《 lương viên ngâm 》 làThời ĐườngĐại thi nhânLý BạchĐại biểu thơ làm nên một. Này thơ đại khái nhưng phân chia vì đại khái bằng nhau hai bộ phận, trước nửa thiên về tự sự, phần sau thiên về trữ tình. Trước nửa tường thuật thi nhân rời đi thủ đôTrường An( nay Thiểm Tây Tây An ), hướng đông đi vàoTống châuLương viên( nay Hà NamThương khâu) làm khách, cùng bằng hữu ở lương viên uống rượu trừ hoài quá trình; phần sau chủ yếu là đối mặt hoang vắng đồi tổn thương lương viên, biểu đạt xưa nay biến thiên tang thương cảm, gián tiếp biểu đạt ra thi nhân đối đường vương triều suy sụp lo lắng âm thầm. Toàn thơ cảm tình bôn phóng, gợn sóng phập phồng, thơ cảnh hay thay đổi, cấu tứ tinh xảo.
- Tác phẩm tên
- Lương viên ngâm
- Tác phẩm biệt danh
- Lương uyển say rượu ca,Lương viên say khi ca
- Làm giả
- Lý Bạch
- Sáng tác niên đại
- Thịnh Đường
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Toàn đường thơ》
- Văn học thể tài
- Bảy ngôn thơ cổ
Lương triệu thiết luyện viên ngâm
Tuân phán ta phù Hoàng Hà đi kinh khuyết, quải tịch dục tiến sóng liền sơn⑴.
Thiên trường thủy rộng ghét xa thiệp, phóng cổ thủy cập ngôi cao gian.
Ngôi cao vì khách ưu tư nhiều⑵,Đối rượu toại làm lương viên ca⑶.
Lại nhớ bồng trì Nguyễn công vịnh⑷,Nhân ngâm “Lục thủy dương sóng lớn”.
Sóng lớn mênh mông cuồn cuộn mê cố đô⑸,Đường xa tây về an nhưng đến⑹!
Nhân sinh đạt mệnh há hạ sầu⑺,Thả uống rượu ngon đăng cao lâu.
Tóc húi cua nô tử diêu đại phiến⑻,Tháng 5 không nhiệt nghi thanh thu.
Mâm ngọc dương mai vì quân thiết, Ngô muối như hoa sáng trong tuyếtNước mắt thịnh bỏ đề ⑼.
Cầm muối đem rượu nhưng bắn chân đề uống chi, mạc học di tề sự cao khiết⑽.
Tích người hào quý Tín Lăng quân⑾,Người thời nay trồng trọt tin lăng mồ.
Thành hoang hư chiếu bích sơn nguyệt, cổ mộc tẫn nhập thương ngô vânKhương chân cửa hàng ⑿.
Lương vương nhạc rầm hôn cung khuyết nay còn đâu⒀?Cái diễn thiếu mã trước về không tương đãi⒁.
Vũ ảnh tiếng ca tán lục trì, không dư biện thủy chảy về hướng đông hải⒂.
Trầm ngâm việc này nước mắt mãn y, hoàng kim mua say không thể về⒃.
Liền hô năm bạch hành sáu bác⒄,Phân tào đánh cuộc rượu hàm trì huy⒅.
Ca thả dao⒆,Ý phương xa.
Đông Sơn giang bia kê cao gối mà ngủ khi lên, dục tế thương sinh chưa ứng vãn⒇.[1]
⑴ quải tịch: Tức quải phàm, giương buồm chi nghĩa. Sóng liền sơn: Cuộn sóng như liên miên ngọn núi.
⑵ ngôi cao: Tương truyền vì Xuân Thu thời kỳ Tống hoàng quốc phụ sở trúc, địa chỉ cũ ở nay Hà NamThương khâuĐông Bắc.
⑶ đối rượu: Vừa làm “Say tới”.
⑷ bồng trì: Này di chỉ ở Hà Nam úy thị huyện Đông Nam. Nguyễn công: Chỉ tam quốc Ngụy thi nhânNguyễn Tịch.
