Liễu Tông Nguyên ( 773 năm —819 năm 11 nguyệt 28 ngày ), tự tử hậu, dân tộc Hán, nguyên quánHà Đông quận( naySơn Tây tỉnhVận thành thịVĩnh tế, nhuế thành vùng ) người, xuất thânHà Đông Liễu thị,[1]Thế xưng liễu Hà Đông, Hà Đông tiên sinh. Nhân quan chung Liễu Châu thứ sử, lại xưng Liễu Liễu châu, liễu ngu khê. Thời Đường văn học gia, triết học gia, văn xuôi gia cùng nhà tư tưởng.
Liễu Tông Nguyên cùngHàn DũCộng đồng khởi xướngThời Đường cổ văn vận động,Cũng xưng là “Hàn liễu”,CùngLưu vũ tíchCũng xưng “Lưu liễu”, cùngVương duy,Mạnh Hạo Nhiên,Vi ứng vậtCũng xưng “Vương Mạnh Vi liễu”.[2]Liễu Tông Nguyên cả đời lưu thi văn tác phẩm đạt 600 dư thiên, này văn chương thành tựu lớn hơn thơ làm.Văn biền ngẫuCó gần trăm thiên, văn xuôi nghị luận tính cường, đầu bút lông sắc bén, châm chọc cay độc. Du ký tả cảnh trạng vật, nhiều sở ký thác, bị đẩy vì “Du ký chi tổ”.Nguyên cùngMười bốn năm ( 819 năm ), Liễu Tông Nguyên qua đời, hưởng thọ 47 tuổi.Nam TốngThiệu HưngTrong năm,Tống Cao TôngTruy thụy này vì văn huệ chiêu linh hầu.[37]
Liễu Tông Nguyên có 《Hà Đông tiên sinh tập》, tác phẩm tiêu biểu có 《Khê cư》《Giang tuyết》《Ngư ông》[3].Liễu Tông Nguyên di tộc sở kiếnLiễu thị dân cư,Hiện ở vào Sơn TâyThấm thủy huyệnVăn hưng thôn, vì quốc gia 4A cấp cảnh khu.[4]
( Liễu Tông Nguyên bức họa nơi phát ra:[39])
- Toàn danh
- Liễu Tông Nguyên[1]
- Đừng danh
- Liễu Hà Đông,Hà Đông tiên sinh,Liễu Liễu châu,Liễu tám[38]
- Tự
- Tử hậu
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Trường An
- Sinh ra ngày
- 773 năm
- Qua đời ngày
- 819 năm 11 nguyệt 28 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Khởi xướngCổ văn vận động
“Đường Tống tám đại gia”Chi nhất - Chủ yếu tác phẩm
- Vĩnh Châu tám nhớ,Liễu Hà Đông tập,Liễu Tông Nguyên tập
- Tối cao chức quan
- Liễu Châu thứ sử
- Tịch quán
- Hà Đông
- Tin ngưỡng
- Nho học
- Gia thế tin tức
- Hà Đông Liễu thị
Liễu Tông Nguyên bức họa773 năm, Liễu Tông Nguyên sinh ra với kinh thành Trường An. 4 tuổi khi, mẫu thân Lư thị cùng hắn ở tại kinh tây trang viên, mẫu thân vỡ lòng giáo dục sử Liễu Tông Nguyên đối tri thức sinh ra mãnh liệt hứng thú. Liễu Tông Nguyên tuổi nhỏ ở Trường An vượt qua, bởi vậy đối triều đình hủ bại vô năng, xã hội nguy cơ cùng rung chuyển có điều hiểu biết cùng cảm thụ. ( chín tuổi khi tao ngộ kiến trung chi loạn, kiến trung bốn năm, Liễu Tông Nguyên vì tránh chiến loạn đi vào phụ thân nhậm sở hạ khẩu. Năm ấy mười hai tuổi Liễu Tông Nguyên vào lúc này cũng kinh nghiệm bản thânPhiên trấn cát cứChiến hỏa )[7]
785 năm(Trinh nguyên nguyên niên),Liễu trấn đếnGiang TâyLàm quan. Liễu Tông Nguyên tùy phụ thânChạy vạy đây đó,Trực tiếp tiếp xúc đến xã hội, tăng trưởng kiến thức. Hắn tham dự xã giao, kết hữu nạp bằng, cũng đã chịu mọi người coi trọng. Không lâu, hắn về tới Trường An.[8]Phụ thân liễu trấn trưởng kỳ nhậm chức với phủ, huyện, đối hiện thực xã hội tình huống có điều hiểu biết, cũng dưỡng thành tích cực dùng thế thái độ cùng cương trực không a phẩm đức. Có thể thơ thiện văn phụ thân cùng tin phật mẫu thân vì hắn sau lại “Thống hợp nho Phật” tư tưởng hình thành đặt cơ sở.[9]
793 năm, 21 tuổi Liễu Tông NguyênTiến sĩ cập đệ,Thanh danh đại chấn. Không lâu, Liễu Tông Nguyên phụ thân liễu trấn qua đời, Liễu Tông Nguyên ở nhà túc trực bên linh cữu.
