Hoàn đàm ( ước công nguyên trước 23 năm — công nguyên 56 năm ), Đông Hán triết học gia,Kinh học gia,Cầm sư, thiên văn học gia. Tự Quân Sơn, phái quốc tương ( nayAn HuyTỉnh Hoài Bắc thịTương vùng núiNgười ) người.[1]
Hoàn đàm yêu thích âm luật, thiện cổ cầm, bác học nhiều thông, biến tậpNgũ kinh,Hỉ phi hủy tục nho.Ai đế,Bình đế gian, vị bất quá lang.Vương MãngKhi nhậm chưởng nhạc đại phu. Lưu Huyền vào chỗ, chiếu báiQuá trung đại phu.Quang Võ Đế khi, nhậmNghị langCấp sự trung.Nhân kiên quyết phản đốiSấm vĩ thần học,“Cực ngôn sấm chi phi kinh”, bịQuang Võ ĐếMục vì “Phi thánh vô pháp”, hiểm tao xử trảm. Sau bị biếm, đảm nhiệm sáu anQuận thừa,Nói trung bệnh tốt. Hắn đem đuốc làm so sánh người hình thể, đưa ra “Lấy ánh nến dụ hình thần” nổi danh luận điểm, ngắt lời tinh thần không thể rời đi người hình thể mà độc lập tồn tại, chính như ánh nến chi không thể thoát ly đuốc thể mà tồn tại giống nhau.Vương sungKhen hắn tác phẩm là “Tụng thế gian sự, biện rất rõ ràng không, hư vọngChi ngôn,Ngụy sức chi từ, đều chứng định”. ( 《 luận hành · siêu kỳ 》 ) đối sau lại thuyết vô thần tư tưởng phát triển có điều ảnh hưởng.
Hoàn đàm làm có《 tân luận 》29 thiên, sớm dật. Hiện truyền 《Tân luận· hình thần 》 một thiên, thu vào《 hoằng minh tập 》Nội. 《 tân luận 》 lấy thanhNghiêm nhưng đềuTập bổn tương đối tốt ( thấy 《Toàn thượng cổ tam đại Tần Hán tam quốc lục triều văn》 ). Có khác phú, lụy, thư, tấu phàm 26 thiên, nay tồn 《Tiên phú》《 trần tình hình chính trị đương thời sơ 》《Ức sấm trọng thưởng sơ》 chờ văn ( thấy 《Nghệ văn loại tụ》 cập bổn truyền ). 《Tùy thư · kinh thư chí》 lục có tập năm cuốn, đã dật. Truyền thấy 《 Hậu Hán Thư · Hoàn đàm truyện 》.
- Tiếng Trung danh
- Hoàn đàm
- Đừng danh
- Quân Sơn
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Dân tộc Hán
- Sinh ra ngày
- Ước công nguyên trước 23 năm
- Qua đời ngày
- 56 năm
- Chức nghiệp
- Triết học gia,Kinh học gia, cầm sư,Thiên văn học gia
- Nơi sinh
- Phái quốcTương ( nay An Huy tỉnhHoài Bắc thịTương vùng núi )
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- Tân luận
- Ái hảo
- Âm luật, thiện cổ cầm
Hoàn đàm pho tượngTây Hán những năm cuối, Hoàn đàm quan chức không cao, bất quá đương cáiLang quanMà thôi. Hắn cùngPhó yếnTương thiện. Phó yến là phó Hoàng Hậu chi phụ, khởi điểm rất là đắc thế, sau đóĐổng chiêu nghiVan câu xóa mộ chịu hoàng đế sủng hạnh, này huynhĐổng HiềnNhân cạp váy quan hệ mà dùng quyền,Phó Hoàng HậuNgày hậu đóa khuyên ích bị xa cách, phó yến nhân thất thế mà rầu rĩ không vui. Hoàn đàm cảnh cáo hắn muốn phòng cung đình chi biến, chú ý Đổng Hiền hướng đi, muốn thu liễm, khiêm lui, để tránh tai hoạ. Phó yến tiếp nhận rồi Hoàn đàm ý kiến, mới miễn tao Đổng Hiền chi hại, “CốPhó thịChung toàn vớiAi đếLà lúc”.
