Liễu Hạ Huệ ( trước 720 năm － trước 621 năm ), cơ họ, triển thị, danh hoạch, tự quý cầm ( triển thị tộc phổ ghi lại ), lại có chữ viết tử cầm vừa nói,Lỗ QuốcLiễu hạ ấp( nayHiếu thẳng trấn) người. Trung Quốc cổ đại nhà tư tưởng, chính trị gia, giáo dục gia, Lỗ Quốc đại phuTriển vô hãiChi tử.
Từng nhậm Lỗ QuốcSĩ sư,Chưởng quảnHình phạtNgục tụngViệc. Làm tuân thủ Trung Quốc truyền thống đạo đức điển phạm, này “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn”Chuyện xưa quảng vì tán dương.Khổng TửCho rằng “Bị đánh rơi người tài”,Mạnh TửTôn này vì “Cùng thánh”.
Chu Tương Vương 31 năm ( trước 621 năm ), tốt với lỗ mà cố Triệu thôn, hưởng thọ một trăm tuổi, thụy hào vì “Huệ”. Nhân này đất phong ở liễu hạ, cố hậu nhân tôn xưng này vì “Liễu Hạ Huệ”. Liễu Hạ Huệ là Bách Gia Tính trung “Triển” họ cùng “Liễu” họ đến họ thuỷ tổ.
- Đừng danh
- Liễu Hạ Huệ,Triển cầm,Liễu hạ quý
- Tự
- Quý cầm
- Họ
- Cơ[10]
- Thị
- Triển[10]
- Vị trí thời đại
- Xuân Thu thời kỳ
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Lỗ Quốc liễu hạ ấp
- Sinh ra ngày
- Công nguyên trước 720 năm
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 621 năm
- Chủ yếu thành tựu
- “Liễu” họ người sáng lập
- Bổn danh
- Triển hoạch
- Khổng Tử đánh giá
- Bị đánh rơi người tài
- Mạnh Tử đánh giá
- Thánh chi cùng giả cũng
- Lịch sử điển cố
- Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn
- Tôn xưng
- Cùng thánh
Liễu Hạ Huệ, xuân thu khiLỗ QuốcNgười, triển thị, danh hoạch, tự cầm[1].Thực ấp nhiệt nhiệt tử liễu hạ,Tư thụyVì “Huệ”, thói cũ cầu lại xưng “Liễu Hạ Huệ”. VớiTang văn trọngChấp chính khi nhậmSĩ sư.Lấy chú trọng lễ tiết xưng. Tang văn trọng hiến tế hải điểu, hắn cho rằng không hợp đạt đánh tự điển.Lỗ hi côngMười sáu năm ( trước 634), tề công lỗ, hắn khiến người đến tề, lấy tôn tiên vương “Thế thế tử tôn vô cầu keo tương hại cũng” chi mệnh vì từ, khuyên tề lui binh. Dẫn tự 《Trung Quốc lịch sử đại từ điển》 ( Thượng Hải sách tra cứu nhà xuất bản 2 thuyền thuyền lang thuyền 010 năm bản ) đệ 2132 trang.
Liễu Hạ Huệ tượng bán thânLiễu Hạ Huệ Xuân Thu thời kỳ người. Danh hoạch, tự tử cầm, lại hào liễu hạ quý. Lỗ Quốc người. Lỗ đại phu triển vô hãi chi tử, cùng tang văn trọng đồng thời. Chủ yếu hoạt động niên đại ở Lỗ Quốc trang, mẫn, hi, văn bốn triều chi gian. Bị Khổng Tử xưng là “Dật dân”, lại lấy này đức hạnh bị coi làNho giaCảm nhận trung người tài: “Tang văn trọng này trộm vị giả cùng! Biết Liễu Hạ Huệ chi hiền mà không cùng lập cũng” (《 luận ngữ · Vệ Linh Công 》). Từng làm quá thẩm phán, kiên trì “Lấy thẳng nói sự người”, bị nhiều lần mất chức ( thấy 《 luận ngữ · hơi tử 》). “Không xấu hổ ô quân, không chối từ tiểu quan” ( ra 《 Mạnh Tử - vạn chương chương cú hạ 》). Tức không lấy phụng dưỡng hư quân vì đáng xấu hổ, không lấy chính mình chức quan tiểu mà ra thế. Đối cá nhân tình cảnh không oán vô ngải, cũng không sở cầu: “Di dật mà không oán, ách nghèo mà không mẫn” ( cùng ra 《 Mạnh Tử - vạn chương chương cú thượng 》), tức chính mình bị vứt bỏ, cũng không oán hận; chính mình nghèo khó ． cũng không ưu sầu. Cho rằng nơi đi hành tung đều không cần nghiêm túc so đo: “Viện mà ngăn chi mà ngăn. Viện mà ngăn chi mà ngăn giả, là cũng không tiết đi đã” ( giống như trên ), ý tức dắt lấy hắn, kêu hắn lưu lại, hắn liền lưu lại. Kêu hắn lưu lại liền lưu lại, là bởi vì hắn cảm thấy cũng không có tất yếu rời đi chỗ nào đó. Liễu Hạ Huệ ở cácChư hầu quốcCó tương đối lớn ảnh hưởng. “Tích giả Tần công tề, lệnh rằng: ‘ có dám đi liễu hạ quý luống 50 bước mà tiều thải giả. Chết không tha ’.” 《 Chiến quốc sách · tề sách bốn 》 Tần công tề, trung gian phải trải qua Lỗ Quốc. Tần quân hạ lệnh thiết thực bảo hộ Liễu Hạ Huệ ở Lỗ Quốc mộ địa, cũng quy định ở Liễu Hạ Huệ mộ địa 50 bước trong vòng đốn củi người muốn xử tử hình. Liễu Hạ Huệ ở các chư hầu quốc ảnh hưởng bởi vậy có thể thấy được một chút.
