Từ đồng nghĩaSở Từ · thiên hỏi( Sở Từ · thiên hỏi ) giống nhau chỉ thiên hỏi ( thời Chiến Quốc Khuất Nguyên thơ làm )
《 thiên hỏi 》 làThời Chiến QuốcThi nhânKhuất NguyênSáng tácTrường ca.Này thơ từ thiên địa ly phân, âm dương biến hóa, nhật nguyệt sao trời chờ tự nhiên hiện tượng, vẫn luôn hỏi đến thần thoại truyền thuyết thậm chí thánh hiền hung ngoan cùng trị loạn hưng suy chờ lịch sử chuyện xưa, biểu hiện tác giả đối nào đó truyền thống quan niệm lớn mật hoài nghi, cùng với theo đuổi chân lý thăm dò tinh thần. Ngôn ngữ có một phong cách riêng, câu thức lấy bốn ngôn là chủ, không cần ngữ đuôi trợ từ, bốn câu một tiết, mỗi tiết một vận, tiết tấu âm vận tự nhiên phối hợp. Toàn thơ thông thiên là đối thiên địa, tự nhiên cùng nhân thế chờ hết thảy sự vật hiện tượng đặt câu hỏi, nội dung kỳ tuyệt, biểu hiện ra tác giả trầm tiềm nhiều tư, tư tưởng sinh động, tưởng tượng phong phú cá tính, biểu hiện ra vô cùng cao minh phi phàm học thức cùng kinh người nghệ thuật tài hoa, bị dự vì là “Thiên cổ muôn đời đến kỳ chi tác”.
- Tác phẩm tên
- Thiên hỏi
- Tác phẩm biệt danh
- Sở Từ · thiên hỏi
- Ra chỗ
- 《 Sở Từ 》
- Làm giả
- Khuất Nguyên
- Sáng tác niên đại
- Chiến quốc hậu kỳ
- Tác phẩm thể tài
- Tứ ngôn thi
Thiên hỏi1
Rằng: Toại cổ chi sơ2,Ai truyền đạo chi3?
Trên dưới chưa hình4,Gì từ khảo chi5?
Minh chiêu măng ám6,Ai có thể cực chi7?
Tổ hùng phùng cánh duy tượng8,Dùng cái gì thức chi?
Rõ ràng ám ám9,Duy khi như thế nào là10?
Âm dương tam hợp11,Gì bổn gì hóa12?
Hoàn tắc cửu trọng13,Ai doanh độ chi14?
Duy tư nguyên tập gì công15,Ai sơ làm nên?
Oát duy nào hệ16,Thiên cực nào thêm17?
Tám trụ khi nào18,Đông Nam gì mệt19?
Cửu thiên khoảnh khắc20,Sắp đặt an thuộc21?
Ngung ôi nhiều có22,Ai ngờ này số?
Thiên chỗ nào xấp23?Mười hai nào phân24?
Nhật nguyệt an thuộc? Liệt tinh an trần25?
Xuất từ canh cốc26,Thứ với mông tị27.
Hiển nhiên cập hối28,Sở thứ mấy?
Dạ quang gì đức29,Chết tắc lại dục30?
Xỉu lợi duy gì31·,Mà cố thố ở bụng32?
Nữ kỳ vô hợp33,Phu nào lấy cửu tử34?
Bá cường nơi nào35?Huệ khí còn đâu36?
Gì hạp mà hối37?Gì khai mà minh?
Giác túc chưa đán38,Diệu linh an tàng39?
Không nhậm cuồn cuộn hồng40,Sư dùng cái gì thượng chi41?
Thiêm thẩm cùng đi rằng “Gì ưu42,Sao không khóa mà đi chi43?”
Si quy kéo hàm4 lan chăng biện ngưu 4,Cổn gì nghe nào45?
Thuận muốn thành công46,Đế gì hình nào47?
Vĩnh át ở vũ sơn48,Phu gì ba năm không thi49?
Bá vũ phức Cổn50,Phu dùng cái gì biến hóa?
Toản liền trước tự51,Toại thành khảo công52.
Gì tục sơ kế nghiệp53,Mà xỉu mưu bất đồng?
Hồng tuyền sâu đậm54,Dùng cái gì 窴 chi55?
Địa phương chín tắc56,Dùng cái gì mồ chi57?
Ứng long gì họa58?Hà hải gì lịch?
Cổn chỗ nào doanh59?Vũ chỗ nào thành?
Khang hồi phùng giận60,Địa cớ gì lấy Đông Nam khuynh61?
Cửu Châu an sai62?Xuyên cốc gì ô63?
Chảy về hướng đông không dật, ai biết này cố?
Đông tây nam bắc, này tu ai nhiều64?
Nam bắc thuận thỏa65,Này diễn bao nhiêu66?
Côn Luân huyền phố67,Này cư còn đâu68?
Tăng thành cửu trọng69,Này cao mấy?
Tứ phương chi môn70,Này ai từ nào71?
Tây Bắc tích khải72,Gì khí thông nào?
Ngày an không đến73?Chúc Long gì chiếu74?
Hi cùng chi chưa dương75,Nếu hoa gì quang76?
Chỗ nào đông ấm77?Chỗ nào hạ hàn?
Nào có thạch lâm? Gì thú có thể ngôn78?
Nào có Cù Long79,Phụ hùng lấy du80?
Hùng hủy chín đầu81,Thúc chợt nào ở82?
Chỗ nào bất tử83?Trường người gì thủ84?
Mĩ bình chín cù85,Tỉ hoa an cư86?
Một xà nuốt tượng87,Xỉu đại thế nào?
Hắc thủy huyền ngón chân88,Tam nguy còn đâu89?
Duyên niên bất tử90,Thọ chỗ nào ngăn?
Cá đác chỗ nào91?Kỳ đôi nào chỗ92?
Nghệ nào 彃 ngày93?Ô nào giải vũ94?
Vũ chi lực hiến công95,Hàng tiết kiệm được thổ tứ phương96.
Nào đến bỉ 嵞 sơn nữ97,Mà thông chi với đài tang98?
Mẫn phi thất hợp99,Xỉu thân là kế100.
Hồ duy thích bất đồng vị101,Mà mau trào no102?
Khải đại ích làm sau103,Tốt nhiên ly 蠥104.
Gì khải duy ưu105,Mà có thể câu là đạt106?
Toàn về bắn cúc107,Mà vô hại xỉu cung108.
Gì sau ích làm cách109,Mà vũ bá hàng110?
Khải gai tân thương111,Chín biện chín ca112.
Gì cần tử đồ mẫu113,Mà chết phân thế nhưng mà114?
Đế hàng di nghệ115,Cách nghiệt hạ dân116.
Hồ bắn phu hà bá, mà thê bỉ lạc tần1 thiêm bị định 17?
Phùng diêu lợi quyết118,Phong hi là bắn119.
Gì hiến chưng thịt chi cao120,Rồi sau đó đế không bằng121?
Trác cưới thuần hồ122,Huyễn thê viên mưu123.
Gì nghệ chi bắn cách124,Mà giao nuốt quỹ chi125?
Trở nghèo tây chinh, nham gì càng nào126?
Hóa mà làm hoàng hùng, vu gì sống nào127?
Hàm bá cự kê128,Phủ 雚 là doanh129Hộ mình hồng.
Gì từ cũng đầu130,Mà Cổn tật tu doanh131?
Bạch nghê anh phất132,Hồ vì thế đường133?
An đến phu thuốc hay, không thể cố tang134?
Thiên thức từ hoành135,Dương ly viên chết136.
Đại điểu tìm hơi cảnh gì minh137,Phu nào tang xỉu thể?
Bình hào khởi vũ138,Dùng cái gì hưng chi?
Soạn thể hiệp hiếp139,Lộc gì ưng chi140?
Ngao mang sơn biện141,Dùng cái gì an chi?
Thích thuyền lăng hành142,Gì chi dời chi143?
Duy tưới ở hộ144,Gì cầu với tẩu145?
Gì thiếu khang trục khuyển146,Mà điên vẫn xỉu đầu147?
Nữ kỳ phùng thường148,Mà quán cùng viên ngăn149.
Gì điên dễ xỉu đầu150,Mà thân lấy phùng đãi151?
Canh mưu dễ lữ152,Dùng cái gì hậu chi153?
Phúc thuyền rót tìm154,Gì nói lấy chi155?
Kiệt phạt Mông Sơn156,Chỗ nào đến nào?
Muội đùa gì tứ157,Canh gì cức nào158?
Thuấn mẫn ở nhà159,Phụ dùng cái gì góa160?
Nghiêu không Diêu cáo161,Nhị nữ gì thân162?
Xỉu manh ở sơ163,Chỗ nào trăm triệu nào164?
Hoàng đài mười thành165,Ai sở cực nào166?
Đăng lập vì đế167,Ai nói thượng chi168?
Nữ Oa có thể169,Ai chế thợ chi170?
Thuấn phục xỉu đệ171,Chung nhiên làm hại172.
Gì tứ khuyển thỉ173,Mà xỉu thân không nguy bại?
Ngô hoạch hất cổ174,Nam nhạc là ngăn175.
Ai kỳ đi tư176,Đến hai nam tử177?
Duyên hộc sức ngọc178,Sau đế là hưởng179.
Gì thừa mưu hạ kiệt180,Chung lấy diệt tang?
Đế nãi hàng xem181,Hạ phùng y chí182.
Gì điều phóng trí phạt183,Mà lê phục đại nói184?
Giản địch ở đài185,Cốc gì nghi186?
Huyền điểu trí di187,Nữ gì hỉ188?
Nên bỉnh quý đức189,Xỉu phụ là tang190.
Hồ chung tệ với có hỗ191,Mục phu dê bò192?
Làm hiệp khi vũ193,Dùng cái gì hoài chi194?
Bình hiếp mạn da195,Dùng cái gì giới tặng phì chi196?
Có hỗ mục dựng197,Vân gì mà phùng198?
Đánh giường trước ra199,Này mệnh gì từ200?
Hằng bỉnh quý đức201,Nào đến phu phác ngưu202?
Đi nơi nào doanh ban lộc203,Chẳng những còn tới204?
Hôn hơi theo tích205,Có địch không yên206.
Gì phồn điểu tụy gai207,Phụ tử tứ tình208?
Huyễn đệ cũng dâm, nguy hại xỉu huynh209.
Gì biến hóa lấy làm trá210,Rồi sau đó tự phùng trường211?
Thành canh đông tuần212,Có sân viên cực213.
Gì khất bỉ tiểu thần214,Mà cát phi là đến215?
Thủy tân chi mộc216,Đến bỉ tiểu tử217.
Phu gì ác chi, dắng có sân chi phụ218?
Canh ra trọng tuyền219,Phu gì tội vưu220?
Không thắng tâm phạt đế221,Phu ai sử chọn chi?
Sẽ triều tranh minh222,Gì tiễn ngô kỳ223?
Thương điểu đàn phi224,Ai sử tụy chi?
Liệt đánh trụ cung225,Thúc đán không gia226.
Gì thân quỹ phát túc227,Chu chi mệnh lấy Tư ta228?
Thụ ân thiên hạ, này vị an thi?
Phản thành nãi vong229,Này tội y gì230?
Tranh khiển phạt khí231,Dùng cái gì hành chi?
Ngang nhau đánh cánh232,Dùng cái gì đem chi233?
Chiêu sau thành du234,Nam thổ viên đế235.
Xỉu lợi duy gì236,Phùng bỉ bạch trĩ237?
Mục vương xảo mai238,Phu như thế nào là châu lưu239?
Hoàn lý thiên hạ240,Phu gì tác cầu?
Yêu phu kéo huyễn241,Gì hào với thị242?
Chu u ai tru243?Nào đến phu Bao Tự244?
Thiên mệnh nghiêng trở lại245,Gì phạt gì hữu?
Tề Hoàn chín sẽ246,Tốt nhiên thân sát247.
Bỉ vương trụ chi cung, ai sử loạn hoặc248?
Gì ác giúp đỡ, sàm siểm là phục249?
Tỷ Can gì nghịch250,Mà ức Thẩm chi251?
Lôi khai a thuận252,Mà ban phong chi?
Gì thánh nhân chi nhất đức253,Tốt này dị phương254?
Mai bá chịu hải255,Ki tử tường cuồng256?
Kê duy nguyên tử257,Đế gì Trúc chi258?
Đầu chi với băng thượng, điểu gì úc chi259?
Gì phùng cung hiệp thỉ260,Thù có thể đem chi?
Đã kinh đế thiết kích261,Gì phùng trường chi?
Bá xương hào suy262,Bỉnh tiên làm mục263.
Gì lệnh triệt bỉ kỳ xã264,Mệnh có ân quốc265?
Dời tàng liền kỳ266,Gì có thể y267?
Ân có hoặc phụ268,Chỗ nào chế nhạo269?
Chịu ban tư hải270,Tây bá kiện lên cấp trên.
Gì thân liền thượng đế phạt, ân chi mệnh lấy không cứu?
Sư vọng ở tứ271,Xương gì thức272?
Cổ đao giương giọng273,Sau gì hỉ274?
Võ phát sát ân275,Chỗ nào ấp276?
Tái thi tập chiến277,Chỗ nào cấp?
Bá lâm trĩ kinh278,Duy này cớ gì?
Gì cảm thiên ức địa279,Phu ai sợ hãi?
Hoàng thiên tập mệnh280,Duy gì giới chi?
Nhận lễ thiên hạ, lại sử đến đại chi281?
Sơ canh thần chí282,Sau tư thừa phụ.
Gì tốt quan canh283,Tôn thực tông tự284?
Huân hạp mộng sinh285,Thiếu ly tán vong286.
Gì tráng võ lệ287,Có thể lưu xỉu nghiêm288?
Bành khanh rót trĩ289,Đế gì hưởng290?
Chịu thọ vĩnh nhiều, phu gì lâu trường291?
Trung ương cộng mục292,Sau gì giận293?
