Từ đồng nghĩaCốc lương truyền( Xuân Thu thời kỳ văn học tác phẩm ) giống nhau chỉ cốc lương truyền
《 cốc lương truyện 》, cũng bị gọi 《 cốc lương truyện 》 《 cốc lương xuân thu 》《 xuân thu cốc lương truyện 》 《 xuân thu cốc lương truyện 》, làChiến quốcThời kỳCốc lương xíchSở soạnNho giaLàm, cùng 《Tả Truyện》《Công dương truyền》 đều là giải thích 《Xuân thu》 tam truyền chi nhất. Khởi với lỗ ẩn công nguyên năm ( công nguyên trước 722 năm ), rốt cuộc Lỗ Ai công mười bốn năm ( công nguyên trước 481 năm ).
《 cốc lương truyện 》 cường điệu cần thiết tôn trọng quân vương quyền uy, nhưng không hạn chế vương quyền; quân thần các có chức phận, các có hành vi chuẩn tắc; chủ trương cần thiết nghiêm khắc đối đãi đắt rẻ sang hèn tôn ti chi biệt, đồng thời hy vọng quân vương phải chú ý chính mình hành vi. Nhưng này đối chính trị thay đổi, xã hội biến động tương đối bài xích.[1]
- Thư danh
- Cốc lương truyền
- Đừng danh
- 《 cốc lương xuân thu 》《 xuân thu cốc lương truyện 》 《 xuân thu cốc lương truyện 》
- Làm giả
- Cốc lương xích
- Loại đừng
- Nho gia
- Sáng tác niên đại
- Thời Chiến Quốc
- Thượng khởi
- Lỗ ẩn côngNguyên niên ( công nguyên trước 722 năm )
- Ngăn với
- Lỗ Ai côngMười bốn năm ( công nguyên trước 481 năm )
- Đua âm
- gǔ liáng zhuàn
Cốc lương truyền《 cốc lương truyện 》 liền đánh giá xu trọng tuyên dươngNho gia tư tưởng,Vụ lễ nghĩa giáo hóa bảo lượng cùng tông pháp tình nghĩa, vì hòa hoãn thống trị tập đoàn bên trong mâu thuẫn, ổn định phong kiến thống trị lâu dài ích lợi phục vụ, cho nên cũng đã chịu giai cấp thống trị cực đại coi trọng. Nó là chúng ta nghiên cứu Tần Hán gian cập Tây Hán năm đầu Nho gia tư tưởng quan trọng tư liệu.
《 cốc lương truyện 》[1]Là 《 cốc lương xuân thu 》《 xuân thu cốc lương truyện 》 tên gọi tắt, là vì 《 Xuân Thu 》 làm chú giải sở, vì Nho gia kinh điển chi nhất. Truyền thuyết Khổng Tử đệ tửTử hạĐem này bộ thư nội dung miệng truyền cho cốc lương thục ( cũng danhCốc lương xích,Tự nguyên thủy ), cốc lương xích đem nó viết thành thư ký lục xuống dưới, nhưng trên thực tế này bộ thư miệng truyền thuyết tuy rằng sớm đã có, nhưng này thành thư thời gian là ở Tây Hán.
《 cốc lương truyện 》 lấyTrích lời thểCùng đối thoại văn thể là chủ, dùng phương thức này tới chú giải 《Xuân thu》, nó là nghiên cứu Nho gia tư tưởng từ thời Chiến Quốc đến Hán triều diễn biến quan trọng văn hiến. Bởi vì 《 Xuân Thu 》 lời nói mịt mờ, thuyết minh quá mức giản lược, cấp hậu nhân học tập mang đến rất nhiều không tiện. Vì càng tốt mà biểu hiện 《 Xuân Thu 》 kinh văn nội dung đại nghĩa, rất nhiều học giả vì này văn thuyết minh, lấy bổ nguyên thư chi không đủ. Theo 《Hán Thư · nghệ văn chí》 ghi lại, đời nhà Hán truyền chú 《 Xuân Thu 》 có 5 truyền. Sau lại 《 Trâu thị truyện 》 11 cuốn, 《 kẹp thị truyện 》 11 cuốn vong dật, chỉ có 《 tả thị truyện 》 《 công dương truyện 》 《 cốc lương truyện 》 truyền lưu, được xưng là “《 Xuân Thu 》Tam truyền”.Theo hậu nhân khảo chứng, 《 cốc lương truyện 》 thư trung từng trích dẫn công dương tử nói cũng tăng thêm cãi lại, bởi vậy cho rằng thành thư muốn so 《Công dương truyền》 vì vãn.
《 cốc lương truyện 》 lấy các loại có văn tự dấu vết có thể tìm ra nghĩa lệ, sở tìm kiếm ra tới Khổng Tử chính mình tư tưởng hoặc cái gọi là ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, chỉ có thể coi như là 《 cốc lương truyện 》 chính mình tư tưởng, mà không thể áp đặt cấpKhổng Tử,Lấy làm Khổng Tử tư tưởng. Có thể nói cốc sống núi là 《 cốc lương truyện 》 đệ nhất tác giả, 《 xuân thu cốc lương truyện 》 lúc ban đầu bản thảo gốc viết làm niên đại đương ở Chiến quốc trung kỳ, ở Hán Vũ Đế phía trước hậu đại 《 cốc lương truyện 》 học giả lại có điều bổ sung. Chân chính ý nghĩa thượng 《 xuân thu cốc lương truyện 》 đương bắt đầu từ cốc sống núi.