《Luận ngữ》 ghi lại Liễu Hạ Huệ ở Lỗ Quốc làmSĩ sưKhi. Đây là một cái chưởng quản hình phạt ngục tụng việc tiểu quan. Lúc ấy Lỗ Quốc vương thất suy bại, triều chính cầm giữ ởTang văn trọngĐám người trong tay. Liễu Hạ Huệ trời sinh tính ngay thẳng, không sự xu nịnh, tự nhiên dễ dàng đắc tội quyền quý, thế nhưng liên tiếp ba lần đã chịu truất phế, thực thất bại. 100 nhiều năm sauKhổng TửĐang nói đến việc này khi còn thập phần tức giận, nói “Tang văn trọng này trộm vị giả cùng. Biết Liễu Hạ Huệ chi hiền mà không cùng lập cũng. “( 《 luận ngữ · Vệ Linh Công 》 ) Liễu Hạ Huệ tuy rằng nhiều lần chịu đả kích xa lánh, con đường làm quan lận đận, hắn đạo đức học vấn lại danh khắp thiên hạ, các quốc gia chư hầu đều tranh nhau lấy quan to lộc hậu lễ vật hắn, nhưng đều bị hắn nhất nhất cự tuyệt. Có người hỏi này cố, hắn đáp: “Thẳng nói mà sự người, nào hướng mà không tam truất.Uổng nói mà sự người, hà tất đi cha mẹ chi bang.” ( 《 luận ngữ ·Hơi tử》 ) ý tứ là nói, chính mình ở Lỗ Quốc sở dĩ nhiều lần bị truất phế, là bởi vì kiên trì làm người nguyên tắc. Nếu vẫn luôn kiên trì đi xuống, tới nơi nào cũng khó tránh khỏi tao ngộ bị truất phế kết quả; nếu từ bỏ làm người nguyên tắc, ở lỗ cũng có thể được đến quan to lộc hậu. Kia cần gì phải rời đi sinh hắn dưỡng hắn cố hương đâu.[4]
Liễu Hạ Huệ thẳng nói sự người, ở sách sử trung có mấy chỗ minh xác ghi lại. 《 quốc ngữ · lỗ ngữ thượng 》 trung ghi lại nói:Lỗ hi công26 năm ( trước 631 năm ) hạ,Tề hiếu côngXuất binh thảo phạt Lỗ Quốc, tang văn trọng hỏi Liễu Hạ Huệ như thế nào tìm từ, mới có thể sử Tề quốc lui binh. Liễu Hạ Huệ nói, nghe nói đại quốc nếu làm tốt tiểu quốc tấm gương, tiểu quốc nếu hảo hảo phụng dưỡng đại quốc, như vậy mới có thể phòng ngừa họa loạn; đương thời Lỗ Quốc làm tiểu quốc lại cuồng vọng tự đại, làm tức giận đại quốc, vô dị tự rước lấy họa, như thế nào tìm từ đều là vô dụng. Liễu Hạ Huệ nói như vậy, tương đương với đối tang thị ở Lỗ Quốc chấp chính hành vi nói thẳng không cố kỵ mà tỏ vẻ phê bình.
Liễu Hạ Huệ có một cái đệ đệ kêuTriển hỉ,Ở lỗ vì đại phu. Tề hiếu công lãnh binh phạt lỗ. Lỗ hi do nhà nước cử triển hỉ đi ủy lạo binh lính để nghênh chiến. Liễu Hạ Huệ biết được, liền hướng triển hỉ thụ lấy phương lược, làm hắn đến đông đủ doanh đi gặp tề hiếu công. Hiếu công hỏi, “Tề quốcĐại quân tiếp cận, bọn họ sợ hãi đi.” Triển hỉ cười nói, “Tiểu nhân mới có thể sợ hãi đâu, quân tử là sẽ không sợ hãi.” Hiếu công khó hiểu hỏi vì cái gì. Triển hỉ nói, “Bằng tiên vương chi mệnh. Lúc trước lỗ chi thủy phong quốc quânChu CôngCùng tề chi thủy phong quốc quân thái công từng cộng đồng phụ táChu thành vương.Thành vương từng ban lấy minh thư, nói tề lỗ hai nước sau này muốn nhiều thế hệ tu mục đôn hảo, không thể cho nhau tàn sát. Minh ước thượng giấu ở nội phủ, tái với sách sử, mỗi khi tân quân vào chỗ đều phải trịnh trọng mà tuyên thệ vĩnh chí không quên. Hắn mới vào chỗ mấy ngày, như thế nào có thể đem việc này ném tại sau đầu.” Tề hiếu công không nói gì nhưng đối, tự biết đuối lý, đành phải triệt binh.
Tề hiếu công tấn công Lỗ Quốc bắc bộ biên cảnh. Hi do nhà nước cử triển hỉ đi ủy lạo tề quân, cũng kêu hắn đến triển cầm nơi đó tiếp thu khao tề quân ngôn ngữ ngoại giao.
Tề hiếu công còn không có tiến vào Lỗ Quốc lãnh thổ một nước, triển hỉ xuất cảnh đón nhận đi tiến kiến hắn, nói: “Quả quân nghe nói hắn tự mình xuất động đại giá, sắp sửa quang lâm tệ ấp, phái hạ thần tới khao hắn tả hữu người hầu.” Tề hiếu công nói: “Lỗ Quốc người sợ hãi sao.” Triển hỉ trả lời nói: “Tiểu nhân sợ hãi, quân tử liền không.” Tề hiếu công nói: “Bọn họ phủ kho hư không đến tựa như treo lên khánh, khắp nơi liền cỏ xanh đều không có, ỷ vào cái gì mà không sợ hãi.” Triển hỉ trả lời nói: “Dựa vào tiên vương mệnh lệnh. Từ trước Chu Công, thái công phụ táChu thất,Tại tả hữu hiệp trợ thành vương. Thành vương an ủi bọn họ, ban cho bọn họ minh ước, nói: ‘ thế thế đại đại con cháu, không cần cho nhau xâm hại. ’ cái này minh ước giấu ở minh trong phủ, từ quá sử chưởng quản. Hoàn công bởi vậy liên hợp chư hầu, mà giải quyết bọn họ chi gian không hài hòa, đền bù bọn họ thiếu hụt, mà cứu viện bọn họ tai nạn, đây đều là biểu dương quá khứ chức trách a. Chờ đến quân hầu bước lên quân vị, chư hầu đều cho kỳ vọng cao, nói: ‘ hắn sẽ kế thừa Hoàn công công lao sự nghiệp đi. ’ hắnTệ ấpBởi vậy không dám bảo thành tụ chúng, nói: ‘ chẳng lẽ hắn vào chỗ chín năm, liền vứt bỏ lệnh vua, phế bỏ chức trách, hắn như thế nào hướng tiên quân công đạo. Hắn nhất định sẽ không như vậy. ’ dựa vào cái này mới không sợ hãi.” Tề hiếu công vì thế thu binh về nước.
Tề quốc quốc quân phái người hướng Lỗ Quốc tác muốn truyền lại đời sau chi bảoSầm đỉnh.Lỗ trang côngLuyến tiếc, rồi lại sợ đắc tội mạnh mẽ vô lễ Tề quốc, toại tính toán lấy một giả đỉnh giả mạo. Nhưng Tề quốc người ta nói: “Tề quốc người không tin bọn họ, chỉ tin tưởng lấy chân thành chính trực nổi tiếng thiên hạ Liễu Hạ Huệ. Nếu hắn nói cái này đỉnh là thật sự, Tề quốc nhân tài yên tâm.” Trang công đành phải phái người cầu Liễu Hạ Huệ. Liễu Hạ Huệ nói: “Danh dự là thần tiếp theo sinh trân bảo, nếu nói láo, đó chính là thần hạ tự hủy trân bảo. Lấy hủy trân bảo vì đại giới tới giữ được hắn trân bảo, như vậy sự như thế nào làm.” Trang công bất đắc dĩ, chỉ phải lấy thật đỉnh đưa hướng Tề quốc.
