn quốc nạn, hạ đau dân nghèo, tùy ý lập đề, tẫn bỏ đi tiền nhân cách cũ”[17].
Đời Thanh 36 thi tiên đồ cuốn chi Đỗ PhủĐỗ Phủ sinh hoạt ở Đường triều từ thịnh chuyển suy lịch sử thời kỳ, này thơ nhiều viết lách xã hội rung chuyển, chính trị hắc ám, nhân dân khó khăn, hắn thơ phản ánh lúc ấy xã hội mâu thuẫn cùng nhân dân khó khăn, hắn thơ ký lục thời Đường từ thịnh chuyển suy lịch sử biến đổi lớn, biểu đạt cao thượng Nho gia nhân ái tinh thần cùng mãnh liệt gian nan khổ cực ý thức, cho nên bị dự vì “Lịch sử thơ ca”.
Đỗ Phủ ưu quốc ưu dân, nhân cách cao thượng,Thơ nghệTinh vi. Đỗ Phủ cả đời viết thơ 1500 nhiều đầu, trong đó rất nhiều là tán dương thiên cổ danh thiên, tỷ như “Tam lại” cùng “Tam đừng”; trong đó “Tam lại” vì 《Thạch Hào Lại》《Tân An lại》 cùng 《Đồng Quan lại》, “Tam đừng” vì 《Tân hôn đừng》《Vô gia đừng》 cùng 《Sắp già đừng》. Đỗ Phủ lưu truyền tới nay thơ làĐường thơNhiều nhất nhất rộng khắp, là thời Đường kiệt xuất nhất thi nhân chi nhất, đối đời sau ảnh hưởng sâu xa. Đỗ Phủ tác phẩm được xưng là trên đời vết thương, thơ trung thánh triết; dân gian khó khăn, bút đế gợn sóng. Là chủ nghĩa hiện thực thơ ca tác phẩm tiêu biểu.
- Luật thơ thành tựu
Luật thơ ở đỗ thơ trung chiếm hữu cực kỳ quan trọng địa vị. Đỗ Phủ luật thơ thành tựu, đầu tiên ở chỗ mở rộng luật thơ biểu hiện phạm vi. Hắn không chỉ có lấy luật thơ viết xã giao, bày tỏ tâm tình hoài bão, sống nơi đất khách quê người, yến du, cùng với sơn thủy, hơn nữa dùng luật thơ viết thời sự.
Dùng luật thơ viết thời sự, số lượng từ cùng cách luật đều chịu hạn chế, khó khăn lớn hơn nữa, mà Đỗ Phủ lại có thể vận dụng tự nhiên. Đỗ Phủ đem luật thơ viết đến tung hoành phóng túng, hết sức biến hóa khả năng sự, hợp luật mà lại nhìn không ra thanh luật trói buộc, đối trận tinh tế mà lại nhìn không ra đối trận dấu vết.
Như bị dương luân xưng là “Đỗ tập bảy ngôn luật đệ nhất” 《Đăng cao》, chính là như vậy một đầu thơ: “Phong cấp trời cao vượn khiếu ai, chử thanh sa bạch chim bay hồi. Vô biên lạc mộc rền vang hạ, bất tận Trường Giang cuồn cuộn tới. Vạn dặm thu buồn thường làm khách, trăm năm nhiều bệnh độc lên đài. Gian nan khổ hận phồn sương tấn, thất vọng tân đình rượu đục ly.”[18]Toàn thơ ở thanh luật câu thức thượng, lại cực tinh vi, khảo cứu. Tám câu toàn đối, đầu liên cú trung cũng đúng. Nghiêm chỉnh đối trận bị hình tượng lưu động cảm che giấu đi lên, nghiêm mật trở nên sơ sướng.
Đỗ Phủ luật thơ tối cao thành tựu, có thể nói chính là ở đem loại này kiểu chữ viết đến hòa hợp lưu chuyển, không có dấu vết để tìm, viết tới nếu lơ đãng, khiến người quên này vì luật thơ. Như 《Xuân đêm mưa vui》: “Hảo vũ biết thời tiết, đương xuân nãi phát sinh. Theo gió lẻn vào đêm,Nhuận vật tế vô thanh.Dã kính vân đều hắc, giang thuyền hỏa độc minh, hiểu xem hồng ướt chỗ, hoa trọng cẩm quan thành.” Thượng bốn câu dùng nước chảy đối, đem mưa xuân thần vận một hơi viết xuống, vô thanh vô tức bất kỳ nhưng mà tới, mạt liên viết một loại chợt quay đầu kinh hỉ, cách luật nghiêm cẩn mà hồn nhiên một hơi.
- Thơ ca ảnh hưởng
Đỗ Phủ giỏi về vận dụng cổ điển thơ ca rất nhiều thể chế, cũng tăng thêm sáng tạo tính mà phát triển. Đỗ Phủ quan tâm dân sinh khó khăn tư tưởng cùng hắn ở luật thơ phương diện sở lấy được thành tựu trực tiếp ảnh hưởngTrung đường thời kỳNguyên chẩn,Bạch Cư DịĐám ngườiTân Nhạc phủSáng tác.
Hắn làTân Nhạc phủThơ thể mở đường người. HắnNhạc phủ thơ,Thúc đẩy trung đường thời kỳ tân Nhạc phủ vận động phát triển. Hắn năm bảy cổ trường thiên, cũng thơ cũng sử, triển khai tường thuật tỉ mỉ, mà lại gắng sức với toàn thiên xoay chuyển lặp lại, tiêu chí Trung Quốc thơ ca nghệ thuật độ cao thành tựu. Xã hội mâu thuẫn thật mạnhThời TốngCàng là học tập Đỗ Phủ nhất hưng thịnh thời đại, xuất hiện lấy Đỗ Phủ vì tôngGiang Tây thi phái.Minh mạt thanh sơCố viêm võĐám người cũng có rõ ràng học đỗ khuynh hướng, cũng giống Đỗ Phủ giống nhau dùng luật thơ phản ánh ngay lúc đó kháng thanh đấu tranh, dõng dạc hùng hồn.
Đỗ Phủ 《 bày tỏ tâm tình hoài bão cổ tích năm đầu 》Đời sau chú thích đỗ tập cũng ở trăm loại trở lên, so lưu hành có tiền khiêm ích 《 chú thích đỗ Công Bộ tập 》,Thù triệu ngao《Đỗ thơ tường chú》,Dương luân《Đỗ thơ kính thuyên》,Phổ khởi long《Đọc đỗ tâm giải》. Tân, cũ 《Đường thư》 đều có Đỗ Phủ bổn truyền. Hai Tống về sau, thi thoại bút ký trung bình điểm, giải thích đỗ thơ văn tự phi thường phong phú.
