《 chính nghĩa luận 》 là nước Mỹ Harvard đại học giáo thụJohan · RawlsSáng tác chính trị học làm. 1971 năm lần đầu xuất bản, sau Rawls nhằm vào nên thư xuất bản sau phê bình ý kiến, 1999 năm một lần nữa làm chỉnh sửa.
《 chính nghĩa luận 》 toàn thư cộng 3 thiên, 9 chương. Đệ 1 thiên giảng “Lý luận”, thảo luận chính nghĩa định nghĩa, lịch sử phát triển, tác dụng, nội hàm cùng với nguyên thủy trạng thái. Đệ 2 thiên là “Chế độ”, dùng chính nghĩa nguyên tắc phân tích xã hội chính trị chế độ, kinh tế chế độ cùng công dân sinh hoạt. Đệ 3 thiên là “Mục đích”, thảo luận luân lý cùng đạo đức trong lĩnh vực một ít đầu đề, trong đó đề cập thiện lương, tự tôn, mỹ đức, tự hạn chế, tinh thần trọng nghĩa, đạo đức cảm chờ phương diện nội dung.[1]Tác giả ở trong sách đưa ra hai cái chính nghĩa nguyên tắc: Bình đẳng tự do nguyên tắc; cơ hội công bằng bình đẳng nguyên tắc cùng khác biệt nguyên tắc hỗn hợp.[2]
《 chính nghĩa luận 》 là một bộ học thuật nội dung phong phú, tư biện khó khăn pha đại tác phẩm, không chỉ có phản ánh phương tây học thuật giới 20 năm qua tranh luận chủ yếu vấn đề, hơn nữa khắc sâu phản ánh phương tây xã hội nội tại mâu thuẫn, vì người đọc tự hỏi chính nghĩa vấn đề cung cấp văn hiến. Nên thư tự 1971 năm xuất bản tới nay, ở toàn cầu bán ra 25 vạn sách, bị dịch thành 23 loại ngôn ngữ, nghiên cứu cùng bình luận quyển sách này luận văn vượt qua 5000 thiên.[3]
- Tác phẩm tên
- Chính nghĩa luận
- Ngoại văn danh
- A Theory of Justice
- Làm giả
- Johan · Rawls
- Loại đừng
- Chính trị học
- Đầu bản thời gian
- 1971 năm
- Tự số
- 534000
《 chính nghĩa luận 》 quy trình luận, chế độ, mục đích 3 đại tổ thìa thiên, chúng nó phân biệt cấu thành thúc mới nên thư đệ nhất thiên, đệ nhị thiên, đệ bái thiếu thiêm tam thiên.
Đệ nhất thiên tức lý luận thiên, là toàn thư lập luận cơ sở, cho nên cũng là toàn thư trọng tâm. Rawls dùng thuần túy trừu tượng xã hội khế ước suy diễn ra hắn “Làm công bằng chính nghĩa” lý luận, thuộc về thuần túy lý luận luận chứng. Này thiên cộng chia làm tam chương. Chương 1 “Công bằng chính nghĩa” có lời giới thiệu tính chất, chủ yếu trình bày và phân tích “Chính nghĩa luận” lý luận cơ sở. Hắn khẳng định chính nghĩa là chế độ xã hội hàng đầu giá trị, tịnh chỉ ra chính nghĩa đối tượng là xã hội cơ bản kết cấu, tức dùng để phân phối công dân cơ bản quyền lợi cùng nghĩa vụ, phân chia từ xã hội hợp tác sinh ra ích lợi cùng gánh nặng chủ yếu chế độ. Chương 2 “Chính nghĩa nguyên tắc” chủ yếu trình bày chính nghĩa. Tức “Công bằng chính nghĩa” chính là hai cái nghĩa vụ nguyên tắc, tức bình đẳng tự do nguyên tắc, cơ hội công chính bình đẳng nguyên tắc cùng khác biệt nguyên tắc. Này hai cái chính nghĩa nguyên tắc ám chỉ xã hội cơ bản kết cấu hai đại bộ phận, một là có quan hệ công dân quyền lợi chính trị bộ phận, một là có quan hệ xã hội cùng kinh biện thỉnh mao về tế ích lợi bộ phận. Đệ nhất nguyên tắc xử lý trước một phương diện vấn đề. Đệ nhị nguyên tắc xử lý sau một phương diện vấn đề, đệ nhất nguyên tắc ưu tiên với đệ nhị nguyên tắc, đệ nhị nguyên tắc trung công chính bình đẳng nguyên tắc hồ sái giang lại ưu tiên với khác biệt nguyên tắc. Chương 3 “Nguyên sơ trạng thái” trung tâm nội dung là đối chính nghĩa hai cái nguyên tắc xã hội khế ước thức luận chứng. Cơ bản nội dung chủ yếu bao gồm bốn cái bộ phận: Đối nguyên thủy trạng thái giải thích; một loại nhưng dùng cho ở giữa lựa chọn các loại nguyên tắc tường thuật tóm lược; một loại đối trên thực tế áp dụng cái nào nguyên tắc luận chứng; hai cái chính nghĩa nguyên tắc cùng cổ điển lợi ích nguyên tắc đối lập.