Đổng Hiền lên làmĐại tư mã,Nghe Hoàn đàm chi danh, muốn cùng hắn kết giao. Hoàn đàm là chính phái nhân vật, trước tấu thư khuyên bảo hắn “Lấy phụ quốc thoát thân chi thuật”, chưa bị tiếp thu, liền không cùng hắn lui tới.Vương MãngNắm giữ quyền to khi, thiên hạ chi sĩ đại đa số đối Vương Mãng khoác lác thúc ngựa, a dua nịnh hót, lấy cầu lên chức. Hoàn đàm tắc bằng không, “Một mình thủ, im lặng không nói gì”, cố hắn lúc này chỉ vì chưởng nhạc đại phu. Nông dân nổi lên nghĩa khi, Hoàn đàm tham dư hoạt động, bị làm lại từ đầu chính quyền triệu nhậm vìQuá trung đại phu.
Lưu túLên làm hoàng đế ( xưng Quang Võ Đế ), Hoàn đàm bị mộ binhĐãi chiếu,Thượng thư ngôn sự“Thất chỉ”, tức không phù hợp Quang Võ Đế yêu cầu, chưa bị phân công. Sau lại đạiTư KhôngTống hoằngĐề cử hắn, nhậm vìNghị lang,Cấp sự trung.
Hắn trình lên 《 trần tình hình chính trị đương thời sơ 》, nghị luận tình hình chính trị đương thời, chủ yếu nội dung là:
- Phân công người tài
Hắn nói: “Quốc chi phế hưng, ở chỗ chính sự; chính sự được mất, bởi vì phụ tá.” Cố cần nhâm dụng hiền năng, hơi tuần giang tranh thủ “Chính điều với khi”. Hắn ở 《Tân luận》 luận đạo: “Trị quốc giả, phụ tá chi bổn. Này phân công hàm đến đại tài, đại tài nãi chủ chi cánh tay đắc lực vũ cách cũng.” Ý tứ là, hoàng đế phụ tá, nãi trị quốc chi bổn; quốc gia dùng đại tài, giống như dài quá cánh, liền có thể bay lên. Hắn cho rằng hiền tài có “Ngũ phẩm”, cao cấp nhất chính là “Mới cao trác tuyệt với chúng, nhiều trù mơ hồ, có thể đồ thế kiến công giả, thiên hạ chi sĩ cũng.” Chính là nói, đại hiền chủ yếu đặc điểm là có thể vì quốc gia ra mưu mưu lược, kiến công lập nghiệp.
Hắn chỉ ra, từ xưa đến nay ở dùng người vấn đề thượng có một ít chính phản hai bên mặt kinh nghiệm giáo huấn. Ở phát hiện cùng sử dụng nhân tài phương diện tồn tại tam khó: Một là hiền tài thiếu, mà tài trí bình thường nhiều, “Thiếu không thắng chúng”, hiền tài bị bình thường sở yêm; nhị là hiền tài đặc dị phi phàm, thường thường không bị người sở nhận thức, “Nãi thế tục sở không thể thấy”; tam là hiền tài thường thường bị sàm, bị nghi, còn thường thường thụ hại. Cố hắn cường điệu: “Là cố phi quân thần tỉ mỉ kiên cố, cắt tâm tin tưởng, động khăng khít nghi, nếu y ( Doãn ), Lữ ( vọng ) chi thấy dùng,Phó nóiThông mộng, quản ( trọng ), bào ( thúc ) chi tín nhiệm, tắc khó có thể toại công thế nhưng ý rồi. “( quân ) như không nghe nạp, thi hành này sách, tuy quảng biết đến, cũng chung vô ích cũng.” Ý tứ là, quân chủ chiêu hiền, có không sử dụng đồng phát huy này tác dụng, mấu chốt ở chỗ chớ nghi mà tín nhiệm, tiếp thu cũng thi hành này sách.
- Nghĩ cách cấm gian
Hắn kiến nghị, nói rõ tiết thuyền pháp lệnh, trừng phạt hành hung trái pháp luật giả, bao gồm tri pháp phạm pháp giả, tranh thủ xã hội an bình.