Trung Hoa thư cục 1964 năm biên có 《 văn học cổ nghiên cứu tư liệu tổng hợp · Đỗ Phủ cuốn 》 thượng biên 《 Đường Tống chi bộ 》. Minh mạtVương tựCó 《Đỗ ức》, thanhThi hồng bảoCó 《Đọc đỗ thơ nói》. Mặt khác, Trung Hoa thư cục còn đemPhong trào Ngũ TứTới nay so quan trọng luận văn tổng hợp thành 《 Đỗ Phủ nghiên cứu luận văn tập 》.
Truyện ký cùng tân nghiên cứu chuyên tác cóPhùng đến《Đỗ Phủ truyền》,Tiêu địch phi《Đỗ Phủ nghiên cứu》,Phó canh sinh《 Đỗ Phủ thơ luận 》,Chu đông nhuận《Đỗ Phủ tự luận》. So tỉ mỉ xác thực niên phổ cóNghe một nhiều《 thiếu lăng tiên sinh niên phổ sẽ tiên 》 cùng Tứ Xuyên văn sử nghiên cứu quán 《 Đỗ Phủ niên phổ 》.
Đỗ Phủ thư pháp 《 nghiêm công chín ngày Nam Sơn thơ 》 bản dậpĐồng thời, hắn đối với thời Đường thể chữ lệ gia tán dương, đối vớiTào bá,Trương húcĐánh giá đều đủ để khiến cho hắn ở thư pháp sử thượng lưu lại thanh danh, mà hắn “Thư quý gầy ngạnh” nói càng làĐặtĐỗ Phủ ở thư pháp lý luận sử thượng quan trọng địa vị.[19-20]
- Ngôn ngữ
Đỗ PhủThơ caỞ ngôn ngữ thượng, phổ biến cho rằng có “Ủ dột” đặc điểm, ngôn ngữ cùng văn chương kết cấu lại giàu có biến hóa, coi trọng luyện chữ luyện câu. “Ủ dột” một từ sớm nhất thấy ở nam triều, “Thể ủ dột chi ưu tư, văn mặt trời rực sáng nguyệt”[21],Sau lại Đỗ Phủ viết càng lấy “Ủ dột ngừng ngắt” bốn chữ chuẩn xác khái quát ra chính hắn tác phẩm ngôn ngữ, “Đến nỗi ủ dột ngừng ngắt, tùy thời nhanh nhẹn, màDương hùng,Cái caoĐồ đệ, thứ nhưng kỳ cập cũng”[22].
Đối đỗ thơ tiến thêm một bước nghiên cứu phát hiện, này thơ ca phong cách hình thành, cùng với tuân thủ nghiêm ngặt Nho gia tư tưởng có chặt chẽ quan hệ. Đồng thời, Đỗ Phủ ở vào thịnh thế thời kì cuối, không bao lâu có hùng tâm tráng chí, “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh, vừa xem mọi núi nhỏ”[23],Sau lạiAn sử chi loạnBùng nổ, vận mệnh quốc gia suy vi, thêm chi con đường làm quan vô dụng mệnh đồ nhiều chông gai, lý tưởng cùng hiện thực thật lớn chênh lệch cũng sử đỗ thơThơ phongRất có chuyển biến, xu gầnChủ nghĩa hiện thực.[23]
- Ý tưởng
Đỗ thơ đối ý tưởng lựa chọn cá tính hóa, là đỗ thơ ngôn ngữ cơ sở. Thường ở đỗ thơ trung xuất hiện ý tưởng, tỷ như cổ tắc, thu vân, vượn khiếu, tàn đuốc, cấp hiệp, nguy thành, cô thuyền, hoa rơi, mặt trời lặn chờ tự nhiên cảnh quan, cùng với Chức Nữ, lão phụ, lão nông, quả phụ chờ bình thường bá tánh, còn có quan lại, tướng quân, ác thiếu chờ quyền quý thế lực, đều biểu hiện Đỗ Phủ đối “Trung hưng tế thế nóng bỏng, đối rối loạn càn khôn chỉ trích, đối hoành hành ngang ngược oán giận, đối phiêu bạc lưu ly bi thương, đối sinh linh đồ thán thương xót, đối vật lực suy kiệt tiếc hận, đối bác thi tế chúng ca ngợi”[24],Mà đúng là này đó trầm trọng tình cảm biểu đạt, khiến cho đỗ thơ ngôn ngữ xu với “Ủ dột ngừng ngắt”.
Ngô hãng 《Hoàn khê thi thoại》 bình Đỗ Phủ thời kì cuối câu thơ “Phóng túng biến hóa, dương khai âm hợp” lại vân: “Vì ý xa, cử thượng câu, tức người không thể biết hạ câu”. Ngô hãng lại nói: “Phàm nhân làm thơ, một câu chỉ nói được một sự vật, nhiều lời đến hai kiện. Đỗ thơ một câu có thể nói đến tam kiện, bốn kiện, năm kiện sự vật; thường nhân làm thơ, nhưng nói được trước mắt, xa bất quá mấy chục dặm nội, đỗ thơ một câu có thể nói mấy trăm dặm, có thể nói hai quân châu, có thể nói khắp thiên hạ, này này việc làm diệu”[25].
- Phong cách
Đỗ Phủ thơ ca ở phong cách thượng, là gồm nhiều mặt nhiều loại phong cách,Nguyên chẩnNhư vậy đánh giá Đỗ Phủ: “Đến nỗi tử mỹ, cái cái gọi là thượng mỏng phong tao, hạ nên Thẩm, Tống, ngôn đoạt tô, Lý, khí nuốt tào, Lưu, giấu nhan, tạ chi cao ngạo, tạp từ, dữu chi lưu lệ, tẫn đến cổ kim thân thể thế, mà hơn người người chỗ độc chuyên rồi.”[26]
Tần xemCũng có cùng loại cái nhìn: “Vì thế đỗ tử mỹ giả, nghèo tuyệt diệu chi cách, cực hào dật chi khí, bao hòa tan chi thú, kiêm tuấn khiết chi tư, bị tảo lệ thái độ, mà chư gia chỗ không kịp nào. Nhiên không thu thập sở trường của mọi nhà, Đỗ thị cũng không thể độc đến nỗi tư cũng.”[27]Tỷ như Đỗ Phủ cũng có phóng đãng không kềm chế được một mặt, từ kỳ danh làm 《Uống trung bát tiên ca》 liền có thể nhìn ra Đỗ Phủ hào khí.
Chủ lưu quan điểm cho rằng, Đỗ Phủ thơ ca phong cách ủ dột ngừng ngắt, ngôn ngữ tinh luyện, cách luật nghiêm cẩn, nghèo tuyệt tinh xảo, cảm tình chân thành tha thiết, thật thà nhã đạm, miêu tả khắc sâu, tinh tế cảm động, hình tượng tiên minh. “Vi nhân tính tích đam câu hay,Ngữ không kinh người chết không thôi”[28]Là hắn sáng tác phong cách. Liền đỗ thơ đặc có tự sự phong cách đàm phán hoà bình luận phong cách mà nói, có học giả cho rằng là đã chịu 《Kinh Thi · tiểu nhã》 ảnh hưởng, mà này bi ca khẳng khái cách điệu, lại cùng 《Ly tao》 gần.