Cốc sống núi từ truyền thuyết tử hạ truyền lại chi chẳng qua《 Xuân Thu 》Giải thích chi học trung tách ra tới, hình thành 《 cốc lương truyện 》 lúc ban đầu học thuật đặc sắc.Tuân TửLà 《 cốc lương truyện 》 thừa trước khải sau mấu chốt nhân vật, sử 《 xuân thu cốc lương truyện 》 “Thân thân thượng ân” học thuật đặc sắc được đến tiến thêm một bước tăng mạnh. 《 cốc lương truyện 》 chi học thuật không phù hợp Hán Vũ Đế đối nội đại nhất thống, đối ngoại đại nhương di chính trị yêu cầu.
《 cốc lương truyện 》 bản thân học thuật đặc sắc là 《 cốc lương truyện 》 ở Hán Tuyên Đế thời kỳ chính trị trong sinh hoạt phát huy quan trọng tác dụng cơ sở. 《 cốc lương truyện 》 kinh học phần tử trí thức đảo hướng càng vì lý tưởng chủ nghĩa thuộc vềCổ văn kinh học《Xuân Thu Tả thị truyện》, 《 cốc lương truyện 》 học thuật bởi vậy suy vi. 《 cốc lương truyện 》 dân sinh tư tưởng bản chất là ở giữ gìn quân quyền tiền đề dưới có nào đó dân bổn chủ nghĩa sắc thái làm dân giàu, dụ dân kinh tế nông nghiệp cá thể tư tưởng. 《 cốc lương truyện 》 xử lý trong ngoài quan hệ tư tưởng bao gồm xử lý chư hầu quốc nội bộ quan hệ tư tưởng cùng xử lý chư hầu quốc chi gian quan hệ tư tưởng hai cái đại phương diện.
《 xuân thu cốc lương truyện 》 có không ít nội dung nói được thực tốt, tỷ như:
Ẩn công nguyên năm: 《 Xuân Thu 》 giúp người thành đạt, người tàn tật chi ác.…… 《 Xuân Thu 》 quý nghĩa mà không quý huệ, tin nói mà không tin tà.
Hoàn công 5 năm: 《 Xuân Thu 》 chi nghĩa, tin lấy truyền tin, nghi lấy truyền nghi.
Hoàn công mười bốn năm: Tống người lấy tề nhân, Thái người, vệ người, trần người phạt Trịnh. Lấy giả, không lấy giả cũng. Dân giả, quân chi vốn cũng. Khiến người lấy này chết, phi chính cũng.
Trang công 18 năm: Cố tuy là thiên tử, tất có tôn cũng. Quý vì chư hầu, tất có trường cũng. Cố thiên tử mặt trời mới mọc, chư hầu triều sóc.
Trang công 31 năm: ( một năm xuân hạ thu trúc tam đài ) bất chính bãi dân tam khi ( tức mệt ), ngu núi rừng tẩu trạch chi lợi. Thả tài tẫn tắc oán, lực tẫn tắc dỗi. Quân tử nguy chi, cố cẩn mà chí chi cũng.…… Lỗ ngoại vô chư hầu chi biến, nội vô quốc sự, một năm bãi dân tam khi, ngu núi rừng tẩu trạch chi lợi, ác nội cũng. ( cùng dân tranh lợi )
Hi công 5 năm: Minh giả, không tin cũng, cố cẩn tin cũng.
Thành công 18 năm: Canh Thân, tấn thí này quân châu bồ. Xưng quốc lấy thí này quân, quân ác cực nào. ( cùng 《 Tả Truyện 》 tuyên công bốn năm “Phàm hành thích vua, xưng quân, quân vô đạo cũng; xưng thần, thần chi tội cũng.” Có thể tương đối. )
Chiêu công 29 năm: Chiêu đi công cán bôn, dân như trút được gánh nặng.
Trừ bỏ ngôn ngữ ngắn gọn ngoại, trong đó bao hàm chính trị tư tưởng, đặc biệt là đối với quân chủ phê bình, là phi thường mãnh liệt.
《 xuân thu cốc lương truyện 》 là Trung Quốc đời nhà Hán kinh học phái kinh điển chi nhất. Nên thư là nghiên cứu Chiến quốc đến Tần Hán gian Nho gia tư tưởng quan trọng tư liệu. Đọc 《 cốc lương truyện 》 có thể xem 《Thập tam kinh chú giải và chú thích》 bổn, đời nhà HánGì hưuGiải cổ, đường người từ ngạn sơ 《Xuân thu công dương truyền chú giải và chú thích》, tấn ngườiPhạm ninhTập giải, đường ngườiDương sĩ huânSơ 《 cốc lương truyền chú giải và chú thích 》 ( đều vìBắc Kinh đại học nhà xuất bảnDấu ngắt câu bổn ). Hoặc thanh nhoTrang tồn cùng,Lưu phùng lộc,Khổng quảng sâm,Chung văn chưng,Hầu khangĐám ngườiTương quan nghiên cứu.