- Trọng nông ức thương
Hắn nói: “Lý quốc chi đạo, cử nghề nghiệp ( nông nghiệp ), mà ức mạt lợi ( thương nhân ).” Đả kích gồm thâu đồ đệ cùng vay nặng lãi giả, không cho thương nhân nhập sĩ làm quan, lệnh chư thương nhân “Tự tương củ cáo”, tức cho nhau tố giác gian lợi việc, trừ bỏLao động đoạt được,Đem hết thảyPhi pháp đoạt đượcĐều thưởng cho tố giác giả. Như vậy, liền có thể ức chế phú thương đại giả bóc lột bá tánh, mà khuyên bảo bá tánh nghề nông, nhiều sinh sản lương thực màTẫn độ phì của đấtRút biện tử tìm chiếu.
- Thống nhất pháp luật
Hoàn đàmNày thư trình đưa lên đi, không có đã chịu Quang Võ Đế coi trọng. Hoàn đàm 《Tân luận》 chỉ thích ở chỗ “Hưng trị”. Hắn đề xướng “Bá vương nói tạp chi”Trị nói, cũng đối vương phách chi đạo làm giải thích. Cái gì gọi là vương? “Thưởng thiện tru ác, chư hầu triều bắn thịnh khốc sự, gọi chi vương.” Vương gì thuật? “Phu vương đạo chi trị, trước trừ người hại, mà đủ này áo cơm, sau đó giáo lấy lễ nghĩa, sử biết yêu ghét đi liền.Là cốĐại hóa bốn thấu, thiên hạ yên vui. Này vương giả chi thuật.” Cái gì gọi là bá? “Hưng binh chúng, ước minh ước, lấy tín nghĩa kiểu thế, gọi chi bá.” Bá gì thuật? “Bá công chi đại giả, lệnh tôn ti thần, quyền thống từ một, chính như một môn.Thưởng phạt tất tin,Pháp lệnh minh, đủ loại quan lại sửa chữa, uy lệnh phải làm, này bá giả chi thuật.”
Hắn cho rằng, hiện thực yêu cầu Vương Bá tạp dùng: “Duy Vương Bá nhị thịnh chi nghĩa, lấy định cổ kim chi lý nào.” Vương phách chi đạo đối tình hình chính trị đương thời nhất định có lợi: “Vương giả thuần túy, này đức như bỉ, bá đạo pha tạp, này công như thế. Đều có thiên hạ, mà quân vạn dân, rũ thống con cháu, kỳ thật một cũng.” Ấn hắn sở luận, “Bá vương nói tạp chi” đại khái nội dung là như vậy ba cái yếu điểm: Một là trừ hại, làm dân giàu, lấy lễ nghĩa giáo dân; nhị là tăng mạnh hoàng quyền, thống nhất pháp luật; tam là đủ loại quan lại sửa chữa, uy lệnh phải làm. Nói cách khác, chính là đemDân sinh vấn đềĐặt ở thủ vị, đồng thời chú ý củng cố chính quyền, phòng ngừaChính trị hủ bại.Này ở Lưỡng Hán khoảnh khắc bá tánh tao ương, chính quyền không xong, chính trị hủ bại dưới tình huống, là có nhất định nhằm vào cùng hiện thực ý nghĩa.
Hoàn đàm thượng thư chỉ ra hoàng đế nghe nạp sấm ký là sai lầm, Quang Võ Đế nhìn thực không cao hứng.Trung nguyênNguyên niên ( công nguyên 56 năm ), Đông Hán hoàng triều “Sơ khởi” linh đài. Ngay lúc đó linh đài, là quan sát hiện tượng thiên văn địa phương. Quang Võ Đế mê tín thiên mệnh, đối với kiến trúc linh đài thập phần coi trọng, trước đó chiếu lệnh quần thần hội nghị linh đài kiến tạo ở địa phương nào, cũng đối Hoàn đàm nói: “Ngô dục lấy sấm quyết chi, thế nào?” Hoàn đàm trầm mặc trong chốc lát, nói: “Thần không đọc sấm.” Ý tứ là, ta đối sấm không có hứng thú. Quang Võ Đế truy vấn hắn cái gì duyên cớ. Hoàn đàm lại cực ngôn sấm chi “Phi kinh”, không phải chính đạo mà là mê tínXiếc.Quang Võ Đế giận dữ, chỉ trích Hoàn đàm “Phi thánh vô pháp”, lập tức hạ lệnh đem Hoàn đàm dời ra vì sáu anQuận thừa.
Hoàn đàm chịu này đả kích, nội tâm “Thấm thoát không vui”, u buồn thành tật, ở đi nhậm chức trên đường qua đời, ước chừng chết vào sơ khởi linh đài trung nguyên nguyên niên, quanh năm 70 dư tuổi.
