《 gối trung thư 》 là 1644 năm xuất bản sách cổ,Tác giảLà cát hồng. Đạo giáo thư danh, quyển sách một quyển.
- Tiếng Trung danh
- Gối trung thư
- Đừng danh
- Nguyên thủy thượng thật chúng tiên nhớ
- Làm giả
- Cát hồng[2]
- Xuất bản thời gian
- 1644 năm
- Sáng tác niên đại
- Đông Tấn
Gối trung thư thúc triệu lăng cục quạ, một người 《 nguyên thủy thượng thật chúng tiên ký 》 ( tên gọi tắt rổ biện phù 《 chúng tiên ký 》 ). Cũ đề Đông Tấn giới khương hồng chưng cát hồng soạn, cái dựa vào.
Gối trung thư cũ đề Đông Tấn cát hồng soạn, nhưng thật là thượng thanh phái làm, Càn Long cho rằng là chân thật, vì vậy đem hắn hợp nhất đến bốn kho toàn thư. Nên thư trung bày ra thần tiên danh hào, nhiều hơn Đào Hoằng Cảnh 《Thật cáoCùng chương 》 lê hôn cùng 《Chân linh vị nghiệp đồNhã thúc giục chăng hồ xú toản 》 tương hợp.
《 gối trung thư 》· một quyển ( Giang Tô tuần phủ thải tiến bổn )
Cũ chủ đề tấn cát hồng soạn. Khảo Tùy, đường, Tống nghệ văn chí nhưng có 《 mặc tử gối trung ký 》 cập 《 gối trung tố thư 》, mà vô cát hồng 《 gối trung thư 》. Này bổn đừng tái 《 nói phu 》 trung, một người nguyên thủy thượng thật chúng tiên nhớ, mà 《Thông chí》 sở liệt 《 nguyên thủy thượng thật ký 》 vô chúng tiên tự, tựa cũng không phải này thư. Thư trung nói nhiều mậu du. Nếu xưng quá hạo thị trị đại tông sơn, Chuyên Húc trị Hằng Sơn, Chúc Dung thị trị hành hoắc sơn, Huỳnh Đế trị tung núi cao, kim thiên thị trị hoa Âm Sơn, Nghiêu trị hùng nhĩ sơn, Thuấn trị Tích Thạch sơn, vũ trị cái trúc sơn, canh trị nguyên cực sơn, Võ Vương vì điền cực minh công, Hán Cao Tổ, quang võ vì bốn minh tân hữu linh tinh, đã thuộc không trải qua; đến gọi Nguyên Thủy Thiên Tôn cùng quá huyền ngọc nữ thông khí kết tinh, toại sinh Phù Tang đại đế, Cửu Thiên Huyền Nữ, sinh vọng càng là như vậy. Lại ở chân linh vị nghiệp đồ chư thư dưới, này ra hậu nhân ngụy soạn không thể nghi ngờ cũng[1].
Hồng lịch xem thiên địa chi bảo tàng, thượng thánh chi cung đệ, tối thượng tôn sư thần tiên con dấu, hãy còn không biết cực diệu chi căn. Lấy đi nguyệt Ất xấu nửa đêm, tĩnh trai với La Phù Sơn, chợt bệnh kinh phong hãi khởi, hương phức loạn phương, long ô hổ gầm, trịch trục không trung. Chốc lát chi gian, mây tía phúc lâm, chợt thấy một chân nhân, tròng mắt vuông, hạng phụ viên quang, thiên nhan tuyệt thế, thừa bạch lân chi xe, kiến chín mao chi tiết, đai lưng quỳnh văn phượng thêu chi cẩm 旍, đầu đội sáu thông chi quan, năm nhưng hai mươi hứa, người hầu chấp dạ quang chi hỏa, ngọc vũ vệ nhưng có ngàn người, tự hào huyền đều quá thật vương, hỏi rằng: Tử là cát hồng chăng? Như thế nào là mà hi trường tồn? Hồng chắp tay khoác trần, quỳ thẳng chấp lễ.