Ong nga hơi mệnh294,Lực gì cố295?
Kinh nữ thải vi296,Lộc gì hữu297?
Bắc đến nước đọng298,Tụy gì hỉ299?
Huynh có phệ khuyển300,Đệ gì dục301?
Dễ chi lấy trăm lượng302,Tốt vô lộc303?
Sắp tối lôi điện304,Về gì ưu?
Xỉu nghiêm không phụng305,Đế gì cầu306?
Phục nặc huyệt chỗ307,Viên gì vân308?
Kinh huân làm sư309,Phu gì trường310?
Ngộ quá sửa càng311,Ta làm sao ngôn?
Ngô quang tranh quốc312,Lâu dư là thắng313.
Gì hoàn xuyên tự lư xã đồi núi314,Viên ra tử văn315?
Ngô cáo đổ ngao316,Lấy không dài.
Gì thí thượng tự dư317,Trung danh di chương318?[1-2]
1. Thiên hỏi: Tức hỏi thiên.Vương dật《 Sở Từ chương cú 》:“Sao không ngôn ‘ hỏi thiên ’? Thiên Tôn không thể hỏi, cho nên trở thành ‘ thiên hỏi ’.” Vừa nói tức thiên vấn đề.
2. Toại: Thông “Thúy”, xa.
3. Truyền đạo: Lưu chuyển dẫn đường. Nói, thông “Đạo”, dẫn đường.
4. Trên dưới: Chỉ thiên địa. Hình: Thành hình.
5. Khảo: Thành. Vừa nói khảo sát.
6. Minh chiêu: Chỉ ngày đêm. Măng ( méng ) ám: Hỗn độn không rõ mạo.
7. Cực: Cuối cùng. Đây là nhìn thấu chi ý.
8. Phùng ( píng ) cánh: Hỗn độn không mông mạo. Phùng, thông “Bằng”, mãn. Tượng: Vô vật thật tồn tại chỉ có thể tưởng tượng hình.
9. Rõ ràng ám ám: Chỉ ngày đêm đêm ngày.
10. Khi: Thông “Đúng vậy”, như vậy. Vì: Gọi.
11. Tam hợp: So le tương hợp. Tam, thông “Tham”.
12. Bổn: Căn bản. Hóa: Hoá sinh.
13. Hoàn ( yuán ): Cùng “Viên”, chỉ thiên. Tắc: Thể chế. Cửu trọng: Chín tầng.
14. Doanh: Trù tính. Độ: Quy hoạch.
15. Tư: Này. Công: Cùng “Công”, công trình.
16. Oát ( guǎn ): Trục xoay. Duy: Thằng.
17. Thiên cực: Bắc cực. Cực, đỉnh. Thêm: Sắp đặt.
18. Tám trụ: Trong truyền thuyết chống đỡ thiên tám tòa sơn. Đương: Ở; vừa nói đối với.
19. Mệt: Thiếu tổn hại.
20. Cửu thiên: Chỉ thiên trung ương cùng bát phương; vừa nói chín tầng thiên. Tế: Biên.
21. Thuộc: Liên tiếp, dựa vào.
22. Ngung: Góc. Ôi ( wēi ): Uốn lượn địa phương.
23. Xấp ( tà ): Hội hợp, chỉ thiên địa tương hợp.
24. Mười hai: Mười hai canh giờ; vừa nói mười hai phần dã.
25. Liệt tinh: Đàn tinh. Trần: Trưng bày.
26. Canh cốc: Tức phương đông, mặt trời mọc địa phương.
27. Thứ: Dừng. Mông tị ( sì ): Thần thoại trung thái dương dừng địa phương.
28. Minh: Hừng đông. Hối: Ban đêm.
29. Dạ quang: Ánh trăng. Đức: Tính tình; vừa nói thông “Đến”, có thể.
30. Chết tắc lại dục: Chỉ ánh trăng thiếu cùng viên.
31. Xỉu: Này, này đại chỉ dạ quang. Lợi: Mượn vì “Lê”, màu đen, chỉ giữa tháng hắc ảnh.
33. Nữ kỳ: Hoặc làm “Nữ kỳ”, thần thoại trung thần nữ, vô phu mà sinh chín hài tử. Hợp: Xứng đôi.
34. Lấy: Đến, sinh.
35. Bá cường: Đại lệ dịch quỷ.
36. Huệ khí: Điềm lành huệ cùng chi khí.
37. Hạp ( hé ): Đóng cửa.
38. Giác túc ( xiù ):Nhị thập bát túChi nhất, phương đông Thương Long bảy túc đầu túc, đại biểu phương đông, từ hai viên tinh tạo thành, cổ đại truyền thuyết hai viên tinh chi gian vì Thiên môn.
39. Diệu ( yào ) linh: Thái dương.
40. Nhậm: Đảm nhiệm. Cuồn cuộn ( gǔ ): Thống trị. Hồng: Thông “Hồng”, hồng thủy.
41. Sư: Mọi người. Thượng: Đề cử.
42. Thiêm ( qiān ): Toàn.
43. Khóa: Thí. Hành: Dùng.
44. Si ( chī ) quy kéo hàm:Cao hừCho rằng đại khái là cổ đại thần thoại, Cổn trị thủy thời điểm, có si quy dẫn đường, đi trộm tức nhưỡng, Cổn liền nghe theo bọn họ. Si, cú mèo linh tinh. Kéo, lôi kéo. Hàm, sắt tây.
45. Cổn ( gǔn ): Thần thoại trung nhân vật, hạ vũ phụ thân.
46. Thuận dục: Phù hợp yêu cầu.
47. Đế: Đế Thuấn. Hình: Tru phạt.
48. Át: Cấm đoán. Vũ sơn: Thần thoại trung sơn danh.
49. Thi: Thông “Lỏng”, phóng thích.
50. Bá vũ: Tức vũ, vũ xưng đế trước bị phong làm hạ bá, cố xưng. Phức ( bì ) Cổn: Từ Cổn trong bụng sinh ra tới.
51. Toản: Tiếp tục. Liền: Theo. Tự: Sự nghiệp.
52. Khảo: Phụ thân.
53. Tục sơ kế nghiệp: Chỉ kế thừa phụ thân sự nghiệp.
54. Tuyền: Uyên.
55.窴 ( tián ): Thông “Điền”.
56. Phương: So. Chín tắc: Lấy thổ địa mỹ ác cửu đẳng luật. Tắc, tiêu chuẩn.
57. Mồ: Phân chia.
58. Ứng long: Có cánh long. Truyền thuyết Đại Vũ trị thủy khi, có ứng long dùng cái đuôi hoa mà, vũ liền y này đào thông sông nước, đạo thủy nhập hải.
59. Doanh: Mê hoặc; vừa nói kinh doanh.
60. Khang hồi: TứcCộng Công,Thần thoại trong truyền thuyết nhân vật. Phùng giận: Giận dữ. Phùng, thông “Bằng”.《 Hoài Nam Tử · thiên văn huấn 》:“Tích giả Cộng Công cùng Chuyên Húc tranh vì đế, giận mà xúc Bất Chu chi sơn, phu trụ chiết, mà duy tuyệt, thiên khuynh Tây Bắc, cố nhật nguyệt sao trời di nào; mà bất mãn Đông Nam, cố thủy lạo bụi bặm về nào.”
61. Địa ( dì ): Cổ “địa” tự.
62. Cửu Châu: Truyền thuyết vũ trị thủy sau đem thiên hạ chia làm Cửu Châu. Sai: Thông “Thố”, thiết trí.
63. Ô ( wū ): Thâm; vừa nói khai quật.
64. Tu: Trường.
65. Thỏa: Hẹp dài. Thuận: Cùng thỏa cùng nghĩa.
66. Diễn: Dư.
67. Huyền phố: Cổ đại thần thoại trung địa danh, ở Côn Luân đỉnh núi cùng thiên tương thông địa phương.
68. Cư ( jū ): Cùng “Cư”. Vừa nói vì “Mông” chữ sai. Mông ( kāo ), đuôi.
69. Tăng thành: Thần thoại trung địa danh, ở trên núi Côn Luân. Cửu trọng: Chín tầng.
70. Tứ phương chi môn: Côn Luân sơn tứ phía môn.
71. Từ: Từ, xuất nhập.
72. Tích khải: Mở ra.
73. Ngày an không đến: Địa phương nào thái dương chiếu xạ không đến.
74. Chúc Long: Thần thoại trung thần long.《 Sơn Hải Kinh · đất hoang bắc kinh 》:“Tây Bắc hải ở ngoài, xích thủy chi bắc, có chương đuôi sơn, có thần, người mặt thân rắn mà xích, này minh nãi hối, này coi nãi minh, là Chúc Cửu Âm, là vì Chúc Long.”
75. Hi cùng: Trong truyền thuyết thế thái dương lái xe thần. Dương: Giơ roi.
77. Sở: Chỗ.
78. Gì thú có thể ngôn: Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn thiên hạ chỗ nào có thạch mộc chi lâm, trong rừng có thú có thể ngôn ngữ giả chăng?”
79. Cù ( qiú ): Thần thoại trung vô giác long.
80. Phụ: Cõng; vừa nói mượn vì “媍”. Du: Chơi trò chơi; vừa nói du mái, chỉ giao cấu.
81. Hủy ( huǐ ): Rắn độc.
82. Thúc ( shū ) chợt: Lui tới mơ hồ. Thúc, cùng “Phút chốc”. Vương dật 《 chương cú 》: “Hủy, xà biệt danh cũng. Bỗng nhiên, điện quang cũng. Ngôn có hùng hủy, một thân chín đầu, tốc cập điện quang, toàn chỗ nào để ý?”
83. Bất tử: Trường sinh bất tử.《 Sơn Hải Kinh · hải ngoại nam kinh 》:“Bất tử dân ở giao hĩnh quốc đông, một thân màu đen, trường thọ bất tử.”
84. Trường người: Chỉ trường thọ người. Vừa nói chỉThông khí thị.《Quốc ngữ· lỗ ngữ hạ 》 tái, thông khí thị chiều cao ba trượng, thủ phong ngu sơn, vũ sẽ đàn thần với Hội Kê sơn, thông khí thị sau đến, bị vũ giết chết, khớp xương chứa đầy một xe.
85. Mĩ bình ( píng ): Một loại kỳ dị bình thảo. Bình, thông “Bình”. Cù: “Cù” mượn chữ, rễ cây um tùm, này chỉ thủy thảo căn diệp dây dưa.
86. Tỉ ( xǐ ): Ma biệt danh. Hoa: Tức “Hoa”. Cao hừ 《Sở Từ tuyển》: “Mĩ bình sinh hoa cùng bánh quai chèo giống nhau, cho nên gọi là ‘ ma bình ’, âm ngược lại thành ‘ mĩ bình ’.”
87. Một xà nuốt tượng: 《 Sơn Hải Kinh · trong nước nam kinh 》: “Ba xà thực tượng, ba tuổi mà ra này cốt. Quân tử phục chi, vô tâm phúc chi tật. Này vì xà thanh hoàng xích hắc, một rằng hắc xà thanh đầu, ở tê giác tây.” Một, vừa làm “Linh”.
88. Hắc thủy: Thủy danh. Huyền ngón chân: Địa danh.
89. Tam nguy: Sơn danh.《 thượng thư · vũ cống 》Ghi lại: “Đạo hắc thủy, đến nỗi tam nguy, nhập với Nam Hải.”
91. Lăng ( líng ) cá: Thần thoại trung quái ngư.《 Sơn Hải Kinh · trong nước bắc kinh 》:“Lăng cá người mặt thủ túc cá thân, ở trong biển.”
92. Kỳ ( qí ) đôi: Thần thoại trung quái điểu.《 Sơn Hải Kinh · Đông Sơn kinh 》:“Bắc hào chi sơn, có điểu nào, này trạng như gà mà bạc đầu, chuột đủ mà hổ trảo, kỳ danh rằng kỳ tước, cũng thực người.” Đôi, “Tước” mượn chữ.
93. Nghệ: Thần thoại trong truyền thuyết giỏi về bắn tên anh hùng nhân vật.《 Hoài Nam Tử · bổn kinh huấn 》Tái, đường Nghiêu khi mười cái thái dương cùng nhau xuất hiện ở không trung, đem cỏ cây hòa giá đều phơi tiêu, Nghiêu mệnh nghệ bắn rơi xuống trong đó chín, thay người dân giải trừ nghiêm trọng nạn hạn hán. 彃 ( bì ): Bắn.
94. Ô: Quạ đen, chỉ cổ đại thần thoại trong truyền thuyết thái dương bên trong ba chân ô. Giải vũ: Chỉ thái dương bị bắn lạc, bên trong ba chân ô cánh chim rơi rụng xuống dưới.
95. Lực: Tinh lực. Hiến: Đầu nhập. Công: Chỉ trị thủy công trình. Vừa nói “Chi” hãy còn “Dùng”, “Chi lực” cùng “Hiến công” đối văn.
96. Hàng tỉnh: Xuống dưới thị sát.
97.嵞 ( tú ): Tức “Đồ”, đồ sơn, quốc gia cổ danh.
98. Thông: Thông hôn. Đài tang: Cổ địa danh.
99. Mẫn: Ưu. Phi: Phối ngẫu. Thất hợp: Hôn phối.
100. Kế: Thừa tự, kế thừa. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn vũ cho nên ưu vô phi thất giả, dục vì thân lập thừa tự cũng.”
101. Hồ: Vì cái gì. Duy: Trợ từ ngữ khí. Vừa làm “Vì”.
102. Mau: Khoái ý. Trào ( zhāo ) no: Một sớm ăn chán chê, so sánh nhất thời vui sướng. Trào, tức “Triều”. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn vũ trị thủy nói cưới giả, ưu vô thừa tự nhĩ. Gì đặc cùng mọi người cùng trọng dục, cẩu dục no mau một sớm chi tình chăng? Cố lấy tân dậu ngày cưới, giáp ngày đi, mà có khải cũng.”