798 năm, 26 tuổi Liễu Tông Nguyên tham giaBác học hoành từ khoaKhảo thí, cũng trung bảng, thụ tập hiền điện thư viện chính tự( quan giai từ mái chèo xí trấu cửu phẩm thượng ).[10]
803 năm mười tháng, Liễu Tông Nguyên bị triệu hồi Trường An, nhậm giám sát ngự sử hành. Từ đây cùng trên quan trường tầng nhân vật giao du càng rộng khắp, đối chính trị hắc ám hủ bại có càng thâm nhập hiểu biết, dần dần nảy mầm yêu cầu cải cách nguyện vọng, trở thành vương thúc văn cách tân phái nhân vật trọng yếu.[10]
Liễu Tông Nguyên805 năm ( vĩnh trinh nguyên niên ) 4 nguyệt, hoạn quan đều văn trân,Lưu Quang kỳ,Tiết doanh trân chờ lập Quảng Lăng quận vươngLý thuầnVì Thái Tử, sửa tên Lý thuần. 5 nguyệt, vương thúc văn bị tướcHàn lâm học sĩChức. 7 nguyệt, hoạn quan, đại thần thỉnh Thái Tử giám quốc. Cùng nguyệt, vương thúc văn nhân mẫu tang về nhà túc trực bên linh cữu. Tám tháng 5 ngày, thuận tông bị bắtNhường ngôiĐế vị cấp Thái Tử Lý thuần, sử xưng “Vĩnh trinh nội thiền”.Lý thuần vào chỗ, tứcHiến Tông.Hiến Tông một vào chỗ liền đả kích lấyVương thúc vănCùngVương phiCầm đầu lừa tổ chính trị tập đoàn. 8 nguyệt 6 ngày, biếm vương thúc văn vì Du Châu tư hộ, vương phi vì khai châu Tư Mã, vương phi đến nhận chức sau đó không lâu bệnh chết, vương thúc văn không lâu cũng bị ban chết.Vĩnh trinh cách tânTuyên cáo thất bại, trước sau cộng 180 nhiều ngày.[13]
Vĩnh trinh cách tânSau khi thất bại, 9 nguyệt, Liễu Tông Nguyên bị biếm vì Thiệu châu thứ sử, 11 nguyệt, ở đi nhậm chức trên đường, Liễu Tông Nguyên bị thêm biếm vì Vĩnh Châu Tư Mã( vương thúc văn chính trị tập đoàn những người khác cũng bị biếm vì xa châu Tư Mã, sau xưng “Nhị vương bát Tư Mã”.)[14].Đến nhận việc sau Liễu Tông Nguyên tạm cư ở long hưng chùa. Chỉ quá đoan cạo nửa năm, Liễu Tông Nguyên mẫu thân nhân bệnh qua đời.[15]
815 năm, Liễu Tông Nguyên rời đi Vĩnh Châu, sinh hoạt ở Vĩnh Châu 10 năm trung, Liễu Tông Nguyên ở triết học, chính trị, lịch sử, văn học chờ phương diện tiến hành nghiên cứu, cũng du lịch Vĩnh Châu sơn thủy, kết giao địa phương sĩ tử cùng người rảnh rỗi, hắn viết xuống 《Vĩnh Châu tám nhớ》( 《Liễu Hà Đông toàn tập》 540 nhiều thiên thi văn trung có 317 thiên sáng tác với Vĩnh Châu ).[16]
815 năm ( nguyên cùng mười năm ) 1 nguyệt, Liễu Tông Nguyên nhận đượcChiếu thư,Muốn hắn lập tức hồi kinh. 2 nguyệt, trải qua hơn một tháng bôn ba, Liễu Tông Nguyên về tới Trường An. Ở Trường An, Liễu Tông Nguyên không có đã chịu trọng dụng, bởi vìVõ nguyên hànhĐám người cừu thị, không đồng ý một lần nữa bắt đầu dùng. 3 nguyệt 14 ngày, Liễu Tông Nguyên bị sửa biếm vì Liễu Châu thứ sử.[15]3 cuối tháng, Liễu Tông Nguyên từ Trường An xuất phát, phó Liễu Châu, tháng sáu hai bảy ngày đến.[17]