⑹ tây về:Tiêu sĩ uânChú: “Đường đều Trường An ở tây, bạch rời xa kinh quốc, cố phát ‘ tây về an nhưng đến ’ chi than cũng.”
⑺ đạt mệnh: Hiểu rõ biết mệnh. Hạ: Nhàn rỗi công phu. Hạ, Tống bản nguyên làm “Giả”. Theo vương bổn sửa.
⑻ tóc húi cua nô tử: Mang tóc húi cua khăn nô bộc. Tóc húi cua: Khăn trùm đầu danh, một loại thứ dân sở mang mũ khăn.
⑼ Ngô muối: Ngô mà sở sản chi muối tính chất trắng tinh như tuyết.
⑾ Tín Lăng quân: Ngụy công tửNgụy không cố kỵ,Phong làm Tín Lăng quân. Nhân mà xuống sĩ, lúc ấy chư hầu lấy công tử hiền, nhiều môn khách, không dám thêm binh mưu Ngụy mười năm hơn. Từng trộm hổ phù mà cứu Triệu, vì Chiến quốc tứ công tử chi nhất. Sự thấy 《Sử ký· Tín Lăng quân liệt truyện 》.
⑿ thương ngô: Sơn danh, tức Cửu Nghi sơn, ở nay Hồ Nam Ninh Viễn huyện nam.
⒀ “Lương vương” câu: Nguyễn Tịch 《Bày tỏ tâm tình hoài bão》: “Lương vương còn đâu thay.” Này hóa dùng này câu. Lương vương, chỉ lương hiếu vươngLưu võ.
⒂ biện thủy: Cổ thủy danh, lưu kinh Khai Phong, thương khâu các nơi.
⒃ không thể: Vừa làm “Không nói”.
⒄ năm bạch: Cổ bác diễn có năm mộc, này chế vì ngũ tử, thượng đêm đen bạch, ném đến ngũ tử toàn hắc, xưng Lư, quý nhất; tiếp theo ngũ tử bạc trắng, xưng bạch. Ném khi dục đắc thắng thải, cố liền hô năm bạch. Sáu bác: Cổ bác diễn danh, hai người tương bác, dùng mười hai cờ, mỗi người sáu cờ, sáu hắc sáu bạch, tên cổ.
⒅ phân tào: Phân đối. Hai người một đôi vì tào. Trì huy: Chạy như bay ánh nắng.
⒆ thả: Mà, tiến tầng liên từ.
⒇ “Đông Sơn” nhị câu: 《Thế Thuyết Tân Ngữ· chế giễu 》: “Tạ công ở Đông Sơn, triều mệnh nhiều lần hàng mà bất động, sau ra vì Hoàn tuyên võ Tư Mã, đem phát tân đình, triều sĩ hàm ra chiêm đưa. Cao linh khi vì trung thừa, cũng hướng tương tổ. Trước khi nhiều ít uống rượu, nhân ỷ mà say, diễn rằng: ‘ khanh nhiều lần vi triều chỉ, kê cao gối mà ngủ Đông Sơn, mọi người mỗi sống chung ngôn: An thạch không chịu ra, đem như thương sinh gì! Nay cũng thương sinh đem như khanh gì! ’”[2-4]
Ta rời đi kinh thành, từ Hoàng Hà thượng thừa thuyền mà xuống, trên thuyền treo lên buồm, sông lớn sóng trung đào mãnh liệt, trạng như sơn mạch phập phồng.
Hành trình trường, thủy xa rộng, nếm đủ đi xa chi vất vả, mới rốt cuộc tới Tống châu ngôi cao, đây là cổ lương viên di tích.
Ở ngôi cao làm khách vẫn như cũ sầu tư không ngừng, đối rượu hát vang, ngẫu hứng tới một đầu 《 lương viên ca 》.
Lại cảm Nguyễn Tịch 《 bày tỏ tâm tình hoài bão 》 “Bồi hồi bồng trì thượng” chi thơ, niệm cập “Lục thủy dương sóng lớn” chi câu.