《Quốc ngữ》 còn ghi lại Liễu Hạ Huệ phê bình tang văn trọng hiến tế hải điểu chuyện xưa. Một con tên là “Viên cư” hải điểu dừng lại ở Lỗ Quốc đô thành cửa đông ngoại vài thiên, tang văn trọng làm đô thành người đều đi hiến tế nó. Liễu Hạ Huệ lại nói, tang thị trị quốc quả thực chính là xằng bậy, hiến tế là quốc gia quan trọng chế độ, mà chế độ là trị quốc có thể thành công cơ sở, cho nên muốn cẩn thận mà chế định về hiến tếQuy chế pháp luật,Hơn nữa này đó chế độ muốn căn cứ Thánh Vương hiến tế nguyên tắc. Thánh Vương chỉ hiến tế đối nhân dân cùng quốc gia có công lao người cùng sự vật, cho nên trụ,Hậu thổ,Huỳnh Đế,Chuyên Húc,Đế cốc,Nghiêu,Thuấn,Cổn,Vũ…… Thẳng đếnChu Văn Vương,Chu Võ VươngNhững người này, mới có thể đã chịu hậu nhân hiến tế; ngoài ra thổ địa,Ngũ cốcCùng sơn xuyên thần, nhà hiền triết cùng có mỹ đức người, bầu trời nhật nguyệt cùng sao trời, trên mặt đất ngũ hành, Cửu ChâuDanh sơn,Sông nước cùng đầm lầy, cũng nên tăng thêm hiến tế. Mà hải điểu “Viên cư” bay đến Lỗ Quốc, còn không biết nó vì cái gì bay tới, cũng không thấy đến nó đối nhân dân có cái gì công đức, như vậy liền quyết định hiến tế nó, thật sự không phải nhân đức cùng sáng suốt cử động. Liễu Hạ Huệ suy đoán hải điểu là vì tránh né tai nạn mà đến, mà sự thật chứng minh rồi hắn suy đoán là đúng. Chuyện này chẳng những thuyết minh Liễu Hạ Huệ làm quan chính trực, cũng biểu hiện ra hắn đối Thánh Vương lễ chế quen thuộc, đây cũng là hắn chịuNho gia tư tưởngCoi trọng nguyên nhân.[5]
Liễu Hạ Huệ bị Trung Quốc lịch đại bị nhiều người biết đến chính là hắn “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” chuyện xưa. Truyền thuyết là cái dạng này, thời cổ triển mương phía tây có một mảnh rậm rạp liễu lâm, có một cái cuối mùa thu ban đêm, Liễu Hạ Huệ đi ngang qua liễu lâm khi, chợt ngộ tầm tã mưa to. Hắn vội vàng trốn đến một cái phá miếu tránh mưa. Đúng lúc vào lúc này, một cô gái trẻ cũng đến đây tránh mưa, cùng hắn tương đối mà ngồi. Nửa đêm thời gian, tuổi trẻ nữ tử bị đông lạnh tỉnh, liền đứng dậy năn nỉ ngồi vào Liễu Hạ Huệ trong lòng ngực, lấy ôn thân đuổi hàn. Liễu Hạ Huệ vội vàng chối từ: “Trăm triệu không được, vùng hoang vu dã ngoại, trai đơn gái chiếc ở vào cùng nhau vốn đã không ổn, hắn nếu lại ngồi hắn hoài, càng là đồi phong bại tục.” Nữ tử nói: “Thế nhân đều biết đại phu thánh hiền, phẩm đức cao thượng, tiểu nữ tử tuy ngồi ở trong lòng ngực, đại nhân chỉ cần không sinh tà niệm, lại có gì phương. Hắn nếu nhân rét lạnh bị bệnh, trong nhà lão mẫu liền không người hầu hạ, hắn cứu hắn chính là cứu hắn mẹ con hai người.” Liễu Hạ Huệ lại vô thoái thác chi từ, đành phải làm nữ tử ngồi vào chính mình trong lòng ngực. Như chú mưa to, một đêm chưa đình. Liễu Hạ Huệ ôm ấp nữ tử, bưng tai bịt mắt, ti văn bất động, từ từ đêm dài cũng không biết ôn hương trong ngực. Bình minh, qua cơn mưa trời lại sáng, đến ân với Liễu Hạ Huệ nữ tử không thắng cảm kích mà nói: “Nhân ngôn triển đại phu là chính nhân quân tử, quả nhiên danh bất hư truyền.”
Cùng thánh mộLiễu Hạ Huệ lui cư liễu hạ sau, tắc tuyển nhận sinh đồ, truyền thụ văn hóa, lễ nghi, thâm chịu hương nhân ái mang. Sau khi chết, đệ tử phải vì hắn nghị thụy hào. Này thê nói: “Đem lụy phu tử chi đức gia, tắc nhị tam tử không bằng thiếp biết chi cũng, nãi lụy rằng: ’ phu tử chi không phạt hề, phu tử chi không kiệt hề, phu tử chi tin thành mà cùng người vô hại hề. Khuất nhu từ tục, không cường sát hề. Mông sỉ cứu dân, đức di đại hề. Gặp nạn tam truất, chung không tệ hề. Khải đễ quân tử, vĩnh có thể lệ hề. Giai chăng tích thay, nãi tạ thế hề. Thứ mấy hà năm, nay toại thệ hề. Ô hô ai tai, quỷ thần tiết hề. Phu tử chi thụy, nghi vì huệ hề ’” ( 《 liệt nữ truyện 》 ) triển cầm cố thụy vì “Huệ”.
Liễu Hạ Huệ mộ ( cùng thánh mộ ), ở vào Sơn Đông liễu lấy bắc. Sớm nhất về cùng thánh mộ ghi lại, thấy ở minh ·Gia Tĩnh《 Thái Sơn chí 》 cuốn nhị 《 di tích · đế vương 》 tái: “Liễu Hạ Huệ mộ: ỞChâu trịĐông Nam một trăm dặm, thôn người thượng nhiều triển họ giả, thôn tên là liễu thôn.”
Liễu Hạ Huệ sau khi chết táng ở vấn thủy chi dương, này mộ xưa nay đã chịu mọi người bảo hộ. Tần phạt tề, Đạo kinh Liễu Hạ Huệ mộ địa, Tần hạ lệnh: “Có đi Liễu Hạ Huệ mộ địa thải tiều giả, chết vô xá.” ThanhQuang Tự28 năm ( 1902 ) Thái An tri huyệnMao Thục vânTừng ba lần tu sửa này mộ, ở bốn phía lập cóGiới thạch,Vì phòng vấn nước trôi thực, ở mộ nam, tây, bắc các trúcThổ đê,Đông Nam lũy thạch bá 30 trượng tăng thêm bảo hộ, cũng thực dương liễu ngàn cây, sử liễu hạ “Bích ngọc ngàn thụ, tóc đen vạn điều” cổ phong tái hiện.
Công nguyên trước 720Chu bình vương51 năm, lỗ ẩn công ba năm tháng 11 mười tám ngày buổi trưa,Ánh lửaVào nhà,Chim riỦng hộ, cầm sinh với lỗ địa.