Lúc ấy Quang Võ Đế Lưu tú chính mê tín sấm ký, nhiều lấy nó tới quyết định nghi nan. Cái gọi là sấm ký, là tiên đoán tương lai sự tượng văn tựĐồ lục.Lưu tú khởi binh đoạt quyền cùng củng cố thống trị, liền lấy nó tới lung lạc nhân tâm, làm tư tưởng thống trị công cụ. Hoàn đàm nhằm vào tại đây, thượng 《Ức sấm trọng thưởng sơ》, khuyên can Quang Võ Đế. Hắn nói:Nho giaTruyền thống, “Hàm lấy nhân nghĩa chính đạo vì bổn, phi có kỳ quái hư sinh việc”.Khổng TửKhôn kể Thiên Đạo tánh mạng,Tử cốngĐám người không được mà nghe, đời sau tục nho há có thể thông chi! “Nay chư xảo tuệ tiểu mới kĩ số người, tăng ích sách báo, kiểu xưng sấm ký, lấy khinh hoặc tham tà, bị liên luỵ mà mắc tội người chủ, nào nhưng không ức xa chi thay!”
Hắn chỉ ra,Sấm vĩTiên đoán “Tuy có khi hợp”, nhiên giống như bói toán giống nhau chỉ là một loạiTính ngẫu nhiên,Không đủ vì tin. Hắn hy vọng Quang Võ Đế nghe ý kiến, “Bình đàn tiểu chi khúc nói, thuật 《 Ngũ kinh 》 chi chính nghĩa”. Hắn rất tin chính mình quan điểm chính xác, hữu ích với chính đạo, “Hợp nhân tâm mà đến lý lẽ”. Đồng thời, Hoàn đàm còn hướng Quang Võ Đế kiến nghị, tại tiến hành thống nhất chiến tranh khi, hẳn là trọng thưởng tướng sĩ, làm này tận tâm hiệu lực, không thể mặc cho bọn họ làm tiền bá tánh, “Lỗ đoạt lấy này tài vật”, sử binh dân các sinh hồ nghi, mà không được sớm ngày an bình.
Căn cứ vào kể trên quan điểm, Hoàn đàm còn phản đối thiên tai mê tín. Hắn nói: “Thiên tai biến quái giả, thiên hạ sở thường có, vô thế mà bằng không.” Đối với quái dị hiện tượng, chỉ cần minh quân, hiền thần chờ có thể tu đức, thiện chính “Lấy ứng chi”, liền có thể gặp dữ hóa lành, “Cữu ương tiêu vong mà họa chuyển vì phúc”. Cứ việc hắn còn bảo lưu lại thiên nhân cảm ứng tư tưởng nhân tố, nhưng ở lúc ấy vẫn có tiến bộ ý nghĩa.
Hoàn đàm với 《 tân luận hình thần 》 thiên, chuyên luận hình thần quan hệ, đối chiến quốc tới nay xã hội thượng lưu hành thần tiênPhương thuậtMê tín tư tưởng nghiêm túc mà tiến hành rồi phê phán.
Lúc ấy người thống trị ảo tưởng trường sinh bất tử có thể vĩnh cửu thống trị nhân dân mà tẫn hưởng vinh hoa phú quý.Phương sĩGãi đúng chỗ ngứa, tuyên bố chỉ cần “Ít ham muốn dưỡng tính”, “PhụcBất tử chi dược”,Liền có thể “Trường sinh bất lão”. Hoàn đàm cho rằng, người sinh trưởng chết già cùng hết thảy sinh vật tự nhiên bản tính giống nhau, không thể sửa. Hắn chỉ ra: “Sinh chi có trường, trường chi có lão, lão chi có chết, nếu bốn mùa chi thay thế rồi. Mà dục biến dời này tính, cầu vì dị nói, hoặc chi khó hiểu giả cũng.” Ý tứ là, người sinh trưởng chết già nãiQuy luật tự nhiên,Không thể trái bối, cái gọi là “Trường sinh bất lão” chỉ là mê tín cùng vọng tưởng. Phương sĩ tuyên bố tinh thần độc lập với hình thể ở ngoài, hơn nữa đối hình thể khởi tính quyết định tác dụng, cố nhân “Dưỡng thần bảo thật” liền có thể trường sinh bất tử.