103. Khải: Vũ nhi tử. Ích: Khải hiền thần, vũ từng tuyển định hắn kế thừa đế vị. Sau: Quân chủ. Nghe một nhiều《 thiên hỏi sơ chứng 》:“Án 《 thiên hỏi 》 tựa gọi vũ chết, ích lập, khải mưu đoạt ích vị mà sự giác, tốt vì ích sở câu, cố rằng ‘ khải đại ích làm sau, tốt nhiên ly 蠥’. Khải tốt thoát câu mà ra, công ích mà đoạt chi thiên hạ, cố rằng ‘ gì khải li ưu mà có thể câu là đạt ’ cũng.”
104. Tốt: Thông “Thốt”. Ly, thông “Li”, lọt vào. 蠥 ( niè ): Tức nghiệt, tai hoạ, gian nan khổ cực.
105. Duy ( lí ): Thông “Li”, gặp.
106. Đạt: Thông. Đây là chạy thoát chi ý.
107. Bắn cúc ( jū ):Kim khai thành《 Sở Từ tuyển chú 》 cho rằng nói về vũ khí, ý tứ là nói ở khải cùng ích tác chiến khi, ích bộ hạ đều hướng khải giao ra vũ khí, mà đối khải không chỗ nào thương tổn.
108. Xỉu cung: Chỉ khải. Cung, bản thân.
109. Sau ích: Tức ích, nhân đã làm quân chủ, cho nên kêu sau ích. Làm: Thông “Tộ”, đế vị. Cách: Từ bỏ.
110. Bá ( fán ) hàng: Chỉ phồn vinh hưng thịnh. Bá, thông “Phiên”. Hàng, thông “Long”.
111. Gai ( jí ): Cấp. Tân: Triều kiến. Thương: “Đế” tự chi ngoa.
112. Chín biện chín ca: Nhạc khúc danh.《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây 》:“Khai thượng tam tần với thiên, đến 《 chín biện 》 cùng 《 chín ca 》 dưới.”
113. Đồ: Nứt lột.
114. Chết: Thông “Thi”. Thế nhưng: Ủy, vứt bỏ. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn vũ 〈 phiến 畐〉 lột mẫu bối mà sinh, này mẫu chi thân, phân tán thế nhưng mà, dùng cái gì có thể có thánh đức, âu sầu thiên hạ chăng?”
115. Đế: Thiên Đế. Hàng: Phái hạ. Di nghệ:Đông diCó nghèo quốc quân chủ, am hiểu bắn tên, đuổi điHạQuá khang,Tự lập vì quân, sau bịHàn trácGiết chết.
116. Cách nghiệt: Biến cách hạ chính, tai họa hạ dân.
118. Phùng ( píng ): Thông “Bằng”, hiệp. Diêu ( yáo ): Trai cáp giáp xác, dùng để trang trí cung đầu. Này chỉ cung. Lợi quyết: Giỏi về bắn tên. Quyết, tròng lên tay phải ngón tay cái thượng dùng tượng cốt làm thành dùng để câu huyền bao.
119. Phong: Đại. Hi ( xī ): Lợn rừng.
120. Chưng: Thông “Chưng”, đông tế. Cao: Màu mỡ thịt.
121. Sau đế: Thiên Đế. Nếu: Thuận.
122. Trác ( zhuó ): Tức hàn trác, truyền thuyết là nghệ tướng. Thuần hồ: Nghệ thê tử.
123. Huyễn: Mê hoặc. Thê: Chỉ nghệ thê. Viên: Vì thế. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn trác cưới với thuần hồ thị nữ, huyễn hoặc ái chi, toại cùng trác mưu sát nghệ cũng.”
124. Bắn cách: Truyền thuyết nghệ lực lớn thiện bắn, có thể bắn thủng bảy tầng thuộc da.
125. Giao: Hợp lực. Nuốt: Tiêu diệt. Quỹ: Mưu kế.
126. “Trở nghèo tây chinh” nhị câu: Chỉ Cổn bị trục xuất vũ sơn chi dã sở hành kinh hiểm đồ. Tây chinh, tây hành. Càng, hơn. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn Nghiêu phóng Cổn vũ sơn, tây hành hơn sầm nham chi hiểm, nhân đọa chết cũng.”
127. Sống: Sống lại. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn Cổn sau khi chết hóa thành hoàng hùng, nhập với vũ uyên, há vu y có khả năng sống lại sống cũng?”
128. Cự ( jù ) kê: Hắc kê.
129. Phủ ( pú ): Tức “Bồ”, thủy thảo. 雚 ( huán ): Thông “Hoàn”, lô loại thực vật. Doanh: Trồng trọt; vừa nói làm cỏ ý tứ.
130. Từ: Nguyên nhân. Cũng đầu: Cùng nhau trục xuất, truyền thuyết cùng Cổn cùng nhau bị trục xuất còn có Cộng Công,Hoan đâu,Tam mầm.
131. Tật: Hành vi phạm tội. Tu doanh: Chỉ hành vi phạm tội rất nhiều.
132. Bạch nghê ( ní ) anh phất ( fú ): Nghê, cùng “Nghê”. Anh, quấn quanh. Phất, khúc.
133. Này đường: Chỉ thôi văn tử thất trung.
134. Tang ( cáng ): Cùng “Tàng”. Nghe một nhiều 《 thiên hỏi sơ chứng 》: “Phó tư năm, quách khắc băng, đồng thư nghiệp toàn lấy Thường Nga trộm dược sự nói này hỏi, xác không thể ý. Ngôn hằng nga hóa thành bạch 婗, khúc vòng với đường thượng, nhân trộm dược lấy đi cũng. Tang đọc tàng, ngôn nghệ đã đến linh dược, dùng cái gì không thể thâm cố tàng chi thay?”
135. Thiên thức: Tự nhiên pháp tắc. Từ hoành: Tức tung hoành, âm dương giảm và tăng chi đạo.
136. Dương: Dương khí.
137. Đại điểu: ChỉVương tử kiềuThi thể biến thành đại điểu. Vương dật 《 chương cú 》: “Thôi văn tử lấy vương tử kiều chi thi, trí chi thất trung, phúc chi lấy tệ phỉ, giây lát tắc hóa thành đại điểu mà minh, khai mà coi chi, tung bay mà đi, văn tử làm sao có thể vong tử kiều chi thân chăng? Ngôn tiên nhân không thể sát cũng.”
138. Bình: Bình ế, vũ sư tên.
139. Soạn: Có; vừa nói nhu thuận. Hiệp hiếp: Hiếp cốt biền sinh. Hiệp, hợp.
140. Lộc: Chỉ phong thần phi liêm, truyền thuyết vì lộc thân. Ưng: Thừa nhận, vừa nói thông “Ứng”. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn thiên soạn mười hai thần lộc, một thân tám chân hai đầu, độc gì ưng chịu này hình thể chăng?”
141. Ngao: Đại quy. Biện ( biàn ): Vỗ tay, tứ chi huy động. Vương dật 《 chương cú 》: “《 liệt tiên truyện 》 rằng: ‘ có cự linh chi ngao, lưng đeo Bồng Lai chi sơn mà biện vũ, diễn thương hải bên trong. Độc dùng cái gì an chi chăng? ’”
142. Thích: Từ bỏ. Lăng hành: Ở lục thượng hành tẩu.
143. Dời: Di đi.《 liệt tử · canh hỏi 》Tái: “Long bá quốc gia có đại nhân, một câu mà liền sáu ngao, hợp phụ mà thú về này quốc.”
144. Tưới: Hàn trác nhi tử.
145. Tẩu: Tưới tẩu tử nữ kỳ. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn tưới vô nghĩa, dâm dật này tẩu, hướng đến này hộ, giả có sở cầu, nhân cùng hành dâm loạn cũng.”
146. Thiếu khang: Hạ quốc quân tương nhi tử. Trục khuyển: Đi săn. Điên vẫn, rơi xuống. Vương dật 《 chương cú 》: “Hạ thiếu khang nhân đi săn phóng khuyển trục thú, toại tập sát tưới mà đoạn này đầu.”
147. Điên vẫn: Rơi xuống.
148. Nữ kỳ: Tưới tẩu tử.
149. Quán cùng: Cùng phòng. Quán, phòng ốc. Ngăn: Tức. Vương dật 《 chương cú 》: “Nữ kỳ cùng tưới dâm dật, vì này phùng thường, vì thế cộng xá mà túc ngăn cũng.”
150. Điên dễ: Chém đứt.
151. Đãi: Nguy hiểm. Vương dật 《 chương cú 》: “Thiếu khang đêm tập đến nữ kỳ đầu, cho rằng tưới, nhân đoạn chi, cố ngôn dễ đầu, ngộ nguy ngập cũng.”
152. Canh: “Tưới” ngoa tự. Dễ lữ: Tức chế giáp, chế tạo tác chiến dùng y giáp. Nghe một nhiều 《 thiên hỏi sơ chứng 》 nói: “Hoạt dễ chi cách tất không thể hậu, nay tưới chi tác giáp, đã có thể hoạt dễ, lại không mất này kiên cố, xảo chi đến rồi, cố quái mà hỏi chi. Câu trên thuật tưới diệt nghệ sự, gọi lấy nghệ chi thiện bắn, gì độc không thể xuyên tưới chi giáp, mà phản thấy hại với tưới chăng?”
153. Hậu: Lớn mạnh.
154. Phúc thuyền: Lật thuyền. Rót tìm: Hạ cùng họ chư hầu quốc.《 trúc thư kỷ niên 》Tái đế tướng 27 năm: “Tưới phạt rót tìm, đại chiến với duy, phúc này thuyền, diệt chi”. Vương dật 《 chương cú 》 giải thích “Canh mưu dễ lữ”, nói “Ân canh dục biến dời hạ chúng, sử chi từ mình”.
155. Nói: Phương pháp.
156. Kiệt: Hạ triều mất nước quân chủ, cực tàn bạo. Mông Sơn: Quốc gia cổ danh. Vương dật 《 chương cú 》: “Hạ kiệt chinh phạt Mông Sơn quốc gia, mà đến muội đùa cũng.”
157. Muội ( mò ) đùa ( xī ): TứcMạt hỉ,Hạ kiệt nguyên phi, vì hạ kiệt sở sủng, sau bị vứt bỏ, vì thế cùngThương canhMưu thầnY DoãnKết giao, diệt hạ kiệt. Nghe một nhiều lời: “Kiệt phạt Mông Sơn đến muội đùa, muội đùa chung cùng Y Doãn giao mà chết hạ, là Mông Sơn chi dịch, mất nhiều hơn được, cố rằng ‘ chỗ nào đến nào ’.” Tứ: Tội.
158. Cức ( jí ), lưu đày.
159. Gia: Thành gia.
160. Phụ: Thuấn phụ thânCổ tẩu,Cưng chiều vợ sau chi tử tượng, ba người kết phường nhiều lần mưu hại Thuấn. Góa ( guān ): Lão mà vô thê.
161. Diêu: Thuấn họ, nơi này chỉ Thuấn phụ thân.
162. Nhị nữ: Nghiêu hai cái nữ nhiNga hoàng,Nữ anh.Thân: Nhân, tế gia. 《Mạnh Tử·Vạn chươngThượng 》: “Vạn chương rằng: ‘ đế chi thê Thuấn mà không cáo sao vậy? ’ rằng: ‘ đế cũng biết cáo nào mà không được thê cũng. ’” nghe một nhiều lời: “Nghiêu không cáo mà về nữ với Diêu, là Thuấn tuy có thê, mà Thuấn chi cha mẹ người nhà không biết có này phụ, cố rằng ‘ nhị nữ gì thân ’.”
163. Manh: Nảy sinh.
164. Trăm triệu: Hoặc làm “Ý”; vừa nói thông “Ức”, đoán trước. Chỉ ân hiền thầnKi tửThấyTrụ VươngSử dụng ngà voi chiếc đũa, phi thường sợ hãi, lường trước coi đây là bắt đầu, tất nhiên sẽ có một loạt xa xỉ sự tình phát sinh, sau lại Trụ Vương quả nhiên kiến tạo mười tầng ngọc đài.
165. Hoàng ( huáng ) đài: Ngọc đài. Thành: Tầng.
166. Cực: Tẫn, nhìn thấu ý tứ.
167. Lập: Thông “Vị”.
168. Nói: Dẫn đường. Thượng: Thượng. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn Phục Hy thủy họa bát quái, tu hành đạo đức, vạn dân đăng cho rằng đế, ai khai đạo mà ủng hộ chi cũng?”
169. “Nữ Oa có thể” nhị câu: Nữ Oa ( wā ), thần thoại trung thượng cổ nữ đế, là thiên địa vạn vật cùng người người sáng tạo. Vương dật 《 chương cú 》: “Đồn đãi Nữ Oa đầu người thân rắn, một ngày 70 hóa.”
170. Thợ: Tạo.
171. Đệ: Chỉ Thuấn đệ tượng.
172. Chung nhiên làm hại: Chỉ tượng vẫn luôn muốn giết Thuấn.
173. Tứ: Làm càn. Thể: Vừa làm “Thỉ”. Nghe một nhiều khảo sát 《Liệt nữ truyện· có ngu nhị phi truyện 》, 《Lộ sử· phát huy 》 cuốn nhị, 《Hàn Phi Tử· nội trữ nói hạ 》 có quan hệ ghi lại, cho rằng “Tứ khuyển thỉ” tức “Tắm cẩu thỉ”, cổ tẩu tưởng chuốc say Thuấn sau đó giết chết hắn, nhưng nga hoàng, nữ anh trước đó ở Thuấn trên người rót cứt chó, Thuấn vì thế suốt ngày uống rượu mà không say, sử cổ tẩu âm mưu không thể thực hiện được. Rót cứt chó liền uống không say, lệnh người khó hiểu, cố Khuất Nguyên như vậy đặt câu hỏi.