Thần cáo dư rằng: Tử là tịch cửu thiên chi Gia Khánh, thừa vận rất anh, phục ngàn năm lúc sau, quá thanh có tiên bá chi danh. Nay đương xa biến qua đời, gieo quẻ lập đô tây hương, cầm tay với quá hoa phía trên, đan cung bên trong, thả còn khi triều, lấy Long Uyên đại thân, mật chăng tịch hướng, mạc thức nay thật. Tử nghèo ngoạn mồ điển, thông tú dật quần, giải trệ ngộ hoặc, có thể nói diệu mới rồi. Nhưng không biết chân tiên chi cung đệ, thượng thánh chỗ từ nhĩ. Ngô nay hành rồi, bẩm báo kế cộng sự, không còn nữa vì lâu cũng. Hồng nhân phục dập đầu, vì thế chân thần cho dù người hầu chấp bút phách giấy, truyền miệng diệu ngôn. Đã tất, tay trái thụ cùng hồng, vân: Ngô hướng phương trượng giản tiên quan, trí phục tương quá, tử úc chi nào, ngô đi rồi. Kiến giá thừa từ từ mà cao, nãi không nơi yên sống ở cũng.
《 lối chữ khải 》 rằng: Tích nhị nghi chưa phân, minh tính Hồng Mông, không có thành hình, thiên địa nhật nguyệt chưa cụ, trạng như gà con, hỗn độn huyền hoàng, đã có Bàn Cổ chân nhân, thiên địa chi tinh, tự hào Nguyên Thủy Thiên Vương, du chăng trong đó. Minh tính kinh bốn kiếp, thiên hình như cự cái, thượng không chỗ nào hệ, hạ không chỗ nào căn, thiên địa ở ngoài, liêu thuộc vô cớ, huyền huyền vũ trụ, vô vang không tiếng động, nguyên khí mênh mông, như nước chi hình, hạ vô núi cao, thượng vô liệt tinh, tích khí kiên mới vừa, đại nhu phục kết, thiên địa phù trong đó, trằn trọc vô phương, nếu vô này khí, thiên địa không sinh, thiên giả như long, toàn hồi vân trung. Phục kinh bốn kiếp, nhị nghi thủy phân, tương đi tam vạn sáu ngàn dặm, nhai thạch xuất huyết thành thủy, thủy sinh nguyên trùng, nguyên trùng sinh tân dắt, tân dắt sinh mới vừa cần, mới vừa tu sinh long. Nguyên Thủy Thiên Vương ở thiên trung tâm phía trên, tên là ngọc kinh sơn, trong núi cung điện, cũng kim ngọc sức chi, thường ngưỡng hút thời tiết, phủ uống mà tuyền. Phục kinh nhị kiếp, chợt sinh quá nguyên ngọc nữ, ở thạch khe tích huyết bên trong, ra mà có thể ngôn, hình người cụ đủ, thiên tư tuyệt diệu, thường du hậu mà chi gian, ngưỡng hút thiên nguyên, hào rằng Thái Nguyên Thánh Mẫu. Nguyên thủy quân hạ du thấy chi, nãi cùng thông khí kết tinh, chiêu còn thượng cung. Trong lúc này, nhị khí nhân ôn, phúc tái hơi thở, âm dương điều hòa, vô nhiệt vô hàn,Thiên đến một lấy thanh,Mà đến một lấy ninh, cũng không phục hô hấp, tuyên khí hợp sẽ, cam thành tự nhiên no đủ, đại đạo chi hưng, cùng lắm cũng chỉ như thế này thôi. Kết tích kiên cố, này đây bất hủ. Kim ngọc châu giả, thiên địa chi tinh cũng, phục chi cùng thiên địa tương tất. Nguyên thủy quân kinh một kiếp, nãi một thi quá nguyên mẫu, sinh thiên hoàng mười ba đầu, trị tam vạn 6000 tuổi, thư vì Phù Tang đại đế Đông Vương Công, hào rằng nguyên dương phụ; lại sinh chín quang Huyền Nữ, hào rằng quá thật Tây Vương