Hoàn đàm cùng này luận đối chọi gay gắt, nghị luậnTinh thần ỷ lạiVới hình thể, hình thể đối tinh thần khởi tính quyết định tác dụng. Hắn lấy ngọn nến cùng ánh nến quan hệ, làm hình thể cùng tinh thần quan hệ so sánh, luận đạo: “Tinh thần cư hình thể, hãy còn hỏa chi nhiên ( châm ) đuốc rồi, đuốc vô, hỏa cũng không thể độc hành với hư không.” Chính là nói, ngọn nến bậc lửa mà có ánh nến, ngọn nến đốt sạch, ánh nến liền tắt, liền không khả năng trống rỗng châm hỏa. Người lão đến chết, liền không khả năng lại tồn tại tinh thần, “Khí tác mà chết, vì vật dễ cháy chi đều tẫn rồi”. Đến nỗi dưỡng thân, khả năng kéo dài người thọ mệnh, nhưng cũng không thể khiến người trường sinh; sinh mệnh là hữu hạn, “Đến thọ cực cũng độc chết nhĩ”. Hắn cho rằng, sáng suốt chi sĩ sẽ không tin tưởng trường sinh bất tử nói dối, chỉ có ngu muội giả mới mê tín chi, “Minh giả biết này khó cầu, cố không lấy tự lao”, phí công là vô ích.
Hoàn đàmHình thần luậnLàChủ nghĩa duy vật,Phê phán tinh thần có thể thoát ly hình thể đơn độc tồn tạiChủ nghĩa duy tâmQuan điểm, này phản đối phương sĩ trường sinh nói có chứa phản đối giống nhau tôn giáo mê tín ý nghĩa, đối sau đóVương sungCó ảnh hưởng rất lớn. Cứ việc này luận có nhất định cực hạn tính, nhưng không thể phủ nhận này ở Trung Quốc tư tưởng sử thượng trọng đại cống hiến.
Sở 《Tân luận》, ngôn “Lúc ấy hành sự” 29 thiên.Lý hiềnChú 《 Hậu Hán Thư · Hoàn đàm truyện 》, liệt kê này thiên danh có 《 bổn tạo 》《 Vương Bá 》《Cầu phụ》《 ngôn thể 》《 thấy trưng 》《 khiển phi 》《 khải ngụ 》《 khư tế 》《 đứng đắn 》《 thức thông 》《 ly sự 》《 nói phú 》《 biện hoặc 》《 thuật sách 》《 mẫn hữu 》《 cầm nói 》 chờ. Trừ bỏ 《 bổn tạo 》《 thuật sách 》《 mẫn hữu 》《 cầm nói 》 các một thiên ngoại, còn lại đều phân trên dưới thiên.
Trong đó 《 cầm nói 》 thiên từBan cốTục thành. 《Tùy thư · kinh thư chí》 lục vì mười bảy cuốn, Tống khi vong dật. Nay có thanh ngườiTôn phùng cánh,Nghiêm nhưng đềuHai loại tập bổn. Hắn còn viết có “Phú, lụy, thư, tấu, phàm 26 thiên”.
Hoàn đàm luận thực chịu người đương thời cùng đời sau học giả coi trọng. Hơi muộnVương sungThực tôn sùng ca ngợi 《 tân luận 》, hắn nói: Hoàn đàm làm 《 tân luận 》, “Luận thế gian sự, biện rất rõ ràng không, hư vọngChi ngôn,Ngụy sức chi từ, đều chứng định”. Cái này lời bình là rất cao.Phạm diệpViết《 Hậu Hán Thư 》Nhắc tới, Hoàn đàm là Lưỡng Hán khoảnh khắc trứ danh học giả, cùngĐỗ lâm,Trịnh hưng,Trần nguyênĐám người “Đều vì học giả sở tông”.
Đối với hắn kiên trì phản đốiSấm vĩMê tín thái độ mà gặp đả kích cứ thế “Lưu vong” vận mệnh, không thắng cảm thán, một giả nói “Hoàn đàm,Doãn mẫnLấy ngoan ngỗ luân bại”, còn nữa nói “Hoàn đàm lấy không tốt sấm lưu vong”, đối với hắn kiên trì sáng suốt học thuật quan điểm thâm biểu tán thưởng, đối với hắn bị hại đến chết vô hạn đồng tình, có thể nói đối Hoàn đàm làm người vì học thỏa đáng mà công bằng tổng kết. Hoàn đàm nghiên cứu học vấn, ham học hỏi cầu thực, theo đuổi chân lý, không duy mệnh là từ, không sợ đả kích hãm hại, loại này nghiên cứu học vấn tinh thần, đáng quý, đáng giá kẻ sĩ học giả học tập.