Công nguyên trước 715 lỗ ẩn công tám năm, cầm 6 tuổi. Này phụ lỗ đại phu Tư Không vô hãi tốt.
Công nguyên trước 695 lỗ Hoàn công mười bảy năm, cầm 26 tuổi. Đi xa về, đêm túc quách ngoại. Khi thiên đại hàn, có một nữ tử xu thác, khủng này đông chết,
Nãi lệnh ngồi trên trong lòng ngực, lấy y phúc chi, đến hiểu không loạn.
Công nguyên trước 694 lỗ Hoàn công 18 năm, cầm 27 tuổi. Sĩ lỗ tham mạt nghị.
Công nguyên trước 693Lỗ trang côngNguyên niên, cầm hai mươi tám tuổi. Sĩ lỗ thượng đại phu sĩ sư. Một sĩ.
Công nguyên trước 692 lỗ trang công hai năm, cầm 29 tuổi. Truất sĩ sư chức. Một truất.
Cùng năm, sinh trưởng tử
Công nguyên trước 691 lỗ trang công ba năm, cầm 30 tuổi. Này mẫu tốt.
Công nguyên trước 685 lỗ trang công chín năm, cầm 36 tuổi. Truất sĩ sư chức. Nhị truất.
Công nguyên trước 684 lỗ trang công mười năm, cầm 37 tuổi. Sinh con thứ.
Công nguyên trước 681 lỗ trang công mười ba năm, cầm 40 tuổi. Phục vì sĩ sư. Tam sĩ.
Công nguyên trước 680 lỗ trang công mười bốn năm, cầm 41 tuổi. Phục truất sĩ sư chức. Tam truất.
Công nguyên trước 672 lỗ trang công 22 năm, cầm 49 tuổi. Xuân, phục vì sĩ sư. Bốn sĩ. Đến tháng 5, phục truất sĩ sư chức. Bốn truất.
Công nguyên trước 671 lỗ trang công 23 năm, cầm 50 tuổi. Lân người thấy lỗ vừa không dùng, lại không có kết quả hành, nãi gọi chi rằng: “Lỗ sính phu tử tam truất, vô ưu sắc, sao vậy.” Nhân khởi mà ca rằng: “Xuân phong cổ,Bách thảoĐắp úy?, ngô không biết này mậu; thu tiết sương giáng, bách thảo thưa thớt, ngô không biết này khô. Khô mậu phi bốn mùa chi bi hân, vinh nhục há ngô tâm chi ưu hỉ.”
Công nguyên trước 667 lỗ trang công 27 năm, cầm 54 tuổi. Ở lỗ giáo dục môn nhân.
Công nguyên trước 665 lỗ trang công 29 năm, cầm 56 tuổi. Thường cùng hương người du thản nhiên tụ ngôn hoan, không đọaXỉu tiết,Khi tuy muốn đi, ngăn chi phục lưu.
Công nguyên trước 662 lỗ trang công 32 năm, cầm 59 tuổi. Lỗ dùng ủy lại, liền chi không chối từ.
Công nguyên trước 657 lỗ hi công ba năm, cầm 64 tuổi, giáo dục môn nhân ngày chúng.
Công nguyên trước 650 lỗ hi công mười năm, cầm 71 tuổi, tôn sinh.
Công nguyên trước 648 lỗ hi công 12 năm, cầm 73 tuổi, hi công dục trọng dụng chi, tang văn trọng ngăn cản, ngưng hẳn.
Công nguyên trước 646 lỗ hi công mười bốn năm, cầm 75 tuổi. Tề sư công lỗ, cầu lỗSầm đỉnh.Lỗ dư văn vật giả tạo, tề nhân biết này cuống cũng, rằng: “Lấy triển cầmChi ngônNãi tin.” Nãi lấy thật đỉnh hướng. Cầm rằng: “Quân chi dục cho rằng sầm đỉnh để tránh quốc cũng, bỏ thần chi tin để tránh quân quốc gia, cũng thần chỗ khó cũng.”
Công nguyên trước 645 lỗ hi công mười lăm năm, cầm 76 tuổi. Tử xuân tốt
Công nguyên trước 643 lỗ hi công mười bảy năm, cầm 78 tuổi. Tang văn trọng sử người trong nước tế hải điểu viên cư, cầm lực biện này phi.
Công nguyên trước 634 lỗ hi công 26 năm, cầm 87 tuổi. Hạ, tề hiếu công phạt lỗ bắc bỉ. Tang văn trọng dục lấy từ cáo bệnh nào, hỏi với triển cầm. Đối rằng:
“Hoạch nghe chi, chỗ đại giáo tiểu, chỗ việc nhỏ đại, cho nên ngự loạn cũng, không nghe thấy lấy từ. Nếu vì tiểu mà sùng lấy giận đại quốc, sử thêm mình loạn, loạn ở phía trước rồi, từ này ích lợi gì.” Văn trọng rằng: “Quốc cấp rồi. Trăm vật duy này nhưng giả, đem đều bị xu cũng. Nguyện lấy tử chi chào từ biệt lộ nào, này nhưng lộ chăng.” Triển cầm sử Ất hỉ lấy cao mộc khao sư, rằng: “Quả quân kẻ bất tài này, không thể sự bờ ruộng chi tư, sứ quân thịnh nộ, lấy bại lộ với tệ ấp chi dã, dám khao dư sư.” Tề hầu thấy sứ giả rằng: “Lỗ Quốc khủng chăng.” Đối rằng: “Tiểu nhân khủng rồi, quân tử tắc không.” Công rằng: “Thất như huyền khánh, dã vô cỏ xanh, gì cậy mà không khủng.”
Đối rằng: “Cậy nhị tiên quân chỗ chức nghiệp. Tích giả thành lệnh vua hắn tiên quân Chu Công cập tề tiên quân thái công rằng: ‘ nữ cánh tay đắc lực chu thất, lấy kẹp phụ tiên vương. Ban nữ thổ địa, chất chi lấy hy sinh, thế thế tử tôn vô tướng hại cũng. ’ quân nay tới thảo tệ ấp chi tội, này cũng sử nghe theo mà thích chi, tất không mẫn. Này xã tắc; há này tham nhưỡng mà mà bỏ tiên vương chi mệnh. Này dùng cái gì trấn vỗ chư hầu. Cậy này lấy không khủng.” Tề hầu nãi hứa vì bình mà còn.
Công nguyên trước 632 lỗ hi công 28 năm, cầm 89 tuổi. Từ du giả du chúng, gánh đăng đeo cặp mà đến giả không dưới hơn trăm người.
Công nguyên trước 625Lỗ văn côngHai năm, cầm 96 tuổi. Tám thángĐinh Mão,Tế Thái Miếu,Hạ phụPhất kỵ vìTông bá,Đem tễ hi công với mẫn ( mẫn ) công phía trên, tông có tư gián chi, tang văn trọng không thêm ngăn lại. Triển cầm mắng chi.