Cũng có học giả cho rằng, đỗ thơ có cai trị nhân từ tư tưởng truyền thống tinh thần,Tư Mã ThiênThật lục tinh thần. Còn có quan điểm cho rằng Đỗ Phủ thơ làm có “Chủ nghĩa nhân đạo tinh thần”. Thời Đường đại văn học giaHàn DũTừng đem Đỗ Phủ cùngLý BạchCũng nghị luận: “Lý đỗ văn chương ở, hào quang muôn trượng trường”[29].Vương An ThạchKhen ngợi đỗ thơ “Xấu nghiên toàn diện ngàn vạn thù, thế nhưng mạc thấy lấy gì điêu sưu” thành tựu[30].Trần thiện《 môn rận tân ngữ 》 cuốn bảy: “Lão đỗ thơ cho là thơ trung 《Sáu kinh》, người khác thơ nãi chư tử chi lưu cũng”.Tưởng sĩ thuyên《 trung nhã đường văn tập 》 cuốn một 《 đỗ thơ tường chú tổng thể tự 》 cũng xưng “Đỗ thơ giả, thơ trung chi 《Bốn tử thư》 cũng.”
- Cách luật
Đỗ Phủ thơ ca ở cách luật thượng, có luyện chữ cặn kẽ,Đối trậnTinh tế đặc điểm, phù hợp Trung Quốc thơ ca “Kiến trúc mỹ”. Mặt khác, ở thể tài thượng Đỗ Phủ có rất nhiều sáng tạo, tỷ như hắn ở năm thơ thất luật thượng sáng tạo tính cũng là hắn văn học sáng tác độc đáo chỗ.[31]
- Nội dung
Đỗ Phủ thơ ca nội dung thượng, tác phẩm phần lớn là phản ánh ngay lúc đó xã hội diện mạo, đề tài rộng khắp, gửi ý sâu xa, đặc biệt miêu tả dân gian khó khăn, nhiều biểu đạt hắn trách trời thương dân nhân dân ái vật, ưu quốc ưu dân tình hoài, đỗ thơ có lịch sử thơ ca chi xưng, loại này cách nói sớm nhất thấy ởVãn đường,“Đỗ phùng lộc sơn khó khăn, lưu ung lũng Thục, tất trần với thơ, suy nghĩ đến ẩn, đãi không bỏ sót sự, cố đương hào vì lịch sử thơ ca”[32].Đến Tống khi thành định luận, nhưng lịch sử thơ ca chi nghĩa các có các nói. Người có lấy sử sự chú đỗ thơ, cho rằng đỗ thơ vì kỷ thực thơ, có thể bổ sử chứng sử, cho nên xưng là lịch sử thơ ca. Loại này cách nói chỉ trọng sử sự chi hư thật thật giả, mà coi khinh thơ tình cảm đặc tính.
Có người cho rằng Đỗ Phủ cụ sử thức sử thấy, này bút pháp chi nghiêm ngặt, nhưng so sánh Hán triều lịch sử học giả Tư Mã Thiên. Mà thơ có bình người bình sự giả, đều có thể “Không giả mỹ, không ẩn ác”[33],Cố hào lịch sử thơ ca. Này nói nên.
Một khác nói là, Đỗ Phủ chi thơ sở dĩ hào lịch sử thơ ca, nhân này trách trời thương dân, cảm khi thương sự, loại này cách nói ở trình độ nhất định thượng cũng là nên.[34]Nhưng cũng có không thích Đỗ Phủ thơ giả,Dương trăm triệuLiền không thích Đỗ Phủ,Lưu 攽《Trung sơn thi thoại》 vân: “Dương đại niên không mừng đỗ Công Bộ thơ, gọi vì thôn phu tử.”
Dùng Đỗ Phủ chính mình nói tới nói, “Nghèo năm ưu lê nguyên”, là hắn trung tâm tư tưởng, “Tế khi chịu sát thân”, là hắn nhất quán tinh thần. Hắn lấy này đó tới yêu cầu chính mình, cũng dùng để cố gắng bằng hữu. Hắn khen ngợiNguyên kếtNói, “Nói châu ưu lê thứ, từ khí hạo tung hoành.” Hắn đốiNghiêm võNói, “Công nếu lên đài phụ, lâm nguy mạc ái thân.” Hắn đối Bùi cù cũng nói, “Trí quân Nghiêu Thuấn phó công chờ, sớm theo muốn lộ tư hy sinh thân mình.” Đúng là này đó tiến bộ tư tưởng, hình thành Đỗ Phủ cái loại này vĩnh không suy yếu chính trị nhiệt tình, bền gan vững chí ngoan cường tính cách, cùng lòng dạ trống trải lạc quan tinh thần, khiến cho hắn trở thành quốc gia của ta trong lịch sử chính trị tính mạnh nhất vĩ đại thi nhân. Đương nhiên, này cùng hắn tiếp cận nhân dân sinh hoạt thực tiễn cũng là phân không khai.
《 cổng tre tiễn khách 》[35]35 tuổi trước kia, là Đỗ Phủ đọc sách cùng tráng du thời kỳ. Đang lúc khai nguyên thịnh thế, Đỗ Phủ kinh tế trạng huống cũng tương đối tốt, đây là hắn trong cuộc đời nhanh nhất ý thời kỳ. Từ hai mươi tuổi khởi, hắn kết thúc thư phòng sinh hoạt, bắt đầu rồi gắn liền với thời gian mười năm trở lên “Tráng du”. Tại đây trường kỳ tráng du trung, Đỗ Phủ tiếp xúc đến chúng ta tổ quốc vô cùng phong phú văn hóa di sản cùng tráng lệ non sông, không chỉ có phong phú hắn sinh hoạt, cũng mở rộng hắn tầm nhìn cùng lòng dạ, vì hắn lúc đầu thơ ca mang đến tương đương nồng hậu chủ nghĩa lãng mạn sắc thái. 《Vọng nhạc》 thơ nhưng vì đại biểu. “Sẽ đương lăng tuyệt đỉnh, vừa xem mọi núi nhỏ”, chính biểu lộ thi nhân đối hết thảy sự nghiệp ( bao gồm sáng tác ở bên trong ) hùng tâm tráng chí. Nhưng bởi vì loại này cách sống, không có khả năng tiếp cận nhân dân, thâm nhập hiện thực. Bởi vậy, làm một cái vĩ đại chủ nghĩa hiện thực thi nhân, này chỉ là hắn sáng tác một sự chuẩn bị thời kỳ.