Mẫu, là Tây Hán phu nhân. Thiên hoàng chịu hào mười ba đầu, hậu sinh mà hoàng, mà hoàng mười một đầu, mà hoàng người sống hoàng chín đầu, các trị tam vạn 6000 tuổi. Thánh thật ra thấy, chịu nói thiên văn, vô vi kiến sơ, hỗn cả ngày nhậm, đến nay truyền lại Tam Hoàng thiên văn, là này sở tuyên, cố có thể triệu thỉnh bầu trời đại thánh, chấm đất lên đồng linh, không chỗ nào không chế. Cố thiên chân hoàng người, ba ngày thật vương, giá Cửu Long chi dư là cũng. Thứ đến tám đế, đại đình thị, bào hi, Thần Nông, Chúc Dung, Ngũ Long thị chờ, là này mầm dận cũng, nay trị Ngũ Nhạc. Là đường xưa long đời trước, tệ cực tam vương. Tam vương, hạ vũ, ân canh, chu võ cũng. Này đây không khí thân mật đã tưới, dễ biến mà lễ hưng, lễ vì loạn đầu cũng. Cuối tuần dương nhược mà âm cường, quốc nhiều ít phụ, Tây Nhung quân Kim khởi, mà dị pháp hưng nào. Lát sau Cửu Châu chôn vùi, đế nghiệp hoang vu, lời này nghiệm cũng. Sau lại mới có việc này. Nói long chi đại, một thân hỗn độn, dị pháp chi thịnh, nhân dân hoạt ngụy cũng.
Hồng rằng: Việc này sâu xa, phi phàm học biết, ngô lấy tài trí bình thường, hạnh tao thượng thánh miện mục, luận thiên địa chi áo tàng, sướng đến diệu chi nguyên bổn, triếp điều sở hối, minh chi với tố, cho rằng tuyệt tư rồi. Phu vô tâm phần có người, thận chớ lấy này nguyên thủy cáo chi cũng. Cố trí di tích, kỳ chăng thế chi hiền nhĩ.
《 thật ký 》 rằng: Huyền đều ngọc kinh Thất Bảo Sơn, chu hồi chín vạn dặm, ở đại la phía trên, thành thượng thất bảo cung, trong cung Thất Bảo Đài, có thượng trung hạ tam cung, như một cung thành, một mặt 240 môn. Tứ phương sinh tám hành bảo lâm, lá xanh chu thật, ngũ sắc chi anh, thượng có vạn 2000 loại chi, chiểu trung hoa sen kính độ mười trượng. Thượng cung là Bàn Cổ chân nhân Nguyên Thủy Thiên Vương, Thái Nguyên Thánh Mẫu sở trị, trung cung quá thượng chân nhân kim khuyết lão quân sở trị, hạ cung cửu thiên thật hoàng ba ngày thật vương sở trị. Ngọc kinh có 81 vạn thiên lộ, thông 81 vạn núi cao động thất. Phu lấy đắc đạo đại thánh chúng, cũng ban này cung đệ cư trạch, toàn thất bảo cung khuyết, hoặc ở Ngũ Nhạc, hoặc ở danh sơn, núi cao thảo thật sở cư, đều có 81 vạn chỗ. Cổ kim có ngôn, chín chín tám mươi mốt, là cả ngày lộ ngọc kinh sơn cũng. Thượng tiên chịu thiên nhậm giả, một ngày tam triều huyền đều quá thượng chân nhân cũng tuy có hàng tỉ, đi về như một bước nhĩ, thế nhân an biết này thay. Chúng tiên hoặc có ngày tam triều Phù Tang công, hoặc tam triều Tây Vương Mẫu. Ngọc kinh kim khuyết, là quá thượng chân nhân nguyệt tam triều Nguyên Thủy Thiên Vương, quá thượng chân nhân. Nguyên thủy chi đệ tử, toàn như đế vương có Tư Đồ, thừa tướng cũng. Kim khuyết lão tử, quá thượng đệ tử cũng. Phù Tang đại đế, nguyên thủy dương chi khí, trị phương đông. Tạ thế gian đế vương chi tử, ứng Đông Cung cũng.