Công nguyên trước 621 chu Tương Vương 31 năm, lỗ văn công 6 năm, đông 12 tháng ba ngày, cầm tốt với lỗ mà cố Triệu thôn, hưởng thọ trăm tuổi.
Về “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” điển cố sớm nhất ra 《 Tuân Tử · mơ hồ 》 trung: “Liễu Hạ Huệ cùng cửa sau giả cùng y, mà không thấy nghi, phi một ngày chi nghe cũng.” Câu chuyện này tự đời nhà Hán tới nay đã quảng vì tán dương, có thể nói nhà nhà đều biết. Tương truyền ở một cái rét lạnh ban đêm, Liễu Hạ Huệ đêm túc với cửa thành, gặp được hoàn toàn không có gia nữ tử. Liễu Hạ Huệ khủng nàng đông chết, kêu nàng ngồi ở trong lòng ngực, cởi bỏ áo ngoài đem nàng quấn chặt, ngồi chung một đêm, cũng không phát sinh phi lễ hành vi. Vì thế Liễu Hạ Huệ bị dự vì “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” chính nhân quân tử. Ngoài ra, hắn làm người cương trực ghét a dua nịnh hót, đắc tội quyền quý, nhiều lần lọt vào biếm trích, nhưng không rời đi cha mẹ chi bang, cái gọi là “Tuy tao tam truất, không đi cố quốc; tuy vinh tam công, không dễ này giới”. Liễu Hạ Huệ được đến Khổng Tử,Mạnh TửĐám người độ cao đánh giá.[7]
Phiên bản một
Cũ tiểu thuyết nhiều trích dẫn “Liễu Hạ Huệ ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” điển cố, tới tán dương nam tử chi mỹ đức. Tương truyền ở một cái rét lạnh ban đêm, Liễu Hạ Huệ túc với quách môn, có một cái không có chỗ ở phụ nữ tới tìm nơi ngủ trọ, Liễu Hạ Huệ khủng nàng đông chết, kêu nàng ngồi ở trong lòng ngực, cởi bỏ áo ngoài đem nàng quấn chặt, ngồi chung một đêm, cũng không phát sinh phi lễ hành vi. Vì thế Liễu Hạ Huệ đã bị dự vì “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” chính nhân quân tử.
Phiên bản nhị
Cũng có truyền thuyết là: Mỗ năm mùa hè, triển hoạch ra ngoài thăm bạn, đồ ngộ mưa to, thẳng đến vùng ngoại ô cổ miếu tạm lánh, nhưng vừa bước vào ngạch cửa, thấy một trần truồng nữ tử đang ở bên trong ninh y, triển hoạch vội vàng rời khỏi, lập với cổ hòe dưới, nhậm này mưa to đổ. Miếu nội phụ nữ phát giác, tránh ở phía sau cửa, vội vàng y phục ẩm ướt. Việc này truyền vì giai thoại, cố có “Liễu Hạ Huệ ngồi hoài ( hòe ) không loạn” chi mỹ danh.
Sớm nhất về tân thái cùngThánh mộGhi lại, thấy ở minh ·Gia Tĩnh《 Thái Sơn chí 》 cuốn nhị 《 di tích · đế vương 》 tái: “Liễu Hạ Huệ mộ: Ở ( Thái An ) châu trị Đông Nam một trăm dặm, thôn người thượng nhiều triển họ giả, thôn tên là liễu thôn.”
Minh ·Vạn Lịch《Đại sử》 cuốn tám 《 di tích kỷ 》 tái: “Liễu Hạ Huệ mộ, ở ( Thái An ) châu trị Đông Nam trăm dặm, thôn người thượng nhiều triển họ giả, tên là liễu thôn.” Người sáng mắtTống đảo《 Thái Sơn kỷ sự · thiên tập 》 tái: “Liễu Hạ Huệ:Trước thánhHọ Triển thị, ở liễu hạ. Đã qua đời, nãi thụy vì huệ.
Nay ( Thái An ) châu thành nam sáu mươi dặm liễu thôn, nãi này cố chỗ cũng.…… Liễu thôn có Liễu Hạ Huệ mộ.” 《Đại Thanh nhất thống chí》 cuốn một bốn nhị 《Thái An phủ》 tái: “Chu Liễu Hạ Huệ mộ: ỞThái An huyệnĐông 83 liễu thôn.”
Thanh · đường trọng miện tập 《Đại lãm》 cuốn nhị chín 《 đọc rộng nhị · văn hiến 》 tái: “Cũ 《 Thái An châu chí 》 ghi lại: ‘ liễu hạ tức ( Thái An ) trị Đông Nam liễu thôn, có mộ ở nào, này cao như lăng. ’…… Án mộ ở vấn Hà BắcQuách gia trangTây Bắc một dặm, hình vuông, cộng 40 bước, mộ trung cao, liền đỉnh sáu bước. Cự mộ sáu dặm vì vấn nam tây liễu trang, có cùng thánh từ, bia rằng ‘ cùng thánh quê cũ ’, một rằng ‘ liễu đưa thư đường ’.
Từ nam một dặm, có cùngThánh kiều.Mộ Tây Nam 18 dặm, có triển thị trước oanh.” Thanh ngườiTống tư nhân《 Thái Sơn thuật ký 》 tái: “Liễu thôn, tức cổ liễu xuống đất.…… Bắc có mộ tồn nào, này cao như lăng.…… Cũ có bia, nay vong. ( Thái An ) quận thành nội có cùng thánh từ, sụp xuống.” Khi nhậm quan Thái An Tống tư nhân “Quyên liêm sửa chữa, cũng kiến bia biểu mộ”. Dân quốc 《Trùng tu Thái An huyện chí》 cuốn nhị 《 dư mà · cổ mộ 》 tái: “Cùng thánh mộ: Ở ( Thái An ) huyện Đông Nam một trăm dặm hứa Thiên Bảo trại địa phương tiểu vấn bắc.”
Sơn Đông bình âm hiếu thẳng trấn triển oa thôn tấm bia đáLiễu Hạ Huệ, họ Triển, danh hoạch, tự quý cầm, Xuân Thu thời kỳ Lỗ Quốc người, trí tuệ đại tuệ giả, nhân thực ấp liễu hạ mà được gọi là. Hắn là chế tácChu lễChu nhạcChu CôngHậu duệ, này phụTriển vô hãiLà Lỗ Quốc Tư Không, là Lỗ Quốc một giới quý tộc. Liễu Hạ Huệ phân tích quốc chính, đàm luận binh pháp, chấp chưởng hình ngục, lắm mưu giỏi đoán, tài năng xuất chúng, sau khi chết thụy hào vì huệ, bị thế nhân xưng là Liễu Hạ Huệ. Theo 《Luận ngữ》 ghi lại,Khổng TửXưng là “Bị đánh rơi người tài”.Mạnh TửỞ 《 Mạnh Tử · vạn chương hạ 》 xưng này vì “Thánh chi cùng giả cũng”, “Cùng thánh” chi xưng bởi vậy mà đến. Khác theo 《 triển thị tộc phổ tự 》 ghi lại, “Cầm, thánh nhân cũng, nói thừa đường ngu, học khaiKhổng Mạnh.”