Đỗ Phủ đi hướngChủ nghĩa hiện thực,Là từ đệ nhị kỳ ( 35 đến 44 tuổi ) mười tái Trường An khốn thủ bắt đầu. Đây làAn sử chi loạnẤp ủ thời kỳ, đương quyền chính là gian tướngLý lâm phủCùngDương Quốc Trung,Đỗ Phủ không chỉ có không thể thực hiện hắn “Trí quân Nghiêu Thuấn thượng, lại sử phong tục thuần” chính trị khát vọng, hơn nữa bắt đầu quá “Triều khấu phú nhi môn, mộ tùy phì mã trần” khuất nhục sinh hoạt, cứ thế thường xuyên ăn đói mặc rách: “Đói khát động tức hướng một tuần, tệ yKhông khác nàoHuyền trăm kết.” Ở cơ hàn dày vò hạ, Đỗ Phủ cũng từng nghĩ đến thoái ẩn, làm một cái “Tiêu sái đưa nhật nguyệt”Sào phụ,Hứa từ,Đỗ Phủ không có lảng tránh gian khổ, vẫn là kiên quyết đi lên tích cực vào đời con đường. Sinh hoạt tra tấn Đỗ Phủ, cũng thành toàn Đỗ Phủ, khiến cho hắn dần dần thâm nhập nhân dân sinh hoạt, nhìn đến nhân dân thống khổ, cũng nhìn đến giai cấp thống trị tội ác, do đó viết ra 《Binh xe hành》《Mỹ nhân hành》《 phó phụng trước bày tỏ tâm tình hoài bão 》 chờ chủ nghĩa hiện thực kiệt tác. Đỗ Phủ cũng từng có như vậy câu thơ “Nam nhi sinh thế gian, cập tráng đương phong hầu”; “Trượng phu thề hứa quốc, phẫn oản phục gì có? Công danh đồ kỳ lân, chiến cốt đương tốc hủ.” Lại như “Trượng phu tứ phương chí, an nhưng từ cố cùng” chờ, này đó câu thơ không một không phản ánh ra Đỗ Phủ trên người cái loại này khát vọng tế thế nổi danh, khát vọng kiến công lập nghiệp hùng tâm tráng chí, nhưng là Đỗ Phủ loại này lý tưởng cùng khát vọng thành lập là ở mãnh liệt xã hội ý thức trách nhiệm cùng với gian nan khổ cực ý thức phía trên. Mười năm khốn thủ kết quả, sử Đỗ Phủ biến thành một cái ưu quốc ưu dân thi nhân. Lúc này mới xác định Đỗ Phủ từ nay về sau sinh hoạt con đường cùng sáng tác con đường phương hướng.
Từ 45 tuổi đến 48 tuổi, là Đỗ Phủ sinh hoạt đệ tam kỳ, hãm tặc cùng làm quan thời kỳ. Đây là An sử chi loạn nhất kịch liệt thời kỳ, quốc gia nguy ngập nguy cơ, nhân dân tai nạn thảm trọng, thi nhân cũng nhiều lần trải qua gian nguy. An sử chi loạn là có chứa dân tộc mâu thuẫn tính chất, lúc ấy tiến hành chiến tranh chính là có quan hệ quốc gia tồn vong tự vệ chiến tranh. Bởi vậy Đỗ Phủ đối đãi chiến tranh thái độ cũng liền cùng trước kia bất đồng, không phải phản đối, mà là tích cực kêu gọi. Hắn ai điếu kia vì nước hy sinh “Bốn vạn nghĩa quân”, hắn báo cho văn võ quan lại muốn “Lục lực quét sam thương”, hắn một phương diện mạnh mẽ vạch trần binh dịch hắc ám, đồng tình nhân dân; một phương diện vẫn là cố gắng nhân dân tham chiến. Bởi vì thâm nhập nhân dân sinh hoạt, cũng đầu nhập thực tế đấu tranh, này liền khiến cho hắn viết ra 《Bi trần đào》《Ai giang đầu》《Xuân vọng》《Khương thôn》《Bắc chinh》《Tẩy binh mã》 cùng “Tam lại”,“Tam đừng”Chờ một loạt có độ cao tính nhân dân cùng ái quốc tinh thần thơ, cũng đạt tới chủ nghĩa hiện thực cao phong.
Như hắn thơ ca 《Đăng Nhạc Dương lầu》: “Tích nghe Động Đình thủy, kim thượng Nhạc Dương lầu. Ngô sở Đông Nam sách, càn khôn ngày đêm phù. Thân bằng không một tự, bệnh cũ có cô thuyền. Ngựa chiến quan ải bắc, bằng hiên nước mắt nước mũi lưu.” Tại đây đầu thơ ca giữa, thi nhân đứng ở trên Nhạc Dương lầu, thông qua trông về phía xa, nghĩ tới binh hoang mã loạn, chiến hỏa bay tán loạn xã hội trạng huống, do đó căn cứ cửa sổ hiên, lòng dạ gia viên, không cấm nước mắt và nước mũi giao lưu.
Lại như: 《Nghe quan quân thu Hà Nam Hà Bắc》, “Kiếm ngoại chợt truyền thu kế bắc, sơ nghe nước mắt và nước mũi mãn xiêm y. Lại xem thê tử sầu ở đâu, phấp phới thi thư hỉ muốn điên. Ban ngày cất cao giọng hát cần quá chén, thanh xuân làm bạn hảo còn hương. Tức từ ba hiệp xuyên vu hiệp, liền hạ Tương Dương hướng Lạc Dương.” Mà ở bài thơ này trung, bởi vì nghe được triều đình thu phục mất đất tin tức mà kinh hỉ như điên.
Này hai đầu thơ đều là Đỗ Phủ lưu lạc phiêu bạc là lúc sở làm. Bởi vì An sử chi loạn, xã hội có vẻ một mảnh hỗn độn, cho nên Đỗ Phủ vô khi bất kỳ nhìn có thể bình ổn phản loạn, xã hội quy về yên ổn. Bởi vậy đương hắn nghĩ đến quốc gia tao ương, chiến hỏa không tắt, sinh linh đồ thán thời điểm liền rơi lệ không ngừng, mà đương nghe nói quan quân thu phục kế bắc, vì thế lại hỉ cực mà khóc, không thể tự ức. Có thể thấy được, Đỗ Phủ ưu đến từ chính quốc gia, hỉ cũng là đến từ chính quốc gia, đây là Nho gia phần tử trí thức trên người sở có lấy thiên hạ làm nhiệm vụ của mình xã hội ý thức trách nhiệm cùng gian nan khổ cực ý thức.