Đời nhà Hán về sau, 《 công dương 》 cùng 《 cốc lương 》 chú ý người không phải rất nhiều, chỉ là tới rồi vãn thanh, công dương học từng có ngắn ngủi sống lại. Nhưng ở đời nhà Hán, nhị truyền nhưng đều là lập vì tiến sĩ quanHọc thuyết nổi tiếng,Đặc biệt là 《Công dương truyền》, chính là dùng để “《 Xuân Thu 》 quyết ngục”Vũ khí sắc bén, có thể truyền lưu hai ngàn năm lâu, này ở tư tưởng thượng, ngôn ngữ thượng có không thể mạt sát giá trị. Đặc biệt là là tham thảo đời nhà Hán học thuật tư tưởng sử, liền càng là không thể không hiểu biết 《 cốc lương truyện 》.
Phạm ninhSở làm 《 cốc lương truyền tự 》, viết đến xinh đẹp, văn tự cũng thực mỹ. Tỷ như giảng đếnKhổng Tử“Nhân lỗ sử mà tu 《 Xuân Thu 》” khi, giảng đến “Một chữ chi bao, sủng duHoa cổn chi tặng.Vài câu chi biếm, nhục quá thị triều chi thát. Đức chỗ trợ, tuy tiện tất thân. Nghĩa chỗ ức, tuy quý tất khuất. Cố phụ thế nặc phi giả không chỗ nào trốn này tội, tiềm đức độc vận giả không chỗ nào ẩn kỳ danh, tin không dễ chi hoành quỹ, trăm vương chi thông điển cũng.” Nói được vẫn là tương đối khoa trương, rốt cuộcXuân thu tam truyềnLẫn nhau đều là bất đồng, thậm chí là tương phản. Tỷ như,Tống tương côngĐánh giá, 《 công dương 》 cùng 《 cốc lương 》 liền hoàn toàn tương phản. Hi công 22 năm, Tống tương công cùng sở sư chiến với hoằng, nói cái gì đó “Không cổ không thành liệt”, “Quân tử không trọng thương, không cầm nhị mao” linh tinh nói, cuối cùng đại bại, bị thương mà chết thân. ( 《 Tả Truyện 》 )
《Công dương truyền》 vân: “Đã trần ( liệt trận ), sau đó tương công cổ chi, Tống sư đại bại. Cố quân tử đại này không cổ không thành liệt, lâm đại sự không quên đại lễ, có quân mà vô thần. Cho rằng tuy văn vương chi chiến, cũng không quá này cũng.” Đem cái này đầu không lắm rõ ràng Tống tương công đại đại khích lệ một phen, thậm chí còn cùng trong truyền thuyết hiền quânChu Văn VươngĐánh đồng.
《 cốc lương truyện 》 23 năm cùng này bất đồng: “Tư phụ chi không táng ( ý vì Tống tương công chết không thư táng ), sao vậy? Thất dân cũng. Này thất dân sao vậy? Lấy này không giáo dân chiến, còn lại là bỏ này sư cũng. Làm người quân mà bỏ này sư, này dân ai cho rằng quân thay!” Một câu, căn bản không xứng đương quốc quân, đã chết liền đã chết.
Phạm ninh ở 《 xuân thu cốc lương truyền tự 》 trung, còn từng đem tam truyền làm tương đối, nói ra một phen rất cao minh giải thích: “Phàm truyền lấy thông kinh là chủ, kinh lấy tất đương vì lý. Phu đến đương vô nhị, mà tam truyền thù nói, dung đến không bỏ này sở trệ, chọn thiện mà từ chăng? Vừa không đều đương, tắc cố dung có thất. Nếu đến ngôn u tuyệt, chọn thiện mĩ từ, dung đến không cũng xá lấy cầu tông, theo lý lấy thông kinh chăng? Tuy ta chỗ là, lý chưa toàn đương, an có thể thích đáng khó khăn, mà tự tuyệt với hi thông thay! Mà hán hưng tới nay, côi vọng thạc nho, các tin sở tập, thị phi phân sai, chuẩn tài mĩ định. Cố có phụ tử dị đồng chi luận, thạch cừ phân tranh nói đến. Phế hưng bởi vì yêu ghét, thịnh suy kế chi biện nột. Tư cái phi thông phương chi chí lý, thành quân tử chỗ thở dài cũng. 《 tả thị 》 diễm mà phú, này thất cũng vu. 《 cốc lương 》 thanh mà uyển, này thất cũng đoản. 《 công dương 》 biện mà tài, này thất cũng tục. Nếu có thể phú mà không vu, thanh mà không ngắn, tài mà không tầm thường, tắc thâm với này đạo giả cũng. Cố quân tử chi với 《Xuân thu》, không thân mà thôi rồi.”
Ở 《 Xuân Thu 》Tam truyềnTrung, thuộc về thể chữ Lệ 《Công dương truyền》 cùng thuộc về cổ văn 《 Tả Truyện 》, đều từng trường kỳ đã chịu mọi người chú mục cùng coi trọng, cùng 《 công dương truyện 》 cùng thuộc thể chữ Lệ 《 xuân thu cốc lương truyện 》 tắc ít có hỏi thăm, có vẻ môn đình vắng vẻ. ĐếnHán Vũ ĐếKhiĐộc tôn học thuật nho gia,《 công dương truyện 》 bởi vậy rầm rộ, mà vệ Thái TửLưu theoHỉ đọc 《 cốc lương truyện 》[2].