Sâu sắc cảm giác Trường An cùng lương viên cách thiên sơn vạn thủy, con đường xa xôi, tưởng lại trở về tây kinh hy vọng đã không lớn.
Nhân sinh muốn xem đến khai, há nhưng tự tìm phiền não? Không bằng đăng cao lâu biên thưởng phong cảnh biên uống rượu ngon.
Bên cạnh có tóc húi cua nô tử phe phẩy cây quạt, nóng bức tháng 5 liền giống như mười tháng thanh thu giống nhau mát mẻ.
Thị nữ bưng lên mâm ngọc, mâm ngọc trung dương mai cùng như tuyết Ngô muối, đều là vì quân sở thiết.
Thỉnh quân cầm muối đem rượu, uống cái đau quyết, mạc học chu triều Bá Di thúc tề không tự giữ mình trong sạch.
Lúc trước Tín Lăng quân là cỡ nào phú quý xa hoa, mà hiện giờ hắn mộ địa lại hoang vu không tồn, thành bá tánh cày ruộng.
Chỉ có dư lại vài cọng lão thụ cổ mộc, cao ngất trong mây, một vòng minh nguyệt hư chiếu vào thành hoang phía trên.
Ngày xưa phồn thịnh nhất thời Lương vương cung điện hiện giờ còn đâu thay? Năm đó cái thừa cùng Tư Mã Tương Như đám người cũng đều từng cái trước sau trở lại.
Năm đó vũ ảnh tiếng ca cũng đều tiêu tán với trước mắt một hồ nước biếc bên trong, hiện tại có khả năng nhìn thấy chỉ có một cái biện thủy không chảy vào hải.
Ngâm đến nơi đây, ta không khỏi nước mắt sái vạt áo, không thể về đến Trường An, đành phải lấy hoàng kim mua say.
Hoặc hô kêu không lên tiếng hắc, vung tiền như rác; hoặc phân tào đánh cuộc rượu, lấy khiển thời gian.
Ta thả ca thả dao, tạm cho rằng ẩn sĩ, nhưng vẫn cứ gửi hy vọng với tương lai.
Tựa như năm đó tạ an Đông Sơn kê cao gối mà ngủ giống nhau, một khi thời cơ đã đến, tái khởi tới đại tế thương sinh, khi hãy còn chưa vì vãn cũng![2]
Bài thơ này làm như với Đường Huyền Tông Thiên Bảo tam tái ( 744 ) thi nhân du đại lương ( nay Hà Nam Khai Phong vùng ) cùng Tống châu ( châu trị ở nay Hà Nam thương khâu ) là lúc. Lương viên, vừa làm lương uyển, đời nhà Hán lương hiếu vương sở kiến; ngôi cao, xuân thu khi Tống bình công sở kiến. Này hai cái di tích, đều ở đường khi Tống châu. Lý Bạch là rời đi Trường An sau lại đến vùng này. Thiên Bảo nguyên niên ( 742 ), hắn được đến Đường Huyền Tông mộ binh, đầy cõi lòng lý tưởng, chạy về phía Trường An. Kết quả không chỉ có khát vọng thất bại, dừng chân cũng thực gian nan, rốt cuộc ở Thiên Bảo tam tái ( 744 ) bị Đường Huyền Tông “Ban kim trả về” ( 《Tân đường thư》 bổn truyền ), rời đi Trường An, “Phù Hoàng Hà” lấy đi về phía đông, tới rồi lương Tống nơi, viết xuống này thơ.
Còn có một loại cách nói cho rằng, này thơ cho là Đường Huyền Tông khai nguyên 21 năm ( 733 ) Lý Bạch rời đi Trường An sau phù thuyền Hoàng Hà đến lương viên ngôi cao vùng khi sở làm.[3-6]
Lý Bạch nhập Trường An đến ra Trường An, từ hy vọng chuyển thành thất vọng, này ở một cái cảm tình mãnh liệt chủ nghĩa lãng mạn thi nhân trong lòng sở khiến cho sóng gió, là có thể muốn gặp. Bài thơ này thành công chỗ, chính là đem này vừa chuyển chiết trung sinh ra mãnh liệt mà phức tạp cảm tình, rõ ràng mà lại sinh động hình tượng mà biểu đạt ra tới.