174. Ngô hoạch hất cổ: Ngô hoạch, hoạch, đương vì “Bá”. Ngô bá,Ngô quá bá.Hất, đương vì “Trốn”. Cổ,Cổ công đản phụ.《Sử ký·Chu bản kỷ》 tái: “Cổ công hữu trưởng tử rằng quá bá, thứ rằng ngu trọng. Quá khương sinh thiếu tử quý lịch, quý lịch cưới quá nhậm, toàn hiền phụ nhân, sinh xương, có thánh thụy. Cổ công rằng: ‘ ta thế đương có hưng giả, này ở xương chăng? Trưởng tử quá bá, ngu trọng biết cổ công dục lập quý lịch lấy truyền xương, nãi hai người vong như kinh man, xăm mình đoạn phát, lấy làm quý lịch. ’”《 Ngô quá bá thế gia 》Nói: “Quý lịch quả lập, là vì vương quý, mà xương vì văn vương. Quá bá chi bôn kinh man, tự hào câu Ngô. Kinh man nghĩa chi, do đó về chi ngàn dư gia, lập vì Ngô quá bá. Quá bá tốt, không con, đệ trọng ung lập, là vì Ngô trọng ung.” Trước văn tự thuật đệ tượng sát huynh Thuấn, vì vậy hỏi huynh quá bá làm đệ quý lịch, lại truyền ngôi đệ trọng ung sự.
176. Đi: Vừa làm “Phu”. Tư: Nơi này, là Ngô địa.
177. Hai nam tử: Chỉ quá bá, trọng ung.
179. Sau đế: Chỉ thương canh. Hưởng ( xiǎng ): Thỉnh người hưởng dụng.
180. Gì thừa mưu hạ kiệt: Vương dật 《 chương cú 》: “Y Doãn thủy sĩ, nhân duyên nấu hộc chi canh, tu ngọc đỉnh, lấy sự với canh. Canh hiền chi, toại cho rằng tướng.”Hồng hưng tổ《 bổ chú 》: “Y Doãn thừa sự canh lấy mưu hạ kiệt.”
181. Đế: Đế canh. Hàng xem: Thị sát dân tình.
182. Y chí: Tức Y Doãn, chí là Y Doãn danh.
183. Điều:Minh điều,Thương canh đánh bại hạ kiệt địa phương, vừa nói là thương canh lưu đày hạ kiệt địa phương. Trí phạt, cho trừng phạt.
184. Phục: “Dân” ngoa tự. Nói, thông “Duyệt”.
185. Giản địch: Truyền thuyết là có nhung quốc mỹ nữ,Đế cốcThứ phi, sinhThương triềuThuỷ tổ khế. Đài: Dao đài, giản địch cùng nàng muội muộiKiến tỳCư trú địa phương.
186. Cốc ( kù ): Cổ đại trong truyền thuyết Ngũ Đế chi nhất, hàoCao Tân thị.Nghi: Thông “Nghi”, xứng đôi.
187. Huyền điểu: Chim én; vừa nói phượng hoàng. Di: Hoặc làm “Di”, đưa tặng.
188. Hỉ: Chỉ mang thai sinh con. Vừa làm “Gia”.《 Hoài Nam Tử · địa hình huấn 》Cao dụ chú: “Giản địch, kiến tỳ, tỷ muội hai người, ở dao đài, đế cốc chi phi cũng. Thiên sứ huyền điểu hàng trứng, giản địch nuốt chi, lấy sinh khế, là vì huyền vương, ân chi tổ cũng.”
190. Tang: Thiện.
192. Mục phu dê bò:《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh độ đông 》Tái “Có nguyên nhân dân quốc, câu họ mà thực, có người rằng vương hợi, hai tay thao điểu, phương thực này đầu. Vương hợi thác với có dễ, hà bá phó ngưu. Có dễ sát vương hợi, lấy phó ngưu”,Quách phácDẫn chú 《 trúc thư kỷ niên 》 rằng “Ân vương tử hợi, tân với có dễ mà dâm nào, có dễ chi quân miên thần, sát mà phóng chi, là cố ân chủ giáp hơi giả sư với hà bá, lấy phạt có dễ, toại sát này quân miên thần cũng”, 《Chu Dịch·Đại tráng》 sáu năm vân “Tang dương với dễ, không hối hận”, 《 lữ 》 thượng chín ngôn “Điểu đốt này sào, lữ nhân trước cười sau gào khóc, tang ngưu với dễ, hung”, đều là nói vương hợi ngụ cư có dễ chăn thả dê bò chuyện xưa.
193. Làm: Tấm chắn. Hiệp: Hợp. Khi: Là, này. Vũ: Chỉ lấy làm thích vì đạo cụ võ vũ, là cổ nhân tỏ vẻ oai hùng hùng tráng một loại vũ đạo.
194. Hoài: Hoài tới, dụ hoặc.
195. Bình hiếp mạn da: Dáng người đẫy đà bộ dáng. Bình, chỉ thân thể đầy đặn, hiếp điều không hiện. Mạn da, chỉ da thịt trơn bóng.
196. Phì: To mọng; vừa nói tức “Phi”, xứng đôi. Nghe một nhiều cho rằng, này nhị câu “Trạng có dễ nữ chi mỹ”. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn trụ vì vô đạo, chư hầu bối bạn, thiên hạ mâu thuẫn, đương hoài ưu cù gầy, mà phản hình thể mạn trạch, độc dùng cái gì có thể bình hiếp phì thịnh chăng?”
197. Có hỗ: Làm như “Có dễ”. Mục dựng: Chỉ vương hợi.
198. Phùng: Tương ngộ, chỉ vương hợi tương phùng có dễ nữ.
199. Đánh giường trước ra: Chỉ vương hợi cùng có dễ nữ hành dâm, có dễ người nhập mà tập kích này giường, hợi bị giết, nữ tắc trước tự dật ra.
200. Này mệnh gì từ: Làm như “Này chỗ nào từ”, gọi nữ từ đâu mà ra.
202. Phác: Thông “Phục”. Phục ngưu: Phục dịch chi ngưu.
203. Doanh: Cư. Lộc: Nghi đọc vì “Lộc”. Ban lộc, địa danh.
204. Nhưng: Nghi thông làm “Đán”. Nghe một nhiều đối trở lên bốn câu giải thích là: “Hợi lấy dâm với có dễ mà thấy sát, sở di chi ngưu toại vì hằng đoạt được. Hằng hướng ở ban lộc, thường không kịp đán minh mà còn đến có dễ nơi cũng.”
205. Hôn: Hoàng hôn. Hơi: Thông “Muội”.
206. Có địch: Có dễ.
207. Phồn điểu: Chúng điểu. Tụy: Tụ tập. Gai: Cây táo chua thụ.
208. Phụ tử: Tức “Phụ tư”, “Phụ tư” tức “Phụ truy”, ý chỉ tạ thảo mà nằm. Tứ tình: Chỉ hành dâm dật việc. Nghe một nhiều lời: “Thích hợp đêm khuya, có địch nữ không yên tức thất trung, mà tiềm hành hơi kính, lấy cùng hằng gặp gỡ.”
209. “Huyễn đệ cũng dâm” nhị câu: Gọi hợi cùng đệ hằng cũng dâm có dễ chi nữ, trí hợi bị giết thân chết, cố rằng “Nguy hại xỉu huynh”. Huyễn, “Hợi ( hǎi )” chi hình lầm, hợi tức vương hợi.
210. Biến hóa lấy làm trá: Có dễ nữ sơ cùng hợi dâm, mà lại cùng hợi đệ hằng dâm, cố rằng “Biến hóa lấy làm trá”.
211. Hậu tự mà phùng trường: Nghi hằng kế huynh cư vị, chung cưới có dễ nữ vi hậu, sau đó con cháu đông đảo, huyết thực di lâu. Phùng trường, thịnh vượng mà lâu trường. Phùng, thông “Phong”.
212. Thành canh: Nhà Ân khai quốc quân chủ.
213. Có sân ( shēn ): Quốc gia cổ danh. Viên: Nãi. Cực: Đến.
214. Khất: Đòi lấy. Tiểu thần: Nô lệ, chỉ Y Doãn.
215. Cát phi: Thiện phi. 《Lã Thị Xuân Thu·Bổn vị》 thiên ghi lại, canh hướng có sân quốc muốn Y Doãn, có sân quốc không cho, canh vì thế thỉnh cầu có sân quốc quân đem nữ nhi gả cho hắn, có sân quốc quân thật cao hứng, liền đem Y Doãn làm của hồi môn nô lệ một đạo đưa tới.
216. Thủy tân chi mộc: Chỉ rỗng ruột cây dâu tằm. 《 Lã Thị Xuân Thu 》 tái, Y Doãn mẫu thân ở tại y thủy bên cạnh, y thủy tràn lan, toàn ấp bao phủ, nàng biến thành một cây rỗng ruột cây dâu tằm, sinh hạ Y Doãn, có sân quốc có nữ tử thải tang, ở không tang trung được đến Y Doãn, hiến cho có sân quốc quân, sau khi lớn lên làm có sân quốc quân tiểu thần.
217. Tiểu tử: Tiểu hài tử, chỉ Y Doãn.
218. Dắng ( yìng ): Của hồi môn nô tỳ.
219. Ra: Phóng thích. Trọng tuyền: Địa danh. Theo 《 sử ký ·Hạ bản kỷ》 tái, hạ kiệt từng đem canh cầm tù ở hạ đài, trọng tuyền cho là hạ đài trung cầm tù người địa phương.
220. Tội ( zuì ) vưu: Tội lỗi. Tội, cổ “Tội” tự.
221. Không thắng tâm: Trong lòng không thể chịu đựng được. Đế: Chỉ hạ kiệt.
222. Triều: Nhật tử, móng tay tử ngày.
223. Tiễn: Thực hiện. Ngô: Chỉ chu. Kỳ: Ước định ngày. Tương truyềnChu Võ VươngKhởi binh phạt trụ, 800 chư hầu đều đến minh tân cùng Võ Vương hội sư, giáp ngày sáng sớm ở ân đều phụ cậnMục dãTuyên thệ trước khi xuất quân, ngay sau đó dẹp xong ân đều.
224. Thương điểu: Ưng. Dụ Võ Vương phạt trụ, tướng soái dũng mãnh như ưng điểu đàn phi.
225. Liệt: Phân giải. Trụ cung: Trụ thân thể. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 tái: “Đến trụ chết sở, Võ Vương tự bắn chi, tam phát, rồi sau đó xuống xe, lấy nhẹ kiếm đánh chi, lấy hoàng việt trảm trụ đầu, huyền đại bạch lá cờ.”
227. Quỹ ( kuí ): Mưu hoa. Phát: Chu Võ Vương danh.
228. Mệnh: Thiên mệnh. Tư ta: Thở dài.
229. Phản: Vừa làm “Cập”, chờ đến.
230. Y: Trợ từ, vô nghĩa.
231. Phạt khí: Tác chiến vũ khí, chỉ quân đội.
232. Ngang nhau: Sánh vai song hành. Cánh: Hai sườn quân đội.
233. Đem: Suất lĩnh, nghĩa rộng vì chỉ huy.
235. Nam thổ: Phương nam, chỉSở quốc.Đế: Đến. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 chính nghĩa dẫn 《Đế vương thế kỷ》 vân: “Chiêu vương đức suy, nam chinh, tế với hán, thuyền người ác chi, lấy keo thuyền tiến vương, vương ngự thuyền đến giữa dòng, keo thuyền giải, vương cập tế công đều không ở trên trong nước mà băng.”
236. Lợi: Tham.
237. Phùng: Nghênh. Trĩ: Gà rừng. Sử tái giao ngón chân chi nam, có càng thường quốc, Chu Công cư nhiếp, càng thường quốc tới hiến bạch trĩ. Chiêu vương đức suy, không thể sử càng thường quốc phục hiến bạch trĩ, cố dục thân hướng nghênh lấy chi.
238. Mục vương:Chu Mục Vương,Tây Chu đời thứ năm quân chủ. Xảo mai: Thiện ngự. Mai, thông “Cái”, roi ngựa.
239. Châu lưu: Chu du.
240. Hoàn lý: Chu hành. Lý, thông “Lí”, hành.
241. Yêu phu: Yêu nhân. Huyễn: Khoe ra.
242. Hào: Thét to, rao hàng.
244. Bao Tự ( sì ): Chu U Vương vương hậu. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 tái: “Tích tự hạ sau thị chi suy cũng, có nhị thần long ngăn với Hạ đế đình mà nói rằng: ‘ dư, bao chi nhị quân. ’ Hạ đế bặc, sát chi cùng đi chi cùng ngăn chi, mạc cát. Bặc thỉnh này ly mà tàng chi, nãi cát. Vì thế bố tệ mà sách cáo chi, long vong mà ly ở, độc mà đi chi. Hạ vong, truyền này khí ân. Ân vong, lại truyền này khí chu. So tam đại, mạc dám phát chi. Đến lệ vương chi mạt, phát mà xem chi. Ly lưu với đình, không thể trừ. Lệ vương sử phụ nhân lỏa mà táo chi, ly hóa thành huyền giải, lấy nhập vương hậu cung. Hậu cung chi đồng thiếp đã sấn mà tao chi, đã cặp sách mà dựng, vô phu mà sinh con, sợ mà bỏ chi. Tuyên vương là lúc đồng nữ dao rằng: ‘ yểm hình cung ki phục, thật vong chu quốc. ’ vì thế tuyên vương nghe chi, có vợ chồng bán là khí giả, tuyên vương sử chấp mà lục chi. Trốn với nói, mà thấy hương giả hậu cung đồng thiếp sở bỏ yêu tử xuất phát từ lộ giả, nghe này đêm đề, ai mà cứu chi, vợ chồng toại vong, bôn với bao. Bao người có tội, thỉnh nhập đồng thiếp sở bỏ nữ tử giả với vương lấy chuộc tội. Bỏ nữ tử xuất phát từ bao, là vì Bao Tự.”