819 năm ( nguyên cùng mười bốn năm ), Hiến Tông thực hành đại xá, Hiến Tông ởBùi độThuyết phục hạ, lót thúc thịnh sắc triệu Liễu Tông Nguyên hồi kinh. Tháng 11 sơ tám, Liễu Tông Nguyên ở Liễu Châu nhân bệnh qua đời. Hưởng thọ 47 tuổi.[17]
1158 năm ( Thiệu Hưng 28 năm ),Tống Cao TôngGia phong Liễu Tông Nguyên vì văn huệ chiêu linh hầu.[18]
Liễu Tông Nguyên lời bạt giống( một ) nghị luận: Bao gồm triết học, chính luận chờ văn cập lấy nghị luận là chủ tạp văn. Đầu bút lông sắc bén, luận chứng chính xác. 《Thiên nói》 vì triết học luận văn tác phẩm tiêu biểu. ( 《Phong kiến luận》《Đoạn hình luận》 vì trường thiên cùng trung thiên chính luận tác phẩm tiêu biểu. 《Tấn văn công hỏi thủ nguyên nghị》《Đồng diệp phong đệ biện》《 Y Doãn năm liền kiệt tán 》 chờ vì đoản thiên chính luận đại biểu. ) này triết học tư tưởng trung có mộc mạc thuyết duy vật thành phần. Này chính trị tư tưởng chủ yếu biểu hiện làm trọng “Thế” tiến bộ xã hội lịch sử quan cùng Nho gia dân bổn tư tưởng. Nhưng cũng chịu Phật giáo ảnh hưởng, vưu là chính trị thất ý khi, thường thường hướng Phật giáo tìm kiếm tinh thần thượng giải thoát.
( nhị ) ngụ ngôn: Kế thừa đồng phát triển 《Thôn trang》《Hàn Phi Tử》《Lã Thị Xuân Thu》《Liệt tử》《Chiến quốc sách》 truyền thống, đa dụng tới châm chọc, công kích lúc ấy xã hội đáng ghê tởm hiện tượng. Sửa cũ thành mới, tạo ý kỳ lạ, thiện dùng các loại động vật nhân cách hoá nghệ thuật hình tượng ở nhờ triết lý hoặc biểu đạt chính kiến. Tác phẩm tiêu biểu có 《Tam giới》《Bên sông chi mi》《Kiềm chi lừa》《Vĩnh mỗ thị chi chuột》《 truyện 》 《 bi nói 》 chờ thiên. Hi tiếu nộ mạ, nhân vật tiếu hình, biểu hiện độ cao hài hước châm chọc nghệ thuật.
( tam ) truyện ký: Kế thừa 《Sử ký》《Hán Thư》 truyền thống, lại có điều sáng tạo,( tác phẩm tiêu biểu có 《Đoạn thái úy việc ít người biết đến trạng》《Tử người truyền》《Hà gian truyền》《Bắt xà giả nói》 chờ ),Có chút tác phẩm ở chân nhân chuyện thật cơ sở thượng có khoa trương hư cấu, tựa ngụ ngôn lại tựa tiểu thuyết( như 《 Tống thanh truyện 》 《 trồng cây quách lạc đà truyện 》 ).
( bốn ) sơn thủy du ký: Nhất ai cũng khoái, đều viết với bị biếm sau, lấy Vĩnh Châu chi tác càng hơn. Điển phạm chi tác vì 《Thủy đến Tây Sơn yến du ký》《Bàn ủi đàm nhớ》《Bàn ủi đàm tây gò đất nhớ》《Đến gò đất tây tiểu thạch đàm nhớ》《Viên gia khát nhớ》《Thạch cừ nhớ》《Thạch khe nhớ》《Little Rock sơn nhớ》. Tác phẩm trung đã có mượn tốt đẹp cảnh vật ở nhờ chính mình tao ngộ cùng oán giận, cũng có tác giả u tĩnh tâm cảnh miêu tả, biểu hiện hắn ở cực độ buồn khổ trung chuyển mà theo đuổi tinh thần ký thác. Đến nỗi trực tiếp khắc hoạ sơn thủy cảnh sắc, tắc hoặc cao và dốc tuấn khiết, hoặc thanh thúy kỳ lệ, lấy tinh xảo ngôn ngữ tái hiện tự nhiên mỹ.