Từ mở đầu đến “Đường xa” câu vì đoạn thứ nhất, biểu đạt tác giả rời đi Trường An sau hậm hực đau khổ tình cảm. Rời đi Trường An, ý nghĩa chính trị lý tưởng suy sụp, không thể không để Lý Bạch cảm thấy cực độ buồn khổ cùng mờ mịt. Nhưng mà loại này trầm thấp mê võng cảm xúc, thi nhân không phải trực tiếp tự thuật ra tới, mà là dung tình với cảnh, xảo diệu mà kết hợp lên đường cảnh vật miêu tả, tự nhiên mà toát ra tới. “Quải tịch dục tiến sóng liền sơn”, thao thao sóng lớn như dãy núi chạy dài phập phồng, cỡ nào khiến người chán ghét gian nan hành trình, nhưng mà này cũng đúng là tác giả dưới chân nhấp nhô bất bình nhân sinh lộ trình. “Thiên trường thủy rộng ghét xa thiệp”, vạn dặm sông dài thẳng duỗi hướng mờ mịt bát ngát chân trời, cỡ nào xa xôi con đường phía trước, nhưng mà thi nhân hy vọng cùng theo đuổi cũng giống như này con đường phía trước giống nhau xa xôi cùng xa vời. Ở chỗ này, tình tức là cảnh, cảnh tức là tình, tình cảnh tương sinh, truyền đạt ra tới cảm xúc hàm súc mà lại mãnh liệt, một cổ thất ý chán ghét cảm xúc phác người. Như vậy bút mực, sử bổn thuộc bình dị mở đầu, không chỉ có không có vẻ bình đạm, hơn nữa tạo thành một loại nồng đậm không khí, bao phủ toàn thơ, đặt nhạc dạo, có thể nói thức dậy có thế. Tiếp theo thơ bút tầng chiết mà xuống. Thi nhân phóng cổ lấy khiển u sầu, mà phóng cổ đồ tăng ưu tư; làm ca lấy trừ tích úc, trong lòng rồi lại hiện lên Nguyễn Tịch ai ngâm: “Bồi hồi bồng trì thượng, còn cố vọng đại lương. Lục thủy dương sóng lớn, cánh đồng bát ngát mãng mênh mang.…… Sống nơi đất khách quê người vô trù thất, cúi đầu và ngẩng đầu hoài đau thương.” ( 《 bày tỏ tâm tình hoài bão 》 ) người thời nay cổ nhân, sau trước tương vọng, tao ngộ dữ dội tương tự! Này càng thêm xúc động thi nhân tâm sự, không cấm từ Nguyễn thơ bồng trì sóng lớn lại chuyển hướng mênh mông cuồn cuộn Hoàng Hà, từ mênh mông cuồn cuộn Hoàng Hà lại dẫn hướng mê mang không thể thấy Trường An cố đô. “Đường xa tây về an nhưng đến!” Một tiếng than thở hàm chứa đối lý tưởng tan biến vô hạn tiếc hận, nói ra ưu tư rối rắm căn nguyên. Ngắn ngủn sáu câu thơ, cảm tình quanh co lặp lại, trăm kết ngàn triền, biểu hiện ra thâm trầm ưu hoài, vì bên dưới làm hảo trải chăn.