Đệ nhị thiên tức chế độ thiên, chủ yếu thuyết minh hai cái chính nghĩa nguyên tắc như thế nào có thể có thể thực hành. Ở “Bình đẳng tự do” một chương trung, đề cập chính trị cùng luật học. Hắn cho rằng một cái tốt đẹp xã hội hẳn là thể hiện tự do ưu tiên tính, thể hiện đệ nhất nguyên tắc đối đệ nhị nguyên tắc ưu tiên, thể hiện bình đẳng tự do đối chính trị, pháp luật, kinh tế chế độ chi ưu tiên xã hội kết cấu. Ở “Phân phối số định mức” một chương trung, chủ yếu đề cập kinh tế học. Hắn đem “Công bằng chính nghĩa” làm “Archimedes điểm tựa”, cho rằng phân phối chính nghĩa kinh tế là thể hiện chính nghĩa đối hiệu suất, đối trọng đại ích lợi tổng ngạch ưu tiên tính nguyên cây củng tắc, thể hiện làm công bằng chính nghĩa đối cái thứ hai nguyên tắc chi ưu tiên hợp lý kinh tế lựa chọn. Ở “Nghĩa vụ cùng chức trách” một chương trung, đề cập cá nhân đạo đức hành vi chính đáng.
Đệ tam thiên tức mục đích thiên, này chủ yếu vì giải quyết ổn định tính cùng nhất trí tính vấn đề sáng lập con đường, ở chỗ thuyết minh xã hội giá trị cùng tinh thần trọng nghĩa thiện. Rawls luận chứng chính nghĩa mục đích ở chỗ khảo sát làm công bằng chính nghĩa hay không văn nguy thấm được không, tức muốn nói rõ làm công bằng chính nghĩa ổn hoan chỉ thúc giục định tính cùng chính nghĩa cùng thiện nhất trí tính. Hắn đem thiện lý luận phân chia vì hai loại, một loại là thiện nhược lý luận, một loại là thiện cường lý luận.[4]
Đệ nhất thiên lý luận | Đệ nhị thiên chế độ | Đệ tam thiên mục đích |
|---|---|---|
Chương 1 công bằng chính nghĩa 1. Chính nghĩa tác dụng 2. Chính nghĩa chủ đề 3. Chính nghĩa luận chủ yếu quan niệm 4. Nguyên sơ trạng thái cùng chứng minh 5. Cổ điển chủ nghĩa công lợi 6. Một ít có quan hệ đối chiếu 7. Trực giác chủ nghĩa 8. Ưu tiên vấn đề 9. Đối đạo đức lý luận bình luận Chương 2 chính nghĩa nguyên tắc 10. Chế độ cùng hình thức chính nghĩa 11. Chính nghĩa hai cái nguyên tắc 12. Đối đệ nhị nguyên tắc giải thích 13. Dân chủ bình đẳng cùng khác biệt nguyên tắc 14. Cơ hội công bằng bình đẳng cùng thuần túy trình tự chính nghĩa 15. Làm kỳ vọng cơ sở cơ bản xã hội thiện 16. Tương quan xã hội địa vị 17. Bình đẳng khuynh hướng 18. Đối cá nhân nguyên tắc: Công bằng nguyên tắc 19. Đối cá nhân nguyên tắc: Tự nhiên nghĩa vụ Chương 3 nguyên sơ trạng thái 20. Chính nghĩa xem luận chứng tính chất 21. Lựa chọn đối tượng đưa ra 22. Chính nghĩa hoàn cảnh 23. Đang lúc khái niệm hình thức hạn chế 24. Vô tri chi mạc 25. Khắp nơi lý tính 26. Dẫn hướng hai cái chính nghĩa nguyên tắc trinh thám 27. Dẫn hướng bình quân lợi ích nguyên tắc trinh thám 28. Bình quân nguyên tắc nào đó khó khăn 29. Hai cái chính nghĩa nguyên tắc chủ yếu căn cứ 30. Cổ điển chủ nghĩa công lợi, không nghiêng không lệch cùng từ thiện | Chương 4 bình đẳng tự do 31. Bốn cái giai đoạn danh sách 32. Tự do