( năm ) thơ từ tao phú: Độc cụ đặc sắc ( tác phẩm tiêu biểu 《 trừng cữu phú 》《 mẫn sinh phú 》《 mộng về phú 》《 tù sơn phú 》 chờ, đều dùng 《 Ly Tao 》 《 chín chương 》 kiểu chữ. Hoặc thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng, hoặc mượn cổ tự thương hại, hoặc ngụ ngôn gửi phúng, ưu tư khổ ngữ, thâm đến khuất tao tinh túy. 《 thiên đối 》《 tấn hỏi 》 hai cự thiên, tắc vì một loại khác loại hình, hình thức phỏng theo 《 thiên hỏi 》《 bảy phát 》, tạo ngữ kỳ lạ thâm ảo. Ngoài ra, liễu tập trung cũng có không ít có quan hệ Phật giáo bia, minh, nhớ, tự, thơ ca chờ tác phẩm, đối Thiền tông, sân thượng tông, luật tông chờ học thuyết có điều đề cập. ) liễu thơ hiện có 140 nhiều đầu, đều vì biếm trích sau sở làm. Tiền nhân đem hắn cùng vương duy, Mạnh Hạo Nhiên, Vi ứng vật cũng xưng vương Mạnh Vi liễu. Này bộ phận năm cổ tư tưởng nội dung gần với Đào Uyên Minh thơ, ngôn ngữ mộc mạc tự nhiên, phong cách thanh nhã mà ý vị thâm trường. Mặt khác một ít năm cổ tắc chịu tạ linh vận ảnh hưởng, tạo ngữ tinh diệu, phức tạp huyền lý, liền chế đề cũng học tạ thơ. Nhưng liễu thơ có thể với thanh lệ trung chất chứa u oán, cùng trung có dị. Liễu thơ còn có lấy khẳng khái bi kiện tăng trưởng luật thơ. ( như 《 đăng Liễu Châu thành lâu gửi Chương đinh phong liền bốn châu 》 vì thời Đường thơ thất luật danh thiên, 《 giang tuyết 》《 ngư ông 》《 khê cư 》 ở đường người tuyệt cú trung cũng là hiếm có chi tác ).
( sáu ) tác phẩm tập:Lưu vũ tíchThủy biên liễu tập 《Hà Đông tiên sinh tập》. Thời Tống chú bổn so nhiều, Hàn thuần 《 cổ huấn Liễu tiên sinh văn tập 》 vì hiện có liễu tập sớm nhất vở. Minh Tưởng chi kiều tập chú có 《Liễu Hà Đông tập》. Sự tích thấy Hàn Dũ 《 cây khởi liễu hậu mộ chí minh 》, tân, cũ 《 đường thư 》 bổn truyền, văn an lễ 《 Liễu tiên sinh niên phổ 》.
( bảy ) quốc học đại thư viện: Đường Tống tám đại gia văn xuôi ( kinh điển trân quý bản ), 《 luận Tần Thủy Hoàng 》, khâm định bốn kho toàn thư oái muốn - liễu Hà Đông tập, Liễu Tông Nguyên tập chú thích.
- Triết học tư tưởng
Liễu Tông Nguyên là một cái chính trị cách tân người, tôn sùngCổ văn vận động.Hắn triết học tư tưởng, là cùng lúc ấy xã hội sức sản xuất phát triển, khoa học tự nhiên sở đạt tới trình độ tương thích ứng. Hắn đem cổ đại mộc mạc chủ nghĩa duy vật thuyết vô thần tư tưởng phát triển tới rồi một cái tân độ cao, là trung đường thời đại kiệt xuất nhà tư tưởng.[19]Liễu Tông Nguyên triết học luận có 《 phi quốc ngữ 》《 trinh phù 》《 mùa luận 》《 đoạn hình luận 》《 thiên nói 》《 thiên đối 》 chờ. Ở này đó luận trung, Liễu Tông Nguyên triết học luận trung, đối đời nhà Hán đại nhoĐổng trọng thưCổ xuý “Hạ Thương Chu tam đại vâng mệnh chi phù” phù mệnh nói cầm phủ định thái độ. Hắn phản đối thiên chư nói, phê phán thần học, cường điệu nhân sự, dùng “Người” tới thay thế “Thần”. Liễu Tông Nguyên đem đối thần học phê phán biến thành đối chính trị phê phán, dùng chủ nghĩa duy vật quan điểm giải thích “Thiên nhân khoảnh khắc” tức thiên cùng người quan hệ, đối chủ nghĩa duy tâm thiên mệnh luận tiến hành phê phán.