245. Nghiêng trở lại: Thay đổi thất thường.
246. Tề Hoàn:Tề Hoàn công,Xuân thu năm báChi nhất. Chín sẽ: Như vậy triệu tập chư hầu hội minh. Sẽ, vừa làm hợp.
247. Tốt nhiên: Rốt cuộc. Thân sát: Chỉ Tề Hoàn công hậu kỳ phân công gian thần, tạo thành nội loạn, cuối cùng bị vây khốn ở trong cung, cơ khát mà chết.
248. Loạn hoặc: Điên cuồng hôn mê.
249. Sàm siểm: Chỉ bàn lộng thị phi, nịnh hót thúc ngựa tiểu nhân. Sàm, nói nói bậy hại người. Siểm, giỏi về a dua nịnh hót. Phục: Dùng.
250. Tỷ Can: Trụ thúc phụ, nhân trung gián mà bị moi tim. Nghịch: Mâu thuẫn, vi phạm.
251. Ức Thẩm: Áp chế mai một. Thẩm, cùng “Trầm”.
252. Lôi khai: Trụ Vương gian thần.
254. Dị phương: Bất đồng phương thức, nơi này chỉ bất đồng kết cục.
255. Mai bá: Trụ Vương chư hầu, làm người trung trực, nhiều lần tiến gián, làm tức giận Trụ Vương bị giết. Hải ( hǎi ): Cổ đại một loại khổ hình, đem người giết chết sau băm thành thịt vụn.
256. Ki tử: Trụ thúc phụ. Tường cuồng: Trang điên. Tường, thông “Giả”. 《 sử ký · ân bản kỷ 》: “Trụ càng dâm loạn không ngừng,Hơi tửSố gián không nghe, nãi cùng đại sư, thiếu sư mưu, toại đi. Tỷ Can rằng: ‘ kẻ bề tôi, không thể không lấy chết tranh. ’ nãi cường gián trụ. Trụ giận rằng: ‘ ngô nghe thánh nhân lòng có thất khiếu. ’ mổ Tỷ Can, xem này tâm. Ki tử sợ, nãi tường cuồng vì nô, trụ lại tù chi.”
257. Kê:Sau kê,Chu thuỷ tổ. Nguyên tử: Vợ cả sinh trưởng tử. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 tái, sau kê mẫu thân kêuKhương nguyên,Khương nguyên là đế cốc nguyên phi.
258. Đế: Đế cốc. Trúc: Thông “Độc”, căm ghét.
259. Úc ( yù ): Ấm áp. 《 Kinh Thi ·Phong nhã · sinh dân》: “Xỉu mới sinh dân, khi duy khương nguyên. Sinh dân như thế nào, khắc nhân khắc tự. Lấy phất không con, nhiều lần đệ võ mẫn hâm, du giới du ngăn. Tái chấn tái túc, tái sinh tái dục, khi duy sau kê. Sinh di xỉu nguyệt, tiên sinh như đạt. Không sách không phó, vô tai vô hại. Lấy hách xỉu linh, thượng đế không yên. Không khang nhân tự, cư nhiên sinh con. Sinh trí chi ải hẻm, dê bò phì tự chi. Sinh trí chi bình lâm, sẽ phạt bình lâm. Sinh trí chi hàn băng, điểu phúc cánh chi. Điểu nãi đi rồi, sau kê oa rồi. Thật đàm thật hu, xỉu thanh tái lộ.”
260. Phùng: Thông “Bỉnh”, cầm. Đem: Tư. Nghe một nhiều lời: “Ngôn thiên dùng cái gì bỉnh cung hiệp thỉ chi thù có thể tư sau kê cũng. Truyền thuyết cái vi hậu kê mới sinh, có thù dị chi chất, có thể bỉnh cung hiệp thỉ, chuyện lạ thần dị, cố cử mà hỏi chi.”
261. Kinh đế thiết kích: Tức 《 phong nhã · sinh dân 》 theo như lời “Lấy hách xỉu linh, thượng đế không yên”. Thiết kích, thân thiết kịch liệt. Nghe một nhiều dẫnDu việtVân: “Sau kê chi sinh, cho dù đế kinh sợ như thế, nghi vì đế sở không hữu, gì thế nhưng lệnh này con cháu cường đại, hưởng quốc lâu dài chăng?”
262. Bá xương:Chu Văn Vương,Danh xương, ân khi phong làm Ung Châu bá, lại xưng tây bá, cố rằng bá xương. Hào: “𣭖 ( hāo )” tỉnh văn, “𣭖” là “Mạo” biến thể, chỉ tuổi tác tám chín mười tuổi.
263. Bỉnh: Chấp. Tiên: Roi, so sánh quyền bính. Mục: Chư hầu chi trường. Cứ nghe một nhiều khảo chứng, Chu Văn Vương ở ân khi vâng mệnh làm mục, đã 89 tuổi.
264. Triệt: Hủy. Kỳ: Địa danh, nay Thiểm Tây Kỳ Sơn huyện Đông Bắc, chu người từng tại đây lập quốc. Xã: Hiến tế thổ địa thần miếu. Vương dật 《 chương cú 》: “Võ Vương đã tru trụ, lệnh hư bân kỳ chi xã, ngôn đã chịu thiên mệnh mà có ân quốc, nhân tỉ cho rằng thiên hạ chi quá xã cũng.”
265. Mệnh có: Thừa nhận thiên mệnh mà được hưởng.
266. Tàng: Tài vật.
267. Y: Dựa vào. 《 Mạnh Tử · lương huệ vương hạ 》《 mao thơ cố huấn truyện 》《 sử ký · chu bản kỷ 》 tái, chu tổ tiên cổ công đản phụ ( tức quá vương ) cư ở bân, tao địch người xâm lược, liền dẫn dắt số ít người chuyển nhà với kỳ, kết quả bân người toàn bộ đi theo mà đến, dựa vào quá vương.
269. Chế nhạo: Gián. Vương dật 《 chương cú 》: “Ngôn Đát Kỷ hoặc lầm với trụ, không thể phục chế nhạo gián cũng.”
270. Chịu ban: Văn vương tiếp thu Trụ Vương chi ban. Tư hải: Chỉ Trụ Vương dùng văn vương trưởng tửBá Ấp KhảoLàm thịt canh. Nghe một nhiều rằng: “Cái tương truyền trụ lấy hải ban văn vương, văn vương chịu mà thực chi, sau nãi biết này vì Bá Ấp Khảo cũng. Đau mà cáo tế với thiên, nguyện lấy thân liền phạt, không ngờ thiên không hàng phạt với văn vương, mà hàng phạt với trụ, toại lấy quốc vong thân chết cũng.”
272. Xương: Chu Văn Vương danh. Thức: Nhận thức, hiểu biết.
273. Cổ đao giương giọng: Động đao cắt thịt, phát ra âm thanh.
274. Sau: Chu Văn Vương. Vương dật 《 chương cú 》: “Lữ vọng cổ đao ở liệt tứ, văn vương thân hướng hỏi chi, Lữ nhìn nhau rằng: ‘ hạ đồ đồ ngưu, thượng đồ đồ quốc. ’ văn vương hỉ, tái cùng đều về cũng.”
275. Võ: Chu Võ Vương. Phát: Võ Vương danh. Ân: Trụ Vương.
276. Ấp ( yì ): Không thoải mái.
277. Thi: Mộc chủ, linh bài. Tập chiến: Hội chiến. Trở lên hai câu vương dật 《 chương cú 》: “Võ Vương phạt dục tru ân trụ, chỗ nào quyên ấp mà không thể lâu nhẫn cũng? Ngôn Võ Vương phạt trụ, tái văn vương mộc chủ, xưng Thái Tử phát, cấp dục thừa hành trời tru, vì dân trừ hại cũng.”
279. Cảm thiên ức địa: Gọi “Cảm động thiên địa”. Vương dật 《 chương cú 》: “Tấn Thái Tử thân sinh vi hậu mẫu Li Cơ sở trấm, toại trĩ kinh mà tự sát.” Hồng hưng tổ 《 bổ chú 》: “《 Tả Truyện 》 vân, hồ đột thích hạ quốc, ngộ Thái Tử rằng: ‘ di ngô vô lễ, dư đến thỉnh cùng đế rồi ’, lại rằng ‘ đế hứa ta phạt có tội rồi, tệ với Hàn ’. Lời này thân sinh chi oan cảm thiên ức địa, mà ai sợ hãi chi chăng?”
280. Tập mệnh: Chỉ hoàng thiên đem ban thiên mệnh.
281. “Nhận lễ thiên hạ” nhị câu: Vương dật 《 chương cú 》: “Hoàng thiên tập lộc mệnh mà với vương giả, vương giả sao không thường sợ hãi mà dè chừng và sợ hãi cũng? Vương giả đã đã tu thành lễ nghĩa, chịu thiên mệnh mà có thiên hạ rồi, lại như thế nào đến sử khác họ đại chi chăng?”
282. Thần: Tiểu thần. Chí: Y Doãn.
283. Quan canh: Quan với canh, ở canh chỗ làm quan.
284. Tôn thực tông tự: Chỉ xứng hưởng tông miếu.
286. Tản mát hết: Chỉ Hạp Lư sơ không được lập, lưu vong bên ngoài.
287. Lệ: Hăng hái.
288. Lưu: Truyền bá. Nghiêm: Nguyên tác “Trang”, hán khi tránh minh đế húy sửa. Theo cổ đại thụy pháp, thắng địch chí cường rằng trang, hảo dũng tận sức rằng trang. Hạp Lư từng đại bại Sở quốc, võ công đủ có thể khen. Nghe một nhiều rằng: “Ngôn Hạp Lư không bao lâu lưu vong bên ngoài, dùng cái gì cập tráng mà vũ dũng mãnh lệ, uy danh đại bá hậu thế cũng.”
290. Đế: Chỉ Nghiêu. Hưởng: Hưởng dụng.
291. “Chịu thọ vĩnh nhiều” nhị câu: Vương dật 《 chương cú 》: “Bành Tổ hảo cùng tư vị, thiện rót trĩ canh, sở trường đế Nghiêu, Nghiêu mỹ mà hưởng thực chi. Bành Tổ tiến trĩ canh với Nghiêu, Nghiêu hưởng thực chi lấy thọ khảo. Bành Tổ đến 800 tuổi, vẫn hối không thọ, hận gối cao mà thóa xa cũng.”
292. Trung ương: Chỉ Chu Vương triều. Cộng: ChỉCộng bá cùng.Mục: Chỉ cộng bá cùng thừa hành chính sự.
293. Sau:Chu lệ vương.Giận: Chỉ hàng hạn vì túy. 《 Trang Tử · làm vương 》 khảo thích dẫnTư Mã bưuRằng: “Cộng bá, danh cùng, tu này hành, hảo người tài, chư hầu toàn cho rằng hiền. Chu lệ vương khó khăn, thiên tử khoáng tuyệt, chư hầu toàn thỉnh cho rằng thiên tử. Cộng bá không nghe, tức làm vương vị. Mười bốn năm, đại hạn, phòng đốt, bặc với thái dương, triệu rằng: ‘ lệ vương vì túy. ’ triệu công nãi lập tuyên vương. Cộng bá hồi phục với tông, tiêu dao đắc ý cộng sơn đứng đầu.”
294. Ong nga: Quần cư mà đoàn kết tiểu động vật. Hơi mệnh: Tiểu sinh mệnh.
295. Lực gì cố: Chỉ đoàn kết lực lượng kiểu gì kiên cố. Này nhị câu đại khái là so sánh người trong nước cứ việc địa vị không cao, nhưng bọn hắn giống ong, nga giống nhau đoàn kết nhất trí, hình thành rất lớn lực lượng, rốt cuộc đem chu lệ vương đuổi đi đi ra ngoài.
296. Kinh nữ: Nghe một nhiều cho rằng làm như “Nữ kinh”, “Kinh” thông “Cảnh”, cảnh giới ý tứ. 《Văn tuyển· biện mệnh luận 》 chú dẫn 《 cổ sử khảo 》 rằng: “Bá Di,Thúc tề…… Ẩn với Thủ Dương Sơn, thải vi mà thực chi. Dã có phụ nhân gọi chi rằng: ‘ tử nghĩa không thực chu túc, này cũng chu chi cỏ cây cũng. ’ vì thế đói chết.” Đây là “Nữ kinh thải vi” chuyện xưa.
297. Lộc gì hữu: 《 điêu ngọc tập · cảm ứng thiên 》 dẫn 《 liệt sĩ truyện 》 rằng: “Bá Di huynh đệ toại tuyệt thực, bảy ngày, thiên khiển bạch lộc nhũ chi.” 《 lộ sử · sau kỷ bốn 》 chú dẫn 《 loại lâm 》《 uyên bác vật chí 》 có tương đồng ghi lại, đây là Khuất Nguyên yêu cầu “Lộc gì hữu” việc.
298. Nước đọng: Chỉ Thủ Dương Sơn hạ eo sông chi thủy.
299. Tụy: Gặp nhau. Chỉ Bá Di, thúc tề trước sau trốn đi, ở Thủ Dương Sơn hạ nước đọng gặp nhau, cuối cùng cùng nhau đói chết.
301. Đệ: Chỉ Tần cảnh công chi đệ châm.
302. Hai: Thông “Chiếc”.
303. Vô lộc: Mất đi bổng lộc và chức quyền. Vương dật 《 chương cú 》: “Tần bá có phệ khuyển, đệ châm dục thỉnh chi. Tần bá không chịu cùng đệ châm khuyển, châm lấy trăm lượng kim dễ chi, lại không nghe, nhân trục châm mà đoạt này tước lộc cũng.”
304. Sắp tối: Chạng vạng.
305. Xỉu nghiêm: Sở quốc uy nghiêm. Phụng: Bảo trì.
306. Đế gì cầu: Đối thượng đế còn có cái gì yêu cầu.