“Trước mắt bi sinh sự, nhân người làm đi xa.” Càn nguyên hai năm ( 759 năm ) bảy tháng, Đỗ Phủ bỏ quan với này năm cuối năm tới thành đô, ở thành đô tây giao che lại một khu nhà thảo đường, bắt đầu hắn cuối cùng một kỳ “Phiêu bạc Tây Nam” sinh hoạt. Ở phiêu bạc mười một năm trung, hắn thường xuyên quá “Kiếp sống tựa mọi người” nhật tử. Hắn ái cùng lao động nhân dân lui tới, mà chán ghét quan liêu, cho nên nói: “Không yêu nhập châu phủ, sợ người chê ta thật. Cập chăng về mao vũ, bên xá chưa từng giận.” Đỗ Phủ sinh hoạt vẫn cứ thực khổ, ở hắn qua đời kia một năm, còn bởi vì tránh tang giới chi loạn mà ăn năm ngày đói. Đáng quý chính là, hắn ở sinh hoạt thượng bất luận như thế nào khổ, cũng bất luận phiêu bạc đến địa phương nào, hắn luôn là ở quan tâm quốc gia an nguy cùng nhân dân khó khăn. Đồng thời cũng cũng không từng quên hoặc thả lỏng chính mình sáng tác, ở phiêu bạc mười một trong năm, hắn viết một ngàn nhiều đầu thơ. 《Nhà tranh vì gió thu sở phá ca》《Nghe quan quân thu Hà Nam Hà Bắc》《Lại trình Ngô lang》《 tao điền phụ bùn uống 》《Chư tướng》《Thu hưng》《Tuổi yến hành》 chờ đều là lúc này kỳ ưu tú nhất tác phẩm. Cùng giai đoạn trước bất đồng, là có chứa càng nhiều trữ tình tính chất, hình thức cũng càng đa dạng hóa. Đặc biệt đáng giá chú ý, là sáng tạo tính mà giao cho bảy ngôn luật thơ lấy trọng đại chính trị cùng xã hội nội dung.
Đỗ Phủ ở Tứ Xuyên phiêu bạc tám, chín năm, ở Hồ Bắc, Hồ Nam phiêu bạc hai ba năm, đại lịch 5 năm ( 770 năm ) đông, chết ở từ Trường Sa đến Nhạc Dương một cái phá trên thuyền. “Chiến huyết lưu như cũ, quân thanh động đến nay”, đây là hắn đối quốc gia cùng nhân dân cuối cùng hoài niệm.[36]
(Tham khảo tư liệu nơi phát ra với đỗ hiểu cầm 《 hai mươi thế kỷ Tùy Đường năm đời văn học nghiên cứu nói khái quát 》. Đệ tam tiết)
- Thời ĐườngHàn Dũ:① độc hữu Công Bộ xưng toàn mỹ, ngày đó thi nhân vô nghĩ luận. ( 《 đề đỗ Công Bộ mồ 》 )[37]② Lý đỗ văn chương ở, hào quang muôn trượng trường. ( 《Điều trương tịch》 )[38]
- Thời ĐườngBạch Cư Dị:( đỗ thơ ) xỏ xuyên qua kim cổ, lũ cách luật, tẫn công tẫn thiện. ( 《Cùng nguyên chín thư》 )[37]
- Thời ĐườngNguyên chẩn:① đỗ thơ mênh mông cuồn cuộn tân nhai, nơi chốn đến đến. ( 《Tự thơ gửi yên vui thư》 )[37]② Đỗ Phủ thiên tài pha tuyệt luân, mỗi tìm thơ cuốn tựa tình thân. Liên cừ thẳng nói lúc ấy ngữ, không tâm nguyên bàng cổ nhân. ( 《Thù Lý phủ thấy tặng》 )[39]
- Bắc TốngTư Mã quang:Cổ nhân vì thơ, quý với hàm ý sâu xa, khiến người tư mà đến chi, cố ngôn chi giả vô tội, nghe chi giả đủ giới cũng. Cận đại thi nhân duy đỗ tử mỹ nhất đến thi nhân thân thể. ( 《Tục thi thoại》 )[40]
- Bắc TốngTô Thức:Cổ kim thi nhân chúng rồi, mà đỗ tử mỹ cầm đầu, chẳng lẽ không phải lấy này lưu lạc cơ hàn, chung thân không cần, mà một cơm chưa chắc quên quân cũng dư? ( 《 vương định quốc thi tập tự 》 )[41]
- Thời TốngDiệp mộng đến:Thi nhân lấy một chữ vì công, thế cố biết chi, duy lão đỗ biến hóa khép mở, cực kỳ vô cùng, đãi không thể tích bắt. ( 《Thạch lâm thi thoại》 )[42]
- Thời TốngHứa nghĩ:Lão đỗ thơ không thể nghị luận, cũng không tất khen ngợi, cẩu có điều đến, cũng không nhưng không nhớ cũng. ( 《Ngạn chu thi thoại》 )[43]
- Nam TốngLục du:Văn chương rũ thế tự một chuyện, trung nghĩa lẫm lẫm lệnh người tư. ( 《Du cẩm bình sơn yết thiếu lăng từ đường》 )[37]
- Đời ThanhBành định cầuChờ: Thiên Bảo gian, phủ cùng Lý Bạch tề danh, khi xưng Lý đỗ. Nhiên nguyên chẩn chi ngôn rằng: “Lý Bạch tráng lãng túng tứ, bãi đi câu thúc, thành cũng kém vai tử mỹ rồi. Đến nếu bày ra chung thủy, phép bài tỉ thanh vận, đại hoặc ngàn ngôn, thứ hãy còn mấy trăm, từ khí dũng cảm, mà phong điều thanh thâm, thuộc đối luật thiết, mà thoát bỏ kiến thức nông cạn, tắc Lý thượng không thể lịch này phiên hàn, huống nơi sâu trong nhà chăng?” Bạch Cư Dị cũng vân: “Đỗ thơ xỏ xuyên qua cổ kim, tẫn công tẫn thiện, đãi quá mức Lý.” Nguyên, bạch chi luận như thế. Cái này xuất xứ lao dật, hỉ nhạc bi phẫn, hảo hiền ác ác, vừa thấy chi với thơ. Mà lại lấy trung quân ưu quốc, thương khi niệm loạn vì bổn chỉ. Đọc này thơ có thể biết này thế, cố lúc ấy gọi chi “Lịch sử thơ ca”. ( 《Toàn đường thơ》 )[44]
- Cận đạiLỗ Tấn:① ta tổng cảm thấy Đào Tiềm trạm đến thoáng xa một chút, Lý Bạch trạm đến thoáng cao một chút, đây cũng là thời đại cho phép. Đỗ Phủ tựa hồ không phải cổ nhân, thật giống như hôm nay còn sống ở chúng ta đôi dường như. ( Lưu đại kiệt 《 Lỗ Tấn nói văn học cổ 》 )[45]② Đỗ Phủ là dân tộc Trung Hoa lưng! ( 《 sơ trung ngữ văn sách giáo khoa trung danh nhân · Đỗ Phủ 》 )[37]
- Hoàng cẩm tường: “Chấp đường thơ người cầm đầu giả, duy Lý, đỗ hai người cũng!”[46]
- Hiện đại thi nhân [ mỹ ]Kenneth · Rex Roth:Ta thơ ca không hề nghi ngờ địa chủ muốn đã chịu Đỗ Phủ ảnh hưởng. Ta cho rằng hắn là từ trước tới nay ở sử thi cùng hí kịch bên ngoài trong lĩnh vực vĩ đại nhất thi nhân, ở nào đó phương diện hắn thậm chí vượt qua Shakespeare cùng Homer, ít nhất hắn càng thêm tự nhiên cùng thân thiết. ( 《 Trung Hoa 5000 năm văn học gia truyện ký có bình luận 》 )[47]
Phẫn mắng hoàng thân
Đường Huyền Tông cầm quyền thời kỳ đường vương triều, ở ngay lúc đó trên thế giới là một cái đại quốc. Nhưng liền tại đây mặt ngoài thoạt nhìn vẫn cứ cường đại đại quốc, nhân giở trò chờ rất nhiều nguyên nhân, đã sinh sôi hỏng mất dấu hiệu. Rốt cuộc đường vương triều nhanh chóng đi hướng lật úp bước ngoặt —— “An sử chi loạn”Phát sinh.