Liễu Tông Nguyên viết một ít về xã hội chính trị luận, là hắn chính trị tư tưởng cụ thể phản ánh, là hắn tham dự chính trị đấu tranh một loại thủ đoạn. Liễu Tông Nguyên cho rằng toàn bộ xã hội lịch sử là một cái tự nhiên phát triển quá trình, có này không lấy mọi người ý chí vì dời đi khách quan phát triển tất nhiên xu thế. HắnNgôn luậnTừ chiết trung điều hòa lập trường, tới đốiNho,Pháp,Thích, nói chờ các gia học nói làm điều hòa giải thích.[20]
- Phật học tư tưởng
Liễu Tông Nguyên cả đời hảo Phật, hắn từng nói: “Ngô từ nhỏ hảo Phật, cầu này nói, tích ba mươi năm.” Này hơn ba mươi năm đại khái nhưng chia làm khi còn bé mù quáng, vì chính thời kỳ gán ghép thời thượng cùng biếm quan sau tự giác ba cái giai đoạn[21].Hắn ở Trường An đi thi cùng vì chính thời kỳ, từng cùng văn sướng chờ xuất nhập quan trường văn đàn tăng lữ kết giao, thực thưởng thức tấn Tống tới nay danh gia cùng hòa thượng chi nói lâm, thích nói an, tuệ xa, tuệ hưu quan hệ, cũng cực lực khen ngợi những cái đó cùng chính mình đồng thời thế hệ cái loại này “Phục cần thánh nhân chi giáo, tôn lễ Phù Đồ việc” cũng nho cũng Phật sinh hoạt[22].Liễu Tông Nguyên cho rằng “Phật chi đạo, đại mà nhiều dung, phàm có chí với vật ngoại mà sỉ chế hậu thế giả, tắc tư nhập nào[23].”Đây đúng là hắn cải cách sau khi thất bại bị biếm Vĩnh Châu chân thật tâm lí trạng thái. Vì thế, “Tự tứ với sơn thủy gian”, càng có ý thức mà từ tự nhiên sơn thủy trung tìm kiếm an ủi, lấy giải quyết trong lòng tích tụ.[24]
Liễu Tông Nguyên tuyệt không phải trời sinh tính đạm bạc người, hắn đối đãi nhân sinh thái độ là tích cực chấp nhất. Hắn tuy rằng hảo Phật, nhưng hắn tư tưởng trên cơ bản vẫn là Nho gia.[25]Hắn cả đời có hai hạng trọng đại hoạt động: Một là tham dự vĩnh trinh cách tân, một là lãnh đạo cổ văn vận động. Này hai người đều cùng hắn phục hưng nho học, tá thế trí dùng tư tưởng có quan hệ.[26]Hắn đã tự thể nghiệm “Lệ tài có thể, hưng công lực, trí đại khang với dân, rũ bất diệt tiếng động” chính trị lý tưởng,[27]Lại minh xác đưa ra “Văn giả lấy minh nói”[28]“Phụ khi cập vật”[29]Chủ trương cùng lấy Nho gia kinh điển vì “Chọn tuyến đường đi chi nguyên” nguyên tắc.[30]
Cứ việc Liễu Tông Nguyên tự xưng “Từ nhỏ hảo Phật”, sân thượng tông cũng đem hắn liệt vào trọng tốn tục gia đệ tử.[31]Nhưng hắn lại không phải một cái thành kính Phật tử, hắn thu thập rộng rãi chúng gia, Tô Thức khen ngợi hắn “Nho thích kiêm thông, lý học thuần bị.”[32]Hắn đối Phật giáo tiếp thu, chủ yếu là lĩnh hội Phật giáo nghĩa lý, lấy đồ “Thống hợp nho thích”, đem Phật giáo tư tưởng nạp vào Nho gia hệ tư tưởng.[33]
Liễu Tông Nguyên giang tuyết