Liễu Hạ Huệ sở cư liễu hạ, tức nay Sơn Đông tỉnhBình âm huyệnHiếu thẳng trấn triển oa thôn vùng, triển oa hiện thượng tồn đời MinhLong KhánhTrong năm “Cùng thánh Liễu Hạ Huệ quê cũ” bia. Triển oa thôn, ở vào bình âm,Đông bình,Phì ThànhTam huyện chỗ giao giới. Xuân thu khi nơi đây vìTề lỗChỗ giao giới, hiện vì Thái AnTế NamHai thị kết hợp bộ, từ xưa thổ địa phì nhiêu, lương phong thảo đủ, có “Bình âm đệ nhất kho lúa” chi mỹ xưng. Liễu Hạ Huệ cư nàyPhong thuỷ bảo địa,Sinh ra đông đảo ai cũng khoái chuyện xưa. Này đó chuyện xưa, có phản ánh Liễu Hạ Huệ phẩm đức cao thượng, có phản ánh hắn trí tuệ đại tuệ, trong đó nổi tiếng nhất chính là Liễu Hạ Huệ ngồi trong lòng mà vẫn không loạn. Trăm ngàn năm tới, “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” bị mọi người làm bình phán người phẩm đức tiêu chuẩn. Hắn sau khi chết biến thành tiểu bạch long phụng chỉ dụ đi hắc long gia đại chiến hắc long chuyện xưa, ở Sơn Đông cùngBa tỉnh miền Đông BắcCàng là lưu truyền rộng rãi, nhà nhà đều biết. Ở bình âm, Phì Thành vùng, mỗi năm tháng sáu phân, phía đông bắc hướng mây đen quay cuồng, mưa to tầm tã khi, mọi người liền nói đây là Liễu Hạ Huệ biến thành tiểu bạch long trở về thăm người thân.
Bình âm huyện hiếu thẳng trấn triển oa thôn, trong lịch sử từng lệ thuộc vớiPhì ThànhHuyện, thanhQuang TựTrong năm thuộc về bình âm. Theo thanhCàn Long《 trùng tu Phì Thành huyện chí 》, Gia Khánh 《 Phì Thành huyện tân chí 》 cập Quang Tự 《 trùng tu Phì Thành huyện chí 》 ghi lại, nên huyện Triển gia oa có “Cùng thánh từ”. 《 triển thị tộc phổ · từ đường chí 》 ghi lại: “Minh học nóiHạ vạn tộĐề vì cùng thánh quê cũ. Phì ấp ấp hầuVương duyTinh chữ viết trên bia mộ lập thạch.” Triển oa thôn vìTriển họTụ cư thôn xóm, còn có Càn Long trong năm, Quang Tự mười một năm ( 1885 năm ) cùng Quang Tự 18 năm ( 1892 năm ) cùng với dân quốc 5 năm, 1954 năm sở tu năm bộ 《 triển thị tộc phổ 》. Dân quốc 5 năm 《 triển thị tộc phổ 》 ghi lại: “Minh Hồng Vũ 25 năm phục tựThanh ChâuÍch đều huyệnBặc dời với bìnhPhì đôngTam giới gian.”
Bình âm huyện hiếu thẳng trấn triển oa thônLấy triển oa thôn vìTrung tâm điểm,Triển thị đã phóng xạ chung quanh mấy chục cái thôn. Năm đó Lỗ Quốc diệt vong sau triển thị tông tộc tị nạn thoát đi Lỗ Quốc. Trải qua dài dòng thời kỳ, đến minh Hồng Vũ trong năm, thiên hạ thái bình thịnh thế, triển có tài ( Liễu Hạ Huệ 68 đại tôn ) nhận tổ về phục dời hồi triển oa. Theo triển oa vùng mọi người nói, triển oa thôn vùng tức là liễu ấp, bởi vì nơi nàyHối hàLấy tây, có liên tiếp năm cái liễu mương thôn. Này đó thôn trang phân bố ở bình âm huyện nam bộ hiếu thẳng,Khổng thônHai cái hương trấn hối hà hai bờ sông. Nơi đây vẫn luôn có thực liễu thói quen, “Liễu” là “Liễu hạ” tự ý noi theo.
Liễu Hạ Huệ là lúc đầu lỗ văn hóa đại biểu chi nhất. TừĐịa lý hoàn cảnhXem, năm đó bình âm nam bộ trước thuộc Lỗ Quốc, là Lỗ Quốc Tây Bắc biên thuỳ, sau thuộcTề quốcQuản hạt. Triển oa thôn bắc không đủ năm kmPhì ThànhThịThạch hoành trấnHành cá thôn( thời cổ xưng đều quân trang ), cùng bình âm huyện liễu than thôn liền nhau, có danh lịch sử văn hóa danh nhânTả Khâu MinhChỗ ở cũ. Tây Bắc phương hướng 10 km chỗ, bình âm huyệnKhổng thôn trấnCó cổHạnh đàn thônCùng cổ tím cái sơn ( nayKhổng Tử sơn), trên núi có Khổng Tử dạy học đường cùngKhổng miếuCổ tích. Bởi vậy có thể thấy được nơi đây lịch sửVăn hóa nội tìnhCùng độc đáo lịch sử địa vị. Liễu Hạ Huệ lịch sử chuyện xưa có thể ở địa phương lưu truyền rộng rãi, kéo dài không thôi, cũng liền không cần nói cũng biết.