Từ “Nhân sinh” câu đến “Phân tào” câu vì đệ nhị đoạn. Từ cảm tình phương diện nói, thi nhân càng thêm trào dâng, buồn khổ cực kỳ ngược lại vì phóng đãng. Từ thơ kính lộ phương diện nói, sửa từ giải quyết ưu hoài góc độ đặt bút viết, từ do dự giấu ức biến đổi mà làm khoáng phóng hào túng, cảnh giới đổi mới hoàn toàn, là đại khai đại hạp kết cấu. Thi nhân lấy “Đạt mệnh” giả tự cho mình là, đối không hợp lý nhân sinh tao ngộ áp dụng coi rẻ thái độ, đăng cao lâu, uống rượu ngon, khiển sầu tận tình, cao coi hết thảy. Nô tử diêu phiến, nắng nóng thành thu, hoàn cảnh hợp lòng người; mâm ngọc tiên mai, Ngô muối như tuyết, uống soạn tinh mỹ. Đối này tự nhưng thoải mái, mà không cần giống Bá Di, thúc tề như vậy đau khổ câu nệ với “Cao khiết”. Di tề lấy vi đại lương, không thực chu túc, cầm chí cao khiết, sĩ phu nhóm thường dẫn cho rằng đồng điệu. Nơi này “Mạc học” hai chữ, chính nhưng nhìn ra thi nhân lý tưởng tan biến sau cực độ bi phẫn tâm tình, hắn thống khổ mà phủ định dĩ vãng theo đuổi, này liền vì bên dưới núi lửa bùng nổ giống nhau phấn khích chi tình kéo ra mở màn. “Tích người” dưới tiến vào tình cảm thượng kịch liệt mâu thuẫn xung đột trung. Lý Bạch thống khổ chủ quan căn nguyên đến từ đối công lao sự nghiệp chấp nhất theo đuổi, nơi này ý thơ liền giống mãnh liệt sóng gió giống nhau xúc động phẫn nộ về phía công lao sự nghiệp tư tưởng cọ rửa qua đi. Thi nhân tức mục trừ hoài, liền lương viên sử sự đặt bút. Xem kia hào quý nhất thời Ngụy Quốc công tử không cố kỵ, hôm nay đã mộ khó giữ được; một thế hệ danh vương lương hiếu vương, cung thất đã thành việc đã qua; ngày xưa thượng tân cái thừa, Tư Mã Tương Như cũng đã sớm qua đời người, không thấy bóng dáng. Hết thảy đều không kiên nhẫn thời gian cọ rửa, tan thành mây khói, công lao sự nghiệp làm sao đủ hệ luyến! “Thành hoang” nhị câu cực thiện tạo cảnh, trăng lạnh thành hoang, mây cao cổ mộc, cấu thành một loại lạnh lẽo vắng lặng sắc điệu, vì di tích hoang vắng làm thực tốt tô đậm. “Vũ ảnh” nhị câu lấy bồng trì, biện thủy tương đối vĩnh hằng sự vật, cùng vũ ảnh tiếng ca nhân thế dễ dàng ngừng sự vật đối cử, đem nhân thế mơ hồ chi ý gọt giũa đến thập phần nùng đủ. Nếu nói bắt đầu còn chỉ là thoải mái chè chén, như vậy, theo cảm tình mãnh liệt, đến nơi đây liền đã gần đến với quá chén điên cuồng. Hô năm túng sáu, phân tào đánh cuộc rượu, đơn giản vài nét bút liền câu họa ra uống say hào bác hình tượng. “Hàm trì huy” ba chữ viết ra dường như ở đồng thời gian thi chạy, càng sử nóng vội như không kịp cuồng uống thần thái sôi nổi trên giấy.