Liễu Tông NguyênLiễu Tông Nguyên văn xuôi, cùngHàn DũTề danh, Hàn liễu hai người cùng thời TốngÂu Dương Tu,Tô ThứcChờ cũng xưng là “Đường Tống tám đại gia”,Có thể nói Trung Quốc trong lịch sử kiệt xuất nhất văn xuôi gia. Đường trung kỳ, Liễu Tông Nguyên cùngHàn DũỞ văn đàn thượng khởi xướng cùng lãnh đạo một hồi cổ văn vận động. Bọn họ đưa ra một loạt tư tưởng lý luận cùng văn học chủ trương. Ở văn chương nội dung thượng, nhằm vào văn biền ngẫu không nặng nội dung, lỗ trống không có gì tệ nạn, đưa ra “Văn nói hợp nhất”, “Lấy văn minh nói”. Yêu cầu văn chương phản ánh hiện thực, “Thấy chuyện bất bình thì phải lên tiếng”, giàu có từ bỏ khi tệ phê phán tinh thần. Văn chương hình thức thượng, đưa ra muốn cách tân văn thể, đột phá văn biền ngẫu trói buộc, câu thức dài ngắn không câu nệ, cũng yêu cầu cách tân ngôn ngữ “Vụ đi trần ngôn”, “Từ tất mình ra”. Ngoài ra, còn chỉ ra trước “Lập hành” lại “Lập ngôn”. Đây là một loại tiến bộ văn học chủ trương. Hàn liễu hai người ở sáng tác thực tiễn trung tự thể nghiệm, sáng tác rất nhiều nội dung phong phú, kỹ xảo thuần thục, ngôn ngữ tinh luyện sinh động ưu tú văn xuôi. Hàn liễu cổ văn vận động đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Ở du ký, ngụ ngôn chờ phương diện, Liễu Tông Nguyên đồng dạng vi hậu thế để lại ưu tú tác phẩm. “Vĩnh Châu tám nhớ”Đã trở thành Trung Quốc cổ đại sơn thủy du ký danh tác. Này đó duyên dáng sơn thủy du ký, sinh động biểu đạt người đối tự nhiên mỹ cảm thụ, phong phú cổ điển văn xuôi phản ánh sinh hoạt tân lĩnh vực, do đó xác lập sơn thủy nhớ làm độc lập văn học thể tài ở văn học sử thượng địa vị. Nhân này nghệ thuật thượng thành tựu, bị mọi người thiên cổ truyền tụng, tôn sùng đầy đủ. Trừ ngụ ngôn thơ ngoại, Liễu Tông Nguyên còn viết không ít ngụ ngôn chuyện xưa, 《 kiềm chi lừa 》《 vĩnh mỗ thị chi chuột 》 chờ, cũng đã thành cổ đại ngụ ngôn danh thiên. “Đã hết bản lĩnh”, đã thành thành ngữ, cơ hồ ai ai cũng biết. Có ngụ ngôn độ dài mặc dù ngắn, nhưng cũng cùng hắn sơn thủy nhớ giống nhau, bị thiên cổ truyền tụng.
- Tô Thức:“Sở quý chăng khô nói giả, gọi này ngoại khô mà trung cao, tựa đạm mà thật mỹ, uyên minh, tử hậu chi lưu là cũng.”
- Âu Dương Tu:“Thiên với sinh con hậu, bẩm dư độc gian thay. Siêu lăng sậu đề bạt, quá thịnh triếp thương tồi. Khổ này nguy lự tâm, thường sử minh tâm ai. Đầu lấy trống trải mà, tung hoành phóng thiên tài. Sơn nghèo cùng bảo hiểm đường thuỷ, trên dưới cực duyên hồi. Cố này với văn chương, ra ngữ nhiều cao ngất.”
- Nghiêm vũ:“Đường người duy tử hậu thâm đến tao học.”
- Mao Trạch Đông:“Liễu Tông Nguyên là một vị chủ nghĩa duy vật triết học gia, thấy chi với hắn 《 thiên nói 》, này thiên triết học luận đưa ra ‘ thiên cùng người giao tương thắng ’ luận điểm phản đối thiên mệnh luận. Lưu vũ tích phát triển loại này chủ nghĩa duy vật.”