Hiếu thẳng trấn cùng thánh Liễu Hạ Huệ giốngDân bản xứ nói cho phóng viên, này thông tấm bia đá sớm nhất là chính mình 1976 năm dẫn người từ đã vứt đi “Cùng thánh từ” địa chỉ cũ kéo đến bên cạnh một cáiTiểu trên cầuTrở thànhKiều bản.2008 năm 9 nguyệt 20 ngày chính mình lại dẫn người phí rất nhiều khí lực từ nhỏ trên cầu dỡ xuống tới, kéo đến trong nhà tạm thời bảo quản. Bởi vì tấm bia đá quá trầm, lại bị dẫm đạp vài thập niên, đã nứt vì tam khối, nhưng không có khuyết thiếu, thực hoàn chỉnh. Hơn nữa may mắn lúc ấy làm kiều bản khi bia mặt triều hạ, không có mài mòn chữ viết. Tấm bia đá liền bình đặt ở Triển Chiêu thần gia trong viện, cao ước 2 mễ, khoan 0.8 mễ, trung gianDựng bàiMấy cái chữ to là “Cùng thánh Liễu Hạ Huệ quê cũ”, phía bên phải phía trên chữ viết vì “Khâm sai đề đốcHọc chínhSơn Đông chờ chỗĐề hình Án Sát TưPhó sử hạ vạn tộ”, bên trái chữ nhỏ vì “Văn Lâm langBiết Philadelphia huyện sự tình quan tây vương duy tinh lập minh Long Khánh lục nămPhụng tựHọc sinh triển phương danh triển ngươi đồng tuTrường thanh huyệnHọc sinh vương đạo nguyên chữ viết trên bia mộ tuyên tự thợ trình khởi nguyên”. Triển Chiêu thần còn nói, ở trong thôn còn có hai thông tấm bia đá cũng cùng “Cùng thánh từ” có quan hệ. Nói, hắn mang theo phóng viên một hàng đi vào chính giữa thôn, ở ven đường đảo nằm một hồi tấm bia đá, lớn nhỏ cùng mặt trên kia thông không sai biệt lắm, mặt trên chữ viết vì “Trùng tu cùng thánh từ đường”, vì “Càn Long 25 năm lập”, bia mũ trên có khắc có tinh mỹVân văn,Trung gian có “Hoàng thanh” hai chữ. Tại đây thông tấm bia đá nghiêng đối diện một cái sân tận cùng bên trong, đồng dạng đảo nằm một hồi tấm bia đá, mặt trên nội dung là “Trùng tu thuỷ tổ cùng thánh từ đường bia ký”, lạc khoản vì “Đại ThanhHàm Phong lưu niệm tuổi thứ Bính thần dương ngày 69 đại tôn triển thụy lân”. 《 bia ký 》 chữ viết có chút phai mờ, có đã nhận không ra, đại ý là trùng tu từ đường trải qua. Theo giới thiệu, này thông tấm bia đá cũng là 2008 năm kéo đến nơi này, từ đường địa chỉ cũ liền cách nơi này không xa. Triển Chiêu thần lại mang phóng viên đi vào từ đường địa chỉ cũ, nơi này còn tàn lưu một tòaGạch mộcPhòng ở đổ nát thê lương. Triển Chiêu thần đối phóng viên nói, từ đường sớm tại thượng thế kỷ 60 niên đại liền dỡ bỏ, sau lại mặt trên che lại nhà ở, bị vứt đi. Trấn cùng trong thôn tưởng một lần nữa tu sửa “Cùng thánh từ”, cũng mở rộng diện tích, mở rộng văn hóa nội dung, đem này chỉnh thể kiến thành một tòa “Cùng thánh công viên”.[8]
Trừ này thông tấm bia đá, trong thôn còn có giấu 《 triển thị tộc phổ 》. Là một bộ 1954 nămSao chụp bảnĐóng chỉ bổn,Đệ nhất sách vìBảng tổng phổ,Đệ nhị sách phía trước có Liễu Hạ HuệẢnh thêu,Mặt trên ghi rõ vì “Cùng thánh từ nô thần tượng đồ”. Chính văn trang thứ nhất đệ nhất hành viết: “Thuỷ tổ cùngThánh húyHoạch tự quý cầm, lỗ công tộcThượng đại phuThực ấp liễu hạ thụy rằng huệ, sinh với cố huyện trưởng vớiYển đầuTáng với cố Triệu thôn”.Hiếu thẳng trấnVăn hóa trạmTrưởng ga gì ưng đối này bộ 《 triển thị tộc phổ 》 phi thường có nghiên cứu, hắn nói cho phóng viên, này bộ gia phả thực minh xác mà nói cho bọn họ, Liễu Hạ Huệ nguyên danh kêu triển hoạch, tự quý hoặc là cầm, nhân thực ấp liễu hạ, thụy hào vì huệ, bị đời sau người coi là Liễu Hạ Huệ. Trừ bỏ này bộ 1954 năm sao chụp bản, trong thôn còn có giấu thanh Càn Long thời kỳ một sáchViết tay bổn,Cùng với thanh quang tự mười một năm ( 1885 ) cùng Quang Tự 18 năm ( 1892 ) cùng dân quốc 5 năm ( 1916 ) sở tu tam bộ 《 triển thị tộc phổ 》, này mấy bộ gia phả đều bắt được bên ngoài đi tu chỉnh cùng tiến hành tục quá mức, không ở trong thôn. Hắn như vậy cường điệu, thông qua này mấy bộ gia phả cùng “Cùng thánh Liễu Hạ Huệ quê cũ” tấm bia đá, có thể đầy đủ chứng minh triển oa thôn chính là Liễu Hạ Huệ quê cũ.
Triển oa thôn là một cái đạiThôn,Sau lại bởi vì dân cư càng ngày càng nhiều, đã bị chia làmTrước oa thôn,Trung oa thônCùngSau oa thôn3 cái thôn. Này mấy cái thôn thôn dân phần lớn họ Triển, hơn nữa coi đây là trung tâm, chung quanh nhiều huyện 10 nhiều trong thôn đều có họ Triển thôn dân, dân cư đạt 15000 nhiều người. Mà này đó họ Triển thôn dân đều là triển hoạch cũng chính là Liễu Hạ Huệ hậu đại.[9]
Thanh Gia KhánhLý triệu LạcToản 《 phượng đài huyện chí · xây dựng thiên 》 tái: Nay bình âm huyện triển oa thôn là triển cầm quê cũ. Lý triệu Lạc toản 《 phượng đài huyện chí · xây dựng thiên 》 “Liễu trang chùa, ở triển mương Tây Nam tám dặm triển oa thôn. Xuân thu Liễu Hạ Huệ cư này. Phụ cận triển họ Thượng nhiều, truyền vì triển cầm hậu duệ. Bình âm huyện hiếu thẳng trấn triển oa thôn giữ lại có “Cùng thánh Liễu Hạ Huệ quê cũ” đời Minh tấm bia đá, “Cùng thánh từ” chờ di tích cùng mấy bộ có quan hệ gia phả, cho thấy nơi này chính là Liễu Hạ Huệ quê cũ hoặc ít nhất cùng Liễu Hạ Huệ có thiên ti vạn lũ lịch sử sâu xa.” Công nguyên trước 715 năm, vô hãi tốt. Lúc ấy chư hầu lấy tự vì thụy,Lỗ ẩn côngLiền mệnh này tộc lấy tổ phụ tự vì triển thị. Đây là triển thịĐến họChi thủy. Triển cầm vì vô hãi chi tử, này đó là triển, liễu nhị họ đều tôn triển cầm tức Liễu Hạ Huệ vì thuỷ tổ lịch sử sâu xa.[2-3]
Cùng thánh quê cũ bình âm huyện hiếu thẳng trấnLiễu Hạ Huệ “Ngồi trong lòng mà vẫn không loạn”, này vẫn là chuyện nhỏ, trong lịch sử ngồi trong lòng mà vẫn không loạn nam nhân hoặc nữ nhân có rất nhiều, bất quá cổ nhân lấy Liễu Hạ Huệ làm quảng cáo rùm beng. Mà ngồi trong lòng mà vẫn không loạn cũng không phải Liễu Hạ Huệ tối cao một mặt, hắn tối cao một mặt ở chỗ này:
Liễu Hạ Huệ vì sĩ sư, tam truất. Người rằng: Tử không thể lấy đi chăng. Rằng: Thẳng nói mà sự người, nào hướng mà không tam truất. Uổng nói mà sự người, hà tất đi cha mẹ chi bang.