Lưu theo chi tônLưu tuânVào chỗ sau, nghe nói tổ phụ hảo 《 cốc lương truyện 》[3],Danh thơm nho ở trong điện biện luận, bình quân 《 công dương 》《 cốc lương 》 dị đồng, từng người dùng kinh luận xử thị phi[4],Quần thần nhiều tán đồng 《 cốc lương 》, mà tuyên đế cũng thích 《 cốc lương truyện 》 giải thích, thiết lập cốc lương 《 Xuân Thu 》 tiến sĩ[5],Từ là 《 cốc lương truyện 》 đại thịnh[6].Tây Hán hậu kỳ 《 cốc lương 》 chi học đại thịnh, ảnh hưởng lúc ấy xã hội chính trị các phương diện. Cùng 《 công dương truyện 》 so sánh, 《 xuân thu cốc lương truyện 》 một cái xông ra đặc điểm là nó cường điệu lễ nhạc giáo hóa, tôn vương mà không hạn vương, chủ trương gắng sức thực hiện nhân đức chi trị, vừa lúc thích ứng Tây Hán hậu kỳ giai cấp thống trị chính trị yêu cầu.
Tôn vương tư tưởng
《 cốc lương truyện 》 cường điệu tôn vương mà không hạn vương, tỷ như trang công ba năm tháng 5, tángChu Hoàn vương,《 cốc lương truyện 》 cho rằng đây là “Giơ lên trời hạ mà táng một người”. Thiên tử tức vương, mà “Vương giả, dân chỗ về hướng cũng”. Thiên hạ chi dân tâm đều quy phục với thiên tử, cho nên hắn có được vô thượng quyền lực, hoàng quyền không ứng đã chịu hạn chế.
《 cốc lương truyện 》 nơi chốn giữ gìnChu thiên tửÍch lợi, tuy rằng xuân thu khi chu thất đã suy vi, nhưng 《 cốc lương truyện 》 cho rằng vẫn là ứng vô điều kiện mà tôn vương, bởi vì “Triều phục tuy tệ, tất thêm với thượng; biện miện tuy cũ, tất thêm với đầu; chu thất tuy suy, tất trước chư hầu ( hi công tám năm )”; làm chư hầu, cần thiết hướng chu thiên tử tiến cống, gọi “Cổ giả, chư hầu khi dâng cho thiên tử lấy này quốc chi sở hữu, cố có khước từ mà vô trưng cầu ( Hoàn công mười lăm năm )”.
《 cốc lương truyện 》 cường điệu quân thần các có chức phận, các có hành vi chuẩn tắc, như gọi “Quân không thi việc nhỏ, thần không chuyên đại danh, thiện tắc xưng quân, quá tắc xưng mình, tắc dân làm làm rồi ( tương công mười chín năm )”, “Chết quân khó, thần nói cũng ( Hoàn công mười một năm )”, nếu không, “Quân không quân, thần không phù hợp quy tắc, này thiên hạ cho nên khuynh cũng ( tuyên công mười lăm năm )”.
《 cốc lương truyện 》 chủ trương cần thiết nghiêm khắc đắt rẻ sang hèn tôn ti chi biệt, nói: “《 Xuân Thu 》 chi nghĩa, dùng quý trị tiện, dùng hiền trị bất hiếu, không lấy loạn trị loạn cũng ( chiêu công bốn năm )”. Đồng thời hy vọng quân vương phải chú ý chính mình hành vi, nói “Lễ, quân không để vô sỉ, không gần hình người, không hiệp địch, không nhĩ oán. Tiện nhân, phi sở quý cũng; quý nhân, phi sở hình cũng; hình người, phi sở gần cũng ( tương công 29 năm )”. Còn nói phu nhân địa vị cũng không thể vượt qua quốc quân, như gọi “Phu nhân chi nghĩa, không du quân cũng, vì hiền giả sùng cũng ( thành công mười lăm năm )”.
Có thể thấy được, 《 cốc lương truyện 》 nơi chốn xông ra quân chủ tuyệt đối quyền uy, nhưng truyền văn trung lại nhìn không tới bất luận cái gì hạn chế quân chủ lời nói.
Lễ nhạc giáo hóa, nhân đức chi trị
Cùng 《Công dương truyền》 so sánh, 《 cốc lương truyện 》 một cái xông ra đặc điểm là nó cường điệu lễ nhạc giáo hóa, chủ trương gắng sức thực hiện nhân đức chi trị, mà này vừa lúc thích ứng Tây Hán hậu kỳ giai cấp thống trị chính trị yêu cầu. Hán Vũ Đế sau khi chết, theo chiến tranh cơ chế giải thể cùng nhân dân yêu cầu an cư lạc nghiệp tiếng hô tăng vọt, cùng 《 công dương 》 có chặt chẽ quan hệ hình danh pháp thuật chi sĩ lọt vào triều dã trên dưới phổ biến phản đối cùng trách cứ. Chiêu đế khi, nghị muối thiết mà bãi các cô, ít thuế ít lao dịch, cùng dân nghỉ ngơi, sinh sản được đến nhanh chóng khôi phục, xã hội mâu thuẫn xu với hòa hoãn. Tuyên đế vào chỗ sau, yêu cầu “Kê cổ lễ văn”, thực hành lễ nhạc giáo hóa cùng nhân đức chi trị, đã trở thành xã hội các giới cộng đồng tâm thái, thành đại phu chúng khẩu một từ tiếng hô cùng vì chính trị dân chuẩn tắc.