Phủ định nhân sinh tích cực sự vật, tự không khỏi tiêu cực suy sụp tinh thần. Nhưng đây là có kích mà nhiên. Phóng đãng từ buồn khổ mà sinh, phủ định từ chấp nhất mà đến, phóng đãng cùng phủ định đều là biến thái, mà phi bổn chí. Bởi vậy, càng viết ra phóng đãng, càng hiện ra thống khổ sâu; càng biểu hiện phủ định, càng thấy ra hệ luyến chi chí.Lưu Hi táiNói: “Quá bạch thơ ngôn hiệp, ngôn tiên, ngôn nữ, ngôn rượu, đặc mượn Nhạc phủ hình thể nhĩ. Người đọc hoặc nhận làm chân thân, chẳng lẽ không phải bề ngoài.” ( 《Nghệ khái》 cuốn nhị ) nguyên nhân chính là vì như thế, thi nhân cảm tình giai điệu cũng không có như vậy chung kết, mà là tiếp tục xoay tròn bốc lên, đạo ra mạt đoạn bốn câu cao trào: Một ngày nào đó sẽ giống kê cao gối mà ngủ Đông Sơn tạ an giống nhau, bị thỉnh rời núi thực hiện tế thế chí nguyện to lớn. Cỡ nào mãnh liệt kỳ vọng, cỡ nào kiên định tin tưởng! Lý Bạch thơ thường hỗn loạn một ít tiêu cực thành phần, nhưng tổng thể thượng cũng không khiến người tinh thần sa sút, liền ở chỗ hắn trong lòng vĩnh viễn thiêu đốt một đoàn hỏa, trước sau không có vứt bỏ theo đuổi cùng tin tưởng, đây là thập phần đáng quý.
Bài thơ này, giỏi về hình tượng mà miêu tả cảm tình. Thi nhân lợi dụng các loại biểu tình thủ đoạn, từ khách quan cảnh vật đến lịch sử sự tích còn lưu lại cứ thế một ít sinh hoạt cảnh tượng, đem nó như xúc như kiến giải câu họa ra tới, khiến người cảm thấy một cổ mãnh liệt cảm tình dòng nước xiết. Thơ trung biểu hiện ra một cái chính trực linh hồn buồn khổ giãy giụa, đánh sâu vào đấu tranh, cho thấy xã hội đối hắn vô tình tàn phá cùng áp lực.
Thanh ngườiPhan đức dưNói: “Trường thiên gợn sóng quý trùng điệp, vưu quý đột nhiên thay đổi; quý đột nhiên thay đổi, vưu quý tự tại.” ( 《Dưỡng một trai thi thoại》 cuốn nhị ) này thủ trưởng thiên ca hành thể thơ nhưng nói là một cái điển phạm. Nó theo thi nhân cảm tình tự nhiên tuôn trào, thơ cảnh không ngừng thay đổi, dường như uốn cong nhưng có khí thế du long bay vút lên mây mù bên trong, không thể nắm lấy. Từ hậm hực ưu tư biến mà làm quá chén phóng đãng, từ quá chén phóng đãng lại ngược lại vì tràn ngập tin tưởng kỳ vọng. Gợn sóng phập phồng, đẩu chuyển kỳ ngột, càng kích càng cao, giống như đăng Thái Sơn, thông qua mười tám bàn, nhảy ra Nam Thiên Môn, bước lên tối cao phong đầu, tiếng hát vút cao.[6]
Đời Minh quế thiên tường 《Phê đường thơ chính thanh》: Quá bạch bằng lòng với số mệnh, cảm nay hoài cổ, bị tái này thơ. Đường người cũng đều có giải sẽ giả, tạo ngữ đột ngột, liền phi này chờ dật đãng.[7]
Đời ThanhVương kỳChú 《 Lý Thái Bạch toàn tập 》: Làm 《 lương viên ca 》 mà chợt gian lấy tin lăng số ngữ, ý gọi lấy tin lăng chi hiền, danh chấn một đời, đến hôm nay mà mộ thành thả không thể bảo, huống lương hiếu vương chi hiền không kịp tin lăng, này ca đài sân khấu lại làm sao có thể bảo này thường để ý? Này văn chương phụ trợ pháp, không phải vì tin lăng trí khái, chính là vì Lương vương thích hận, cũng vì chính mình giải sầu, lấy thấy không bằng tận hưởng lạc thú trước mắt chi vì đến cũng. Cố hạ toại tiếp lấy “Trầm ngâm việc này nước mắt mãn y” vân vân.[7]