Tây Hán chín quang phu nhân, thủy âm chi khí, trị phương tây. Cố rằng Mộc Công, Kim Mẫu, thiên địa tôn sư thần, nguyên khí liên tinh, sinh dục vạn vật, điều hòa âm dương, quang minh nhật nguyệt, đều từ chi. Tinh thần trường tồn, mệnh tắc vô chung, ôm một không ly, cố có thể lâu dài. Thiên thất âm dương, thủy hạn không tiết, người thất âm dương, thần căn mệnh kiệt. Thế nhân không thể bảo một thủ tam, tu sinh phản chết, cố này nghi rồi, nhưng sau oán gia. Ngô phục ngàn năm chi gian, đương áp phích đăng quá thượng kim khuyết, triều yến ngọc kinh cũng. Này điện khoảnh chưa đủ vì lâu, nay thả nhưng phù du Ngũ Nhạc, thải linh chi, tìm ẩn tiên chi hữu, tiêu dao vô vi, ngô ngôn tin mong muốn thay.
Phù Tang đại đế ở tại biển xanh bên trong, trạch mà tứ phía, cũng phương ba vạn dặm, thượng có quá thật cung, bích ngọc thành vạn dặm, nhiều sinh cây rừng, diệp tựa tang. Lại có châm thụ, trường mấy ngàn trượng, hai mươi vây, hai hai cùng căn ngẫu nhiên sinh, càng gắn bó ỷ, tên là Phù Tang, cung đệ tượng ngọc kinh cũng. Chúng tiên vô lượng số, huyền châu phương trượng chư quần tiên, chưa thăng thiên giả tại đây, đi Hội Kê ngạn sáu vạn dặm, quá thanh tiên bá quá thượng cha vợ sở trị. Bồng Lai sơn đối đông biển rộng chi Đông Bắc ngạn, sơn chu hồi năm ngàn dặm, minh trong biển đào lãng tận trời, chín khí cha vợ sở trị.
Côn Luân huyền phố, kim vì đường thành, tứ phương ngàn dặm, thành thượng an kim đài năm sở, ngọc lâu mười hai, quỳnh hoa chi phòng, tím thúy đan phòng, thất bảo kim ngọc tích chi mấy ngày liền, cự thú vạn tìm, linh hương trăm triệu ngàn, Tây Vương Mẫu chín quang sở trị, quần tiên vô lượng cũng.
Quảng thành cha vợ, nay vì chung sơn chân nhân, cửu thiên tiên vương. Hán khi bốn hạo tiên nhân, an kỳ, Bành Tổ, nay cũng tại đây phụ nào.
Vụ thành tử, lực mặc tử, vì mân sơn chân nhân. Nay huyền tử, ngọc tử, vì mân sơn hầu.
Quá hạo thị vì Thanh Đế, trị đại tông sơn. Chuyên Húc thị vì hắc đế, trị quá Hằng Sơn. Chúc Dung thị vì Xích Đế, trị hành hoắc sơn. Hiên Viên thị vì Huỳnh Đế, trị tung núi cao. Kim thiên thị vì bạch đế, trị hoa Âm Sơn.
Hữu năm thị vì Ngũ Đế.
Nghiêu trị hùng nhĩ sơn, Thuấn trị Tích Thạch sơn, vũ trị cái trúc sơn, canh trị huyền cực sơn, thanh ô trị trường sơn, cập phùng tu sơn trưởng.