Ở 《 cốc lương truyện 》 trung, trích dẫn cổ lễ chỗ chỗ nào cũng có, như 《 ẩn công nguyên năm 》 tái: “Lễ, phúng người chi mẫu tắc nhưng, xướng người chi thiếp tắc không thể.” 《 ẩn công hai năm 》 vân: “Lễ, phụ nhân gọi gả rằng về, phản rằng quy thuận, từ người giả cũng.” 《 Hoàn công ba năm 》: “Lễ, đưa nữ, phụ không dưới đường, mẫu không ra tế môn, chư mẫu huynh đệ, không ra khuyết môn.” 《 xuân thu cốc lương truyện 》 nhiều lần tăng lên truyền thống lễ nghi, khởi xướng lễ nhạc giáo hóa, giáng chức phi lễ hành vi. Đời Thanh chung văn nói: “《 cốc lương 》 nhiều đặc ngôn quân thần, phụ tử, huynh đệ, vợ chồng, cùng phu quý lễ tiện binh, nội hạ ngoại di chi chỉ.”
Từ trọng dân tư tưởng xuất phát, 《 cốc lương truyện 》 chủ trương gắng sức thực hiện nhân đức chi trị. Nó minh xác chỉ ra, “Dân giả, quân chi vốn cũng “, cho rằng những cái đó hôn quân bạo chủ bại vong ra đi, “Dân như trút được gánh nặng”. Đối những cái đó yêu quý bá tánh, ở chí dân sinh thánh chủ minh quân, 《 xuân thu cốc lương truyện 》 cho rằng 《 Xuân Thu 》 là ban cho bao mỹ. Ở 《 hi công ba năm 》, nó liên tục khen lỗ hi công “Có chí chăng dân”, cho thấy kinh văn có tán dương chi ý. Đồng thời, 《 xuân thu cốc lương truyện 》 lại cho rằng đối những cái đó chỉ lo cá nhân hưởng lạc, bá tánh chết sống quân chủ, 《 Xuân Thu 》 là ban cho chế nhạo mắng. 《 xuân thu · thành công 18 năm 》: “Trúc lộc hữu.” 《 cốc lương truyện 》 nói: “Trúc không chí, này ý chí sao vậy? Núi rừng tẩu trạch chi lợi, cho nên cùng dân cộng cũng, ngu chi, phi chính cũng.” Chính là nói,Lỗ thành côngTrúc hữu cho rằng ngu săn nơi, là đoạt dân lợi, là không chính xác.
Hán Tuyên ĐếỞ 《 cốc lương 》 học hưng thịnh trung nổi lên quan trọng tác dụng. Tuyên đế thích đọc 《 thân tử · quân thần thiên 》, “Pha tu Võ Đế chuyện xưa”, từng cự tuyệtVương cát“Thuật cũ lễ, minh vương chế” kiến nghị, phản đối Thái TửLưu thíchChuyên dụng đức giáo học thuật nho gia, cho rằng “Nhà Hán đều có chế độ, vốn dĩBá vương nói tạp chi”,Cho nên đời sau thường lấyVõ tuyênĐế cũng xưng. Nhưng về phương diện khác, tuyên đế “Từ trắc lậu mà đăng chí tôn, hưng với xóm bình dân, biết dân sự chi gian nan”, chú ý áp dụng thi thố trợ cấp bá tánh, tế bần cứu nạn, nhiều lần ban bốGiả dân công điền,Giảm miễn thuế ruộng, chẩn thải loại thực chiếu lệnh, yêu cầu địa phương quan “Cẩn mục dưỡng dân mà phong nhân trị”, cũng từ bỏ ảnh hưởng chính trị, làm sáng tỏ lại trị, bình lý lộng ngục, huỷ bỏ Võ Đế khi rất nhiều nghiêm hình tuấn pháp. Tuyên đế ý thức được lễ nhạc giáo hóa quan trọng tác dụng, chú ý tăng mạnh truyền thống lễ nghi đối xã hội khống chế lực lượng, sử “Trong nước hưng với lễ nhượng”. Hán Tuyên Đế phi thường coi trọngNho giaSĩ phu tư tưởng hướng đi, coi trọng làm thống trị tư tưởngNho gia học thuyết,Mà lúc này Nho gia học thuyết, trừ bỏ hấp thuĐổng trọng thư《 công dương 》 học thiên về hình danh pháp thuật lý luận, càng nhiều mà kế thừa Tiên TầnTư Mạnh học pháiThiên về nhân nghĩa vương đạo tư tưởng nội dung, này quan trọng vũ khí chi nhất, chính là 《 cốc lương truyện 》. Vì thế, cam lộ ba năm ( công nguyên trước 51 năm ), ở tuyên đế duy trì hạ, 《 cốc lương 》 học bị lập vìQuan học,Trở thành thống trị tư tưởng chủ yếu bộ phận.