Liễu Châu noi theo một loại tàn khốc phong tục, “Lấy nam nữ chất tiền, ước thỉnh thoảng chuộc, tử bổn tướng mâu, tắc trở thành nô tỳ.” Liễu Tông Nguyên tuyên bố chính lệnh, “Cách này hương pháp”, khiến cho những cái đó trở thành nô tỳ giả, vẫn nhưng ra tiền chuộc lại. Chính lệnh trung chế định một bộ phóng thích nô tỳ biện pháp, quy định đã trở thành nô tỳ người, ở vì chủ nợ phục dịch trong lúc, đều có thể ấn lao động thời gian tương đương tiền công. Tiền công để xong nợ sau lập tức khôi phục nhân sinh tự do, về nhà cùng thân nhân đoàn tụ. Này nhất cử động đã chịu nghèo khó bá tánh hoan nghênh, sau lại bị thi hành đến Liễu Châu bên ngoài châu huyện.[34]
Liễu Tông Nguyên tiền nhiệm sau, thân thủ sáng lập rất nhiều học đường, áp dụng các loại phương pháp cổ vũ tiểu hài tử tích cực niệm thư, từ căn bản nâng lên cao dân tộc tố chất. Ở chính sự rất nhiều, Liễu Tông Nguyên còn kiên nhẫn tiếp thu thanh niên học sinh bái phỏng, đối bọn họ hướng dẫn từng bước. Nhằm vào địa phương bá tánh mê tín lạc hậu tập tục, Liễu Tông Nguyên nghiêm lệnh cấm giang hồ vu y lừa tiền hại người. Đồng thời mở rộng y học, bồi dưỡng ra địa phương chính mình bác sĩ vì dân chúng phục vụ.[35]
Liễu Tông Nguyên không chỉ có thỏa mãn với tri thức truyền bá, càng tận sức với thay đổi cũ kỹ tư tưởng quan niệm cùng tư duy phương thức. Hắn sử chưa bao giờ dám đánh giếng Liễu Châu, liên tiếp đánh vài mắt giếng, thế thế đại đại dựa thiên ăn cơm, dựa uống nước mưa cùng nước sông lớn lên Liễu Châu người, từ đây uống thượng sạch sẽ ngọt lành nước ngầm, này không thể không nói là Liễu Châu nhân dân trong sinh hoạt một chuyện lớn. Uống nước phương thức thay đổi là cách sống thay đổi phản ánh, do đó cũng kéo mọi người tư duy phương thức đổi mới.[36]
Liễu Châu ngoài thành có tảng lớn tảng lớn đất hoang, Liễu Tông Nguyên lấy quan phụ mẫu thân phận, kêu gọi tổ chức ở nông thôn nhàn tản lao động, khai hoang khẩn mà, trồng cây trồng rau, cổ vũ phát triển sinh sản. Có cũng đủ thổ địa mới có thể sinh sản ra cũng đủ lương thực cùng rau dưa, nhân dân sinh hoạt mới có thể đi ra đói khát cùng bần cùng. Ở Liễu Tông Nguyên nỗ lực hạ, Liễu Châu nhưng trồng trọt thổ địa diện tích tăng nhiều. Liễu Tông Nguyên còn coi trọng trồng cây trồng rừng, tự mình tham gia trồng cây hoạt động. Liễu Tông Nguyên tại vị trong lúc, sửa trị phố hẻm, xây dựng miếu thờ, cũng khai phá không ít tự nhiên cảnh quan.[34]
Quan hệ | Tên họ |
|---|---|
Tằng tổ phụ | Liễu từ dụ |
Tổ phụ | Liễu sát cung |
Phụ thân | Liễu trấn |
Mẫu thân | |
Nhi tử | Liễu thứ bảy, liễu chu bảy[24] |
Nữ nhi | Liễu cùng nương |
Liễu Châu Liễu Tông Nguyên kỷ niệm quán1995 năm 12 nguyệt, mệnh danh làQuảng Tây dân tộc Choang khu tự trịChủ nghĩa yêu nước giáo dục căn cứ. Liễu hầu từ cửa chính môn trên trán “Liễu hầu từ” từQuách Mạt NhượcSở đề, môn trụ thượng câu đối “Sơn thủy quy thuận, hoàng tiêu đan lệ; xuân thu báo sự, phúc ta thọ dân” căn cứ thời Đường văn hàoHàn Dũ《Liễu Châu la trì miếu bia》 một văn tập luyện mà thành, biểu đạt Liễu Châu người đối Liễu Tông Nguyên tưởng niệm chi tình.