Hữu năm người vì Ngũ Đế tá tướng, lãnh Ngũ Đế sự, Ngũ Đế một kiếp dời tá giả đại nào.
Hứa từ, sào phụ, nay vì cửu thiên hầu trung, ki sơn công. Hạ khải, chu phát, chịu thư vì bốn cực minh công. ． hoặc trụ la phong, hoặc ở động thiên. Ba vòng đại giả vì giáng lăng chân nhân, hai người cũng ở kim hoa sơn. Hán Cao Tổ, quang võ, cũng vì bốn minh tân hữu. Chu Linh Vương nay vì quá hư thị lang, trị sóng long sơn. Việc vui trường toàn gia đến tiên, chưa thăng thiên nhậm, cũng trụ phương trượng chi thất, thần châu chịu quá huyền sinh lục, năm chi vì lương cũng. Quách cảnh thuần vì đều lục tư mệnh, trị hư đài cũng. Tả nguyên phóng nay vì trụ trời chân nhân, giam tiên hầu. Cát huyền chịu kim khuyết quân mệnh, vì Thái Cực tả tiên công, trị cái trúc sơn, lại ở nữ mấy sơn, thường giá thừa hổ kỵ cũng. Hứa ánh thủy vì hoắc lâm tiên nhân.
Hứa mục ở hoa dương động thiên lập trạch, vì chân nhân. Hứa ngọc rìu ở đồng sơ chi bắc, vị vì chân nhân, không có chưởng lãnh. Bào tịnh vì ngầm chủ giả, mang tiềm sơn chân nhân, phục 500 năm, đương vì côn binh thị lang. Trịnh tư xa trụ nam hoắc, thường thừa hổ báo, bạch lộc, không có chức sự. Thái Úc Lũy vì phương đông quỷ đế, trị đào khâu sơn. Trương hành, dương vân vì phương bắc quỷ đế, trị La Phong sơn. Đỗ tử nhân vì phương nam quỷ đế, trị La Phù Sơn, lãnh Khương man quỷ. Chu khất, Kê Khang vì trung ương quỷ đế, trị Bão Độc sơn. Triệu văn cùng, Vương chân nhân vì phương tây quỷ đế, trị Ba Trủng sơn.
Phu Địa Tiên du Ngũ Nhạc, triều về phía tây Vương Mẫu, tịch khế chung núi cao, dù chưa thăng thiên, này sung sướng cũng khôn kể cũng. Cập đồng sơ chi phủ, dễ dời chi cung, chỉ có này nhạc cũng. Danh sơn bên trong, hàng năm có tiên đi giả, thế nhân không thấy, không tin thần tiên, khốn khổ than cũng. Phu học không màng khu mệnh, tâm chí trong sạch giả, ngô không thấy hư hướng cũng. Hoặc tu chi không cần, cần mà không trừ tham dục chi nhạc, tam nghiệp thập ác chưa sửa, hãy còn ôm thạch mà phó trường tân rồi.
Ngô càng cập lương ích, không khí thanh trinh, cố nhiều tiên nhân. Này đây thành đô chi cảnh, Đan Dương chi vực, Hội Kê chi Đông Nam, thiên lộ sở hướng, thiện nghi tu thượng cũng. Phàm này chúng tiên, cập mệnh quá chịu thư giả cự chúng, không thể cụ nhớ, ở tiểu nhạc bên trong giả, cũng lược cử chi cũng.