Cường điệu tông pháp tình nghĩa
Ở chủ trương gắng sức thực hiện lễ trị đồng thời, 《 cốc lương truyện 》 còn cường điệu tông pháp tình nghĩa, này có thể lợi dụng tới hòa hoãn giai cấp thống trị bên trong đặc biệt là Lưu hán tông thất bên trong mâu thuẫn. Đây là 《 cốc lương 》 học ở đời nhà Hán một lần hưng thịnh lại một nguyên nhân. 《Xuân thu công dương truyền》 tuy có cường điệu tông pháp luân thường nội dung, nhưng nó càng nhiều mà là yêu cầu đại nghĩa diệt thân, đối loạn thần tặc tử tiến hành không lưu tình chút nào trấn áp. 《 xuân thu cốc lương truyện 》 tắc bằng không. Ở giải thích 《 xuân thu · chiêu công tám năm 》 “Trần hầu chi đệ chiêu sát trần thế tử yển sư” khi, 《 cốc lương truyện 》 cho rằng, xưng chiêu vì đệ, không hợp vương triều lễ chế, nhưng 《 Xuân Thu 》 vì hiện này ác, cố ý như thế, lấy thuyết minh chiêu đối cốt nhục chi thân cực đoan tàn nhẫn. Này đó nội dung, ở tuyên đế chi thế có nào đó hiện thực ý nghĩa.
Tây Hán lập quốc chi sơ, phát sinh một loạt gà nhà bôi mặt đá nhau sự kiện, 《 công dương 》 học cùng 《 công dương 》 phái nổi lên một loại quạt gió thêm củi tác dụng. Ở tông thất nội chiến trung thâm chịu này làm hại tuyên đế, vào chỗ sau đương nhiên không thể chịu đựng 《 công dương 》 độc tôn hiện tượng kéo dài đi xuống. Tuyên đế phi thường coi trọng tông pháp tình nghĩa cùng huyết thống chi thân, ý thức được nó đối củng cố Lưu hán đại thống quan trọng tác dụng. Vào chỗ không lâu, hắn hạ chiếu nói; “Cái nghe Nghiêu thân chín tộc, lấy cùng vạn quốc. Trẫm mông di đức, nịnh hót thánh nghiệp, duy niệm tông thất thuộc chưa hết mà lấy tội tuyệt, nếu có hiền tài, đổi nghề khuyên thiện, này phục thuộc, khiến cho ăn năn hối lỗi.” Võ Đế lưu hành một thời đầu nặc tương ngồi phương pháp, tuy phụ tử, huynh đệ không được ngoại lệ, khiến “Cốt nhục chi tư phế mà hình tội nhiều”. Tuyên đế vào chỗ sau hạ lệnh ban cho huỷ bỏ. Tuyên đế còn nhiều lần lọt mắt xanh với những cái đó chú trọng tông pháp ． huynh đệ gian lễ nhượng vì hoài thần hạ. Thừa tướngVi hiềnTuyển định trưởng tử Vi hoằng kế thừa chính mình tước vị, nhưng Vi hoằng lại nhân tội bỏ tù. Vi hiền qua đời, tộc nhân, môn sinh mượn cớ này mệnh, lập tiếp theo tử Vi huyền trở thành người thừa kế.Vi huyền thành“Hư dung mạo, mông sỉ nhục”, làm bộ điên cuồng, “Dục làm tước tích huynh”, cự không ứng triệu. Có chút quan lại yêu cầu trừng phạt Vi huyền thành, huyền thành “Bất đắc dĩ chịu tước”. Tuyên đế “Cao này tiết, lấy huyền trở thành Hà Nam thái thú”, lại căn rút này huynh Vi hoằng vì Đông Hải thái thú. Tuyên đế này loại hành động, pha hợp 《 cốc lương 》 chi chỉ mà cùng 《 công dương 》 không gặp nhau. 《 cốc lương 》 học hưng thịnh đã nước chảy thành sông.