Đỗ Phủ được biết loại tình huống này sau, cảm thấy người đương quyền không màng dân sinh chỉ lo chính mình hưởng lạc cách làm, tất nhiên sẽ dẫn tới quốc gia bại vong; vì thế hắn liền rất là oán giận mà huy bút viết xuống sau lại bị tuyển tiến trứ danh tuyển tập 《300 bài thơ Đường》 thơ làm, đó là đề vì 《Mỹ nhân hành》 bảy ngôn trường thiên thơ cổ. Nên thơ bởi vì đem Dương gia kia chạm tay là bỏng xa xỉ sinh hoạt làm lớn mật châm chọc cùng khắc sâu vạch trần, trở thành một đầu danh xứng với thực “Sử thi”; mà mọi người còn từ giữa khái quát ra một cái thành ngữ “Chạm tay là bỏng”,Dùng để cho thấy khí thế thực thịnh, quyền thế rất lớn kia nhất hào mặt hàng.[48]
Quan hệ | Giới thiệu |
|---|---|
Tổ tiên | Cao tổ phụĐỗ cá thạch( Tùy hoạch gia huyện lệnh ) → tằng tổ phụĐỗ y nghệ( đường củng huyện lệnh ) → tổ phụĐỗ thẩm ngôn(Thiện bộ viên ngoại lang) → phụĐỗ nhàn( đường phụng thiên lệnh )[64] |
Tổ phụ | Đỗ Phủ tổ phụ vì đường sơ thi nhânĐỗ thẩm ngôn.Đỗ thẩm ngôn rất có tài hoa, nhưng cậy mới ngạo thế. Thiếu cùngLý kiệu,Thôi dung,Tô hương vịHợp xưng “Văn chương bốn hữu”. Đường Cao Tông hàm hừ nguyên niên ( 670 năm ) trạc tiến sĩ đệ, vì thấp thành úy. Sau chuyển Lạc Dương thừa. Võ hậuThánh lịchNguyên niên ( 698 năm ), ngồi sự biếm Cát Châu tư hộ tòng quân. Lại vào lúc này đắc tội đồng sự quách nếu nột, trưởng quan chu quý trọng, hai người hợp mưu vu hãm đỗ thẩm ngôn, định rồi tử tội. Đỗ Phủ thúc thúcĐỗ cũngNăm mười ba, ám sát chu quý trọng, sự chấn triều dã. Đỗ thẩm ngôn bởi vậy bất tử, bị Võ Tắc Thiên triệu nhập kinh sư. Lại nhân thưởng thức này thi văn, thụLàm tá lang,Quan đến thiện bộ viên ngoại lang. Sau nhân cấu kếtTrương dễ chiHuynh đệ, bị lưu đày đếnPhong châu.Nhưng không lâu lại bị chiếu hồi |
Cha mẹ | Đỗ Phủ phụ thân vì đỗ thẩm ngôn trưởng tửĐỗ nhàn |
Mẹ đẻ vì thanh Hà Đông võ thành người, nhưng ở này sau khi sinh không lâu liền qua đời. Phụ thân tục huyền Lư thị. Đỗ Phủ từ này cô mẫu nuôi nấng lớn lên. Đỗ Phủ cực nhỏ nhắc tới mẹ kế | |
Huynh đệ tỷ muội | Đỗ Phủ có huynh trưởng, chết yểu, ba cái cùng cha khác mẹ đệ cập cùng phụ dị mẫu muội, Đỗ Phủ ở thơ trung bình đề cập bọn họ |
Thê tử | Đỗ Phủ với 30 tuổi khi, tạm thời gián đoạn ởTề lỗYến Triệu gian dạo chơi, trở lại Lạc Dương, ở yển sư huyện Tây BắcThủ Dương SơnHạ trúc liềnLục hồn sơn trang,Sau đó nghênh thúHoằng nông huyện( Thiên Bảo trong năm sửa linh bảo huyện )Tư nông thiếu khanhDương di chi nữ làm vợ. Tư nông thiếu khanh là chủ quản nông nghiệp cùng tài chính phó bộ trưởng, cùng nhiều thế hệ làm quan Đỗ Phủ gia có thể nói môn đăng hộ đối. Thê tử tiểu hắn mười mấy tuổi. Tiếc nuối chính là Đỗ Phủ cũng không có vì ái thê lập truyền, Dương thị phu nhân tên cũng không từ biết được, nhưng đỗ thơ trung nhiều chỗ đề cập nàng. |
Nhi nữ | |
Có khác một ấu tử, Thiên Bảo mười bốn năm đói chết. | |
Ít nhất có hai nữ nhi[65],Có một nữ Phượng nhi.[50] |
Xuân vọng ý thơ họaĐỗ Phủ kế thừa hán Ngụy Nhạc phủ “Cảm với nhạc buồn, duyên sự mà phát” tinh thần, thoát khỏi Nhạc phủ cổ đề trói buộc, sáng tác không ít “Tức cảnh làm thơ danh thiên, vô phục dựa vào” tân đề Nhạc phủ, như trứ danh “Tam lại”, “Tam đừng” chờ. Sau khi chết đã chịu phàn hoảng,Hàn Dũ,Nguyên chẩn,Bạch Cư DịĐám người mạnh mẽ tán dương. Đỗ thơ đốiNguyên bạch“Tân Nhạc phủ vận động” văn nghệ tư tưởng cậpLý Thương ẨnGần thể phúng dụ thời sự thơ ảnh hưởng quá sâu. Nhưng đỗ thơ đã chịu rộng khắp coi trọng, là ở Tống về sau.Vương vũ xưng,Vương An Thạch,Tô Thức,Hoàng Đình Kiên,Đám người đối Đỗ Phủ tôn sùng đầy đủ,Văn thiên tườngTắc càng lấy đỗ thơ vì thủ vữngDân tộc khí tiếtLực lượng tinh thần. Đỗ thơ ảnh hưởng, từ cổ chí kim, sớm đã vượt qua văn nghệ phạm vi.