Quỷ cốc tiên sinh vì quá huyền sư, trị núi Thanh Thành. Vương tử kiều vì kim khuyết hầu trung, trị đồng □ sơn. Xích tùng vì côn lâm tiên bá, trị nam Nhạc Sơn. Vương tử đăng vì có chút thiên vương, trị Vương Ốc sơn. Cô trúc, Bá Di, thúc tề chờ, cũng vì cửu thiên bộc dạ, trị sân thượng sơn. Khổng Khâu vì đại cực thượng thật công, trị Cửu Nghi sơn. Nhan hồi chịu thư, sơ vì minh tuyền thị lang, sau vì ba ngày tư thật. 72 người, chịu danh huyền châu, môn đồ 3000, không trải qua bắc phong chi môn. Hạng nghi sơn vì Bồng Lai Tư Mã. Chu Công đán vì Bắc đế sư, trị kính cách sơn. Trang Chu vì quá huyền tiến sĩ, trị ở kinh sơn. Tôn Quyền chịu nhậm, trị cũng ở kinh sơn. Trương nói lăng vì ba ngày pháp sư, thống ngự sáu hư, số hầu kim khuyết, quá thượng chi cánh tay đắc lực, trị ở Lư Sơn, tam sư cùng trạch. Vương phương bình nay vì ăn ảnh, trị nguyệt chi người trong nước ô sơn.
Mặc địch vì Thái Cực tiên khanh, trị mã tích sơn. Từ tới lặc vì Thái Cực chân nhân, trị quát Thương Sơn, tiểu cung ở sân thượng sơn. Trần an thế trị tiểu đài sơn. Nghiêm quân bình nay trị ở nga mị sơn. Khuất Nguyên vì hải bá, thống lĩnh tám hải. Vương bật vì Bắc Hải giam. Quách thanh tử vì lãng phong chân nhân. Ngụy phu nhân trị nam Nhạc Sơn. Bùi thanh linh trị bốn minh sơn. Mã minh sinh nay ở chung sơn. Âm trường sinh vì mà phổi chân nhân.
Tôn đăng vì nghe khâu chân nhân. Chín hoa thật phi trị hạ cái sơn, hoặc ở long sơn. Vương trường, Triệu thăng hai người, chịu thư vì Lư Sơn công chính một ba ngày đều hộ. Hàn chúng nay vì hoắc lâm chân nhân. Lang Gia với cát, vì quá hư tả duyện hầu sử.
Tam mao vì bảo mệnh định lục tư phi giam, ở hoa dương động phủ trị bắc cư, tê khế bao sơn có mấy ngàn, tiểu sơn cũng không giảm trăm, đều là thần sơn. Nay lược chứng tiên nhân chi số, đủ để lệnh tử tâm kiên ngưỡng mộ rồi, bí chi chớ tuyên. Nếu cao hiền tâm trì lĩnh ngoại, tử qua đời khoảnh khắc, nhưng giam lấy kỳ chi. Cẩu ngành sản xuất không kiến, đức vụ bất nhân giả, cả ngày vô lệnh thấy cũng. Phàm thanh chướng chi bọc, ngàn lĩnh khoảnh khắc, tiên nhân vô lượng, cùng thế nhân sánh vai mà không biết. Phàm nhân có nhân duyên giả, hoặc ở thăm sơn mê lầm, nhập tiên gia sử, vì tiên động ngọc nữ sở lưu, thỉnh trước công hậu cũng.
Sơ học nói không cần vào núi, đóng cửa cần tu, không tạp nhân vật, ăn chay trường chấp chí, hoặc thanh hương vẩy nước quét nhà, cũng đánh bại thật rồi. Ngụy phu nhân, hứa thị đồ đệ, toàn này lưu cũng. Phải làm váy nhặt phương thuật lối chữ khải thật lâu sau, truyền ảnh hưởng thô ứng, tiện lợi tuyệt tích nhĩ. Nếu xuất nhập nhân gian, tạm xá sơn cốc, sự duyên quần áo ẩm thực, không cần phải cùng thế giao, đương có dị rồi. Ngoại hòa quang đồng trần, nội thủ này thật một, tư ngôn chi diệu cũng.
Nguyên thủy thượng thật chúng tiên nhớ thế nhưng.