Cá nhân nhân tố
《 cốc lương 》 học hưng thịnh, trừ bỏ nó có lợi cho ngay lúc đó phong kiến thống trị, thích ứng xã hội chính trị yêu cầu bên ngoài, cũng có rất mạnh cá nhân nhân tố. Tấn đạiPhạm ninhĐang nói đến “Thạch cừ phân tranh nói đến” khi chỉ ra. “Phế hưng bởi vì yêu ghét, thịnh suy kế chi biện nột.” Này luận nhưng bị vừa nói. Hán Tuyên Đế hỉ 《 cốc lương 》, thật là vâng chịu này tổ phụLệ Thái TửDi ái. Theo 《Hán Thư · nho lâm truyền》 chờ, “Tuyên đế vào chỗ, nghe vệ Thái Tử hảo 《 cốc lương xuân thu 》 lấy hỏi thừa tướng Vi hiền,Trường tin thiếu phủHạ Hầu thắngCập hầu trung nhạc lăng hầu sử cao, toàn lỗ người cũng, ngôn cốc sống núi bổnLỗ học,Công dương thị nãiTề họcCũng, nghi hưng 《 cốc lương 》”. Vì thế tuyên đế “Thiện 《 cốc lương 》 nói”, đem 《 cốc lương 》 học giảThái thiên thuĐề bạt vìGián đại phuCấp sự trung,“Phục cầu có thể vì 《 cốc lương 》 giả”, còn pháiLưu hướngChờ hơn mười người từ giang tiến sĩ cùng chu khánh, đinh họ tập 《 cốc lương 》, “TựNguyên khangTrung thủy giảng, đến cam lộ nguyên niên, tích mười dư tuổi, toàn minh tập”. Theo sau ở cam lộ ba năm, tuyên đế “Chiếu chư nho giảng 《Ngũ kinh》 cùng dị” vớiThạch cừ các,LàmThái Tử thái phóTiêu vọng chi“Bình tấu này nghị”, từ giữa giúp đỡ, cũng tự mình “Xưng chế lâm quyết”, chung sử 《 cốc lương 》 nhất phái thắng lợi, chu khánh, đinh họ toàn vì tiến sĩ, lấy được cùng 《 công dương 》 tiến sĩ bình đẳng thậm chí càng cao địa vị, “Từ là 《 cốc lương 》 chi học đại thịnh”.
Vì cái gì tuyên đế đi thỉnh giáo Vi hiền chờ lỗ người cũng nghe theo bọn họ trói buộc bởi quê cha đất tổ chi thấy kiến nghị đâu? Một là bởi vì lấy 《 cốc lương 》 vì đại biểu lỗ học thủ tiên vương điển chương chi di, nhiều thánh nhân lưu phong dư vị, nhị là bởi vì tuyên đế tổ phụ vệ Thái Tử Lưu theo cũng hảo 《 cốc lương 》, tam là bởi vì tuyên đế cùng lỗ người quan hệ đặc biệt chặt chẽ. Tuyên đế tổ mẫuSử lương đệ,Gia bổnLỗ Quốc.Lúc trước, tuổi nhỏ tuyên đế may mắn thoát khỏi vớiVu cổ họa,Bính cátThấy hắn không chỗ nào quy y, liền đem hắn đưa đến sử lương đệ ca caSử cungNơi đó, từ lương đệ mẫu thân trinh quân nuôi nấng. Bính cát cũng là Lỗ Quốc người, là tuyên đế ân nhân cứu mạng, là hướngHoắc quangKiến nghị làm tuyên đế vào chỗ người. Vi hiền, Hạ Hầu thắng đều từng ở tuyên đế vào chỗ khi “Cùng mưu nghị”, ra đại lực.Sử caoCòn lại là sử cung trưởng tử, nhân cũ ân phong hầu đến quan. Có thể thấy được, tuyên đế hỉ 《 cốc lương 》, xác cùng với yêu ghét có quan hệ. Tuyên đế thiện 《 cốc lương 》 nói, lại tuyển Lưu hướng đám người hướngGiang côngChi tử giang tiến sĩ cập chu khánh, đinh họ học tập 《 xuân thu cốc lương truyện 》.Lưu hướngChờ đều là thông minh hiếu học, nhàn với từ biện người trẻ tuổi, hai mươi xuất đầu tức “Lấy hiểu rõ có thể thuộc văn từ, cùngVương bao,Trương tử kiều chờ đồng tiến đối, hiến phú, tụng phàm mấy chục thiên”, tuyên đế cực “Kỳ này tài”. So sánh với dưới, lúc ấy cầm 《 công dương 》 nghĩa tiến sĩNghiêm Bành TổĐám người tắc hơi kém hơn một chút, không thấy có cái gì tài ăn nói. Lưu hướng đám người xuất sắc biện luận mới có thể, là 《 cốc lương 》 học ở thạch cừ hội nghị thượng thủ thắng một cái nhân tố.
《 cốc lương truyện 》 khởi tự lỗ ẩn công nguyên năm, ngăn với ai công mười bốn năm. Nhị truyền dùng hỏi đáp thể, trục tự hoặc trục tầng giải thích 《 Xuân Thu 》, là lịch sửVăn hiến chú thíchMột loại hình thức. Thông hành chú bổn, 《 cốc lương truyện 》 có tấn phạm ninh 《Xuân thu cốc lương truyền tập giải》.
《 cốc lương truyện 》 giải thích 《 Xuân Thu 》 từ dùng cùng ngữ pháp, thể hiện ra một loại chuẩn xác, ngưng luyện văn phong. Tỷ như, 《 cốc lương truyện 》 trang công bảy năm, đối kinh văn “Hạ tháng tư tân mão, tích, hằng tinh không thấy”, có tinh tế giải thích, phản ánhTrung Quốc sử học sửThượng hảo truyền thống. Ở sự thật lịch sử ghi lại thượng, 《 cốc lương truyện 》 xa không kịp 《 Tả Truyện 》 phong phú, nhưng cũng có quan trọng tư liệu lịch sử giá trị. Là phản ánh Xuân Thu thời kỳ xã hội tình huống quý giá tư liệu lịch sử. Mặt khác nhưng cùng 《 Tả Truyện 》 tương bổ sung sự thật lịch sử còn có không ít, như là: 《 cốc lương truyện 》 hi công hai năm nhớNgu sư tấn sư diệt hạ dương,Hi công mười chín năm nhớ “Lương bá miện với rượu, dâm với sắc, tâm hôn, tai mắt tắc”, cuối cùng dẫn tới Lương vong, từ từ.