Liễu Hạ Huệ làm sĩ sư, tương đương nơi quản hình pháp quan, miễn cưỡng so sánh hiện đại tư pháp bộ trưởng hoặc tối cao toà án viện trưởng. Hắn ba lần lên đài, ba lần đều bị bãi miễn xuống đài, vì thế có một người đối hắn nói, hắn tiên sinh hà tất nhất định phải ở Lỗ Quốc làm việc,Xuất ngoại điĐi. Chính hắn quốc gia không cần hắn, hà tất nhất định làm, đến quốc gia khác nói không chừng có càng tốt địa vị. Liễu Hạ Huệ hồi đáp hắn nói, một người chung thân hành thẳng nói, tư tưởng, hành vi, làm việc hoàn toàn thẳng, điĐường ngayTới làm nhân gia bộ hạ, ở bất luận cái gì một quốc gia xã hội làm việc, đều là giống nhau sẽ có vấn đề, đều phải có hại, sẽ bị tễ xuống dưới. Nếu lấy bẻ cong tâm tư, dùng thủ đoạn tới lấy được địa vị, lấy đến công danh phú quý vì vinh quang, cũng không tưởng thật vì quốc gia xã hội làm việc, kia cần gì phải rời đi chính mình cha mẹ quốc gia đâu. Tổ tông đều ở chỗ này, giống nhau có thể làm việc. Nói cách khác, tùy tiện ở nơi nào, quyết không đi oai lộ, mà đi đường ngay, ở bất luận cái gì xã hội đều là giống nhau tương đối khó khăn. Liễu Hạ Huệ nhân phẩm liền ở chỗ này, vì quán triệt nhân cách tư tưởng, vì quán triệtTruyền thống văn hóaLấy chính đạo sự người, lấy chính đạo đối nhân xử thế, bỏ qua với công danh phú quý, đó là ngoài thân sự, cũng không để ý, đây là nhân cách của hắn. Nơi này trước ghi lại chuyện của hắn, mặt sau Khổng Tử còn muốn nhắc tới hắn.
Vì cái gì đem Liễu Hạ Huệ sự đặt ởHơi tử,Ki tử,Tỷ CanBa người ghi lại mặt sau. Liễu Hạ Huệ cũng không phải ânTrụThời đại người, mà là Xuân Thu Chiến Quốc Khổng Tử này nhất thời đại người, còn khả năng thoáng sớm một chút, bất quá đã là một cái thiên hạ nổi tiếng ghê gớm nhân vật, nơi này trước ghi lại chuyện của hắn, Liễu Hạ Huệ mấy câu nói đó, cũng thuyết minh phía trước ba người sự tình. Cho nên Trung Quốc cổ văn, như 《Luận ngữ》 văn chương vừa thấy lên hình như là pháp luật điều khoản, một cái một cái, giống như liền không đứng dậy, trên thực tế cẩn thận một đọc, nó là trường thiên văn chương, liên tiếp đến phi thường hảo. Nói cách khác, hơi tử, ki tử, Tỷ Can, có nguyện sát thân lấy xả thân, như Tỷ Can; bị đuổi ra đi liền đi rồi, như hơi tử; vì nô liền vì nô, như ki tử. Vì cái gì bọn họ không cong cong đâu. Thái độ hơi chút thay đổi một chút,Đi chụpCái mông ngựa, cũng sẽ hảo hảo dùng bọn họ, huống chi bọn họ vốn dĩ chính là hoàng tộc. Chính là bọn họ vì cái gì không làm như vậy, này liền thuyết minh cá nhân làm người cũng hảo, ở quốc gia xã hội trung lập đủ làm một người thường cũng hảo, đại nguyên tắc thượng nhân cách quan trọng. Trái lại, chính là nếu lấy uổng nói sự người nói, tùy tiện nơi nào đều có thể làm, nếu kiên trì lấy chính đạo, thẳng nói sự người, cần gì phải rời đi. Cho nên trích dẫn Liễu Hạ Huệ mấy câu nói đó, tương đương là vì mặt trên ba người sự, làm một cái chú giải, đây là 《 Luận Ngữ 》 biên tập phương pháp.
Mạnh Tử đối Liễu Hạ Huệ phi thường tôn sùng, 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách từng đem Liễu Hạ Huệ cùngBá Di,Y Doãn,Khổng Tử cũng xưng bốn vị đại thánh nhân, cho rằng hắn không bởi vì quân chủ không thánh minh mà cảm thấy thẹn, không nhân chức quan hèn mọn mà từ quan không làm; thân cư địa vị cao khi không quên đề cử hiền năng người, bị quên đi ở dân gian khi cũng không có oán khí; bần cùng khốn đốn khi không ưu sầu, cùng ở nông thôn bá tánh ở chung, cũng sẽ cảm thấy thực vui sướng; hắn cho rằng chính mình cùng bất luận kẻ nào ở chung, đều có thể bảo trì không chịu bất lương ảnh hưởng. Bởi vậy, nghe nói Liễu Hạ Huệ làm người xử thế khí độ, nguyên lai lòng dạ hẹp hòi người sẽ trở nên khoan dung rộng lượng, nguyên lai khắc nghiệt người sẽ trở nên thành thật phúc hậu. Mạnh Tử cho rằng giống Liễu Hạ Huệ như vậy thánh nhân, là có thể trở thành “Muôn đời chi sư”.
Liễu Hạ Huệ lựa chọn kiên trì “Thẳng nói mà sự người”, cuối cùng chỉ có thể đi quan ẩn độn, trở thành “Dật dân”. 《Luận ngữ》 ghi lại Khổng Tử đối Liễu Hạ Huệ đánh giá là: “Hàng chí nhục thân rồi, ngôn trung luân, hành trung lự, này tư mà thôi rồi.” Ý tứ là, so sánh với Bá Di,Thúc tềThà rằng đói chết cũng không thực chu túc, Liễu Hạ Huệ chịu hạ thấp lý tưởng của chính mình, tuy rằng khuất nhục thân phận, nhưng là có thể làm được ngôn hành cử chỉ hợp đạo đức cùng lý trí. 《Tả Truyện》 trung Khổng Tử cũng đem tang văn trọng làm Liễu Hạ Huệ xuống đài, liệt vào tang thị chấp chính “Tam bất nhân” chi nhất, tỏ vẻ khiển trách.[6]
Trừ bỏ “Muôn đời chi sư” ở ngoài, “Liễu Hạ Huệ ngồi trong lòng mà vẫn không loạn” điển cố ở hiện đại dùng từ bên trong, một phương diện thường bị lý giải vì nam nhân có năng lực khống chế chính mình tính dục ở ngoài; về phương diện khác cũng dùng cho khen ngợi chân chính nam nhân làm người chính trực, ý chí kiên cường.