khái niệm 33. Lương tâm bình đẳng tự do 34. Khoan dung cùng cộng đồng ích lợi 35. Đối không khoan dung giả khoan dung 36. Chính trị chính nghĩa cùng hiến pháp 37. Đối tham dự nguyên tắc hạn chế 38. Pháp trị 39. Tự do ưu tiên tính quy định 40. Đối công bằng chính nghĩa khang đức thức giải thích Chương 5 phân phối số định mức 41. Môn kinh tế chính trị lý luận trung chính nghĩa khái niệm 42. Về kinh tế hệ thống một ít bình luận 43. Phân phối chính nghĩa bối cảnh chế độ 44. Đại tế chính nghĩa vấn đề 45. Thời gian thiên vị 46. Ưu tiên tính tiến thêm một bước luận cứ 47. Chính nghĩa chuẩn tắc 48. Hợp pháp kỳ vọng cùng đạo đức nên được 49. Cùng hỗn hợp quan niệm tương đối 50. Hoàn thiện nguyên tắc Chương 6 nghĩa vụ cùng chức trách 51. Tự nhiên nghĩa vụ nguyên tắc luận chứng 52. Công bằng nguyên tắc luận chứng 53. Phục tùng một loại bất chính nghĩa pháp luật nghĩa vụ 54. Đa số phán quyết quy tắc địa vị 55. Công dân không phục tòng định nghĩa 56. Lương tâm cự tuyệt định nghĩa 57. Công dân không phục tòng chứng minh 58. Lương tâm cự tuyệt chứng minh 59. Công dân không phục tòng tác dụng | Chương 7 lý tính thiện 60. Đối một loại thiện lý luận yêu cầu 61. Đơn giản dưới tình huống thiện định nghĩa 62. Về ý nghĩa bình chú 63. Sinh hoạt kế hoạch thiện định nghĩa 64. Thận tư lý tính 65. Aristotle chủ nghĩa nguyên tắc 66. Áp dụng với cá nhân thiện định nghĩa 67. Tự tôn, mỹ đức cùng cảm thấy thẹn 68. Đang lúc cùng thiện mấy cái tương đối Chương 8 tinh thần trọng nghĩa 69. Một cái lương tự xã hội khái niệm 70. Quyền uy đạo đức 71. Xã đoàn đạo đức 72. Nguyên tắc đạo đức 73. Đạo đức tình cảm đặc thù 74. Đạo đức thái độ cùng tự nhiên thái độ chi gian liên hệ 75. Đạo đức tâm lý học nguyên tắc 76. Tương đối ổn định tính vấn đề 77. Bình đẳng cơ sở Chương 9 chính nghĩa thiện 78. Tự hạn chế cùng khách quan tính 79. Xã hội liên hợp quan niệm 80. Đố kỵ vấn đề 81. Đố kỵ cùng bình đẳng 82. Tự do ưu tiên tính căn cứ 83. Hạnh phúc cùng chi phối tính mục đích 84. Làm một loại lựa chọn phương pháp vui sướng chủ nghĩa 85. Tự mình thống nhất 86. Tinh thần trọng nghĩa thiện 87. Đối chứng minh tổng kết[5] |
“Thế chiến 2” lúc sau, toàn thế giới lâm vào rùng mình cách cục. Ở nước Mỹ, đối ngoại đầu tiên là Triều Tiên chiến tranh, lại là Việt Nam chiến tranh, quốc nội còn có kịch liệt dân quyền vận động cùng người da đen kháng bạo đấu tranh. Chịu nước Mỹ trong ngoài nước thế cục ảnh hưởng, nước Mỹ vườn trường học sinh vận động không ngừng, quốc dân gian bần phú chênh lệch từ từ tăng đại. Toàn bộ nước Mỹ xã hội ở vào nguy cơ bên trong. Lúc này, Rawls sáng tác 《 chính nghĩa luận 》 tới tham thảo bình đẳng tự do, công chính cơ hội, phân phối số định mức, khác biệt nguyên tắc chờ vấn đề phương pháp giải quyết.[1]