《 cốc lương truyện 》 đối với sử học phát triển ý nghĩa, càng quan trọng là ở lịch sử tư tưởng phương diện sinh ra ảnh hưởng. 《 cốc lương truyện 》 chủ trương “Lấy truyền, nghi lấy truyền nghi”, chỉ ra Sử gia ứng vâng theo trung thực ghi lại sự thật lịch sử nguyên tắc, cũng có thể đem nguyên tắc này quán triệt đến chính mình tác phẩm bên trong. Như khiển tráchTống tương côngCâu gìn giữ cái đã có nói, “Thất dân”, “Lấy này không giáo dân chiến, còn lại là bỏ này sư cũng” từ từ, thể hiện kể trên trung thực với lịch sử nguyên tắc.
《 cốc lương truyện 》 cùng 《 tả thị truyện 》, 《 công dương truyện 》 giống nhau, đều là vì giải thích 《 Xuân Thu 》 mà làm thư. Theo 《Hán Thư · nghệ văn chí》, ở hán trước kia, giải thích 《 Xuân Thu 》 có năm gia, trừ 《Tả Truyện》《 công dương 》《 cốc lương 》 ngoại, còn có 《 Trâu thị truyện 》 cùng 《 kẹp thị truyện 》. Đến hán sơ, 《 Trâu thị truyện 》 bởi vì không có người đem nó truyền xuống tới, 《 kẹp thị truyện 》 lại không có văn tự ghi lại, này hai nhà liền thất truyền. Mà 《 công dương 》 cùng 《 cốc lương 》 tắc dùng hán khi lưu hành thể chữ lệ ký lục thành thư, xưng là thể chữ Lệ, lập với học quan, tức ở trung ương quốc lập đại học thiết lập chương trình học, chuyên môn bị có tiến sĩ tăng thêm truyền thụ.
《 cốc lương truyện 》 ở Chiến quốc khi vẫn luôn là khẩu nhĩ tương truyền. Theo Đường triều người cách nói, lúc ban đầu truyền thụ 《 cốc lương truyện 》, là một cái tên là cốc lương thục người, hắn một người xích, tự nguyên thủy, nói là từng chịu kinh vớiKhổng TửĐệ tửTử hạ.Nhưng theo hậu nhân khảo chứng, 《 xuân thu cốc lương truyện 》 trung từng dẫn “Cốc sống núi rằng”, thế nhưng chính mình trích dẫn chính mình; lại dẫn “Thi tử rằng”, thi tử là Chiến quốc trung kỳ một vị nhà tư tưởng, có thể thấy được đường người ta nói pháp không nhất định đáng tin cậy. Thư trung còn có trích dẫn công dương tử nói cũng tăng thêm cãi lại tình huống, bởi vậy có người cho rằng nó thành thư muốn so 《Công dương truyền》 vì vãn.
Đồng dạng giải thích 《 Xuân Thu 》, 《Tả Truyện》 chủ yếu là trình bày sử sự, là một bộ sách sử, 《 cốc lương 》 tắc cùng 《 công dương 》 thể lệ tương đồng, áp dụng tự hỏi tự đáp phương thức giải thích 《 Xuân Thu 》 ý chỉ, là tỏ rõ Nho gia tư tưởng một bộ kinh thư. 《 công dương 》 cường điệu giải thích 《 Xuân Thu 》 ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, cường điệuTôn hoàng nhương di,Đại nhất thống tư tưởng, cùng hiện thực chính trị phối hợp so chặt chẽ; 《 cốc lương 》 tắc chủ yếu lấy văn nghĩa trình bày và phát huy 《 Xuân Thu 》 kinh văn, tương đối cẩn thận, cho rằng hẳn là tin lấy truyền tin, nghi lấy truyền nghi, chủ trương quý nghĩa mà không quý huệ, tin nói mà không tin tà, giúp người thành đạt mà người tàn tật chi ác. Bởi vậy thời Tống 《 Xuân Thu 》 học giảHồ An quốcTừng nói: “Chuyện lạ mạc bị với 《 tả thị 》, lệ không hiểu với 《 công dương 》, nghĩa mạc tinh với 《 cốc lương 》.”
《 cốc lương truyện 》 cùng 《Tả Truyện》《 công dương 》 giống nhau, lúc ban đầu cùng 《 Xuân Thu 》 cũng là “Bản khácĐơn hành”. Đến tấn triều phạm ninh làm tập giải, liền đemKinh truyệnHợp thành một cuốn sách. Sau lại Đường triềuDương sĩ huânLại tiến thêm một bước vì này làm sơ, xưng 《Xuân thu cốc lương truyền chú giải và chú thích》, cộng hai mươi cuốn. Đời Thanh cũng có vài gia vì 《 cốc lương truyện 》 làm chú. So thông hành vở là đời Thanh trung kỳNguyễn nguyên《Thập tam kinh chú giải và chú thích》.