Hoàn đàm đốiDân gian âm nhạcRất có nghiên cứu, ngày thường công khai khen ngợiTiên TầnThời kỳ “Trịnh thanh”,Bởi vậy hắn đàn tấu cũng đều là một ít căn cứ dân gian làn điệu sáng tác tân khúc.
Hoàn đàm đem dân gian phong vị thực nùng cầm khúc lấy tới ở trong cung đàn tấu, Lưu tú nghe quán trong cung nhạc khúc, nghe được Hoàn đàm tân khúc, cảm thấy mới mẻ, rất là tán thưởng.
Tống hoằngBiết được việc này, rất không vừa lòng. Ở hắn xem ra, dân gian nhạc khúc đều là cấp thấp thú vị. Tống hoằng tìm một cơ hội, phái người đem Hoàn đàm gọi vào gia tới, riêng mặc vào triều phục, ngồi nghiêm chỉnh ở đường thượng. Vừa thấy Hoàn đàm tiến vào, hầm hầm mà húc đầu chính là một đốn răn dạy.
Sự cách không lâu, Lưu tú đại yến quần thần, ở trong yến hội làm Hoàn đàm cổ cầm. Hoàn đàm nhìn đến Tống hoằng đằng đằng sát khí mà dùng mắt nhìn chằm chằm chính mình, không khỏi trong lòng nhút nhát. Tại đây loại trường hợp hạ, hắn đành phải nhẫn nại tính tình tấu một đầu trong cung hằng ngày sở tấuNhã nhạc.Bởi vì tâm không tình nguyện, bắn ra tới tiếng đàn đứt quãng.
Lưu túCảm thấy kỳ quái, liền hỏi hắn là chuyện như thế nào.Tống hoằngLập tức ly tịch quỳ gối trước mặt hoàng thượng, bao biện làm thay đáp: “Bệ hạ, thần tiến Hoàn đàm, là hy vọng hắn lấy nhã nhạc dẫn đường bệ hạ. Không nghĩ tới hắn lại suốt ngày đàn tấu mất nước chi âm cấp Hoàng Thượng nghe, hôm nay là bởi vì ta ở đây, hắn thẹn trong lòng, cho nên đạn nhã nhạc cũng không thành điều, đây là vi thần ta tội lỗi.”
Lưu tú nghe xong Tống hoằng nói, mới biết ngày thường sở nghe Hoàn đàm đàn tấu nguyên lai là “Mất nước chi âm”. Yến sau, Hoàn đàm đã bị thôi quan.
Tương truyền hắn thời trẻ hắn từng hướng ban tự mượn thư khi, bị ban tự cự tuyệt, cũng nói tuyệt không đem thư mượn cấp không hiểuThôn trangGiáo lí nho sinh. Toại lưu tâm cố tình súc thư. Chuyên tích có tàng thư thất, sau xưng là “Hoàn Quân Sơn tàng thư thất”, ở nayAn HuyHoài BắcThịTương sơn.1975 năm từAn Huy đại học tiếng Trung hệChờ đơn vị ở tương sơn nam lộc, khai quật ra minhSùng TrinhKhi sở lập “Hoàn Quân Sơn tàng thư chỗ” tấm bia đá. Thanh người vương nham viết có 《 quá Hoàn Quân Sơn tàng thư chỗ 》 thơ, thơ xưng: “Năm đó thạch thất tuy vân cổ, này ngày phong lưu hãy còn nhưng thấy. Sách báo xếp trên kệ hãy còn liền vân, hàn mặc đầm đìa thượng như mưa.”