Ở Rawls xem ra, xã hội cơ bản cơ cấu chủ yếu chính là dùng để phân phối công dân cơ bản quyền lợi cùng nghĩa vụ, phân chia từ xã hội hợp tác sinh ra ích lợi cùng gánh nặng chủ yếu chế độ. Cho nên, 《 chính nghĩa luận 》 chủ yếu mục đích chính là vì xã hội cơ bản kết cấu thiết kế xác lập một hợp lý tiêu chuẩn cùng nguyên tắc. Tức chính nghĩa nguyên tắc. Nó chủ yếu xử lý chính là phân phối vấn đề. Hắn kiên trì quyền lợi ( Right ) ưu tiên với thiện ( Good ) nghĩa vụ luận luân lý quan, cho rằng công chính ( chính nghĩa ) là xã hội hàng đầu giá trị. Nhưng là cái dạng gì phân phối nguyên tắc là công chính hoặc chính nghĩa, cái này nguyên tắc lại là như thế nào được đến đâu?
Vì đạt được cái này nguyên tắc, Rawls đưa ra một loại tân khế ước lý luận. Hắn dẫn đầu thiết kế một cái thuần túy giả thiết nguyên sơ trạng thái. Loại trạng thái này có dưới mấy cái đặc thù: Đệ nhất, tại đây loại trạng thái, mỗi người cũng không biết hắn ở xã hội trung địa vị, giai cấp xuất thân, trời sinh tư chất cùng tự nhiên năng lực hạn độ, càng không biết hắn thiện quan niệm, tâm lý đặc thù cùng xã hội kinh tế chính trị trạng huống, từ từ. Một câu, mọi người lựa chọn chính nghĩa nguyên tắc là ở “Vô tri chi mạc” lúc sau tiến hành. Đệ nhị, tại đây loại trạng thái, vì lựa chọn chính nghĩa nguyên tắc mà tham gia đính ước khắp nơi đều là bình đẳng. Đệ tam, tham gia đính ước khắp nơi cũng đều là có lý tính. Rawls cho rằng, ở kể trên điều kiện hạ, mọi người có khả năng nhất hoặc nhất có lý tính lựa chọn phương pháp là dựa theo trò chơi lý luận trung lớn nhất nhỏ nhất giá trị quy tắc tới lựa chọn, tức lựa chọn cái loại này này nhất hư kết quả cùng mặt khác lựa chọn đối tượng nhất hư kết quả so sánh với là tốt nhất kết quả lựa chọn đối tượng. Lấy này tới lựa chọn, này kết quả tất nhiên là hạ thuật hai cái chính nghĩa nguyên tắc: “Cái thứ nhất nguyên tắc: Mỗi người đối với mọi người sở có được nhất rộng khắp bình đẳng cơ bản tự do hệ thống tương dung cùng loại tự do hệ thống đều ứng có một loại bình đẳng quyền lợi; cái thứ hai nguyên tắc: Xã hội cùng kinh tế bất bình đẳng ứng như vậy an bài, sử chúng nó ở cùng chính nghĩa chứa đựng nguyên tắc nhất trí dưới tình huống, thích hợp với ít nhất chịu huệ giả lớn nhất ích lợi; hơn nữa y hệ với ở cơ hội công bằng bình đẳng điều kiện hạ chức vụ cùng địa vị hướng mọi người mở ra.”[2]
Rawls cái thứ nhất nguyên tắc là bình đẳng tự do nguyên tắc. Cái gọi là tự do, chỉ chính là “Cái này hoặc người kia tự do mà ( hoặc không tự do mà ) miễn trừ loại này hoặc cái loại này hạn chế mà làm như vậy ( hoặc không làm như vậy )”. Hắn cho rằng, tự do có thể phân chia vì rất nhiều bất đồng chủng loại, trong đó công dân cơ bản tự do có dưới vài loại: Chính trị tự do ( tuyển cử cùng bị tuyển cử đảm nhiệm công chức quyền lợi ) cập ngôn luận cùng tập hội tự do; lương tâm tự do cùng tư tưởng tự do; theo nếp không chịu tùy ý bắt