Đỗ Phủ ở hắn sinh thời cùng với hắn qua đời sau một ít năm, không có đã chịu nhiều ít ngợi khen cùng coi trọng, này ở trình độ nhất định thượng là từ hắn ở phong cách cùng cách luật thượng sáng tạo sở dẫn tới, nào đó nhà bình luận cho rằng trong đó có chút tác phẩm vẫn cứ rất lớn gan cổ quái. Trên đời khi về hắn tư liệu cơ hồ không có, chỉ có 6 danh thi nhân cộng 11 đầu thơ. Hơn nữa này đó thơ về hắn ảnh hưởng phương diện này, đều không có đề cập hắn là thơ ca cùng luân lý quan điểm mẫu mực.
Công nguyên chín thế kỷ khi hắn tác phẩm bắt đầu nổi danh, lúc đầu chính diện tích cực đánh giá đến từBạch Cư Dị,Hắn mở rộng Đỗ Phủ bộ phận tác phẩm luân lý quan điểm, cứ việc hắn chỉ ở Đỗ Phủ bộ phận tác phẩm trung tìm được này đó quan điểm. Trừ bỏ Bạch Cư Dị, còn có Hàn Dũ, hắn soạn văn lấy này bác bỏ phản đốiLý đỗThanh âm, bảo vệ bọn họ mỹ học địa vị. Đồng thời, hai vị này thi nhân thi văn trung đều có đỗ thơ bóng dáng. Đỗ Phủ tựa như khổng khánh tường nói giống nhau là “Trung Quốc duy nhất ảnh hưởng theo thời gian không ngừng tăng trưởng thi nhân”.
Công nguyên thập thế kỷ sơ, năm đời trước Thục thi nhânVi trangTìm được rồi thảo đường di chỉ, một lần nữa tu sửa nhà tranh, sử chi có thể bảo tồn[51].Này một cái thời kỳ, Trung Quốc quát lên “Tân Nhạc phủ vận động” triều dâng, Đỗ Phủ làm lúc này đây chủ nghĩa hiện thực thơ ca vận động dẫn dắt giả bị chịu tôn sùng. Đỗ Phủ chủ nghĩa hiện thực sáng tác tinh thần, tự bạch cư dễ sau, ảnh hưởngDa ngày hưu,Tào nghiệp,Nhiếp di trung,Đỗ Tuân hạcĐám người sáng tác, do đó hình thành một cái chủ nghĩa hiện thực thi phái, ở vãn đường thi đàn thượng độc lãnh phong tao.
Tới rồi Tống triều, Đỗ Phủ thanh danh đạt tới đỉnh núi,Hoàng Đình Kiên,Trần sư nóiChờ, chuyên môn tìm tòi nghiên cứu đỗ thơ kỳ tiễu một mặt, hình thành “Giang Tây thi phái”, lúc sauVương An Thạch,Lục du,Văn thiên tườngCũng đều ở trình độ nhất định thượng đã chịu Đỗ Phủ ảnh hưởng, văn thiên tường ở ngục trung làm 200 đầu tập Đỗ Phủ thơ ngũ ngôn, lời nói đầu nói: “Phàm ngô ý sở dục ngôn giả, tử mỹ trước vì đại ngôn chi.”[52]Mà Đỗ Phủ càng rộng khắp ảnh hưởng là, Đỗ Phủ tác phẩm đem luật thơ từ văn tự thượng trò chơi biến thành biểu đạt chính trị khát vọng vật dẫn, đối sau lại thi nhân chính trị đề tài viết làm đặt cơ sở.
Tống triềuLý họcPhát triển bảo đảm Đỗ Phủ làm thơ điển phạm cùng hắn chí cao vô thượng địa vị,Tô ThứcGiải thích lý do: “Cổ kim thi nhân chúng Ngô, mà tử mỹ độc làm người dẫn đầu, chẳng lẽ không phải lấy này lưu lạc cơ hàn, chung thân không cần, mà một cơm chưa chắc quên quân cũng dư!” Hắn tự hỏi năng lực đúc liền hắn lực ảnh hưởng, xuất phát từ hắn đối thành lập tốt đẹp xã hội trật tự hướng tới, hắn thâm chịu chính trị gia tôn sùng, cải cách gia cũng học tập hắn đối người nghèo thương xót, văn học gia học tập hắn ở nghệ thuật thủ pháp thượng sáng tạo.
Thanh sơ văn học nhà bình luậnKim Thánh Thán,Đem Đỗ Phủ sở làm nên thơ, cùngKhuất Nguyên《Ly tao》,Trang Chu《Thôn trang》,Tư Mã Thiên《Sử ký》,Thi Nại Am《Thủy Hử Truyện》,Vương thật phủ《Tây Sương Ký》, hợp xưng “Sáu tài tử thư”.Ở đương đại, Đỗ Phủ đối quốc gia trung tâm cùng đối nhân dân quan tâm bị một lần nữa thuyết minh vì chủ nghĩa dân tộc cùng xã hội chủ nghĩa hàm nghĩa, mà hắn bản nhân bởi vì sử dụng “Nhân dân ngôn ngữ” mà đã chịu hiện đại nghiên cứu giả tán thưởng.
Đỗ Phủ đối hậu nhân ảnh hưởng còn có đạo đức phương diện. Hai mươi thế kỷ, nước Mỹ hiện đại thi nhân Rex Roth cho rằng Đỗ Phủ sở quan tâm chính là người cùng người chi gian ái, người cùng người chi gian khoan dung cùng đồng tình: “Ta thơ ca không hề nghi ngờ địa chủ muốn đã chịu Đỗ Phủ ảnh hưởng. Ta cho rằng hắn là từ trước tới nay ở sử thi cùng hí kịch bên ngoài trong lĩnh vực vĩ đại nhất thi nhân, ở nào đó phương diện hắn thậm chí vượt quaShakespeareCùngHomer,Ít nhất hắn càng thêm tự nhiên cùng thân thiết”.
Đỗ Phủ không chỉ ở Trung Quốc lưu danh, còn nổi danh hải ngoại. 1481 năm Hàn Quốc đem đỗ thơ phiên dịch thành Hàn Văn, kêu 《Đỗ thơ ngạn giải》. Hắn đối Nhật Bản văn học ảnh hưởng tương đối so vãn, thẳng đến mười bảy thế kỷ hắn ở Nhật Bản có được cùng ở Trung Quốc giống nhau thanh danh. Đỗ Phủ đốiTùng đuôi chuối tâyẢnh hưởng vưu thâm. Đỗ Phủ cũng là nước Mỹ tác gia Rex Roth ( Kenneth Rexroth ) thích nhất tác gia.