307. Phục nặc: Che giấu. Huyệt chỗ: Cư ở trong sơn động.
308. Viên gì vân: Đối quốc sự còn có cái gì nhưng nói.
309. Kinh: Sở quốc. Huân: Theo đuổi công huân. Làm sư: Hưng binh.
310. Phu gì trường: Quốc gia vận mệnh có thể nào lâu dài?
311. Ngộ quá sửa càng: Hy vọng Sở vương có thể giác ngộ sai lầm, thay đổi cách làm.
312. Ngô quang: Ngô công tử quang, tức Hạp Lư. Tranh quốc: Chỉ Hạp Lư đối Sở quốc phát động chiến tranh.
313. Lâu dư là thắng: Hạp Lư thường chiến thắng chúng ta. Dư, ta Sở quốc.
314. Gì hoàn xuyên tự lư xã đồi núi: Vừa làm “Gì hoàn lư xuyên xã, cùng với đồi núi, là dâm là đãng”. Lư, làng xóm. Xã, xã.
315. Tử văn: Sở quốc lệnh Doãn tử văn. Vương dật 《 chương cú 》: “Tử văn, sở lệnh Doãn. Tử văn chi mẫu, vân công chi nữ. Toàn xuyên lư xã, thông với đồi núi lấy dâm, mà sinh con văn. Bỏ chi trong mộng, có hổ nhũ chi, cho rằng thần dị, nãi lấy nhận nuôi nào.”
316. Đổ ngao: Danh hùng thắng,Sở văn vươngNhi tử, kế thừa quân vị 5 năm, này đệSở thành vươngGiết chết hắn tự lập.
317. Thí: Thông “Thí”, thần sát quân hành vi. Thượng: Chỉ đổ ngao. Tự dư: Cho chính mình, chỉ tự lập vì vương.
318. Chương: Lộ rõ.[1-5]
Xin hỏi viễn cổ bắt đầu là lúc, ai đem này thái truyền lưu dẫn đường?
Thiên địa chưa thành hình phía trước, lại từ nơi nào có thể sinh ra?
Minh ám chẳng phân biệt hỗn độn một mảnh, ai có thể tìm tòi nghiên cứu nguyên nhân căn bản?
Mê mang loại này hiện tượng, như thế nào phân biệt đem nó nhận rõ?
Ban ngày quang minh ban đêm hắc ám, đến tột cùng nó là vì sao mà nhiên?
Âm dương đúc kết mà sinh vũ trụ, nơi nào là bản thể nơi nào là diễn biến?
Thiên thể chế truyền vì cửu trọng. Có ai từng đi vờn quanh mức đo lường?
Đây là cỡ nào đại công trình. Là ai bắt đầu đem nó kiến trúc?
Thiên thể trục thằng hệ ở nơi nào? Thiên cực bất động thiết lập tại nơi nào?
Tám trụ căng thiên đối với phương nào? Đông Nam vì sao thiếu tổn hại không đồng đều?
Mặt bằng thượng cửu thiên giới hạn, đến nơi nào liên kết phương nào?
Biên biên tương giao ngung giác rất nhiều, lại có ai có thể biết được này số lượng?
Thiên ở nơi nào cùng mà giao nhau? Hoàng đạo như thế nào mười hai chia đều?
Nhật nguyệt thiên thể như thế nào liên kết? Chúng tinh ở thiên như thế nào trí trần?
Thái dương là từ phương đông ra tới. Ngăn túc thì tại mông tị nơi.
Từ hừng đông thẳng đến trời tối, sở đi chi lộ đến tột cùng mấy dặm?
Ánh trăng có cái gì đức hạnh, thế nhưng có thể đã chết lại lại trọng sinh?
Giữa tháng điểm đen đó là vật gì, hay không con thỏ trong bụng ẩn thân?
Thần nữ nữ kỳ không có phối ngẫu, vì sao có thể sinh hạ cửu tử?
Bá cường chi thần ngụ tại phòng nào? Thiên địa thụy khí lại ở nơi nào?
Thiên môn đóng cửa vì sao trời tối? Thiên môn mở ra vì sao hừng đông?
Phương đông giác túc còn không có tỏa ánh sáng, thái dương lại ở nơi nào nặc tàng?
Cổn đã không thể đảm nhiệm trị thủy. Mọi người vì sao đem hắn đề cử?
Đều nói không có gì lo lắng, vì sao không cho thử làm đi?
Si quy tướng trợ hoặc kéo hoặc hàm, Cổn có cái gì thần thánh đức hạnh?
Thống trị xuyên cốc cũng thấy công lao, Nghiêu đế vì sao đối hắn thi hình?
Đem Cổn lâu dài cấm đoán vũ sơn. Vì sao ba năm còn không bỏ hắn?
Đại Vũ từ Cổn trong bụng sinh ra, trị thủy phương pháp như thế nào biến hóa?
Tiếp nhận tổ tiên chưa thế nhưng sự nghiệp, chung sử phụ thân di chí thành công.
Vì sao kế thừa tiền nhiệm di tự, hắn mưu lược lại không giống nhau?
Hồng thủy như uyên thâm không thấy đế. Như thế nào mới có thể đem nó lấp đầy?
Thiên hạ thổ địa phì tích cửu đẳng, như thế nào mới có thể phân chia minh bạch?
Ứng long như thế nào lấy đuôi họa mà? Hà hải như thế nào lưu thông thuận lợi?
Cổn là cái gì khiến cho hắn ý loạn? Vũ là cái gì khiến cho hắn sự thành?
Thuỷ thần Cộng Công giận tím mặt, Đông Nam đại địa vì sao sườn khuynh?
Cửu Châu đại địa như thế nào an trí? Con sông sơn cốc như thế nào khơi thông?
Chảy về hướng đông chi thủy tổng bất mãn dật, ai ngờ đây là cái gì nguyên nhân?
Đông tây nam bắc tứ phương thổ địa. Bên kia càng dài bên kia càng nhiều?
Nam bắc thuận lượng tương đối hẹp dài, mọc ra địa phương lại có bao nhiêu?
Trên núi Côn Luân huyền phố tiên cảnh, nó đuôi bộ lại ở nơi nào?
Trong núi còn có tăng thành cửu trọng, nó độ cao lại có mấy dặm?
Côn Luân sơn tứ phía môn hộ, nhân vật nào bởi vậy xuất nhập?
Tây Bắc hai mặt đại môn rộng mở, cái gì hơi thở thông qua nơi này?
Ánh nắng huy chỗ nào không đến? Chúc Long lại có thể chiếu rọi phương nào?
Hi cùng còn không có ngự mặt trời mọc hành, nếu mộc chi hoa vì sao tỏa ánh sáng?
Địa phương nào vào đông trường ấm? Địa phương nào ngày mùa hè trường hàn?
Chỗ nào lại có nham thạch thành rừng? Cái gì dã thú sẽ phát nhân ngôn?
Chỗ nào có một sừng Cù Long, lấy hùng vì phụ du mái thong dong?
Hùng hủy xà chín đầu, quay lại mau lẹ sinh ở nơi nào?
Bất tử quốc gia nơi nào nhưng tìm? Trường thọ người cầm gì thần thuật?
Bình thảo lan tràn rễ cây um tùm, cây đay đực lớn lên ở chỗ nào nở hoa?
Một cái trường xà nuốt vào voi, nó thân mình lại có bao nhiêu đại?
Hắc thủy nơi huyền ngón chân chi dân, còn có tam nguy đều ở nơi nào?
Kéo dài tuổi thọ có thể bất tử, sinh mệnh lâu trường kỉ khi ngưng hẳn?
Hình thù kỳ lạ cá đác sinh với phương nào? Quái điểu khôi đôi lớn lên ở nơi nào?
Hậu Nghệ như thế nào bắn hạ chín ngày? Buổi trưa chi ô như thế nào giải thể?
Đại Vũ tận lực thành này thánh công, buông xuống thăm viếng thiên hạ tứ phương.
Chỗ nào đến tới đồ sơn chi nữ, cùng nàng kết hợp liền ở đài tang?
Ái đồ sơn nữ cùng chi xứng đôi, được đến thừa tự nhi tử sinh ra.
Vì sao trọng dục cùng người cùng vị, cầu hoan no hưởng một sớm chi tình?
Khải đại bá ích làm quốc quân, chung quy vẫn là gặp gỡ tai hoạ.
Vì sao khải sẽ tao này gian nan khổ cực, thân chịu câu tù lại có thể chạy thoát?
Đều là chăm chỉ cúc cung tận tụy, không có tổn hại bọn họ tự thân.
Vì sao bá ích phúc tộ chung kết, vũ hậu tự phồn vinh hưng thịnh?
Hạ khải nằm mơ trời cao làm khách, được đến chín biện chín ca nhạc khúc.
Vì sao hiền tử thế nhưng thương mẫu mệnh, khiến nàng chặt chân tay đầy đất thi cốt?
Đế Nghiêu phái di nghệ buông xuống, tiêu trừ gian nan khổ cực an ủi hạ dân.
Vì sao mũi tên bắn cái kia hà bá, cướp lấy hắn thê tử Lạc tần?
Cầm bảo cung bộ nhẫn ban chỉ, đem kia thật lớn lợn rừng bắn chết.
Vì sao dâng lên chưng tế thịt mỡ, Thiên Đế trong lòng cũng không thoải mái?
Hàn trác muốn cưới thuần hồ thị nữ, nghệ thê kết phường đem nghệ mưu sát.
Vì sao nghệ có thể bắn thủng thuộc da, này thê cùng trác có thể tiêu diệt hắn?
Tây hành chi trên đường đi gặp trở bị nguy, đá núi thật mạnh như thế nào lướt qua?
Cổn thân mình hóa thành hoàng hùng, vu sư như thế nào khiến cho hắn sống lại?
Trên mặt đất đều đã gieo giống hắc kê, cỏ lau thủy than cũng đã doanh.
Vì sao tao trục cùng với bốn hung, chẳng lẽ Cổn thật tội ác chồng chất?
Bạch hồng khoác thân làm ăn mặc, vì sao thường nghi như vậy đường hoàng?
Chỗ nào được đến bất tử chi dược, rồi lại không thể lâu dài bảo tàng?
Thiên kiểu Pháp có dù có hoành, dương khí ly tán liền sẽ tử vong.
Đại điểu kim ô cỡ nào béo tốt, vì sao thế nhưng sẽ thể giải mệnh tang?
Vũ sư bình ế hào hô trời mưa, hắn như thế nào sử vũ thế hưng thịnh?
Có hiền lương nhu thuận thể chất, lộc thân phong thần như thế nào hưởng ứng?
Cự ngao lưng đeo thần sơn vũ động, thần sơn như thế nào ổn định không di?
Vứt bỏ thuyền hành tẩu lục địa, long bá người khổng lồ như thế nào di chuyển?
Tưởng kia tưới ở nhà cư là lúc, đối hắn tẩu tẩu có gì yêu cầu?
Vì sao thiếu khang xua đuổi chó săn, ngộ tưới là có thể đem hắn chém đầu?
Nữ ngải nương may vá quần áo, cùng tưới cùng ở một phòng.
Vì sao thiếu khang lấy tưới thủ cấp, tưới tuy lực lớn vẫn cứ gặp nạn?
Thiếu khang kế hoạch chỉnh đốn bộ hạ, hắn là như thế nào hậu đãi mọi người?
Thảo phạt rót tìm lật úp này thuyền, hắn dùng cái gì phương pháp thủ thắng?
Hạ kiệt xuất binh thảo phạt Mông Sơn, đoạt được chi vật lại là cái gì?
Muội hỉ như thế nào phóng túng dâm ngược? Thương canh như thế nào đem kiệt tru sát?
Thuấn ở trong nhà phi thường nhân hiếu, phụ thân vì sao làm hắn độc thân?
Nghiêu không nói cho Thuấn phụ cổ tẩu, nhị phi như thế nào cùng Thuấn thành thân?
Mới đầu mới vừa có dâm xa nảy sinh, sao có thể đoán trước kết cục?
Trụ Vương kiến tạo mười tầng ngọc đài, ai khiến cho hắn đến như thế nông nỗi?
Thừa nhận thiên mệnh đăng vị xưng đế, cái gì đạo lý chịu người kính ngưỡng?
Nữ Oa có đặc thù hình thể, là ai đem nàng tạo thành như vậy?
Thuấn đế hữu ái hắn đệ đệ, đệ đệ vẫn là đối hắn làm hại.
Vì sao làm càn giống như heo chó? Này thân cũng không nguy hiểm thất bại?
Ngô quốc có thể lâu dài tồn tại, Giang Nam sơn xuyên dân chúng nương náu.
Ai có thể nghĩ đến trong này duyên cớ, toàn nhân được đến hai cái nam tử?
Sức hộc sức ngọc đồng đỉnh điều canh, mỹ thực lấy tới hiến hưởng quân vương.
Vì sao thừa dùng Y Doãn chi mưu, canh có thể phạt kiệt khiến cho hắn diệt vong?
Thương canh buông xuống tuần tra tứ phương, bên ngoài gặp được hiền thần Y Doãn.
Vì sao kiệt ở minh điều bị phạt, lê dân bá tánh thập phần cao hứng?
Giản địch ở tại dao đài phía trên, đế cốc như thế nào đối nàng vừa ý?
Huyền điểu bay cao đưa tới sính lễ, giản địch vì sao như vậy vui mừng?
Vương hợi vâng chịu vương quý chi đức, đã chịu phụ thân hắn khen thưởng.
Vì sao chung tao có dễ khó khăn, đương hắn tại đây chăn thả dê bò?
Vương hợi cầm thuẫn nhảy lên võ vũ, vì sao liền có nữ tử yêu hắn?
Có dễ nữ tử dáng người đẫy đà, vì sao vương hợi có thể xứng nàng?
Có dễ quốc chăn thả tiểu tử, lại ở nơi nào đánh vỡ tư tình?
Hung khí đánh giường vương hợi đã ra, như thế nào có thể bảo tồn tánh mạng?