cùng cướp đoạt tài sản tự do chờ. Sở hữu này đó cơ bản tự do cần thiết bị xem thành là một cái chỉnh thể hoặc một cái hệ thống, hơn nữa các loại tự do cho nhau sống nhờ vào nhau lại cho nhau chế ước. Rawls cường điệu, trở lên các loại cơ bản tự do làm quyền lợi đối mỗi một cái công dân tới nói đều hẳn là bình đẳng. Sở dĩ như thế, là từ người tự nhiên đặc tính tức người đạo đức nhân cách sở quyết định: Loại này đạo đức nhân cách có hai cái đặc điểm: Một là có năng lực đạt được thiện quan niệm, nhị là có năng lực đạt được tinh thần trọng nghĩa.
Rawls cái thứ hai chính nghĩa nguyên tắc là cơ hội công bằng bình đẳng nguyên tắc cùng khác biệt nguyên tắc hỗn hợp. Nếu nói cái thứ nhất nguyên tắc là chi phối xã hội trung cơ bản quyền lợi cùng nghĩa vụ phân phối nguyên tắc, như vậy, này cái thứ hai nguyên tắc chính là chi phối xã hội cùng kinh tế ích lợi ( chủ yếu bao gồm quyền lực, địa vị, thu vào cùng tài phú ) phân phối nguyên tắc nhị đệ nhất loại phân phối là mỗi người bình đẳng, nhưng đệ nhị loại phân phối khó với vô pháp làm được hoàn toàn bình đẳng, cho nên chỉ có thể bảo đảm cơ hội công bằng bình đẳng. “Cơ hội công bằng bình đẳng” là nhằm vào chủ nghĩa bảo thủ “Cơ hội bình đẳng” nguyên tắc mà nói. Cơ hội bình đẳng trung tâm là “Tiền đồ làm người mới mở ra”, loại này bình đẳng này đây bình đẳng tự do quyền lợi cùng tự do thị trường kinh tế vì tiên quyết điều kiện. Rawls cho rằng, này chỉ là một loại hình thức cơ hội bình đẳng, bởi vì nó trừ bỏ thừa nhận bình đẳng tự do quyền lợi bên ngoài, không có bảo đảm một loại bình đẳng hoặc gần xã hội điều kiện, kết quả tài nguyên lúc ban đầu phân phối luôn là đã chịu tự nhiên cùng xã hội ngẫu nhiên nhân tố mãnh liệt ảnh hưởng, như người mới có thể, thiên phú, xã hội địa vị, gia đình, hoàn cảnh, vận khí chờ ngẫu nhiên nhân tố đều sẽ tạo thành cá nhân nỗ lực cùng báo đáp không bằng nhau. Ở Rawls xem ra, loại này phân phối phương thức là không phù hợp chính nghĩa yêu cầu. Vì thế, hắn chủ trương ở phía trước trình hướng mới có thể mở ra chủ trương ở ngoài, hơn nữa “Cơ hội công bằng bình đẳng” nguyên tắc tiến thêm một bước hạn định. Nói cách khác, “Các loại địa vị không chỉ có muốn ở một loại hình thức ý nghĩa thượng mở ra, hơn nữa ứng sử tất cả mọi người có một bình đẳng cơ hội đạt tới chúng nó,” để tận lực giảm bớt xã hội nhân tố cùng tự nhiên vận khí ảnh hưởng. Vì thực hiện điểm này, hắn cường điệu, thị trường tự do không phải là mặc kệ, không thể mặc cho không hề hạn chế tự do cạnh tranh dẫn tới không công bằng, cần thiết từ lấy công chính vì mục tiêu chính trị cùng pháp luật chế độ tới điều tiết thị trường xu thế, bảo đảm cơ hội công bằng bình đẳng sở yêu cầu xã hội điều kiện. Tỷ như, phòng ngừa sản nghiệp cùng tài phú quá độ tích tụ, bảo đảm mọi người chịu giáo dục cơ hội bình đẳng, như thế từ từ.