Hậu Hán Thư cuốn 28
《 Hoàn đàm nghiên cứu 》Thế tổ vào chỗ, chinhĐãi chiếu,Thượng thư ngôn sự thất chỉ, không cần. Sau đại Tư Không Tống hoằng tiến đàm, báiNghị langCấp sự trung,Nhân thượng sơ trần tình hình chính trị đương thời sở nghi, rằng:
Thần nghe quốc chi phế hưng, ở chỗ chính sự; chính sự được mất, từ chăng phụ tá. Phụ tá tài đức sáng suốt, tắc tuấn sĩ sung triều, mà theo lý thế vụ; phụ tá không rõ, tắc luận mất cơ hội nghi, mà cử nhiều quá sự. Phu có quốc chi quân, đều dục Hưng Hóa kiến thiện, nhưng mà chính nói chưa lý giả, này cái gọi là hiền giả dị cũng. TíchSở Trang VươngHỏiTôn thúc ngaoRằng: "Quả nhân chưa đến cho nên vì nước là cũng." Thúc ngao rằng: "Quốc chi có là, mọi người ác cũng, khủng vương không thể định cũng." Vương rằng: "Không chừng độc ở quân,Cũng ởThần chăng? "Đối rằng:" Cư kiêu sĩ, rằng sĩ phi ta không thể nào phú quý; sĩ kiêu quân, rằng quân phi sĩ không thể nào an tồn. Người quân hoặc đến mất nước mà không tỉnh, sĩ hoặc đến cơ hàn mà không tiến. Quân thần không hợp, tắc quốc là không thể nào định rồi. "Trang vương rằng:" Thiện. Nguyện tướng quốc cùng chư đại phu cộng định quốc là cũng. "Cái thiện chính giả, coi tục mà thi giáo, sát thất mà đứng phòng, uy đức càng hưng, văn võ điệt dùng, sau đó chính điều với khi, mà táo ngườiNhưng định.Tích đổng trọng thư ngôn "Lý quốc thí nếuCầm sắt,Này không điều giả tắc giải mà sửa đổi ". Phu sửa đổi khó đi, mà phất chúng giả vong, là cốGiả nghịLấy mới trục, mà triều sai lấy trí chết. Thế tuy có thù có thể mà chết mạc dám nói giả, sợ với trước sự cũng.
Thả nghĩ cách cấm giả, phi có thể tẫn tắc thiên hạ chi gian, toàn hợp mọi người chỗ dục cũng, đại để lấy liền quốc lợi việc nhiều giả, tắc nhưng rồi. Phu trương quan trí lại, lấy lý vạn người, huyện thưởng thiết phạt, lấy đừng thiện ác, ác nhân tru thương, tắc người lương thiện mông phúc rồi. Người thời nay tương sát thương, tuy đã đền tội, mà tư kết oán thù, con cháu tương báo, sau phẫn thâm trước, đến nỗi diệt hộ điễn nghiệp, mà tục xưng hào kiện, cố tuy có khiếp nhược, hãy còn miễn mà đi chi, đây là nghe người ta tự gánh vác mà vô phục pháp cấm giả cũng. Nay nghi nói rõ cũ lệnh, nếu đã phục quan tru mà tư tương thương sát giả, tuy một thân đào vong, toàn tỉ người nhà với biên, này tương người bị thương, thêm thường nhị đẳng, không được mướn sơn chuộc tội. Như thế, tắc thù hận tự giải, đạo tặc tức rồi.
Phu lý quốc chi đạo, cử nghề nghiệp mà ức mạt lợi, này đây tiên đế cấm người nhị nghiệp, cố thương nhân không được hoạn vì lại, này cho nênỨc cũng kiêmTrường liêm sỉ cũng. Nay phú thương đại giả, nhiều phóng tiền hóa, trung gia tử đệ, vì này bảo dịch, xu đi cùng nô bộc chờ cần, thu thuế cùng phong quân so nhập, này đây mọi người mộ hiệu, không cày mà thực, đến nãi nhiều thông xỉ mĩ, lấy dâm tai mắt. Nay nhưng lệnh chư thương nhân tự tương củ cáo, nếu không phải thân lực đoạt được, toàn lấy tang giới cáo giả. Như thế, tắc chuyên dịch một đã, không dám lấy hóa cùng người, sự quả lực nhược, tất quy công đồng ruộng. Đồng ruộng tu, tắc cốc nhập nhiều màĐộ phì của đấtTẫn rồi.
Lại thấy pháp lệnh quyết sự, nặng nhẹ không đồng đều, hoặc một chuyện thù pháp, cùng tội dị luận, gian lại đến nhân duyên vì thị, sở dục sống tắc sinh ra nghị, sở dục hãm tắc cùng chết so, là vì hình khai nhị môn cũng. Nay nhưng lệnh thông nghĩa lý minh tập pháp luật giả, giáo định khoa so, một này pháp luật, ban hạ quận quốc, miễn trừ cố điều. Như thế, thiên hạ biết phương, mà ngục không oán lạm rồi.