Thanh cao tôngSắc biên 《Đường Tống thơ thuần》: Hoài cổ chi tác, khẳng khái bi ca, hứng khởi tiêu cử. Phạm truyền đang có vân: “Lý Bạch thoát tỉ hiên miện, thích ki cương khóa, tự phóng vũ trụ gian, uống rượu phi thích này hàm nhạc, lấy này hôn lấy tự uế; hảo thần tiên phi mô này coi thường, dục háo chí lớn di dư năm, làm thơ phi sự này văn luật, lấy này ngâm vịnh lấy thanh thản.” Tam tụng tư thiên, tin nhiên.[7]
Đời ThanhPhương đông thụ《Chiêu muội Chiêm ngôn》: Khởi bốn câu tự. “Ngôi cao” nhị câu nhập đề tình, đúng giờ một thiên đề cục. “Lại nhớ” câu chuyển buông ra triển, dùng bút ngừng ngắt hồn chuyển, “Tóc húi cua” nhị câu hàm phóng túng phóng. “Mâm ngọc” bốn câu phô. “Tích người” số câu, vịnh ngâm lấy đủ chi. Tình văn tương sinh, tình cảnh giao hòa, cái gọi là hứng khởi tài tình, bỗng nhiên trào ra hoa người tới cũng. “Không dư” câu ngừng ngắt. “Trầm ngâm” câu chuyển chính thức ý. Quá bạch cũng tự trầm đau như thế, này ngôn thần tiên ngữ, nãi này thịnh tình sở gửi, thật thật có thấy. Tiểu nhi không cường dục học chi, liền có lệnh người nôn mửa chi ý, đọc quá bạch giả biện chi. Nhân thấy lương viên có Nguyễn công, tin lăng, Lương vương chư tích, nay toàn không thấy, đủ vì tưởng nhớ cảm khái. Người khác vạn tay đồng tri như thế dụng ý, mà khó hiểu như thế tác pháp. Này lại từ chính mình du lịch nhiều sầu nói nhập, lại tự giải không cần như thế. Cái gọi là mượn người khác chén rượu, tưới chính mình phiền muộn, chết sống, tiên phàm, tất cả tại như thế. Tầm thường tục sĩ nhưng biết chính diễn điển tích, cho rằng vịnh cổ huyễn bác, hoặc tự sau nhập nghị luận, huyễn tài trí, mà không biết này phàm bút cũng. Này lại lấy chính mình vì kinh, ngẫu nhiên xúc nơi đây việc, mượn làm chỉ điểm than thở, lấy phát tiết ta chi ôm ấp, toàn không chuyên vì thế mà khảo cổ tích, phát nghị luận khởi kiến. Cái gọi là lấy đề vì tân, vì vĩ, vì thế thật giả toàn hư, trống rỗng ngự phong, phi hành tuyệt tích, siêu vượt quá Tiên giới rồi, thoát ly hết thảy phàm phu lòng dạ hiểu biết rồi. Đỗ công 《 bày tỏ tâm tình hoài bão cổ tích 》 đó là như thế. Giải này nhưng thông chi gần thể, một cũng. Thơ nhất kỵ đoạn quá rõ ràng, đọc này nhưng đến âm tiết thay đổi cập kết cấu đại quy.[7]
Thanh mạtCao bước doanh《Đường Tống thơ cử muốn》: Ngô tiên sinh rằng: Đây là phù hà đi kinh, đi về phía đông quá lương chi tác. Thiên trung toàn nhiều lần trải qua hưng suy, tận hưởng lạc thú trước mắt chi chỉ. Ngô Bắc Giang rằng: “Tích người” tám câu, cảm điếu mênh mông, lấy thấy ôm ấp. Ngô rằng: Khẳng khái tự phụ, là quá bạch ý thái ( mạt câu hạ ).[7]
Nhật BảnGần đằng nguyên túy《 Lý Thái Bạch thơ thuần 》: Quế Lâm Xuyên rằng: Quá bạch bằng lòng với số mệnh, cảm nay hoài cổ, bị tái này thơ. Tạ vân: Quá bạch rời xa kinh quốc, cố phát tây về chi than, cái gọi là “Đang ở giang hồ mà tâm tồn nguỵ khuyết” giả dư![7]
Lý Bạch giống[7]