Nhưng là, Rawls nhận thức đến, cơ hội công bằng bình đẳng vẫn cứ là có này tệ đoan, thập phần rõ ràng chính là, cho dù nó tốt lắm bài trừ xã hội ngẫu nhiên nhân tố ảnh hưởng, nhưng nó như cũ cho phép tài phú cùng thu vào phân phối chịu năng lực cùng thiên phú chư nhân tố ảnh hưởng, mà năng lực cùng thiên phú lại là vô pháp thực hiện hoàn toàn bình đẳng. Ở Rawls xem ra, bất bình đẳng năng lực cùng thiên phú không thể trở thành bất bình đẳng phân phối lý do, bởi vì này đó nhân tố ở rất lớn trình độ thượng ỷ lại với may mắn gia đình, mà đối này đó điều kiện mỗi người là không có bất luận cái gì quyền lợi. Vì thế, hắn liền chủ trương dùng khác biệt nguyên tắc tới sửa đúng loại này không công chính. Dựa theo này loại nguyên tắc, bất luận kẻ nào tự nhiên mới có thể đều ứng bị xem thành một loại cộng đồng tài sản, một loại cùng chung ích lợi. Bởi vậy “Những cái đó bẩm sinh có lợi người, bất luận bọn họ là ai, chỉ có thể ở cải thiện những cái đó bất lợi giả trạng huống điều kiện hạ từ bọn họ may mắn trung đến lợi”, đây là cái gọi là “Khác biệt nguyên tắc”.
Rawls đối chính nghĩa nguyên tắc tham thảo, mục đích là hy vọng người với người chi gian đạt tới một loại trên thực tế bình đẳng, hơn nữa vì loại sự tình này thật thượng bình đẳng, còn muốn đánh vỡ hình thức bình đẳng, tức đối bẩm sinh bất lợi giả cùng bẩm sinh có lợi giả sử dụng hình thức thượng bất đồng chờ chừng mực. Rawls từng đem hắn về chính nghĩa giống nhau quan niệm khái quát vì như vậy một câu: “Sở hữu xã hội cơ bản thiện một tự do cùng cơ hội, thu vào cùng tài phú cập tự tôn cơ sở —— đều ứng bị bình đẳng mà phân phối, trừ phi đối một ít hoặc sở hữu xã hội cơ bản thiện một loại bất bình đẳng phân phối có lợi cho nhất bất lợi giả.” Này cho thấy, Rawls chủ nghĩa tự do tư tưởng có chứa rõ ràng bình quân chủ nghĩa khuynh hướng.[2]
《 chính nghĩa luận 》 bị coi là thế chiến thứ hai sau phương tây chính trị triết học, luật học cùng đạo đức triết học trung quan trọng nhất tác phẩm chi nhất. Nó còn bị liệt vào không ít đại học chương trình học tất đọc thư tịch chi nhất. 《 chính nghĩa luận 》 bởi vì là “Thế chiến 2” sau chính trị triết học, luân lý học trong lĩnh vực quan trọng lý luận làm, bị xếp vào lịch sử kinh điển danh tác hàng ngũ.[1]
Johan · Rawls ( 1921—2002 năm ), 20 thế kỷ nước Mỹ chính trị triết học gia, luân lý học gia, là Đại học Princeton triết học tiến sĩ, cũng là Harvard đại học giáo thụ, chủ yếu làm có 《 chính nghĩa luận 》《Chính trị chủ nghĩa tự do》《Làm công bằng chính nghĩa: Chính nghĩa tân luận》《 vạn luật dân sự 》 chờ.[1]