Thư tấu, không tỉnh.
Là khi, đế phương tin sấm, nhiều lấy quyết định hiềm nghi. Lại thù thưởng thiếu mỏng, thiên hạ thỉnh thoảng yên ổn. Đàm phục thượng sơ rằng:
Thần trước hiến lời nói mò, chưa mông chiếu báo, không thắng phẫn uất, liều chết đến trần. Ngu phu sách mưu, hữu ích với chính đạo giả, lấy hợp nhân tâm mà đến lý lẽ cũng. Phàm nhân tình chợt với thấy sự mà quý với dị văn, xem tiên vương chỗ ghi lại, hàm lấy nhân nghĩa chính đạo vì bổn, phi có kỳ quái hư sinh việc. Cái Thiên Đạo tánh mạng, thánh nhân sở khôn kể cũng. Tự tử cống dưới, không được mà nghe, huống đời sau thiển nho, có thể thông chi chăng! Nay chư xảo tuệ tiểu mới kĩ số người, tăng ích sách báo, kiểu xưng sấm ký, lấy khinh hoặc tham tà, bị liên luỵ mà mắc tội người chủ, nào nhưng không ức xa chi thay! Thần đàm phục nghe bệ hạ nghèo chiếtPhương sĩHoàng bạch chi thuật, rất là minh rồi; mà nãi dục nghe nạp sấm ký, làm sao lầm cũng!
Chuyện lạ tuy có khi hợp, thí hãy còn bặc số chỉ ngẫu nhiên linh tinh. Bệ hạ nghi rũ minh nghe, phát thánh ý, bình đàn tiểu chi khúc nói, thuật 《Ngũ kinh》 chi chính nghĩa, lược tương đồng chi tục ngữ, tường nhà thông thái chi nhã mưu. Lại thần nghe an bình tắc tôn đạo thuật chi sĩ, gặp nạn tắc tôn quý trụ chi thần. Nay Thánh Triều hưng phục tổ thống, làm người thần chủ, mà tứ phương đạo tặc chưa hết về phục giả, này quyền mưu chưa đến cũng. Thần đàm phục xem bệ hạ dụng binh, chư sở giáng xuống, đã vô trọng thưởng lấy tương ân dụ, hoặc đến lỗ đoạt lấy này tài vật, này đây binh trường cừ suất, các sinh cô nghi, đảng bối liên kết, năm tháng khó hiểu. Cổ nhân có ngôn rằng: "Thiên hạ đều biết lấy chi vì lấy, mà mạc biết cùng chi vì lấy." Bệ hạ thành có thể nhẹ tước trọng thưởng, cùng sĩ cộng chi, tắc gì chiêu mà không đến, gì nói mà không thích, gì hướng mà không khai, gì chinh mà không thể! Như thế, tắc có thể lấy hiệp vì quảng, lấy muộn vì tốc, người chết phục tồn, thất giả phục đến rồi.
Đế tỉnh tấu, càng không vui.
Sau đó, có chiếu hội nghị linh đài vị trí, đế gọi đàm rằng: "Ngô dục lấy sấm quyết chi, thế nào?" Đàm im lặng thật lâu sau, rằng: "Thần không đọc sấm." Đế hỏi này cố, đàm phục cực ngôn sấm chi phi kinh. Đế giận dữ rằng: "Hoàn đàm phi thánh vô pháp, đem hạ trảm chi!" Đàm dập đầu đổ máu, thật lâu sau nãi đến giải. Ra vì sáu anQuận thừa,Ý thấm thoát không vui, nói bệnh tốt, khi năm 70 dư.
Sơ, đàm thư ngôn đương thời hành sự 29 thiên, hào rằng 《 tân luận 》, thượng thư hiến chi, thế tổ thiện nào. 《 cầm nói 》 một thiên chưa thành,Túc tôngSửBan cốTục thành chi. Sở phú, lụy, thư, tấu, phàm 26 thiên.
Nguyên cùng trung, túc tông chủ phường tuần thú, đến phái, sử sứ giả từ đàm trủng, quê nhà cho rằng vinh.