Vương hằng vâng chịu vương quý chi đức, nơi nào được đến Đại Ngưu mãn lan?
Vì sao đi cầu có dễ ban lộc, lại không thể đủ bình yên trở về?
Thượng giáp hơi có thể đi theo tổ tích, có dễ quốc liền không được an bình.
Vì sao chúng điểu tập với cây cối, hắn sẽ cùng với con trai và con dâu yêu đương vụng trộm?
Đệ đệ mê muội cộng vì dâm ngược, bởi vậy nguy hại hắn huynh trưởng.
Vì sao thiện biến xảo trá đa đoan, hắn hậu đại ngược lại thịnh xương?
Thành canh đi tuần phương đông nơi, tới có sân thị quốc thổ.
Vì sao cầu được tiểu thần Y Doãn, còn có thể lại đến phi tử hiền thục?
Thủy biên kia cây không gỗ dâu thượng, nhặt đến cái kia tiểu nhi Y Doãn.
Vì sao lại sẽ sinh ra ác cảm, đem hắn làm của hồi môn quà tặng?
Canh từ tù mà trọng tuyền ra tới, đến tột cùng hắn có cái gì tội lớn?
Khó nhịn sỉ nhục khởi mà phạt kiệt, là ai khơi mào trận này thị phi?
Chư hầu tiến đến triều hội thỉnh minh, vì sao đều có thể thủ ước đúng hạn?
Diều hâu uy vũ thành đàn bay cao, ai sử chúng nó tụ ở bên nhau?
Chỉnh đốn đội ngũ công kích Thương Trụ, Chu Công cơ đán lại không đồng ý.
Vì sao tự mình vì Võ Vương mưu, đặt chu triều lại phát thở dài?
Thiên tướng thiên hạ trao tặng nhà Ân, trụ vương vị như thế nào thi thiết?
Thành công chi đạo trái với tắc vong, hắn tội lỗi lại là cái gì?
Chư hầu dũng dược cầm lấy vũ khí, Võ Vương như thế nào động viên bọn họ?
Quân đội đồng tiến đánh địch hai cánh, hắn lại như thế nào chỉ huy đại binh?
Chiêu vương thịnh trị binh xe du lịch, tới phương nam xa mà mới ngăn.
Cuối cùng được đến cái gì chỗ tốt, chẳng lẽ chỉ là gặp được bạch trĩ?
Mục vương ngự mã xảo thi thúc giục, vì sao hắn muốn chu du tứ phương?
Hắn dấu chân vờn quanh thiên hạ, có chút cái gì yêu cầu nguyện vọng?
Yêu nhân vợ chồng lôi kéo rao hàng, vì sao bọn họ kêu khóc phố xá?
U vương đến tột cùng giết là ai? Nơi nào đến tới cái này Bao Tự?
Thiên mệnh trước nay phản phúc vô thường, gì giả chịu trừng gì giả đến hữu?
Tề quốc Hoàn công chín hợp chư hầu, cuối cùng bị nguy thân tử thi hủ.
Cái kia nhà Ân Trụ Vương tự thân, là ai khiến cho hắn cuồng bạo mê muội?
Vì sao chán ghét trung lương phụ tá, thích tin vào tiểu nhân sàm siểm?
Tỷ Can có gì bội nghịch chỗ, vì sao đối hắn gièm pha đả kích?
Lôi khai quen a dua nịnh hót, vì sao cho hắn ban thưởng đất phong?
Vì sao thánh nhân phẩm đức tương đồng, xử sự phương pháp cuối cùng tương dị?
Mai bá chịu hình băm thành thịt vụn, ki tử trang điên tiêu cực tị thế.
Sau kê nguyên là con vợ cả trưởng tử, đế cốc vì sao độc hại trở mặt?
Đem hắn ném ở hàn băng phía trên, chim chóc vì sao phúc cánh đưa ấm?
Vì sao lớn lên trượng cung cầm mũi tên, thiện trị nông nghiệp có mang kỳ có thể?
Sinh ra đã đã kinh động thượng đế, vì sao hậu tự phồn vinh hưng thịnh?
Tây bá Cơ Xương hiệu lệnh suy thế, cầm roi tới làm Ung Châu mục bá.
Vì sao Võ Vương lệnh trị chu xã, thừa nhận thiên mệnh được hưởng ân quốc?
Mang theo bảo tàng chuyển nhà Kỳ Sơn, như thế nào có thể sử bá tánh thuận theo?
Ân trụ đã chịu Đát Kỷ mê hoặc, khuyên can chi ngôn lại có tác dụng gì?
Trụ Vương ban con của hắn thịt vụn, tây bá Cơ Xương hướng thiên tố cầu.
Vì sao Trụ Vương thân chịu thiên phạt, nhà Ân vận mệnh vẫn khó cứu lại?
Thái công Lữ vọng người ở thịt cửa hàng, Cơ Xương vì sao là có thể nhận thức?
Nghe được huy đao chấn động phát ra tiếng, văn vương vì sao như vậy vui mừng?
Võ Vương cơ phát tru trụ diệt thương, vì sao hậm hực không thể lâu nhẫn?
Nâng văn vương mộc chủ hội chiến, vì sao tràn ngập nôn nóng chi tình?
Trụ Vương thiêu sài thắt cổ tự thiêu, như vậy đi tìm chết đến tột cùng cớ gì?
Vì sao Võ Vương kinh thiên động địa, mượn cớ thần linh lại hoài sợ hãi?
Thượng đế đã hàng thiên mệnh với ân, vì sao không hề khuyên răn minh bạch?
Trụ Vương đã đã thống trị thiên hạ, vì sao lại bị người khác thay thế được?
Sơ đem Y Doãn coi làm tiểu thần, sau lại dùng làm phụ chính tể tướng.
Vì sao cuối cùng thượng truy thành canh, đã chịu tôn kính tông miếu xứng hưởng?
Hạp Lư có công thọ mộng chi tôn, thiếu niên gặp ly tán chi khổ.
Vì sao tráng niên phấn lệ vũ dũng, có thể khiến cho hắn uy nghiêm xa bố?
Bành Tổ chế biến thức ăn trĩ kê chi canh, vì sao đế Nghiêu thích nhấm nháp?
Đến hưởng cao thọ tuổi tác quá nhiều, vì sao lại có lâu như vậy trường?
Đại địa trung ương cộng đồng trị dân, các nước quân chủ vì sao tức giận?
Ong nga sinh mệnh nguyên bản nghèo hèn, tự vệ lực lượng vì sao vững chắc?
Kinh với nữ ngôn không hề thải vi, bạch lộc vì sao phù hộ di tề?
Bắc đi tới đến nước đọng nơi, cùng nhau đói chết có gì đáng mừng?
Ca ca có thiện cắn mãnh khuyển, đệ đệ lại đánh cái gì chủ ý?
Một trăm chiếc xe đổi một con chó, cuối cùng không thành phản thất lộc mễ.
Lúc chạng vạng tiếng sấm điện thiểm, muốn trở lại có gì ưu sầu?
Quốc gia trang nghiêm không còn nữa tồn tại, đối với thượng đế có gì khẩn cầu?
Phục thân giấu kín huyệt động bên trong, còn có chuyện gì muốn giảng?
Sở quốc huân cũ trong quân hi sinh cho tổ quốc, thực lực quốc gia như thế nào có thể lâu trường?
Tỉnh ngộ khuyết điểm sửa lại sai lầm, ta lại có gì ngôn từ nhưng trần?
Ngô vương Hạp Lư cùng sở tranh quốc, chúng ta từ lâu bị hắn chiến thắng!
Vờn quanh xuyên qua xã đồi núi, vì sao sinh ra lệnh Doãn tử văn?
Ta từng nói cho hiền giả đổ ngao, Sở quốc đem suy không thể lâu trường.
Vì sao tự đề cử báo cho quân chủ, trung nghĩa chi danh dục càng biểu dương?[2][6]
Về 《 thiên hỏi 》 sáng tác bối cảnh cùng nguyên do, vương dật 《 Sở Từ chương cú 》 cho rằng, Khuất Nguyên trục xuất về sau, trong lòng ưu sầu tiều tụy, bàng hoàng với xuyên trạch chi gian, du đãng ở bình nguyên đồi núi phía trên, hướng trời cao phát ra kêu khóc, ngưỡng mặt thở dài, đi vào Sở quốc tiên vương tông miếu cùng với vương thất công khanh từ đường, nhìn đến trên vách tường miêu tả chúa tể thiên địa sơn xuyên thần linh, hình ảnh đẹp lạ thường mỹ lệ, hình tượng thần kỳ quái dị, lại có miêu tả cổ đại thánh quân hiền vương hành sự tranh vẽ, vì thế ở trên vách tường viết văn tự, lấy biểu đạt trong lòng phẫn uất chi tình. Sở người ai thán Khuất Nguyên bất hạnh vận mệnh, đem này đó văn tự thu thập lên, tức vì 《 thiên hỏi 》. Hậu nhân đối này nói tỏ vẻ hoài nghi, nhưVương phu chiLiền cho rằng là Khuất Nguyên vì khuyên can Sở vương mà làm.[7-10]
《 thiên hỏi 》 là 《 Sở Từ 》 trung một thiên “Kỳ” văn: Nói nó kỳ, không chỉ có là nghệ thuật biểu hiện hình thức bất đồng với Khuất Nguyên mặt khác tác phẩm, càng chủ yếu là từ tác phẩm cấu tứ đến tác phẩm sở biểu hiện ra ngoài tư tưởng “Kỳ” —— kỳ tuyệt nội dung biểu hiện ra này kinh người nghệ thuật tài hoa, biểu hiện ra thi nhân phi phàm học thức cùng vô cùng cao minh sức tưởng tượng.
《 thiên hỏi 》 là Khuất Nguyên tư tưởng học thuyết tập túy, yêu cầu đều là thượng cổ truyền thuyết trung không lắm nhưng giải việc lạ, đại sự. “Thiên địa vạn vật chi lý, tồn vong hưng phế chi đoan, hiền hung thiện ác chi báo, thần kỳ quỷ quái nói đến”, hắn tựa hồ là yêu cầu được đến một cái giải đáp, tìm ra một cái nhân quả. Mà mấy vấn đề này cũng đều là Xuân Thu Chiến Quốc tới nay rất nhiều học người sở tìm tòi nghiên cứu vấn đề, ở chư tử bách gia văn chương, cơ hồ đều đã thảo luận đến. Khuất Nguyên 《 thiên hỏi 》 tắc lấy thảng hoảng mê ly câu chữ, dùng nghi vấn ngữ khí nói ra lấy thành này cự chế, đây là Khuất Nguyên cho nên vì thi nhân mà không phải “Chư tử” nguyên do. 《 thiên hỏi 》 “Thiên”, rất có chỉ hết thảy pháp tượng ý vị, cùngĐạo gia“Đạo” tự, 《 Dịch Kinh 》 “Dịch” tự, đều là các gia dụng lấy đại biểu này đó “Pháp tượng” danh từ. Khuất Nguyên vì sở chi tông thất trọng thần, có phong phú học thức cùng trải qua, lấy phi phàm tài trí làm này kỳ văn, rất có chỉnh tề bách gia, là chính tạp thuyết chi ý, như vậy cũng liền rất rõ ràng mà bày biện ra 《 thiên hỏi 》 quang huy cùng giá trị.
Đây là một đầu lấy bốn chữ câu làm cơ sở bổn cách thức trường ca, tổng cộng đưa ra 170 nhiều ( thống kê tiêu chuẩn không đồng nhất, vừa nói 150 nhiều, lại nói một trăm mười sáu cái ) vấn đề, trong đó thiên văn phương diện 30 hỏi, địa lý phương diện 42 hỏi, lịch sử phương diện nhiều đạt 95 hỏi, có thể nói bao hàm toàn diện. Mấy vấn đề này có rất nhiều là ở hắn cái kia thời đại chưa giải quyết mà hắn lại hoài nghi, cũng có biết rõ cố hỏi, đối rất nhiều lịch sử vấn đề vấn đề, thường thường biểu hiện ra tác giả tư tưởng cảm tình, chính trị giải thích cùng đối lịch sử tổng kết, khen chê; đối tự nhiên sở đề vấn đề, biểu hiện chính là tác giả đối vũ trụ thăm dò tinh thần, đối truyền thuyết hoài nghi, do đó cũng nhìn ra tác giả so đồng thời thế hệ tiến bộ vũ trụ quan, nhận thức luận. 《 thiên hỏi 》 lấy mới lạ nghệ thuật thủ pháp biểu hiện tinh thâm nội dung, sử chi trở thành thế giới kho sách trung tuyệt vô cận hữu kỳ làm.
Từ kết cấu cập nội dung tới xem, toàn thơ 370 nhiều câu 1500 nhiều tự, đại khái thượng nhưng phân hai đại bộ phận, mỗi bộ phận lại có thể chia làm bao nhiêu tiểu tiết.