Đối với Đỗ Phủ nguyên nhân chết, văn học, sử học tồn tại năm loại quan điểm:
Về Đỗ Phủ chết,Mạc lệ phong,Đồng cườngỞ 《 Đỗ Phủ truyện 》 một cuốn sách trung viết nói: “Mùa đông tới rồi, thi nhân ngã bệnh. Bị bệnh lành nghề hướng Hành Dương thuyền trung.…… Một viên siêu sao liền tại đây vô hạn cô độc, tịch mịch trung ngã xuống.”[53]
Này nói sớm nhất xuất từ với giả danh Đường triềuLý xem《 đỗ nhặt của rơi phần bổ sung 》. Loại này cách nói tự đưa ra sau, sau lại các đời lịch đại học giả đối này nói tiến hành bác bỏ, cũng minh xác chỉ ra này đoạn văn tự trung vấn đề lớn nhất, tức văn trung nhắc tới Đường Huyền Tông ở 770 năm ban chết Đỗ Phủ, mà Đường Huyền Tông chết vàoBảo ứngNguyên niên ( 762 năm ).
Này nói nguyên với mạo danh Đường triều Hàn Dũ danh nghĩa soạn 《 đề đỗ tử mỹ mồ 》 đưa ra “Tam hiền( chỉ Khuất Nguyên, Lý Bạch, Đỗ Phủ ) cùng về một thủy” cách nói. Ba người hoài sa tự trầm, này hiển nhiên là một loại không có chút nào căn cứ tưởng tượng.
Đưa ra này nói chính là hiện đại trứ danh học giảQuách Mạt Nhược,Quách Mạt Nhược loại này cách nói đồng dạng có suy đoán tính, cơ hồ không có văn hiến làm căn cứ chỉ do với cá nhân văn học sáng tác.
Đỗ Phủ chết cùng đói khát có chém không đứt liên hệ, rời đi Tứ Xuyên sau Đỗ Phủ tạm trú Hồ Nam, bởi vì bị đột nhiên hồng thủy sở vây khốn, liên tục đói bụng 9 thiên ( vừa nói là liên tục đói bụng 5 thiên ).
Địa phương huyện lệnh dùng thuyền nhỏ đem Đỗ Phủ cứu trở về, lấy ngưu nướng ( nướng: Thịt nướng ) rượu trắng chiêu đãi hắn, khó đượcThao ThiếtMột hồi Đỗ Phủ nhân hồi lâu chưa ăn cơm, dạ dày khó có thể thừa nhận, cuối cùng nhânTiêu hóa bất lươngMà chết.[15][20][54-55]
Đỗ Phủ mộĐườngTrời phù hộBốn năm ( 907 năm ) hoàn mộ kiến đỗ công từ, bối mặt bắc nam, tứ hợp viện thức phong sơn nhà lầu, thổ mộc kết cấu. Ở giữa chủ điện thiết Đỗ Phủ đàn hương khắc gỗ giống, đông, tây hành lang phòng hơn mười gian, cung hiến tế thủ mộ dùng. Thời Tống ở đỗ công từ bên kiến đỗ lăng thư viện.
Đỗ Phủ di nguyện muốn quy tángThủ Dương Sơn,Nhưng tiếp theo tử tông võ nhân khốn cùng vô lực làm được, đành phải tạm thời vùi lấp với lỗi dương. Ở thi nhân sau khi chết 43 năm, phương từ này tônĐỗ tự nghiệpĐỡ cữu quy táng với Hà Nam Lạc Dương yển sư Thủ Dương Sơn hạ. Hiện tại Thủ Dương Sơn hạ cũng có Đỗ Phủ mộ.
Đường phàm hiểu rõ chỗ, tự thành đô ﹑ lỗi dương, Quỳ Châu ngoại, lại tồn bốn từ. Bốn từ chỉ giang nguyên, phu châu, cùng cốc, kiếm môn chư từ. Nay lỗi dương có Hồ Nam tỉnh trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị —— Đỗ Phủ mộ, đỗ Công Bộ từ, đỗ lăng kiều, đỗ lăng thư viện chờ di chỉ, ở Đỗ Phủ di chỉ cơ sở thượng tích có Đỗ Phủ công viên. Nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thành nam Trường An thiếu lăng nguyên có “Đỗ Công Bộ từ”, vì đời Minh sáng tạo, giải phóng sau toàn diện tu chỉnh, tích vì “Đỗ Phủ kỷ niệm quán”.
Đỗ Phủ quê cũ cảnh khuĐỗ Phủ quê cũ kiến có kỷ niệm quán, trưng bày lịch đại đỗ thơ phiên bản cùng nghiên cứu đỗ thơ luận văn, Đỗ Phủ thế hệ biểu cùng với “Tam lại”, “Tam đừng” ý thơ họa chờ.
Ở vào Hồ Nam tỉnh trưởng sa thị thiên tâm khu Tương Giang trung lộ nhị đoạn, thuộc về lâm viên giả cổ kiến trúc, vì kỷ niệm Đường triều thi nhân Đỗ Phủ sở kiến. CùngQuả quýt châu,Nhạc lộc sơnCách giang tương vọng, cựThiên tâm cácKhông đủ 1000 mét.
Giang các lâm viên khu chiếm địa 6000 nhiều mét vuông, kiến trúc diện tích 3800 nhiều mét vuông, chủ các cộng phân bốn tầng, cao 18 mễ. 2002 lớn tuổi sa toà thị chính quyết định chính thức tu sửa, 2005 năm 9 nguyệt 19 ngày toàn bộ kiến trúc toàn diện kiến thành cũng thông qua chuyên gia nghiệm thu, theo sau hướng thị dân tiến hành thí mở ra.
Tứ XuyênThành đô nhà cỏ Đỗ Phủ,Lúc ban đầu vì Đỗ Phủ sở kiến thảo đường, sau kinhNăm đờiTrước ThụcKhi thi nhânVi trangTìm đến thảo đường di chỉ, trọng kết nhà tranh sử chi có thể bảo tồn, nhà cỏ Đỗ Phủ là kinh Tống, nguyên, minh, thanh nhiều lần chữa trị mà thành, trong đó lớn nhất hai lần trùng tu, là ở minhHoằng TrịMười ba năm ( 1500 năm ) cùng thanhGia KhánhMười sáu năm ( 1811 năm ), trên cơ bản đặt nhà cỏ Đỗ Phủ quy mô cùng bố cục, diễn biến thành một chỗ tập kỷ niệm từ đường cách cục cùng thi nhân nơi ở cũ phong mạo vì nhất thể viện bảo tàng. Lịch đại chỉ Đỗ Phủ mộ, đỗ công từ đề vịnh nhiều đạt 60 dư đầu.[57]