Từ thiên đầu đến “Diệu linh an tàng”, này bộ phận khuất tử hỏi chính là thiên, vũ trụ sinh thành là vạn sự vạn vật tiên quyết, này liền thành Khuất Nguyên chất vấn chi thủy, trong đó từ “Toại cổ chi sơ” đến “Dùng cái gì thức chi” hỏi chính là thiên thể tình huống, “Rõ ràng ám ám” bốn câu giảng vũ trụ âm dương biến hóa hiện tượng. Đệ nhị tiểu tiết tự “Hoàn tắc cửu trọng” đến “Diệu linh an tàng” còn lại là đối nhật nguyệt sao trời vấn đề: Chúng nó dùng cái gì sẽ không rơi xuống? Thái dương mỗi ngày phải đi nhiều ít lộ? Ánh trăng dùng cái gì có âm tình tròn khuyết? Cùng với có quan hệ nhật nguyệt một ít truyền thuyết nghi vấn. Từ “Không nhậm cuồn cuộn hồng” hỏi về mà sự, từ vũ trị thủy quá độ đến “Gì khí thông nào” nói chính là cổ trong truyền thuyết về địa cầu một ít tình huống, mà “Ngày an không đến” dưới sáu câu tắc ngay tại chỗ cầu thượng chỗ đã thấy ngày hiện tượng đặt câu hỏi. Đệ tam tiết từ “Nào có thạch lâm” đến “Ô nào giải vũ” một tiết nhiều vì nhị câu vừa hỏi, đều là lúc ấy dân gian trong truyền thuyết việc lạ. 《 thiên hỏi 》 đệ nhất đại bộ phận, đại thể là liền thiên nhiên sự vật đặt câu hỏi, quan hệ song song nghĩ đến cùng tự nhiên có quan hệ một ít thần thoại cùng lịch sử truyền thuyết, văn chương giàu có biến hóa, liên tưởng phong phú mà có hứng thú, trừ số ít khả năng có sai giản ngoại ( như “Hà hải ứng long” nhị câu hoặc vì sai giản, hoặc có sai lầm ), không thể về sau người thói quen văn chương kết cấu phương pháp đi xem nó, mà cho rằng là “Cùng trên dưới văn không thuộc”, hỗn độn mà vô kết cấu.
Từ “Vũ chi lực hiến công” khởi, đối đại lượng thần thoại chuyện xưa cùng lịch sử truyền thuyết cùng sự thật lịch sử đưa ra vấn đề, này đó đủ loại nhân sự vấn đề cấu thành 《 thiên hỏi 》 đệ nhị đại bộ phận. Nữ kỳ, Cổn, vũ, Cộng Công, Hậu Nghệ, khải, trác, giản địch, sau kê, Y Doãn…… Khuất Nguyên đối này đó trong truyền thuyết sự cùng người, nhất nhất đưa ra rất nhiều vấn đề, ở đối những người này cùng thần truyền thuyết hoài nghi trung, thường thường biểu hiện thi nhân tình cảm, yêu ghét. Đặc biệt là về Cổn vũ truyền thuyết, biểu hiện tác giả cực đại bất bình chi tình, hắn đối Cổn trị thủy có công lớn mà tao cực hình thâm biểu đồng tình, ở hắn xem ra, Cổn chi tử không phải như Nho gia sở cho rằng chính là trị thủy thất bại chi cố, mà là bởi vì hắn làm người chính trực mà bị đế nghi kị, loại này “Hỏi”, trên thực tế biểu hiện thi nhân đối chính mình ở chính trị đấu tranh trung sở tao ngộ đến bất bình đãi ngộ phẫn uất, 《 thiên hỏi 》 tư tưởng quang huy liền hẳn là như vậy tới lý giải. Tự “Thiên mệnh nghiêng trở lại” khởi tắc tiến thêm một bước đề cập thương chu về sau lịch sử chuyện xưa cùng nhân vật như là Thuấn, kiệt, canh, trụ, Tỷ Can, mai bá, văn vương, Võ Vương, sư vọng, chiêu vương, mục vương, u vương, Bao Tự thẳng đến Tề Hoàn công, Ngô vương Hạp Lư, lệnh Doãn tử văn từ từ, Khuất Nguyên đưa ra thật nhiều vấn đề, đầy đủ biểu hiện tác giả đối lịch sử chính trị chính tà, thiện ác, thành bại, hưng vong cái nhìn. Này đó tự thuật có thể xem thành là vị này “Thông minh uyên bác” đại thi nhân đối lịch sử tổng kết, so《 Ly Tao 》Càng tiến thêm một bước, càng trực tiếp tỏ rõ chính mình chính trị chủ trương, mà đối Sở quốc chính trị hiện thực công kích, cũng là hy vọng quân chủ có thể cử hiền nhậm năng, tiếp thu lịch sử giáo huấn, một lần nữa thống trị hảo quốc gia một loại biến ảo biểu hiện thủ pháp.
《 thiên hỏi 》 ưu dị đặc tính chủ yếu biểu hiện ở nó hoài nghi cùng phê phán tinh thần. 《 thiên hỏi 》 tràn ngập trầm tư cùng hoài nghi. Vô luận là truyền lại đời sau hoặc bị sửa soán thần thoại truyền thuyết, vẫn là phố nói hẻm ngữ, trăm khẩu tương truyền kỳ sự quái vật, hay là truyền thống thành kiến, đọng lại sử xem, mốc meo định luận, thế tục mê tín, hết thảy ý trời —— nhân sự, đều phải trải qua tác giả ngày đó mới đại não thẩm tra cùng nghĩ lại, từ hoài nghi đi hướng phê phán, từ tự kiểm điểm bản thân đạo ra phủ định. Này không phải cái loại này cho rằng chân lý không thể biết, không làm bất luận cái gì phán đoán lấy cầu được linh hồn an bình Bì La thức “Hoài nghi chủ nghĩa” cùng Trang Chu thức “Chủ nghĩa tương đối”, mà là một loại suy nghĩ cặn kẽ, tố bổn cầu nguyên tìm tòi nghiên cứu, như nhau “Lộ mạn mạn này tu xa hề, ngô đem trên dưới mà cầu tác”. 《 thiên hỏi 》 thơ trung tích cực hoài nghi cùng lớn mật phê phán có thể nói nhân loại tư tưởng sử thượng mang theo huyết sắc cùng tức giận ánh rạng đông. Cho nên 《 thiên hỏi 》 làm triết lý thơ tư tưởng cùng lịch sử giá trị đều là rất cao; nhưng là, nếu làm thơ trữ tình tới xem liền không khỏi tư tưởng áp đảo hình tượng, ngôn ngữ trói buộc tình cảm, nhận thức ý nghĩa vượt qua giám định và thưởng thức ý nghĩa, triết học giá trị cao hơn mỹ học giá trị, ở tính nghệ thuật thượng so 《 Ly Tao 》《 chín ca 》Thậm chí《 chín chương 》Đều phải kém cỏi, đây là không thể cũng không cần vì cổ nhân húy.
《 thiên hỏi 》 nghệ thuật biểu hiện thủ pháp chủ yếu là lấy bốn chữ vì câu, lấy hỏi hình thức từ một vấn đề liên tưởng đến một cái khác vấn đề. Tinh tế đọc đi vẫn là có thể chải vuốt rõ ràng mạch lạc, lộng minh chủ não. 《 thiên hỏi 》 ở ngôn ngữ vận dụng thượng cùng khuất phú mặt khác văn chương không phải đều giống nhau, thông thiên không cần “Hề” tự, cũng không “Chút” “Chỉ” linh tinh ngữ đuôi trợ từ. Câu thức lấy bốn ngôn là chủ, phức tạp lấy tam, năm, sáu, bảy ngôn. Đại khái bốn câu vì một tiết, mỗi tiết một vận, tiết tấu, âm vận tự nhiên phối hợp. Có một câu vừa hỏi, nhị câu vừa hỏi, tam câu vừa hỏi, bốn câu vừa hỏi chờ nhiều loại hình thức. Lại dùng “Hà” “Hồ” “Nào” “Mấy” “Ai” “Ai” “An” chờ nghi vấn từ luân phiên sử dụng, giàu có biến hóa, cho nên cứ việc thông thiên đặt câu hỏi, đọc tới lại viên chuyển sống thoát mà không khô khan, so le đan xen mà có thanh tao. Này cấu thành 《 thiên hỏi 》 độc đáo nghệ thuật phong cách, đương nhiên nó biểu hiện chính là Khuất Nguyên học thuật tư tưởng, hỏi chính là thật thật tại tại vấn đề. Bởi vậy ở tu từ thủ pháp thượng, tự nhiên không có giống 《 Ly Tao 》 《 chín ca 》《 chín chương 》 như vậy tươi đẹp mà giàu có lãng mạn sắc thái, nhưng chính như thanh hạ thường 《Tao bè》 sở bình “Này từ cùng ý, tuy không bằng chư thiên chi khúc chiết biến hóa, tự nhiên là vũ trụ gian một loại kỳ văn”.[6][10-13][16]
Tống ·Hồng hưng tổ:《 thiên hỏi 》 chi tác, này chỉ xa rồi. Cái rằng toại cổ tới nay, thiên địa sự vật chi ưu, không thể thắng nghèo. Dục phó chi không nói gì chăng? Mà tai mắt sở tiếp, có cảm với ngô tâm giả, không thể không phát cũng. Dục cụ nói này nguyên cớ chăng? Mà thiên địa biến hóa, há suy nghĩ trí thức chỗ có thể cứu thay? Thiên cố không thể hỏi, liêu lấy gửi ngô chi ý nhĩ. Sở chi hưng suy, thiên tà người tà? Ngô chi dùng xá, thiên tà người tà? Quốc không người, mạc ta biết cũng. Người hiểu ta này thiên chăng? Này 《 thiên hỏi 》 việc làm làm cũng. Thái Sử công đọc 《 thiên hỏi 》, bi khí chí giả lấy này. Liễu Tông Nguyên làm 《 thiên đối 》, thất này chỉ rồi. Vương dật cho rằng văn nghĩa không thứ tự, phu thiên địa chi gian, thiên biến vạn hóa, há có thể thứ tự trần thay? ( 《 thiên hỏi bổ chú · vương dật 〈 thiên hỏi tự 〉 bổ tự 》 )[2]
Minh ·Tôn khoáng:Hoặc trường ngôn, hoặc đoản ngữ, hoặc rắc rối, hoặc đối ngẫu, hoặc một chuyện mà chồng chất lặp lại, hoặc số sự mà nóng chảy thành một mảnh, này văn hoặc tiễu hiểm, hoặc đạm đãng, hoặc cát quật, hoặc lưu loát, chư pháp bị tẫn, có thể nói cực văn chương chi biến thái. (Du việt《 bình điểm Sở Từ 》 dẫn )[6]
Minh ·Hoàng văn hoán:Thông thiên 171 hỏi, “Hà” tự, “Hồ” tự, “Nào” tự, “Mấy” tự, “Ai” tự, “Ai” tự, “An” tự vì tự pháp chi biến. Lấy một câu hai hỏi, một câu vừa hỏi, tam câu vừa hỏi, bốn câu vừa hỏi vì cú pháp chi tiện. Hoặc với sở đã hỏi giả phục hỏi nào, hoặc với chính luận bổn luận trung bỗng nhiên rắc rối hắn ngữ mà tạp hỏi nào, hoặc với đã hỏi chi trình tự giả mà nghịch hỏi nào, coi đây là đoạn pháp chi biến. Tự pháp, cú pháp dễ biết cũng. Đoạn pháp chi biến tắc toàn quan kết cấu, không dễ biết cũng. Tổng lấy thuận trung chi nghịch, nghịch trung chi thuận, biết này không dễ biết cũng. ( 《Sở Từ nghe thẳng》 )[2]
Minh · vương phu chi: Nguyên lấy tạo hóa biến thiên, nhân sự được mất, hay là thiên lý chi rõ ràng, cố cử thiên hạ chi bất trắc khó chịu giả, lấy hỏi thảm không sợ minh chi dung chủ cụ thần, là vì thiên hỏi, mà phi hỏi thiên.…… Ức không những tiết phẫn thư sầu đã cũng. ( 《Sở Từ thông thích》 )[2]
Thanh · Lưu hiến đình: Thật có thể nói là thiên cổ muôn đời đến kỳ chi tác! ( 《 ly tao kinh giảng lục 》 )[14]
Thanh ·Tưởng ký:Này ý niệm sở kết, mỗi với vận mệnh quốc gia hưng phế, hiền tài đi lưu, sàm thần nữ nhung chi cấu họa, cảm kích bồi hồi, than thở mà không kềm chế được. ( 《Sơn mang các chú Sở Từ》 )[15]
Thanh ·Khuất phục:《 thiên hỏi 》 giả, ngửa mặt lên trời mà hỏi cũng. ( 《 Sở Từ tân chú · thiên hỏi 》 )[16]
Thanh · hạ đại lâm: 《 thiên hỏi 》 chi văn, nay thi vấn đáp thức cũng. ( 《 khuất tao tâm ấn 》 )[16]
《 thiên hỏi 》 là Trung Quốc văn học sử thượng cực có đặc sắc mà có thực đặc thù ý nghĩa văn học kiệt tác, ở Trung Quốc văn học sử cùng thế giới văn học sử thượng đều có nó tương đương cao giá trị cùng địa vị. 《 thiên hỏi 》 ra đời lúc sau, mô phỏng tác phẩm số lượng không ít. TấnPhó huyềnCó 《 nghĩ thiên hỏi 》, lương giang yêm có 《 toại cổ thiên 》, đườngLiễu Tông NguyênCó《 thiên đối 》,MinhPhương Hiếu NhụCó 《 tạp hỏi 》, thanhLý vănCũng có 《 thiên hỏi 》, chờ. Còn có đườngLư đồng《 nguyệt thực thơ 》,MinhLưu Cơ《 nhị quỷ 》, vô luận từ cách điệu vẫn là độ dài, đều như là làm theo 《 thiên hỏi 》, mà có điều chế giễu, nhưng lại đều khuyết thiếu 《 thiên hỏi 》 như vậy phổ biến sâu rộng triết lý, mỹ chất cùng gian nan khổ cực ý thức. Có thể thấy được 《 thiên hỏi 》 đối đời sau văn học sáng tác sâu xa ảnh hưởng.[6][10][16]
Trung Quốc hành tinh dò xét nhiệm vụ kêu “Thiên hỏi hệ liệt”,Kỳ danh xưng nguyên với Khuất Nguyên trường ca 《 thiên hỏi 》, ngụ ý tìm tòi khoa học chân lý hành trình từ từ, theo đuổi khoa học kỹ thuật sáng tạo vĩnh vô chừng mực. “Thiên hỏi hệ liệt” trung lần đầu hoả tinh dò xét nhiệm vụ, tắc vì “Thiên hỏi nhất hào”.[17]
Khuất Nguyên giống
